山東省臨沂市沂水縣第三中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語文試題

2023級普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測試卷語文2024.11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下列文字，完成完成1-5題。你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻，你對那個問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點(diǎn)表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實(shí)在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調(diào)動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走。學(xué)個孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因?yàn)槟阄闯鲩T時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)。我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。（摘自毛澤東《反對本本主義》）材料二：《反對本本主義》在毛澤東哲學(xué)思想史上占有十分重要的地位，這篇著作的發(fā)表應(yīng)該看作是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的標(biāo)志。為什么說《反對本本主義》是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的標(biāo)志呢？因?yàn)樗菍χ袊伯a(chǎn)黨人獨(dú)立開辟新道路最早的一篇哲學(xué)論證。在這篇著作中，毛澤東第一次初步界定了黨的思想路線的基本內(nèi)容，即“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。在這里，“從斗爭中”講的是要從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義；“創(chuàng)造新局面”，講的是不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。思想路線是哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)化形態(tài)，中國共產(chǎn)黨的思想路線是中國共產(chǎn)黨哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)，它的基本內(nèi)容是唯物論與辯證法的有機(jī)結(jié)合。在這篇著作中，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了三個重要觀點(diǎn):一是“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”；二是“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”；三是“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這三個重要觀點(diǎn)構(gòu)成了后來成為毛澤東思想“活的靈魂”的三個基本方面即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的雛形。在這篇著作中，毛澤東嚴(yán)肅批評了“本本主義”的兩種錯誤傾向：一種是“唯書”，即“以為上了書的就是對的”“開口閉口‘拿本本來’”的傾向；一種是“唯上”，即“單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度”。針對這些錯誤的思想傾向，毛澤東大聲疾呼：反對本本主義，洗刷唯心精神?。ㄕ幾躁愓及病蛾P(guān)于毛澤東哲學(xué)思想研究中的三個問題》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.解決問題的前提是調(diào)查研究、了解事實(shí)，缺乏調(diào)查研究的發(fā)言就是“瞎說”，這種人沒有發(fā)言的權(quán)利。B.“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾”，也就是說應(yīng)該在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，而非憑空想象。C.中國農(nóng)民的意識里邊，書上說的就是對的，上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示就要執(zhí)行，這種現(xiàn)象一直存在了很久。D.《反對本本主義》初步界定了“從斗爭中創(chuàng)造新局面”的黨的思想路線，這是中國共產(chǎn)黨哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)化形態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作為領(lǐng)導(dǎo)腦子不能“空”，必須要走出門才能獲得調(diào)查材料，解決各種問題。B.馬克思主義理論學(xué)得好與壞，關(guān)鍵是看能否將它與中國社會實(shí)際情況相結(jié)合。C.毛澤東思想“活的靈魂”的三個基本方面是由《反對本本主義》中提出的三個重要觀點(diǎn)發(fā)展而來的。D.要去除“本本主義”中的兩種錯誤思想傾向，必須實(shí)事求是，向?qū)嶋H情況做調(diào)查。3.下列選項(xiàng)不符合材料二中毛澤東三個重要觀點(diǎn)中的“群眾路線”的一項(xiàng)是（3分）A.革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。B.依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無成。C.先民主，后集中，從群眾中來，到群眾中去，領(lǐng)導(dǎo)同群眾相結(jié)合。D.三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意地為人民服務(wù)。4.材料一中畫線兩處在表達(dá)上分別有什么特點(diǎn)？請簡要分析其表達(dá)效果。（4分）5.《反對本本主義》原名《調(diào)查工作》，習(xí)近平總書記曾指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)?！闭埜鶕?jù)材料談?wù)劇斗磳Ρ颈局髁x》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。巨翅老人(節(jié)選)加西亞·馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶ィ驗(yàn)樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。