2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)2走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治含解析人民版

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(二)走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每題4分，共48分)1．(2024·唐山模擬)公元前210年，秦始皇在巡游途中刻石記功，其中的一段刻文曰：“六王專倍，貪戾慠猛。率眾自強(qiáng)，暴虐姿行……內(nèi)飾詐謀，外來(lái)侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡?！边@段刻文旨在說(shuō)明秦始皇()A．有統(tǒng)一全國(guó)的雄心 B．不滿六國(guó)之間的紛爭(zhēng)C．平定六國(guó)的合理性 D．對(duì)六國(guó)殘余有所防范C[依據(jù)材料“六王專倍，貪戾慠猛……義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡”可知，秦始皇將其滅六國(guó)的緣由歸結(jié)為六王的殘暴統(tǒng)治、咎由自取，旨在說(shuō)明其平定六國(guó)的合理性，故選C項(xiàng)；這段刻文將秦始皇滅六國(guó)的緣由歸結(jié)為客觀緣由，而非其主觀上有統(tǒng)一全國(guó)的雄心，解除A項(xiàng)；秦始皇要表達(dá)的是六王的殘暴導(dǎo)致了其滅亡，而不是對(duì)六國(guó)之間紛爭(zhēng)的不滿，解除B項(xiàng)；刻文敘述的是六國(guó)滅亡的緣由，無(wú)法看出對(duì)六國(guó)殘余的防范，解除D項(xiàng)。]2．秦朝統(tǒng)一后，秦始皇巡游天下，接受齊魯儒生刻石頌德的建議，在齊、楚舊地七處刻石。下表是刻石部分內(nèi)容。據(jù)此可知，秦朝()內(nèi)容刻石名稱“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈”泰山刻石“大圣作治，建定法度”“普施明法，經(jīng)緯天下”芝罘刻石“男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序”碣石刻石“防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女絜(潔)誠(chéng)”“妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清”會(huì)稽刻石A.以法治強(qiáng)化倫理觀念B．留意社會(huì)行為規(guī)范的建設(shè)C．對(duì)齊楚舊地恩威并施D．以神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治的合法性B[“男女禮順”“建定法度”“事各有序”等都是對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)反映的只是材料的部分內(nèi)容，解除；材料主要強(qiáng)調(diào)的是百姓遵守秩序，沒(méi)有體現(xiàn)恩惠，解除C項(xiàng)；依據(jù)材料“接受齊魯儒生刻石頌德的建議”可知，刻石的目的是頌德而不是以神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治，解除D項(xiàng)。]3．(2024·太原一模)湖北睡虎地出土秦簡(jiǎn)中有當(dāng)?shù)乜な匕l(fā)布的告示，其內(nèi)容包括：法律吩咐就是要教育百姓，去掉淫惡的行為，清除壞的習(xí)俗，使他們能夠行善。這反映了()A．秦秉承儒家的民本思想B．儒法結(jié)合鞏固了秦朝統(tǒng)治C．秦重視社會(huì)秩序的構(gòu)建D．秦始皇希望成為仁王圣主C[依據(jù)材料中“教育百姓”“去掉淫惡的行為”“行善”可知郡守告示體現(xiàn)了法律要防止惡行出現(xiàn)，促使百姓行善，民眾行善事則社會(huì)穩(wěn)定，可見(jiàn)秦重視社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故選C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦時(shí)法家思想占據(jù)主要地位，秦并未秉承儒家民本思想，解除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦朝并未實(shí)行儒法結(jié)合而是尊崇法家思想，解除B項(xiàng)；由材料可知?jiǎng)駥?dǎo)民眾行善的方式仍是“法律”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知秦始皇是要做“霸主”而非做“仁王”，解除D項(xiàng)。]