云南師大附中高考適應(yīng)性月考卷(八)-文綜歷史試題

24、《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載：“夫范。中行氏不恤庶難，欲擅晉國(guó)，今其子孫將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也。何日之有?！边@反映了當(dāng)時(shí)A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起B(yǎng).牛耕已出現(xiàn)C.開(kāi)始使用鐵器D.宗法制瓦解25、公元前130年，漢武帝下詔令各郡國(guó)舉薦文學(xué)之士。公孫弘在這次對(duì)策中把法、術(shù)、功利糅和到儒家仁、義、禮、智之中，認(rèn)為“致利除害”是仁的重要屬性。武帝評(píng)議對(duì)策等第時(shí)“擢弘對(duì)為第一”。對(duì)此合理的解釋是A.漢武帝放棄了黃老之學(xué)B.博家思想和法家思想本質(zhì)相同C.漢代儒學(xué)背離先秦儒學(xué)D.情法思想糅合適應(yīng)大一統(tǒng)需要26、王莽代漢創(chuàng)立“新”朝，以《周禮》為依據(jù)進(jìn)行改革。公元7年，推行幣制改革，鑄錯(cuò)刀、契刀、大錢，與五銖錢并行。三種新鑄錢幣的含銅量與五銖錢差別不大，但兌換價(jià)分別為一比五千、一比五百、一比五十。王莽的幣制改革A.適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B.有利于政府掠奪百姓財(cái)富C.限制民間工商業(yè)自由發(fā)展D.反映了儒家重義輕利主張27、唐朝劉知幾的《史通》，對(duì)過(guò)去的史學(xué)著作，從體例、史料、語(yǔ)言文字到人物評(píng)價(jià)、史實(shí)記述進(jìn)行了全面的分析批判，提出自己的見(jiàn)解，他認(rèn)為史家必須具備才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)，才能成為一個(gè)良史，獨(dú)創(chuàng)新體，寫(xiě)出新意。由此可知《史通》是一部A.記述典章制度的專門史B.紀(jì)傳體斷代史C.論述史學(xué)和方志學(xué)的著作D.史學(xué)評(píng)論專著28、讀留美幼童產(chǎn)生地區(qū)人數(shù)統(tǒng)計(jì)表（見(jiàn)下表）地區(qū)廣東江蘇浙江安徽福建山東人數(shù)83228421對(duì)表格反映的內(nèi)容認(rèn)識(shí)正確的是A.東南沿海地區(qū)比較開(kāi)放B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起于沿海地區(qū)C.開(kāi)中國(guó)近代教育之先河D.清文化重心南移趨勢(shì)明顯29、孫中山認(rèn)為英國(guó)憲法所隱含的三權(quán)分立原則，經(jīng)過(guò)孟德斯鳩的詳細(xì)闡發(fā)，再經(jīng)過(guò)美國(guó)憲法的實(shí)踐和修改，已經(jīng)日臻完備，但是由于百余年來(lái)文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，這一原則已經(jīng)過(guò)時(shí)了。他主張立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五權(quán)分立。孫中山的這一思想A.否定西方三權(quán)分立的思想B.主張中國(guó)復(fù)活傳統(tǒng)科舉制和監(jiān)察制C.是對(duì)民生主義思想的發(fā)展D.是具有中國(guó)特色資產(chǎn)階級(jí)憲法學(xué)說(shuō)30、毛澤東在一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“禁止給黨的領(lǐng)導(dǎo)者祝壽，禁止用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字作地名、街名和企業(yè)的名字，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，制止歌功頌德現(xiàn)象?！边@一主張的貫徹A.鞏固了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)基礎(chǔ)B.有益于內(nèi)戰(zhàn)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變C.推動(dòng)了新民主主義革命取得勝利D.適應(yīng)了民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)需要31、中共十一屆三中全會(huì)后，國(guó)家大幅度提高農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)價(jià)格，縮小農(nóng)副產(chǎn)品的統(tǒng)購(gòu)范圍和降低征購(gòu)指標(biāo)，開(kāi)放城鄉(xiāng)農(nóng)副產(chǎn)品集貿(mào)市場(chǎng)。這一措施A.