①中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達(dá)。他女人當(dāng)時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他。②“他是一個天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因?yàn)檫@個可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上。”第二天，大家都知道了佩拉約家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿看他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前斗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動物。這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父。他七點(diǎn)前趕到時，首先重溫了一遍教義。③當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實(shí)了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走。幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達(dá)想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達(dá)別提多高興了，因?yàn)椴坏揭粋€星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女。看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實(shí)的真實(shí)性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。④最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空。從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點(diǎn)衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復(fù)了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達(dá)正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽臺門的插銷，刮進(jìn)屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點(diǎn)兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達(dá)為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他。直到再也無法看見，因?yàn)檫@天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點(diǎn)了。(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開頭描述了連降大雨、螃蟹滿地、瘟疫橫行的潮濕、死寂的自然環(huán)境，給人一種壓抑、沉悶的感覺。B.貢薩加神父七點(diǎn)前趕到，首先重溫一遍教義，又用拉丁語向老人問候，表現(xiàn)了神父的認(rèn)真負(fù)責(zé)、善良謙卑。C.文中敘述了巨翅老人降落人間、最后飛離小鎮(zhèn)等故事，同《百年孤獨(dú)》一樣，都屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品。D.埃利森達(dá)望著巨翅老人，直到他消失不見，長出一口氣，這一描寫表現(xiàn)了埃利森達(dá)對老人離去感到輕松暢快的心理。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第①句中“蠕動”“呻吟”等動詞的使用，讓讀者能真切地想象出一個痛苦的、落難的、行動不便的老人形象。B.第②句中“可以肯定”“為你們的孩子來的”等語句可推斷巨翅老人雖然年老，但仍然想盡一個天使的職責(zé)。C.故事雖然荒誕，但第③句中這一細(xì)節(jié)描寫給人一種真實(shí)感，這得益于文章描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達(dá)真實(shí)。D.從第④句中可得知人們不再關(guān)注巨翅老人轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女主要因?yàn)樯倥畞碜匀碎g，她的講述表情更具真實(shí)性。8.加西亞·馬爾克斯曾說“孤獨(dú)是一個永恒的主題”，這一觀點(diǎn)在老人身上得到體現(xiàn)。請結(jié)合文本簡要分析小說是如何刻畫“孤獨(dú)的巨翅老人”的。(4分)9.有人評價“小說魔幻的敘述中暗含冷峻的批判”，請結(jié)合文本進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若?”魯陽文君曰：“魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑煜乱?，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎?”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也?我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓?，而天加誅焉，使三年不全。天誅足矣，今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志。’譬如有人于此，其子強(qiáng)梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志?！瘎t豈不悖哉！”子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裳，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎?”魯陽文君曰：“然吾以子之言觀之則天下之所謂可者未必然也?！弊幽又^魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！?節(jié)選自《墨子·魯問》)材料二：察此何自起?皆起不相愛?！暼思胰羝浼?，誰亂?視人國若其國，誰攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。(節(jié)選自《墨子·兼愛》)【注】①三世：數(shù)代，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，下列選項(xiàng)中的斷句全都正確的一項(xiàng)是(3分)A.然/吾以子之言/觀之則天下之所謂可者/未必然也。