4．漢初的封國(guó)必需猶如郡縣一樣受中心統(tǒng)一的管轄，其自主權(quán)力要受種種限制，但封國(guó)在經(jīng)濟(jì)上有很大的自主權(quán)，故諸侯王能因地制宜地發(fā)展具有地方特色的經(jīng)濟(jì)，充分開(kāi)發(fā)利用本地的自然資源。這表明，漢初郡國(guó)并行制()A．促進(jìn)了王國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展B．協(xié)調(diào)了中心和地方的關(guān)系C．有利于國(guó)家的統(tǒng)一與安定D．實(shí)現(xiàn)了各地區(qū)的同步發(fā)展A[依據(jù)材料可知，在漢初經(jīng)濟(jì)凋敝、百?gòu)U待興的背景下，郡國(guó)并行制有助于諸侯敏捷機(jī)動(dòng)地發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，這促進(jìn)了王國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，郡國(guó)并行制形成的王國(guó)問(wèn)題會(huì)威逼中心集權(quán)，對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一會(huì)產(chǎn)生不利影響，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。]5．“秦兼天下，建皇帝之號(hào)，立百官之職，不師古，始罷侯置守。太尉主五兵，丞相總百官，又置御史大夫以貳于相。設(shè)郡守、郡尉、縣令等以統(tǒng)地方?！辈牧现饕砻髑爻?)A．等級(jí)制度日趨固化 B．監(jiān)察體制正式形成C．創(chuàng)立官僚政治體制 D．郡國(guó)并行體制終結(jié)C[“太尉主五兵，丞相總百官……設(shè)郡守、郡尉、縣令等以統(tǒng)地方”體現(xiàn)的是秦朝以官僚體制取代以前的貴族政治，從而使君主專制中心集權(quán)制度得以建立，故選C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)A、B兩項(xiàng)信息，解除；郡國(guó)并行制出現(xiàn)在西漢，解除D項(xiàng)。]6．(2024·涼山二模)下圖是1973年西安發(fā)覺(jué)的形似虎的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)兵符。虎符上有銘文共40字，大意是：右半符駕馭在國(guó)君手中，左半符在杜地的軍事長(zhǎng)官手中，凡要調(diào)動(dòng)50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動(dòng)。這件虎符反映出當(dāng)時(shí)秦國(guó)()A．國(guó)家分裂社會(huì)動(dòng)蕩 B．斗爭(zhēng)頻繁戰(zhàn)亂不止C．君主權(quán)力高度集中 D．國(guó)力強(qiáng)盛軍事發(fā)達(dá)C[依據(jù)材料“凡要調(diào)動(dòng)50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動(dòng)”可知當(dāng)時(shí)秦國(guó)軍權(quán)駕馭在君主手中，即君主權(quán)力高度集中，故選C項(xiàng)；材料主旨為虎符的運(yùn)用，與“國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩”無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；“斗爭(zhēng)頻繁、戰(zhàn)亂不止”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征，并非材料的主旨，解除B項(xiàng)；材料未將秦國(guó)與其他諸侯國(guó)比較，不能得出“國(guó)力強(qiáng)盛、軍事發(fā)達(dá)”，解除D項(xiàng)。]7．秦末，“天下苦秦久矣”，但在推翻秦朝的斗爭(zhēng)中各地的表現(xiàn)不同：表現(xiàn)最激烈的是南方的楚人，其次是齊和趙，再次是韓、魏、燕；至于關(guān)中秦地，則完全沒(méi)有發(fā)生反秦暴動(dòng)。由此可知()A．秦王朝未能實(shí)現(xiàn)文化心理統(tǒng)合B．東方六國(guó)受暴政的摧殘更嚴(yán)峻C．