黑龍江大學(xué)《韓非子》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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《韓非子》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、古希臘哲學(xué)中的伊壁鳩魯學(xué)派主張追求快樂和避免痛苦。以下哪種快樂在伊壁鳩魯學(xué)派看來是最高的快樂？A.物質(zhì)享受帶來的快樂B.感官刺激帶來的快樂C.心靈的寧靜和滿足D.追求權(quán)力和名譽帶來的快樂2、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德中的功利主義倫理，以下哪種描述準確地反映了其核心原則？追求最大多數(shù)人的最大幸福。A.只考慮個人的幸福和利益B.不關(guān)心幸福的總量，只看行為本身C.以整體的幸福最大化作為道德準則D.以上均不是3、在哲學(xué)的價值論中，關(guān)于價值的來源有不同的看法。以下哪種觀點認為價值是由主體的需要和欲望所決定的？A.價值是客觀存在的，獨立于主體的意識B.價值是社會文化和傳統(tǒng)賦予的C.價值是主體根據(jù)自身的偏好和評價賦予事物的D.價值是由事物本身的屬性所決定的4、關(guān)于哲學(xué)中的意識現(xiàn)象學(xué)，以下對于意識的意向性結(jié)構(gòu)的理解，錯誤的是（）A.意識總是指向某個外在對象B.意向性結(jié)構(gòu)包括意向內(nèi)容和意向活動C.意識的意向性是先天賦予的D.意向性結(jié)構(gòu)是意識的本質(zhì)特征5、在哲學(xué)的時間觀念研究中，不同哲學(xué)家對時間的本質(zhì)和特性有不同的理解。以下關(guān)于時間是線性還是循環(huán)的爭論，哪一項更能反映其哲學(xué)思考的方向？（）A.對歷史發(fā)展的看法B.時間與空間的關(guān)系C.時間的可度量性D.時間的主觀性與客觀性6、康德的哲學(xué)體系對后世產(chǎn)生了深遠影響。在他關(guān)于道德法則的論述中，以下哪一個方面更能凸顯其道德哲學(xué)的獨特性？（）A.道德法則的普遍性B.道德判斷的依據(jù)C.道德行為的動機D.道德與自由的關(guān)系7、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，關(guān)于宗教信仰的合理性，以下觀點不正確的是（）A.宗教信仰基于理性的思考和論證B.宗教信仰是一種心理安慰和寄托C.宗教信仰可以提供道德準則和價值導(dǎo)向D.宗教信仰完全是迷信和虛幻的8、在探討哲學(xué)中的宗教哲學(xué)時，以下哪種觀點認為宗教信仰是基于人類對超越現(xiàn)實世界的渴望和追求？A.宗教神秘主義B.宗教理性主義C.宗教實用主義D.宗教存在主義9、在哲學(xué)對科學(xué)的反思中，關(guān)于科學(xué)方法的局限性，以下哪種表述是正確的？A.科學(xué)方法是完美無缺的，能夠解決所有的問題和謎團。B.科學(xué)方法在獲取客觀知識方面存在固有的局限，需要哲學(xué)的批判和補充。C.科學(xué)方法的局限性主要在于其技術(shù)手段的落后，隨著科技進步可以克服。D.哲學(xué)對科學(xué)方法的反思是多余的，會阻礙科學(xué)的發(fā)展。10、在哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于實體和屬性的關(guān)系，以下論述不準確的是（）A.實體是屬性的承載者B.屬性不能脫離實體而存在C.實體由屬性來定義和描述D.實體具有先于屬性的獨立性11、在中世紀哲學(xué)里，關(guān)于托馬斯·阿奎那對上帝存在的五路證明，以下關(guān)于其論證邏輯和有效性的分析，哪一個是恰當?shù)?？A.五路證明基于嚴密的邏輯推理和經(jīng)驗觀察，無可辯駁地證明了上帝的存在。B.五路證明存在諸多漏洞和不合理之處，完全不能作為上帝存在的有效論證。C.