B.然吾以子之言/觀之則天下之/所謂可者/未必然也。C.然/吾以子之言觀之/則天下之所謂可者/未必然也。D.然/吾以子之言/觀之則天下之所謂可者未必/然也。11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“今舉兵將以攻鄭”的“舉”，與《五十之瓠》中“其堅不能自舉”的“舉”含義不同。B.“笞”是古代用竹板或荊條打人脊背或臀腿的刑罰，“笞、杖、徒、流、死”五大刑中，“笞”相對較輕。C.“竊一國一都，則以為義”的“以為”與《老子》中“鑿戶牖以為室”的“以為”含義不同。D.“故天下兼相愛則治”的“治”與《兼愛》中“不知亂之所自起。則不能治”的“治”含義相同。12.對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魯陽文君認(rèn)為攻打鄭國是順應(yīng)天意，而墨子則用“父親鞭打不肖兒子，鄰居卻不能擊打”類比說明魯陽文君的想法是荒謬的。B.文中墨子將諸侯互相攻伐的行為和平民互相爭斗的行為進(jìn)行類比，主要是為了諷刺魯陽文君像平民一樣目光短淺，不義而戰(zhàn)。C.墨子將“竊物者”與“竊國者”對比，證明“竊小物為不仁，竊一國一都為義”的觀點(diǎn)是錯誤的，從而闡明自己的政治主張，通俗易懂。D.材料一主要通過對話，材料二則直接說理，都表明墨子“兼愛”“非攻”的主張，體現(xiàn)出墨子向往天下安寧、人民安居樂業(yè)的政治理想。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：“莫若我多！”(4分)(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?(4分)14.結(jié)合兩則材料，分析墨子為何阻止魯陽文君攻打鄭國。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，共9分)閱讀下面兩首詩，完成15-16題。山中雪后鄭燮〔清代〕晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤=1\*GB3①不等閑=2\*GB3②。霽雪戎昱〔唐代〕風(fēng)卷寒云暮雪晴，江煙=3\*GB3③洗盡柳條輕。檐前數(shù)片無人掃，又得書窗一夜明。注：=1\*GB3①清孤：凄清孤獨(dú)。=2\*GB3②等閑：尋常、一般。=3\*GB3③江煙：指江上的云氣、煙靄。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭詩描繪了一幅清晨，大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象。B.鄭詩寫雪后的天氣，寫屋檐上的寒雪沒有融化滴落，梅花凍住未開，正面寫了天氣的嚴(yán)寒。C.戎詩寫風(fēng)卷寒云，也將江面上云煙霧氣一掃而空，又吹落柳枝上的積雪，使柳枝搖曳生姿。D.戎詩的第三句轉(zhuǎn)筆蓄勢。目光由遠(yuǎn)及近，范圍從整個江郊轉(zhuǎn)向檐前，景象從壯闊轉(zhuǎn)向細(xì)微。16.兩詩同寫嚴(yán)寒天氣，對雪之際詩人感受雖全然不同，但都全無畏寒之意，請結(jié)合詩句簡要分析。(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(6分)(1)《將進(jìn)酒》中，“”一句是李白以樂觀好強(qiáng)的口吻，肯定人生自我：他鄙視那些結(jié)黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán)，因而說“”。(2)“尺素在魚腸，寸心憑雁足。”張若虛《春江花月夜》中暗含一向以傳信為任的魚雁，如今也無法傳遞音訊的詩句是“，”。(3)班固在《漢書》中說秦地“民俗修習(xí)備戰(zhàn)，高上勇力，鞍馬射騎”，《秦風(fēng)·無衣》“，，與子偕行！”之句就很好地體現(xiàn)了這種民俗。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用1(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18~19題。曾點(diǎn)言志，沒有說治國平天下的想法，卻只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無術(shù)之嫌，而孔子居然還對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“A”，可見早期的孔孟思想已經(jīng)包含了一些道家“守柔處弱。明哲保身”的心理。那么可以做一個大膽的假設(shè)：信中有道，道中也必有儒，儲道互補(bǔ)并非中國文化兩千多年來發(fā)展的結(jié)果，而是人性的使然。因此儒道兩家在作為一種學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補(bǔ)充。帶著這個假設(shè)，我們再來看老子，也就能理解他說的“治國愛民”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，任也；道無不理，義也”。如果老莊真如他們所說的究全棄塵絕世，就應(yīng)該像《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——連姓名都不留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會責(zé)任感這一方面，他們與孔孟是一樣的。同源異流是償退互補(bǔ)的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧與自然。他們都重視人性和社會問題，B。但無論二者的差異多么大，卻能彼此依存，形成互補(bǔ)，殊途同歸。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)19.下列選項(xiàng)加點(diǎn)字“忍”解釋正確且最貼近“老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧與自然”的是(3分)A.小不忍，則亂大謀?！墩撜Z》忍：容忍B.人皆有不忍人之心?！睹献印啡蹋簯z愛C.所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子》忍：使……堅忍D.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！《論語》忍：忍心(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20~22題。中醫(yī)夜市，通過構(gòu)建獨(dú)特而親切的文化傳播場景，將中醫(yī)藥文化有機(jī)融入百姓“夜生活”，為文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展注入活力。中醫(yī)夜市()能火起來，根本在于我國的中醫(yī)藥文化具有（）的生命力，能夠不斷適應(yīng)時代發(fā)展，滿足個性化健康生活需求。中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華民族的偉大創(chuàng)造和中國古代科學(xué)的瑰寶。中醫(yī)藥文化所蘊(yùn)含的天人合一、防治未病等理念，與時下大眾追求的營養(yǎng)保健、養(yǎng)生休閑的健康目標(biāo)相契合。