專題五 信息類閱讀 2025年高考語文基礎(chǔ)專項(xiàng)復(fù)習(xí)

專題五信息類閱讀2025年高考專題復(fù)習(xí)任務(wù)1

信息理解與推斷知識(shí)萃取

信息類文本閱讀要求的一個(gè)基本能力就是信息處理能力，包括獲取信息、理解信息、梳理信息、比較信息、篩選信息、整合信息的能力。高考時(shí)，還考查利用文本信息進(jìn)行推斷，利用文本信息解決文本內(nèi)和文本外的某些問題。

解答該任務(wù)的客觀題，需要注意以下幾種設(shè)誤陷阱：信息遺漏、張冠李戴、無中生有、斷章取義、先后倒置、表述絕對(duì)、答非所問、指代有誤、觀點(diǎn)混淆、主次混淆、或然必然混淆、未然已然混淆、因果關(guān)系錯(cuò)亂、忽略條件或強(qiáng)加條件造成判斷錯(cuò)誤與推理牽強(qiáng)等。

該任務(wù)的主觀題，一般既需要篩選，又需要整合，常見考法有概括側(cè)重點(diǎn)、尋找原因、說明表現(xiàn)、梳理過程、提出對(duì)策、總結(jié)特點(diǎn)、比較異同等。解答該任務(wù)的主觀題，通常有兩種方法：①“摘取法”，即摘取、加工文中的關(guān)鍵詞句；②“提煉法”，即獨(dú)立概括文意。兩種方法要結(jié)合使用，但以前者為主、后者為輔，往往能從文中找到現(xiàn)成的詞語甚至句子組織成答案。專題學(xué)習(xí)任務(wù)實(shí)戰(zhàn)演練

閱讀下面的文字，完成后面的題目。（17分）

材料一：

二十四節(jié)氣反映出的氣候變化、雨水多寡和霜期長(zhǎng)短，是古人長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)探索和總結(jié)的結(jié)果，對(duì)農(nóng)業(yè)耕作具有重要的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的影響。從西漢起，二十四節(jié)氣歷代沿用，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何不違農(nóng)時(shí)，如何按節(jié)氣安排農(nóng)活，進(jìn)行播種、田間管理和收獲等農(nóng)事活動(dòng)。兩千多年來的實(shí)踐證明，二十四節(jié)氣是科學(xué)的，在中華民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，發(fā)揮了巨大的作用。直到今天，它仍在指導(dǎo)著我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及氣象研究。

在農(nóng)耕社會(huì)，人們的生活節(jié)奏、農(nóng)耕生產(chǎn)節(jié)奏與大自然節(jié)律是同步的。所謂大自然節(jié)律，就是春夏秋冬的季節(jié)變化；所謂農(nóng)耕生產(chǎn)節(jié)奏，就是春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。二十四節(jié)氣標(biāo)示的氣候變化，迄今仍是中國人和自然之間漫長(zhǎng)的農(nóng)耕關(guān)系的續(xù)演，其中的傳承意義深遠(yuǎn)而厚重。

二十四節(jié)氣具有不容磨滅的文化價(jià)值。作為中國人特有的時(shí)間知識(shí)體系，二十四節(jié)氣不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的能力。所以，二十四節(jié)氣帶給我們的，不只是對(duì)生產(chǎn)生活的指導(dǎo)意義，還有人類應(yīng)該敬畏自然、親近自然、尊重自然、保護(hù)自然的積極態(tài)度，這種文化價(jià)值是永遠(yuǎn)也無法磨滅的。

隨著中國城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但對(duì)于當(dāng)代的中國人，依然具有多方面的文化意義和社會(huì)功能。因?yàn)椋r明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對(duì)自然認(rèn)知的獨(dú)特性、適應(yīng)自然的實(shí)踐活動(dòng)之豐富性、與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力。（摘編自譚汝為《“二十四節(jié)氣”的文化意義》）