五路證明在當時的歷史背景下有一定的合理性，但在現(xiàn)代哲學(xué)的審視下存在諸多問題。D.五路證明只是一種宗教信仰的表達，不具備任何理性論證的價值。12、在西方哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)關(guān)注個體的存在和自由選擇。薩特認為“存在先于本質(zhì)”，以下哪個例子最能說明這一觀點？A.一個畫家的作品決定了他的本質(zhì)B.一個人的職業(yè)在出生時就已注定C.一個人通過自己的選擇和行動來塑造自身的本質(zhì)D.一個人的性格是由遺傳因素決定的13、在哲學(xué)的文化哲學(xué)中，關(guān)于文化的定義和本質(zhì)，以下論述錯誤的是（）A.文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神成果B.文化具有相對獨立性和傳承性C.文化是固定不變的，沒有發(fā)展和變化D.文化對人的思想和行為有深刻影響14、在叔本華的哲學(xué)中，意志被視為世界的本質(zhì)。以下關(guān)于叔本華意志論的描述，哪一項不準確？（）A.意志是一種盲目的、無盡的沖動和欲望B.世界是意志的表象，現(xiàn)象世界受意志的支配C.人的痛苦源于意志的不斷追求和無法滿足D.主張通過滿足意志的欲望來實現(xiàn)人生的幸福和安寧15、在哲學(xué)對道德判斷的研究中，關(guān)于道德相對主義和道德絕對主義的爭論，以下哪種表述是恰當?shù)?？A.道德相對主義認為道德標準因文化、時代和個人而異，沒有普遍適用的絕對道德準則；道德絕對主義則堅信存在永恒不變的道德真理。B.道德相對主義和道德絕對主義在本質(zhì)上是相同的，只是表述方式不同。C.這兩種觀點都過于極端，在現(xiàn)實的道德判斷中沒有實際應(yīng)用價值。D.道德判斷的問題過于復(fù)雜，哲學(xué)無法對其提供有意義的理論探討。16、在哲學(xué)的認知心理學(xué)領(lǐng)域，對于人類認知過程中感性認識和理性認識的關(guān)系，以下哪種觀點更能反映不同哲學(xué)流派的核心分歧？（）A.感性認識是否是理性認識的基礎(chǔ)B.理性認識對感性認識的指導(dǎo)作用C.兩者在認知中的地位和作用D.感性認識和理性認識能否相互轉(zhuǎn)化17、在哲學(xué)的社會政治哲學(xué)中，對于盧梭的社會契約論，以下解釋不準確的是（）A.國家的權(quán)力來源于人民的契約B.強調(diào)個人自由與公共意志的平衡C.認為不平等是人類社會的自然狀態(tài)D.主張建立民主共和的政治制度18、關(guān)于哲學(xué)中的道德相對主義，以下說法錯誤的是（）A.認為道德標準因文化和個人而異B.否定了普遍的道德原則C.導(dǎo)致道德判斷的混亂和不確定性D.是一種合理和可靠的道德理論19、關(guān)于哲學(xué)中的詮釋學(xué)循環(huán)，以下哪種解釋是恰當?shù)模坷斫獾恼w與部分之間相互依存、相互規(guī)定的關(guān)系。A.整體決定部分，部分無關(guān)緊要B.部分獨立于整體，可單獨理解C.整體和部分相互孤立，互不影響D.以上均不是20、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與宗教的關(guān)系時，以下哪種觀點認為哲學(xué)可以為宗教提供理性的論證和解釋？A.哲學(xué)與宗教完全對立B.宗教高于哲學(xué)，無需哲學(xué)解釋C.哲學(xué)能夠補充和深化宗教的內(nèi)涵D.以上均不是二、簡答題（本大題共4個小題，共40分)1、（本題10分）哲學(xué)中的類比推理在哲學(xué)思考和科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用和風(fēng)險有哪些？2、（本題10分）分析哲學(xué)中克爾凱郭爾的個體存在主義思想及其對現(xiàn)代人生的意義。3、（本題10分）哲學(xué)中的目的論認為事物的存在和發(fā)展都有其目的，試分析目的論的主要觀點以及在哲學(xué)史上的地位。4、（本