關(guān)中秦地的政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)明顯D．郡縣制的推行激化了社會(huì)沖突A[春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)期的分裂割據(jù)造成各國(guó)狹隘的國(guó)家民族認(rèn)同觀念，秦統(tǒng)一后也并未實(shí)現(xiàn)文化心理的統(tǒng)合，因此與秦距離最遠(yuǎn)、文化和社會(huì)心理差異最大的南方楚地反秦最激烈，秦干脆統(tǒng)治下的關(guān)中秦地“則完全沒(méi)有發(fā)生反秦暴動(dòng)”，故選A項(xiàng)；東方六國(guó)受暴政的摧殘更嚴(yán)峻，無(wú)法說(shuō)明材料中東方六國(guó)參差不齊的反秦表現(xiàn)，解除B項(xiàng)；關(guān)中秦地的政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)明顯，同樣不能說(shuō)明各地反秦斗爭(zhēng)有差異，解除C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)郡縣制的學(xué)問(wèn)可知，郡縣制的推行并未激化社會(huì)沖突，解除D項(xiàng)。]8．(2024·沈陽(yáng)一模)據(jù)記載：公元前219年，秦始皇率領(lǐng)文武大臣及儒生博士到泰山，實(shí)行封禪大禮；公元前110年，漢武帝曾率大臣及軍隊(duì)到黃帝冢，實(shí)行祭祀之禮。由此可見(jiàn)，這些“禮”有利于()A．營(yíng)造家國(guó)一體的心理認(rèn)同B．豐富集權(quán)統(tǒng)一的文化內(nèi)涵C．構(gòu)建君權(quán)神授的統(tǒng)治秩序D．清除宗法分封的制度殘余B[封禪即祭祀天地，秦始皇的“禮”意在強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，彰顯秦中心集權(quán)制度建立的合理性，黃帝是中華民族的共同祖先，漢武帝的“禮”意在維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一，因此這些“禮”有利于豐富集權(quán)統(tǒng)一的文化內(nèi)涵，故選B項(xiàng)；家國(guó)一體體現(xiàn)的是宗法制度下的家國(guó)關(guān)系，材料信息與此無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；漢武帝祭祀黃帝的做法，并非為強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，解除C項(xiàng)；這些“禮”是為了強(qiáng)化集權(quán)統(tǒng)治，與宗法分封制度無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。]9．(2024·淮北一模)公元前219年，秦始皇棄儒生建議的簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的原始祭山儀式而不用，而是親自登上泰山(位于今山東)之巔，并立石歌頌其德“明其得封也”，由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代封禪泰山的祭天大禮。秦始皇意在()A．打擊儒生推行文化專制B．確立新的祭祀上天禮儀C．彰顯皇權(quán)來(lái)源的正值性D．加強(qiáng)對(duì)山東地區(qū)的統(tǒng)治C[由材料“秦始皇棄儒生建議的簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的原始祭山儀式而不用，而是親自登上泰山(位于今山東)之巔，并立石歌頌其德‘明其得封也’”可知秦始皇的目的是把皇權(quán)與天命相結(jié)合，彰顯皇權(quán)來(lái)源的正值性以維護(hù)統(tǒng)治，故選C項(xiàng)；秦朝以法家思想作為統(tǒng)治思想，材料體現(xiàn)不出打擊儒生和對(duì)思想文化的限制，解除A項(xiàng)；“確立新的祭祀上天禮儀”是材料中的現(xiàn)象，解除B項(xiàng)；泰山地處山東，但秦始皇鞏固統(tǒng)治卻不只是針對(duì)山東，解除D項(xiàng)。]10．秦漢以后，隨著郡縣制取代分封制，除帝王繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定之外，各級(jí)權(quán)力機(jī)構(gòu)官員的任用主要是通過(guò)體現(xiàn)“尚賢”原則的各種選拔制度。這一現(xiàn)象()A．表明封建專制皇權(quán)日益衰弱B．意味著宗法制影響的消退C．