適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革B.旨在消除城鄉(xiāng)之間的差別C.推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立D.重在平衡國(guó)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)32、羅馬法學(xué)家將羅馬法區(qū)分為公法和私法。相比而言，私法發(fā)達(dá)，對(duì)簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的重要關(guān)系均做了詳盡而明確的規(guī)定，而公法卻始終未能發(fā)展到私法那樣的程度。羅馬法制建設(shè)以私法為核心的主要原因是A.立法機(jī)關(guān)的公權(quán)力受限制B.奴隸制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C.平民與貴族長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)D.維護(hù)奴隸主階級(jí)私有財(cái)產(chǎn)33、18世紀(jì)50~70年代，法國(guó)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來(lái)源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素。他們的主張A.體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益和要求B.利于法國(guó)工業(yè)革命展開(kāi)C.與中國(guó)傳統(tǒng)重農(nóng)思想一致D.體現(xiàn)了重商主義的觀點(diǎn)34、1964年6月15日，在日內(nèi)瓦召開(kāi)的第一屆聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議上，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在一些重大問(wèn)題上產(chǎn)生尖銳分歧。77個(gè)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)聯(lián)合起來(lái)，并以此組成一個(gè)集團(tuán)參加聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議的談判。77國(guó)集團(tuán)的出現(xiàn)A.標(biāo)志第三世界國(guó)家登上了國(guó)際舞臺(tái)B.反映世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化趨勢(shì)加強(qiáng)C.利于建立公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序D.是對(duì)美蘇推行霸權(quán)主義政策的回應(yīng)35、二戰(zhàn)后，路德維?！ぐ轮鲝埓蚱谱璧K社會(huì)向前發(fā)展的階級(jí)界限，消除窮人和富人之間的敵對(duì)情緒，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)來(lái)和生產(chǎn)量的大幅度提高，名義工資的大幅度增長(zhǎng)，維持低廉而穩(wěn)定的物價(jià)水平。為此德國(guó)建立A.社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B.國(guó)家統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)C.混合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)D.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)40、(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)傳統(tǒng)福利行政制度發(fā)展至宋代，基本完備。宋代社會(huì)福利救濟(jì)制度，主要有以下幾方面。第一、于常平倉(cāng)、義倉(cāng)之外，專設(shè)廣惠倉(cāng)，以為社會(huì)福利救濟(jì)糧的基本儲(chǔ)備。第二、設(shè)福田院及居養(yǎng)院，以救濟(jì)“老疾孤窮丐者”。第三、令全國(guó)各州縣置居養(yǎng)院、安濟(jì)坊。居養(yǎng)院收容殘疾、無(wú)家可歸者及孤兒，可教者，令入小學(xué)就讀，免學(xué)費(fèi)，官為制衣。安濟(jì)坊是依寺廟而立的醫(yī)院兼療養(yǎng)院，“募僧主之，為貧病無(wú)力求醫(yī)者治病并收住養(yǎng)療”。第四、一般官方濟(jì)貧施舍制度。“凡鰥寡孤獨(dú)癮老疾廢貧乏不能自存應(yīng)居養(yǎng)者，以戶絕屋居之；無(wú)（戶絕屋），則居以官室，以戶絕財(cái)產(chǎn)充其費(fèi)，不限月，依乞丐法給米豆。”第五、漏澤園與喪葬救濟(jì)。于京城近郊佛寺買地，以痊（埋葬）死之無(wú)主者，官府撥給棺錢。