第2課《紅燭》課件部編版高中語文必修上冊

紅燭聞一多作者簡介聞一多(1899—1946),名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家驊。后改名多,又改名一多。民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩格律化的理論，著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩》《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收在《聞一多全集》。作品背景《紅燭》：1923年9月出版。聞一多對中國傳統(tǒng)詩歌的感情更為深厚,在吸收西方詩歌營養(yǎng)的同時(shí),他未曾放棄過對中國古典詩歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫。唐代著名詩人李商隱的作品是能引起聞一多興趣的中國古典詩歌之一。李商隱的傳世名句“蠟炬成灰淚始干”

就被聞一多接受了下來，“紅燭”成為中國文人的理想、追求的象征。但是,《紅燭》顯然又不是李商隱《無題》的現(xiàn)代翻版,詩中到處充滿了現(xiàn)實(shí)的投影、時(shí)代的聲音。相關(guān)知識(shí)新詩格律化早期白話詩的作者如胡適、郭沫若等人,他們所寫的新詩是不講究格律的,他們推崇“自由”與“自然”。但后來徐志摩、聞一多等人提出了“新詩格律化”的主張,即用白話寫詩,也講究詩的韻律。如徐志摩的新詩多以四行一節(jié),且多有押韻。聞一多提出了詩的“三美”:音樂美、繪畫美、建筑美。建筑美就是要求從詩的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q,句(行)與句(行)之間要均齊。徐志摩、聞一多等是新格律派的代表詩人。讀準(zhǔn)字音

蠟炬（làjù）慰藉（wèijiè）耕耘（gēngyún）燒沸（shāofèi）【任務(wù)一】理解標(biāo)題1.蠟燭有紅有白,詩人為何以《紅燭》為題?

明確：本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩人對祖國的一顆赤誠之心。

文本探究【任務(wù)二】逐節(jié)賞析1.這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭?說一下理由。明確：“灰”與“淚”2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”2.開頭“紅燭啊”貫穿全詩，這用什么修辭？對全詩有什么作用？明確：反復(fù)的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。是全詩抒情的中心和總綱

3.《紅燭》一詩,第2節(jié)中說“一誤再誤”,而第3節(jié)卻說“不誤,不誤!”前后是否自相矛盾?明確：前后并不自相矛盾?！耙徽`再誤”,錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈,又包含著自作聰明的意味;“不誤,不誤!”用了反復(fù)手法,否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答,

更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變,由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人的思考,實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。4.怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”明確：是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。詩人認(rèn)為自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。5.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？明確：

是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。詩人運(yùn)用擬人手法，抒發(fā)詩人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。紅燭的淚便是對世人的貢獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”5.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？明確：

是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。詩人運(yùn)用擬人手法，抒發(fā)詩人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。紅燭的淚便是對世人的貢獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”6.怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！泵鞔_：第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：耕耘者要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。6.怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！泵鞔_：第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：耕耘者要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。【任務(wù)三】分析篇章結(jié)構(gòu)7.《紅燭》一詩以什么為線索？請梳理詩人的抒情脈絡(luò)。明確：全詩以詩人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情,顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果?！救蝿?wù)四】把握情感，托物言志8.《紅燭》你覺得用的什么表現(xiàn)手法？明確：托物言志像我們學(xué)過的《愛蓮說》《白楊禮贊》。托物言志托物言志是詩詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩人運(yùn)用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如詩人聞一多在《紅燭》一詩中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷。托物言志托物言志是詩詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩人運(yùn)用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如詩人聞一多在《紅燭》一詩中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷。9.《紅燭》一詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想情感?明確：本詩抒發(fā)的愛國主義激情,具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲,他赤誠地?zé)釔圩鎳?熱愛人民,拯救世人的靈魂。這表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。9.《紅燭》一詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想情感?明確：本詩抒發(fā)的愛國主義激情,具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲,他赤誠地?zé)釔圩鎳?熱愛人民,拯救世人的靈魂。這表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。請以聞一多的身份，就紅燭精神為主要內(nèi)容，對當(dāng)代青年作一段簡短的演講。各組撰寫演講稿，派出一名代表發(fā)表演講。作業(yè)托物言志托物言志是詩詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩人運(yùn)用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如詩人聞一多在《紅燭》一詩中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷?！救蝿?wù)三】分析篇章結(jié)構(gòu)7.《紅燭》一詩以什么為線索？請梳理詩人的抒情脈絡(luò)。明確：全詩以詩人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情,顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。4.怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”明確：是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。詩人認(rèn)為自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。2.開頭“紅燭啊”貫穿全詩，這用什么修辭？對全詩有什么作用？明確：反復(fù)的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。是全詩抒情的中心和總綱

讀準(zhǔn)字音

蠟炬（làjù）慰藉（wèijiè）耕耘（gēngyún）燒沸（shāofèi）5.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？明確：

是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。詩人運(yùn)用擬人手法，抒發(fā)詩人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。紅燭的淚便是對世人的貢獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”2.開頭“紅燭啊”貫穿全詩，這用什么修辭？對全詩有什么作用？明確：反復(fù)的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。是全詩抒情的中心和總綱

【任務(wù)三】分析篇章結(jié)構(gòu)7.《紅燭》一詩以什么為線索？請梳理詩人的抒情脈絡(luò)。明確：全詩以詩人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情,顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。5.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？明確：

是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。詩人運(yùn)用擬人手法，抒發(fā)詩人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。紅燭的淚便是對世人的貢獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”【任務(wù)一】理解標(biāo)題1.蠟燭有紅有白,詩人為何以《紅燭》為題?

明確：本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩人對祖國的一顆赤誠之心。

文本探究相關(guān)知識(shí)新詩格律化早期白話詩的作者如胡適、郭沫若等人,他們所寫的新詩是不講究格律的,他們推崇“自由”與“自然”。但后來徐志摩、聞一多等人提出了“新詩格律化”的主張,即用白話寫詩,也講究詩的韻律。如徐志摩的新詩多以四行一節(jié),且多有押韻。聞一多提出了詩的“三美”:音樂美、繪畫美、建筑美。建筑美就是要求從詩的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q,句(行)與句(行)之間要均齊。徐志摩、聞一多等是新格律派的代表詩人。3.《紅燭》一詩,第