說(shuō)明政權(quán)與族權(quán)進(jìn)一步分別D．是科舉制推行的必定結(jié)果C[“除帝王繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定之外，各級(jí)權(quán)力機(jī)構(gòu)官員的任用主要是通過(guò)體現(xiàn)‘尚賢’原則的各種選拔制度”說(shuō)明郡縣制下選官不再依據(jù)血緣，政權(quán)與族權(quán)進(jìn)一步分別，故選C項(xiàng)；秦漢確立封建專制主義中心集權(quán)，專制皇權(quán)強(qiáng)化，A項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；秦漢以后宗法制盡管不存在，但宗法制的影響依舊存在，解除B項(xiàng)；科舉制是隋唐以后推行的選官制度，解除D項(xiàng)。]11．秦朝部分律法律法主要內(nèi)容《田律》剛好以書(shū)面形式匯報(bào)降雨量和受益田地的面積以及受災(zāi)的面積，中心政府親密關(guān)注生產(chǎn)進(jìn)度，等等《廄苑律》規(guī)定四月、七月、十月和正月評(píng)比耕牛，獎(jiǎng)罰制度特別明確，如牛因勞累而腰圍每瘦一寸，主事者受笞打十下的懲處，等等《倉(cāng)律》不同身份人的口糧定量都做了嚴(yán)格明確規(guī)定等這一現(xiàn)象反映了秦朝()A．農(nóng)業(yè)上的精耕細(xì)作 B．法律體系特別完備C．經(jīng)濟(jì)管理的軍事化 D．戶籍管理較為嚴(yán)密C[依據(jù)材料“剛好以書(shū)面形式匯報(bào)”“獎(jiǎng)罰制度特別明確”“嚴(yán)格明確規(guī)定”等關(guān)鍵詞可知秦朝這些大量關(guān)于經(jīng)濟(jì)的立法具有細(xì)致嚴(yán)密的特點(diǎn)，秦朝政府通過(guò)立法愛(ài)護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)管理嚴(yán)格、規(guī)范，故選C項(xiàng)；精耕細(xì)作是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，指的是在肯定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量，與材料主旨“關(guān)于經(jīng)濟(jì)的立法”無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；“特別完備”說(shuō)法過(guò)于肯定，解除B項(xiàng)；秦朝政府通過(guò)這些立法愛(ài)護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并非“戶籍管理”，解除D項(xiàng)。]12．秦朝時(shí)，在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命，但卻規(guī)定，要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)。從這一規(guī)定可以看出，秦朝()A．地主紳士是其基層治理的基礎(chǔ)B．各級(jí)官吏均出自富有之家C．輕視地方的行政管理D．沿襲先秦的行政管理A[依據(jù)材料“由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)”可知，這一時(shí)期，地主紳士是秦王朝基層政權(quán)的根基，故A項(xiàng)正確；富庶家族僅僅占據(jù)著鄉(xiāng)、里、亭這些基層職位而非各級(jí)政權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干可知，秦王朝特別留意基層政權(quán)的建設(shè)和限制，C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦王朝完全廢除了分封制而代之以全新的郡縣制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)的長(zhǎng)城主要分布在東北、西北、西南這些漢族和其他少數(shù)民族交匯和交界的地區(qū)，長(zhǎng)城往往就出現(xiàn)在那些文化梯度最大的自然過(guò)渡地區(qū)：在北方，長(zhǎng)城是我國(guó)農(nóng)耕文化和游牧文化過(guò)渡的交界地區(qū)，南方長(zhǎng)城建筑在云貴高原邊緣，是歷史上“生苗”和“熟苗”的分界?！狈介L(zhǎng)城是“牛文化”和“馬文化”這兩種異質(zhì)文化在中華大地上長(zhǎng)期沖突的結(jié)晶，南方長(zhǎng)城是漢文化和苗文化長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年沖突沖突的結(jié)果?！