材料二：

立夏過后，小滿翩翩而至。小滿是一個(gè)蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的節(jié)氣。《說文解字》將“滿”字釋為“盈溢”，有“充滿”“飽和”“足夠”之意。“小滿”，顧名思義，有著“滿而不足”“滿而不盈”的含義，物盛則衰，物極必反，是古人對(duì)天道的理解，也是訓(xùn)誡后代的哲學(xué)。《紅樓夢(mèng)》十三回里，秦可卿死前給王熙鳳托夢(mèng)曰：“常言‘月滿則虧，水滿則溢’，又道是‘登高必跌重’。”由此看來，小得圓滿，才是人生好的境界。

北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、國家社科基金重大項(xiàng)目“拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)研究”首席專家蕭放向記者介紹，“小滿”節(jié)氣名稱的由來與農(nóng)作物的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)有關(guān)?！对铝钇呤蚣狻吩疲骸八脑轮?，小滿者，物致于此小得盈滿。”蕭放解釋說，小滿是夏季的第二個(gè)節(jié)氣，同時(shí)也是孟夏的第二個(gè)節(jié)氣。此時(shí)，農(nóng)作物小有收獲，北方地區(qū)的小麥等夏熟作物正是籽粒灌漿飽滿、將熟未熟的“小得盈滿”之際，所以將此時(shí)的節(jié)氣稱為“小滿”。

孟夏四月，新絲行將上市，正是桑事最為繁忙之際，《清嘉錄》有記載：“小滿乍來，蠶婦煮繭，治車繅絲，晝夜操作?！睘榱似矶\養(yǎng)蠶有個(gè)好收成，蠶婦們都會(huì)拜一拜蠶神，供上酒水、鮮果和豐盛的菜肴。相傳，小滿為蠶神誕辰，江浙一帶絲業(yè)發(fā)達(dá)，往往要演戲酬神，謂之“小滿戲”。這戲也是有講究的，不可語“私”，不可語“死”，既是怕神靈怪罪，也是為了給自己討個(gè)祥瑞的兆頭。

至今，中原地區(qū)還保留著小滿日趕集的傳統(tǒng)，稱為“小滿會(huì)”?！抖墓?jié)氣志》介紹，“小滿會(huì)”在小滿當(dāng)日或錯(cuò)后一兩日，這天的集市熱鬧喧天，仿佛是莊稼人的“嘉年華”。對(duì)于鄉(xiāng)村孩童來說，可以在“小滿會(huì)”的集市中瘋跑、閑逛、看熱鬧，還可以纏著大人買玩具和小吃?；馃?、油條、花米團(tuán)、水煎包、胡辣湯、糖葫蘆……那些小吃攤兒，是孩子們關(guān)于“小滿會(huì)”的童年記憶。大人們眼看就要賣力氣收麥子了，也正好趁著“小滿會(huì)”打打牙祭，解解饞。

“小滿會(huì)”是鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味的大賣場(chǎng)。有種子，有農(nóng)具，有牲口，也有即將派上用場(chǎng)的消夏用品。規(guī)模大一點(diǎn)的“小滿會(huì)”，還搭戲臺(tái)，請(qǐng)戲班，可以熱熱鬧鬧看大戲。“小滿會(huì)”也似乎是麥?zhǔn)罩H的一次“戰(zhàn)前”總動(dòng)員。割麥子、捆麥子、囤麥子用的木耙、鐮刀、籃筐、簸箕、麻繩、卷席紛紛登場(chǎng)。

雖然現(xiàn)今大型收割機(jī)陸續(xù)取代了傳統(tǒng)的麥?zhǔn)辙r(nóng)具，“小滿會(huì)”也逐漸失去了置辦農(nóng)具、備戰(zhàn)麥?zhǔn)盏墓δ?，但它依然是一方水土的?jié)氣習(xí)俗。