通過中醫(yī)夜市這一活潑的形式，使人們能在茶余飯后尋求專業(yè)的健康指導(dǎo)，在煙火氣中看到草藥香，頓悟中醫(yī)藥文化的獨(dú)特魅力。當(dāng)前，年輕人對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同()。回應(yīng)年輕人的需求，中醫(yī)藥文化傳播也要（）。中醫(yī)夜市不失為一次有益探索。不少忙碌了一天的年輕人，在中醫(yī)夜市體驗(yàn)艾灸、刮痧、推拿，品養(yǎng)生茶，學(xué)健康知識，生發(fā)出對中醫(yī)藥文化更強(qiáng)的熱愛。積極尋找與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，努力開辟出更多特色應(yīng)用場景，培育更多新業(yè)態(tài)，定能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代光彩，讓更多人激發(fā)出更為強(qiáng)烈的文化自信。20.依次填入文中括號處的詞語、成語全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。(3分)A.之所以堅韌不拔與日俱增江河日下B.如果歷久彌新如日中天與時俱進(jìn)C.之所以歷久彌新與日俱增與時俱進(jìn)D.如果頑強(qiáng)不屈隨行就市與日俱增21.請根據(jù)材料概括出“中醫(yī)夜市”的兩條最主要的意義。(4分)22.文中畫波浪線的部分有3處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(6分)=1\*GB3①改為=2\*GB3②改為=3\*GB3③改為四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在現(xiàn)實(shí)中，有人理解的成長，就是成為心目中榜樣的樣子；也有人認(rèn)為，成長其實(shí)在于完善自我成為自己，而不是成為他人。對以上觀點(diǎn)你怎么看？請聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體，詩歌除外；不少于800字。2023級普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測試卷語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）1.C（“這種想法普遍存在于農(nóng)民的思想意識中”說法錯誤，原文為“文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理”）2.A（“必須要走出門”說法錯誤，原文說“可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會”）3.D（D項(xiàng)核心內(nèi)容為“為人民服務(wù)”，與原文的群眾路線不符）4.①第一處采取短句、感嘆句、獨(dú)立成段加反復(fù)的方式。短句，言簡意賅，簡潔有力，獨(dú)立成段加感嘆句有突出強(qiáng)調(diào)的作用。反復(fù)，兩個“要不得”連用，一針見血地亮明觀點(diǎn)，語氣堅定。②第二處采取了比喻句的方式。比喻句形象生動地論證了調(diào)查研究與解決問題的關(guān)系——調(diào)查研究是解決問題、破解矛盾的必由之路。（每點(diǎn)2分，共4分。如從感嘆句、單獨(dú)成段角度言之成理也可得分）5.①表達(dá)自己觀點(diǎn)和看法，要以調(diào)查研究為前提。②深入群眾，依靠群眾，在調(diào)查研究中解決問題。③處理問題要根據(jù)實(shí)際情況，有主見，善創(chuàng)新。不唯書，不唯上。（每點(diǎn)2分，共6分，意思對即可）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）6.B（“表現(xiàn)了神父的認(rèn)真負(fù)責(zé)、善良謙卑”錯）7.D（“是因?yàn)樯倥畞碜匀碎g，她的講述表情更具真實(shí)性”錯）8.①生動細(xì)致的外貌描寫（神態(tài)、動作也可）。巨翅老人是落難的天使，他悲慘、弱小、無力，為救助孩子而降臨，但完全不被眾生同情，一直是孤獨(dú)的。②眾生的態(tài)度襯托。他們對天使的褻瀆甚至傷害體現(xiàn)出人類的愚昧、貪婪、自私。人們內(nèi)心麻木不仁，信仰缺失，最終造成巨翅老人靈魂的孤獨(dú)。③想象夸張。想象奇特，敘事夸張。把巨翅老人想象成是天使降臨人間，卻受到難以想象的逼迫嫌棄，直到振翅離開，他一直是孤獨(dú)的。（4分，每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可。）9.①小說中關(guān)于衰弱的長著翅膀的有可能是為了生病的孩子降臨人間的天使，最終無奈飛離的情節(jié)充滿了魔幻色彩（1分），小說借其悲慘遭遇批判了小鎮(zhèn)人們精神上愚昧、空虛、冷漠和孤獨(dú)（2分）；②小說中因偷偷參加舞會遭遇雷電而變成蜘蛛的少女的情節(jié)充滿了魔幻色彩（1分）。此事件備受更加變態(tài)的關(guān)注表明此類事件在當(dāng)時當(dāng)?shù)氐钠毡樾裕?分），體現(xiàn)作者對拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關(guān)注和批判（1分）。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.C（原文可標(biāo)點(diǎn)為：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。”）11.D（“含義相同”錯，前者為“治理得好，太平”；后者為“治理”）12.B（不是為了諷刺……，是為了說服魯陽文君不要像平民一樣目光短淺，施行不義的戰(zhàn)爭。）13.(1)（他們）認(rèn)為把它銘刻在鐘、鼎上，可以傳給后世子孫，說：‘（戰(zhàn)果）沒有人比我多！’（4分，“以為”“銘”“莫”各1分，句意通順1分）所以，圣人是以治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵相愛呢？（4分，“事”“惡”“勸”各1分，句意通順1分）14.①鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，魯陽文君再攻打鄭國就有悖常理；②墨子的政治主張是兼愛、非攻。認(rèn)為攻打別國，殺害生靈，掠奪財物是不義的行為（3分，每點(diǎn)一分，答對其中任意三點(diǎn)即可得3分）譯文：魯陽文君將要攻打鄭國，墨子聽到了就阻止他，對魯陽文君說：“現(xiàn)在讓魯四境之（他們）認(rèn)為把它鏤刻在金、石上，銘刻在鐘、鼎上，可以傳給后世子孫，說：‘（戰(zhàn)果）沒有人比我多！’現(xiàn)在下賤的人，也進(jìn)攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗、豬、食、糧、衣服、被子，也書寫在竹、帛上，銘刻在席子、食器上，傳給后世子孫，說：‘（戰(zhàn)果）沒有人比我多！’難道可以嗎？”魯陽文君說：“對。我用您的言論觀察，那么天下人所說的可以的事，就不一定正確了。”墨子對魯陽文君說：“世俗的君子，知道小事卻不知道大事?，F(xiàn)在這