第六、醫(yī)療衛(wèi)生救濟(jì)制度。仁宗時(shí)頒《慶歷善救方》于天下，其內(nèi)容大致是關(guān)于救病醫(yī)方及官府施藥費(fèi)辦法。京師大疫時(shí)，仁宗曾命太醫(yī)出宮內(nèi)藥品和藥救民。又令太醫(yī)官到各縣為病民診治授藥?！幾苑吨倚拧吨袊?guó)古代福利救濟(jì)制度及其精神》材料二20世紀(jì)70年代以后，瑞典的社會(huì)保障體系陷入了危機(jī)，主要表現(xiàn)在：公共開(kāi)支比例過(guò)大，各項(xiàng)福利開(kāi)支（養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、生育、傷殘等）大約占政府公共開(kāi)支的85%，公共開(kāi)支占GDP的比重也從20世紀(jì)60年代的35%上升到20世紀(jì)90年代的70%，財(cái)政不堪重負(fù)。過(guò)度福利對(duì)勞動(dòng)者積極性起反激勵(lì)作用，造成了“福利欺詐”和“福利依賴”的現(xiàn)象。高福利導(dǎo)致高稅收，1980年，瑞典個(gè)人所得稅平均的邊際稅率為56.8%，個(gè)人所得稅占個(gè)人勞動(dòng)收入的比重為65.2%，占GDP的比重為47.7%；由于稅收過(guò)高，導(dǎo)致勞動(dòng)力成本較高，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，失業(yè)率提高，迫使企業(yè)提高工資，引發(fā)通貨膨脹；高福利使得個(gè)人缺乏儲(chǔ)蓄和投資的積極性，影響經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展，瑞典人均CDP在OECD（經(jīng)合組織）成員國(guó)的排名從1970年的第4位下降到了1995年的第16位。——摘編自《福利國(guó)家理論》（1）根據(jù)材料一，概括宋代福利救濟(jì)制度的特點(diǎn)。（9分）（2）根據(jù)材料二，指出瑞典社會(huì)保障體系所面臨的問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因，并綜合上述材料指出對(duì)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)保障體系的建設(shè)有何啟示?（16分）41、（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一一出自王信《明清外貿(mào)順差、白銀流入及對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響》圖10是公元1000年以來(lái)是中國(guó)、美國(guó)、日本、印度、西歐各經(jīng)濟(jì)體在世界經(jīng)濟(jì)中所占百分比，請(qǐng)依次指出每條線所代表的國(guó)家，并任選其中一國(guó)分析其發(fā)展趨勢(shì)。（12分）請(qǐng)考生在第44、45、46三道歷史題中任選一題作答。如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。44、（15分）【歷史一選修1：歷史上重大改革回眸】材料近代意義的教育法制始于晚清，傳統(tǒng)教育模式弊端凸顯，統(tǒng)治者對(duì)于科學(xué)和技術(shù)的需求賦于教育以救亡圖存的責(zé)任，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)器物層面物質(zhì)和技術(shù)的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)教育開(kāi)始朝向科學(xué)和技術(shù)、實(shí)業(yè)轉(zhuǎn)型。甲午海戰(zhàn)后，傳統(tǒng)教育的改革呼聲再次高漲，維新運(yùn)動(dòng)主張實(shí)施變法以圖強(qiáng)，將政治體制和制度改革與傳統(tǒng)教育改革相結(jié)合，主張通過(guò)法律確立近代化的教育制度。1901年的清末新政，制定和頒布了一系列教育規(guī)程。1902年清政府借鑒西方辦學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容制定《欽定學(xué)堂章程》。1904年頒布《奏定學(xué)堂章程》，引入西方資本主義教育中的自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容。民國(guó)南京臨時(shí)政府于1912年頒布的《學(xué)校系統(tǒng)令》等文件，構(gòu)成“壬子一癸丑學(xué)制”：一是縮短了修業(yè)年限，增加了普通勞動(dòng)者接受教育的機(jī)會(huì)，更有利于教育的普及；二是取消獎(jiǎng)勵(lì)出身，廢除與宗旨不合的課程和教材，停辦貴胄學(xué)校；三是打破了清末只許私人辦中等以下學(xué)校的律令，規(guī)定除高等師范學(xué)校外，個(gè)人皆可開(kāi)辦；四是提倡男女平等，廢除了男女在教育權(quán)上的差別。