小滿有三候：初候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至。

初候苦菜秀，意思是，小滿前后正是吃苦菜的時(shí)節(jié)。二候靡草死，意思是，細(xì)軟的草在強(qiáng)烈的陽光下開始枯死。三候麥秋至，初夏是麥子成熟的季節(jié)，而秋天是谷物成熟的季節(jié)，因此古人也稱初夏為麥秋。古人認(rèn)為，三候有著象征意義?！兑葜軙r(shí)訓(xùn)解》曰：“苦菜不秀，賢人潛伏；靡草不死，國縱盜賊；小暑不至，是謂陰慝?！币馑际牵绻嗖瞬婚_花，則賢人潛伏不出；如果靡草不枯死，則國內(nèi)盜賊泛濫；如果氣候不變熱，則陰氣太兇惡。

古人以五谷為養(yǎng)，且以作物的籽滿粒足為滿足，于是便將這種心情寄托于節(jié)氣。因此，小滿既是一個(gè)節(jié)氣，也是一種清麗而靜、和潤(rùn)而遠(yuǎn)的心態(tài)。

麥已小熟，天未大熱，此時(shí)正是樂享生活“小滿足”“小確幸”的好時(shí)節(jié)。（摘編自夏瑾《小滿：小得圓滿

人生佳境》）選材特色

本篇閱讀材料選擇議論性文章，說明二十四節(jié)氣的文化意義，并講述了小滿節(jié)氣所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。材料從中國傳統(tǒng)文化入手，引導(dǎo)考生增強(qiáng)文化自信。第5題引用《紅樓夢(mèng)》中的人物故事，要求考生結(jié)合文章觀點(diǎn)分析，體現(xiàn)了對(duì)整本書閱讀的考查。1.［信息理解·遷移教材必修上冊(cè)第六單元“單元導(dǎo)語”］下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

BA.農(nóng)耕社會(huì)中，春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的生產(chǎn)節(jié)奏，人們的生活節(jié)奏與大自然節(jié)律是同步的。B.隨著中國城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣已無法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。C.古人認(rèn)為物盛則衰、物極必反，從這個(gè)意義上看，小滿蘊(yùn)含了“小得圓滿，才是人生好的境界”的哲學(xué)智慧。D.“小滿”是依據(jù)北方的小麥等夏熟作物在孟夏的第二個(gè)節(jié)氣呈現(xiàn)籽粒灌漿飽滿、將熟未熟的狀態(tài)而得名。【解析】“已無法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的表述錯(cuò)誤。材料一第4段中提到“隨著中國城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱”，并非“已無法指導(dǎo)”；且材料一第1段提到“直到今天，它仍在指導(dǎo)著我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及氣象研究”，更是直接表明它的指導(dǎo)功能仍在。2.［信息推斷·遷移教材必修下冊(cè)第八單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”］根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

CA.二十四節(jié)氣是中國人特有的時(shí)間知識(shí)體系，它引導(dǎo)著我們以積極的態(tài)度對(duì)待自然。B.民間諺語“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”體現(xiàn)出了二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切。C.“初候苦菜秀”具有象征意義，意思是苦菜開花時(shí)國內(nèi)賢臣便可去除奸佞，使國泰民安。D.兩則材料都談到了二十四節(jié)氣的文化價(jià)值，材料二可看作是對(duì)材料一的具體闡述?！窘馕觥俊翱扇コ樨箛┟癜病卞e(cuò)誤。據(jù)文中“如果苦菜不開花，則賢人潛伏不出”可推知，苦菜開花時(shí)節(jié)，應(yīng)是“賢人不再潛伏”，并非“賢人去除奸佞”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）(

)