捎谒姆怄i和阻隔作用，使長(zhǎng)城兩邊文化差異并在肯定時(shí)期內(nèi)更加明顯，特色更加顯著，比如“生苗”區(qū)運(yùn)用苗語(yǔ)，而“熟苗”區(qū)則用漢語(yǔ)溝通?！煌褡逯g的融合溝通不是山川湖海所能阻隔，也不是長(zhǎng)城兵營(yíng)所能分隔的，鳳凰作為歷史上的邊疆重鎮(zhèn)和大湘西的統(tǒng)治中心，成為漢文化、苗文化和土家文化融合的交點(diǎn)，正是這種民族文化融合的魅力，造就了今日的國(guó)家級(jí)歷史文化名城?！幾酝鮼喠Α稄哪戏介L(zhǎng)城看長(zhǎng)城文化》材料二秦始皇和李斯是秦帝國(guó)締造者，他們的治國(guó)思想秉承法家傳統(tǒng)，是以“法”治國(guó)主見(jiàn)的信奉者、實(shí)踐者。秦帝國(guó)的立法指導(dǎo)思想以“爭(zhēng)強(qiáng)”“治民”和“帝王之具”為指南。秦始皇之“法”：“誹諺者，族誅”“以古非今者，族誅”“偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者，棄市”。秦始皇二十年，“荊軻為燕太子丹刺秦王，后誅軻九族，其后志恨不已，復(fù)夷軻之一里，一里皆滅”?！幾浴兑舱勏惹卣嗡枷胫械摹胺ā薄?1)依據(jù)材料一，歸納王亞力關(guān)于中國(guó)長(zhǎng)城的基本觀點(diǎn)。(10分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析古代秦帝國(guó)重視法律治國(guó)的歷史背景。簡(jiǎn)要分析法治實(shí)踐加速秦帝國(guó)滅亡的緣由。(15分)[解析]第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一“長(zhǎng)城是我國(guó)農(nóng)耕文化和游牧文化過(guò)渡的交界地區(qū)……是歷史上‘生苗’和‘熟苗’的分界”“中國(guó)的長(zhǎng)城主要分布在東北、西北、西南這些漢族和其他少數(shù)民族交匯和交界的地區(qū)，長(zhǎng)城往往就出現(xiàn)在那些文化梯度最大的自然過(guò)渡地區(qū)”“北方長(zhǎng)城是‘牛文化’和‘馬文化’這兩種異質(zhì)文化在中華大地上長(zhǎng)期沖突的結(jié)晶，南方長(zhǎng)城是漢文化和苗文化長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年沖突沖突的結(jié)果”“由于它的封鎖和阻隔作用，使長(zhǎng)城兩邊文化差異并在肯定時(shí)期內(nèi)更加明顯，特色更加顯著”“不同民族之間的融合溝通不是山川湖海所能阻隔，也不是長(zhǎng)城兵營(yíng)所能分隔的”等信息歸納。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)“背景”，結(jié)合秦朝商鞅變法、統(tǒng)一前治國(guó)的原則、統(tǒng)一后社會(huì)沖突等相關(guān)史實(shí)說(shuō)明。其次小問(wèn)“緣由”，可結(jié)合秦朝的法治實(shí)踐具有嚴(yán)刑酷法的特點(diǎn)回答。[答案](1)長(zhǎng)城是我國(guó)民族交界地區(qū)特有的文化現(xiàn)象；長(zhǎng)城是我國(guó)文化梯度的地理標(biāo)記；長(zhǎng)城是我國(guó)歷史上異質(zhì)民族文化沖突沖突的產(chǎn)物；長(zhǎng)城是民族文化的功能界線；長(zhǎng)城是中國(guó)民族文化融合發(fā)展的見(jiàn)證。(2)背景：商鞅變法，形成秦國(guó)重法傳統(tǒng)；秦國(guó)歷代統(tǒng)治者厲行法治，效果明顯；秦帝國(guó)初建，各種反對(duì)勢(shì)力依舊存在。緣由：統(tǒng)治者主嚴(yán)刑酷法，激化了階級(jí)沖突，加速了秦帝國(guó)的覆亡。14．閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的中心集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，從中心到地方的主要官吏，都由皇帝干脆任免，都依據(jù)皇帝的律令和意志辦事。二是成立中心政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以幫助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿，公私分明，政績(jī)有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地