1922年的新學(xué)制即壬戌學(xué)制，構(gòu)成了中國(guó)具有近代意義的教育法律體系基本框架，以《學(xué)校系統(tǒng)改革案》為主要內(nèi)容，首先規(guī)定了新學(xué)制的宗旨，一是適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要，二是發(fā)揮平民教育精神，三是謀個(gè)性之發(fā)展，四是注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力，五是注意生活教育，六是使教育易于普及，七是多留各地伸縮余地；其次，分初等教育、中等教育、高等教育三章，明確規(guī)定了普通學(xué)校制度?！幾詮?zhí)m、崔林林《中國(guó)教育法律體系近代化軌跡的歷史考察》（1）根據(jù)材料，指出近代中國(guó)教育變革的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)教育變革的歷史背景。（9分）45、（15分）【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料日本偷襲珍珠港重創(chuàng)了美國(guó)太平洋艦隊(duì)。對(duì)此美國(guó)社會(huì)的反應(yīng)是既憤慨又感到恥辱，民眾和海軍強(qiáng)烈要求對(duì)日復(fù)仇，決策層有人主張把主要兵力和資源用在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)。然而，羅斯?？偨y(tǒng)和軍方高層最終決定采取“先歐后亞”的戰(zhàn)略。對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，“先歐后亞”的戰(zhàn)略思想最早出現(xiàn)在美西戰(zhàn)爭(zhēng)之前。由于此時(shí)美國(guó)與日本爭(zhēng)奪夏威夷以及美國(guó)越來(lái)越難以容忍西班牙在古巴的殖民統(tǒng)治，1897年5月美國(guó)提出：“首先對(duì)付西班牙，同時(shí)在太平洋進(jìn)行防御作戰(zhàn)，直到將西班牙打敗再集中力量對(duì)付日本?！逼浣o出的理由是：美國(guó)的人口、工商業(yè)和金融中心位于美國(guó)東海岸和東北部，相對(duì)于日本，西班牙地理位置上更靠近美國(guó)。當(dāng)法國(guó)敗亡，歐洲只剩下英國(guó)獨(dú)自抵抗時(shí)，羅斯福清楚，英國(guó)是美國(guó)國(guó)家安全的最后一道防線；歐洲法西斯主義勝利的必然結(jié)果，不但意味著美國(guó)本土將受到威脅，而且對(duì)美國(guó)賴以立國(guó)的民主價(jià)值觀也是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。盡管太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)初期日本對(duì)美國(guó)構(gòu)成的威脅更嚴(yán)重，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看最終的強(qiáng)敵還是德國(guó)。自1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，在數(shù)年之內(nèi)日本并沒(méi)有將贏弱的中國(guó)徹底征服，這多少也讓美英低估它的軍事力量。方人對(duì)日本人成亞洲人存在“普遍的種族傲慢”，這種貶低日本或亞洲人的種族觀念，一定程度上助推了美國(guó)的“先歐后亞”戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略無(wú)疑使中國(guó)成為“被遺忘的盟友”?！幾怨⒅尽丁岸?zhàn)”中美國(guó)為何采取“先歐后亞”戰(zhàn)略》（1）根據(jù)材料，指出二戰(zhàn)中美國(guó)采取“先歐后亞”戰(zhàn)略的原因。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析美國(guó)“先歐后亞”戰(zhàn)略對(duì)中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的影響。（6分）46、（15分）【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料李贄(15271602年)，福建泉州人，明代官員、思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。李贄自幼倔強(qiáng)，善于獨(dú)立思考，不受儒學(xué)傳統(tǒng)觀念束縛，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)理念。李贄認(rèn)為，不論圣人、凡人的“生知”“德性”都是一樣的，故而所謂的“道”也是一樣的，并提出“人即道”“道即人”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，猶如水無(wú)不在的一樣，人無(wú)不載道，這是自然之本性，故而“穿衣吃飯即是人倫物理”，即是“當(dāng)下自然”之“道”。他認(rèn)為，物質(zhì)享受是每個(gè)人之所欲，即使是圣人亦不例外。他反對(duì)違背自然本性的“禮”，反對(duì)用統(tǒng)一的“條教禁約”來(lái)整治人、束縛人。