CA.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

B.最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。C.但有故人供祿米，微軀此外更何求。

D.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！窘馕觥拷獯鸨绢}，首先需要概括材料二的觀點(diǎn)，材料二的觀點(diǎn)是“小滿蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧：小得圓滿，才是人生好的境界”。A項(xiàng),展現(xiàn)了忙碌的勞動(dòng)場(chǎng)面。不能體現(xiàn)材料二的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村和平寧靜、樸素安適的生活之樂。不能體現(xiàn)材料二的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，表現(xiàn)了詩人對(duì)眼前和樂安寧生活的滿足。能體現(xiàn)材料二的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，展現(xiàn)了全家齊上陣的緊張、忙碌的勞動(dòng)狀態(tài)。不能體現(xiàn)材料二的觀點(diǎn)。故選C。4.［信息篩選與整合·遷移教材必修上冊(cè)第六單元“單元導(dǎo)語”］請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析二十四節(jié)氣給人們的生活帶來的影響。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活。②讓人們學(xué)會(huì)與自然和諧相處。③讓人們領(lǐng)悟傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，并擁有一種積極的態(tài)度、平和的心態(tài)。④展現(xiàn)一方水土的節(jié)氣習(xí)俗，聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)土人情。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）【解題思路】本題考查篩選并整合文中的信息。第一步，把握題干要求。根據(jù)題干可知，本題要求結(jié)合兩則材料，分析二十四節(jié)氣給人們生活帶來的影響。第二步，篩選相關(guān)信息?？蓮牟牧现腥c(diǎn)勾畫出相關(guān)結(jié)論性的語句。①從材料一第1段“二十四節(jié)氣是科學(xué)的……仍在指導(dǎo)著我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及氣象研究”可知，二十四節(jié)氣指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活。②從材料一第3段“二十四節(jié)氣不僅……而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的能力”可知，二十四節(jié)氣讓人們學(xué)會(huì)與自然和諧相處，影響著人們的思維方式。③從材料二第1段“小滿是一個(gè)蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的節(jié)氣……由此看來，小得圓滿，才是人生好的境界”可知，二十四節(jié)氣讓人們領(lǐng)悟傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。④從材料二第3—5段可知，二十四節(jié)氣展現(xiàn)了一方水土的節(jié)氣習(xí)俗，聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)土人情。第三步，歸納整理答案。合并歸納相應(yīng)的要點(diǎn)，然后分條陳述。5.［遷移教材必修下冊(cè)第七單元“整本書閱讀”《紅樓夢(mèng)》］結(jié)合材料二，分析下面材料中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。（4分）

《紅樓夢(mèng)》是一部蘊(yùn)含了人生智慧的經(jīng)典著作，書中人物通過自己的言行盡情展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。如焦大，他本是賈府功勞最大、資格最老的奴仆，但他自恃功高，自稱“焦大太爺”，在主子安排他深夜駕車時(shí)，竟大發(fā)脾氣，罵安排任務(wù)的總管賴二，罵賈蓉、賈珍，甚至一路罵到賈敬，最后被人綁了填了一嘴土和馬糞，顏面盡失；而凹晶館賞月聯(lián)詩時(shí)，史湘云不滿足于眼前美景，還想要坐在船上吃酒賞月，林黛玉勸史湘云“事若求全何所樂”，并說不能稱心的不只這一人一事，從賈母到王夫人再到寶玉，都各有不能遂心之事，盡顯其為人通透。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

①古人認(rèn)為“物盛則衰，物極必反”是天道，焦大在賈府因?yàn)閯诳喙Ω呔屯俗约旱纳矸莸匚?，最終自取其辱。②小得圓滿，才是人生好的境界。林黛玉并沒有像史湘云那樣還想在欣賞眼前美景的基礎(chǔ)上做更高的要求，并深刻體會(huì)到過于追求完滿，人生則無樂趣的道理。③小滿是一種清麗而靜、和潤(rùn)而遠(yuǎn)的心態(tài)，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了所有人各有不能遂心之事，林黛玉才能對(duì)眼前之事看得通透。（每點(diǎn)2分，答出其中兩點(diǎn)即可得滿分）【解題思路】本題考查個(gè)性化解讀。第一步，把握題干關(guān)鍵。解答本題，首先要明確材料二中描述的“小滿”節(jié)氣所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。第二步，分析題目材料。分析《紅樓夢(mèng)》材料中不同角色的言行所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。第三步，結(jié)合材料分析。將材料二的觀點(diǎn)與本題《紅樓夢(mèng)》材料結(jié)合，在組織答案時(shí)，既要有材料二相關(guān)觀點(diǎn)的概括，又要有《紅樓夢(mèng)》材料中所涉及人物及其言行的分析。①從材料二第1段“物盛則衰，物極必反，是古人對(duì)天道的理解，也是訓(xùn)誡后代的哲學(xué)”可知，古人認(rèn)為“物盛則衰，物極必反”是天道。焦大在賈府因?yàn)閯诳喙Ω呔屯俗约旱纳矸莸匚唬罱K自取其辱。②從材料二第1段“小滿是一個(gè)蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的節(jié)氣……由此看來，小得圓滿，才是人生好的境界”可知，小得圓滿，才是人生好的境界。林黛玉并沒有像史湘云那樣想在欣賞眼前美景的基礎(chǔ)上做更高的要求，并深刻體會(huì)到過于追求完滿，人生則無樂趣的道理。③從材料二第9段“古人以五谷為養(yǎng)……小滿既是一個(gè)節(jié)氣，也是一種清麗而靜、和潤(rùn)而遠(yuǎn)的心態(tài)”可知，小滿是一種清麗而靜、和潤(rùn)而遠(yuǎn)的心態(tài)。正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了所有人各有不能遂心之事，旅居客寄的林黛玉才能對(duì)眼前之事看得通透。任務(wù)2

理解文中的重要概念知識(shí)萃取

重要概念指文中重點(diǎn)論述的對(duì)象。該任務(wù)的考查形式主要有兩種：①以客觀題的形式，讓考生分辨選項(xiàng)對(duì)概念內(nèi)涵和外延理解的正誤；②以主觀題的形式，讓考生結(jié)合文本給某概念下一個(gè)定義。

解答概念類客觀題，必須依據(jù)文本相關(guān)內(nèi)容，準(zhǔn)確弄清概念的內(nèi)涵和外延。內(nèi)涵，指主要構(gòu)成概念的要素的總和，即概念的本質(zhì)特點(diǎn)。外延，指概念涉及的對(duì)象的范圍等。

解答下定義題，就是用簡(jiǎn)短明確的語句揭示概念的內(nèi)涵，即揭示概念的特點(diǎn)或本質(zhì)。需要注意以下幾點(diǎn)：

①注意定義格式，“被定義概念”+“是”+“種差”（事物的本質(zhì)特征）+“屬概念”（包含被定義概念范圍的上一級(jí)概念）。

②找到被定義概念的本質(zhì)特征，從文中尋找關(guān)鍵詞，注意概念的外延。

③注意不使用比喻，不使用否定句式，不出現(xiàn)循環(huán)定義（如：壓力是面對(duì)壓力情境時(shí)產(chǎn)生的生理和心理反應(yīng)）等。實(shí)戰(zhàn)演練

閱讀下面的文字，完成后面的題目。（17分）

材料一：

早年殷墟的發(fā)掘與研究所形成的科學(xué)、全面、系統(tǒng)地重建中國古史的目標(biāo)不是將考古學(xué)維系在了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)史學(xué)和金石學(xué)的范圍之內(nèi)，而是從更廣義的視角重新定義了史學(xué)的涵義，從而奠定了考古學(xué)在中國現(xiàn)代學(xué)科、學(xué)術(shù)中的獨(dú)立地位。這一目標(biāo)一直以來為中國的考古學(xué)者所繼承、發(fā)揚(yáng)，從而形成了中國考古學(xué)的殷墟?zhèn)鹘y(tǒng)。

以田野發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)，不斷獲取新的資料是殷墟的史學(xué)傳統(tǒng)之一。強(qiáng)調(diào)史料的擴(kuò)充有兩方面的涵義：首先考古發(fā)掘是獲取新史料的重要方法，傅斯年、李濟(jì)都極為重視科學(xué)的田野考古發(fā)掘。殷墟的科學(xué)發(fā)掘獲得了大批的考古材料，從而大大擴(kuò)充了殷商史研究的內(nèi)容。其次，新史料既然是以重建古史為目標(biāo)，其內(nèi)容必定廣泛、全面。歸納起來，殷墟發(fā)掘所獲取的考古材料包括了建筑遺址、墓葬等遺跡現(xiàn)象；甲骨刻辭及在器物上刻劃書寫的古文字資料等方方面面。新中國成立后，夏鼐主持中國科學(xué)院考古研究所工作之時(shí)，十分重視通過田野發(fā)掘積累考古材料。他在一個(gè)時(shí)期內(nèi)把中國考古學(xué)的重點(diǎn)放在田野考古工作上，在重要的考古遺址開展長(zhǎng)期的田野發(fā)掘工作，獲取了大量的考古資料，極大地豐富了古史探索的內(nèi)容。