提倡使千萬(wàn)人“各遂其千萬(wàn)人之欲”，達(dá)到“各從所好，各聘所長(zhǎng)”“各遂其生，各獲其所愿有”的理想社會(huì)。李贄用人人平等的觀點(diǎn)反對(duì)封建等級(jí)制的同時(shí)，又以人人有不同的個(gè)性，且都應(yīng)得到發(fā)揮來(lái)反對(duì)名教的束縛。他提出了“物之不齊，物之情也”的“物情不齊”的個(gè)性說(shuō)。他指出，對(duì)于不同的人、不同的個(gè)性，要“因材”“并育”，使之“各從所好，各聘所長(zhǎng)”，發(fā)揮各人不同的長(zhǎng)處。在李贄看來(lái)，人的本性即“童心”，必須沖破束縛求得“真心”的恢復(fù)。李贄還倡導(dǎo)是非“無(wú)定質(zhì)”“無(wú)定論”，而是隨著時(shí)間的推移發(fā)展而變化，不能有“定本”。他批判儒學(xué)和儒學(xué)圣賢，否定儒家的獨(dú)尊地位。李贄繼承了泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，非儒非道非釋，亦儒亦道亦釋，卻把泰州學(xué)派的思想理論發(fā)展到了頂峰，閃爍出市民意識(shí)的光華。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料，概括李贄的思想主張。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)李贄的思想主張。（7分）

一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）2430BDBDADC3135ABACA二、非選擇題（共52分）（一）必考題（共2小題，共37分）40、（25分）（1）（9分）特點(diǎn)：政府為主導(dǎo)，民間相輔助；內(nèi)容全面（生育、養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、收容、殯葬等層面）；覆蓋面廣（救濟(jì)對(duì)象涵蓋了老弱、病殘、窮苦、嬰孩等弱勢(shì)群體）；形成較完備的保障體系；注重制度化。（每點(diǎn)3分，任答三點(diǎn)即可）（2）（16分）問(wèn)題：公共開(kāi)支過(guò)大，財(cái)政不堪重負(fù)；過(guò)度福利造成了“福利欺詐”和“福利依賴”；稅收過(guò)高，抬高了勞動(dòng)力成本和失業(yè)率，引發(fā)通貨膨脹；個(gè)人缺乏儲(chǔ)蓄和投資的積極性，影響經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展。（8分）原因：凱恩斯主義的應(yīng)用及國(guó)家壟斷資本主義模式在二戰(zhàn)后的推廣。（4分）啟示：要加快社會(huì)保障制度建設(shè)，提高居民福利水平；社會(huì)保障建設(shè)要公平優(yōu)先，遵循公平、普惠和可持續(xù)原則；借鑒福利國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，建設(shè)符合本國(guó)國(guó)情的福利社會(huì)。（任答兩點(diǎn)即可，4分）41、（12分）①印度；②中國(guó)；③西歐；④日本；⑤美國(guó)。（5分）示例1：②代表中國(guó)。19世紀(jì)初以前，由于傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，有利于文明的傳承，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量仍雄居世界榜首。隨著西方工業(yè)革命的完成，19世紀(jì)中期，中國(guó)被西方主要資本主義國(guó)家超越。20世紀(jì)中期，新中國(guó)在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上開(kāi)始有計(jì)劃地經(jīng)濟(jì)建設(shè)，十一屆三中全會(huì)做出改革開(kāi)放的偉大決策，1992年十四大明確建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益增加。（7分）示例2：⑤代表美國(guó)。1775年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和1860’s的南北戰(zhàn)爭(zhēng)為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)后期的第二次工業(yè)革命中，美國(guó)及時(shí)更新技術(shù)設(shè)備，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，兩次世界大戰(zhàn)削弱了歐洲的實(shí)力，二戰(zhàn)后美國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)霸主，但隨著西歐經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的增強(qiáng)和第三世界的興起，特別是改革開(kāi)放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)