采用科學(xué)的方法，不斷擴(kuò)張新的工具，進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究是殷墟的史學(xué)傳統(tǒng)之二。20世紀(jì)50年代以后，全球范圍內(nèi)的考古學(xué)出現(xiàn)了“技術(shù)革新”，自然科學(xué)領(lǐng)域的研究成果被更多地應(yīng)用到了考古學(xué)的研究中。中國考古學(xué)也很快引入了碳十四、熱釋光，光譜分析，中子活化分析，孢粉學(xué)，古動(dòng)植物學(xué)，航空、遙感等一系列新的科技手段綜合研究考古遺存。尤其是碳十四實(shí)驗(yàn)室的建立和大批碳十四標(biāo)本數(shù)據(jù)的測(cè)定，為中國史前考古學(xué)的編年研究奠定了基礎(chǔ)。

強(qiáng)調(diào)考古學(xué)以重建古史為目標(biāo)是殷墟的史學(xué)傳統(tǒng)之三。隨著田野發(fā)掘工作的廣泛開展和考古資料的積累豐富，蘇秉琦于20世紀(jì)90年代初再次提出重建中國史前史的設(shè)想。蘇先生還具體提出了重建中國史前史的方法，就是“以區(qū)系觀點(diǎn)為綱，應(yīng)用馬克思主義理論進(jìn)行社會(huì)分析”。如果說傅斯年、李濟(jì)所提出的“古史重建”還僅僅是一個(gè)目標(biāo)的話，那么隨著考古材料的豐富，中國考古學(xué)從蘇秉琦開始具體將這一目標(biāo)逐步付諸實(shí)踐。

中國考古學(xué)的世界性視野是殷墟的史學(xué)傳統(tǒng)之四。夏鼐強(qiáng)調(diào)“中國考古學(xué)是世界考古學(xué)的重要組成部分”。蘇秉琦則提出中國考古學(xué)要“走向世界，面對(duì)未來”。蘇先生還從方法論的角度著重指出建設(shè)世界的中國考古學(xué)“要從學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)交流諸方面采取若干切實(shí)可行的、持之以恒的重大措施步驟”。張光直從世界史的角度出發(fā)，提出世界文明演化的兩種模式，他將“瑪雅——中國文化連續(xù)體”的演化方式看作是“世界式的”文明演化方式，從而充分肯定了中國考古學(xué)在世界史研究中的重要地位。

可以毫不夸張地說，早年殷墟的發(fā)掘與研究為中國考古學(xué)奠定了一個(gè)很高的起點(diǎn)。新中國成立后，隨著考古工作的廣泛開展和大量新考古學(xué)文化的發(fā)現(xiàn)，原本不清楚的史前文化線索變得更加復(fù)雜。在這種情況下，中國考古學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向了以探索考古學(xué)文化時(shí)空關(guān)系為目標(biāo)的文化史式的研究。許多考古報(bào)告僅僅是按照文化史研究的需要對(duì)發(fā)掘資料進(jìn)行了簡(jiǎn)化的整理，而很少涉及諸如聚落、環(huán)境、動(dòng)植物等方面的信息。這種負(fù)面的影響直到20世紀(jì)80年代之后才逐漸有所改變，這是后話。（摘編自張?！吨袊脊艑W(xué)的殷墟?zhèn)鹘y(tǒng)——早年安陽殷墟的發(fā)掘與研究》）

材料二：

殷墟是殷商文化的重要發(fā)現(xiàn)地。從1928年開始的殷墟考古發(fā)掘，至今已經(jīng)歷90多個(gè)春秋。綜合看來，殷墟考古主要有以下收獲：一是基本搞清了殷墟的總體布局和結(jié)構(gòu)。安陽西北洹水兩岸，以小屯村為中心，形成周邊約36平方公里的商代晚期都城遺址。其中，小屯村東北為宮殿宗廟基址，有明顯的前朝后寢、左祖右社建筑格局，小屯村北發(fā)現(xiàn)有制玉作坊，小屯村南發(fā)現(xiàn)有制作青銅器的鑄銅作坊遺址。二是發(fā)現(xiàn)了洹北商城。盤庚遷殷之初的商城位于洹水北岸保護(hù)區(qū)北部，城內(nèi)四周有大型夯土基址30余處，城內(nèi)北部分布有以房址、水井、灰坑為代表的居民點(diǎn)。三是青銅器等商代文物的大量發(fā)現(xiàn)。殷墟出土了大量制作精美的青銅器，包括禮器、酒器、兵器、樂器等。除青銅器外，殷墟還出土了大量的陶器、玉器、石器、骨器等。四是甲骨文的發(fā)現(xiàn)。殷墟出土的甲骨文為我們保存了3000年前的文字，把中國信史向上推進(jìn)了約1000年。殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義。

殷墟是殷商歷史的主要確定地。由于時(shí)代較早，歷史文獻(xiàn)記載過于簡(jiǎn)略，殷商歷史除商王譜系以外的更多細(xì)節(jié)無從知曉。殷墟出土的甲骨文，向我們展現(xiàn)了殷商歷史。在通過甲骨文確定殷商歷史的諸多學(xué)者中，羅振玉考釋出大量甲骨文單字，提出了至今仍被學(xué)界遵守的甲骨分類。王國維將甲骨文字與殷商歷史研究相結(jié)合，對(duì)甲骨中的商王譜系與文獻(xiàn)進(jìn)行實(shí)證研究，使殷商歷史成為信史。已被釋讀的甲骨文內(nèi)容十分豐富，涉及方方面面，如階級(jí)與國家方面、社會(huì)生產(chǎn)方面、思想文化方面等，全方位展示了商代豐富的歷史，極大彌補(bǔ)了商代文獻(xiàn)的不足，對(duì)中國早期歷史研究具有至關(guān)重要的意義。（摘編自張新斌《殷墟考古的主要收獲和重要意義》）選材特色

本篇閱讀材料選擇議論性文章，說明安陽殷墟的發(fā)掘、研究、收獲及考古學(xué)意義。引導(dǎo)考生更好地認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，樹立正確的歷史觀，增強(qiáng)愛國情懷和民族自信。本篇閱讀材料體現(xiàn)了立德樹人的根本任務(wù)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

AA.重建中國古史是中國歷朝歷代考古學(xué)者的研究目標(biāo)，這個(gè)研究目標(biāo)的確立對(duì)中國考古學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。B.作為考古學(xué)家，夏鼐跳出了文獻(xiàn)史學(xué)和金石學(xué)研究的局限，重視通過對(duì)遺跡的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘豐富歷史認(rèn)知。C.多學(xué)科的綜合研究開闊了歷史學(xué)家的視野，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為中國史前考古學(xué)的編年研究提供有力支撐。D.對(duì)殷墟的發(fā)掘研究取得階段性的成果，尤其是借助對(duì)甲骨文的釋讀豐富了我們對(duì)殷商歷史細(xì)節(jié)的了解?！窘馕觥俊爸亟ㄖ袊攀肥侵袊鴼v朝歷代考古學(xué)者的研究目標(biāo)”理解錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第1段“早年殷墟的發(fā)掘與研究所形成的科學(xué)……學(xué)術(shù)中的獨(dú)立地位”，這里強(qiáng)調(diào)的是立足于“早年殷墟的發(fā)掘與研究”基礎(chǔ)上的“重建中國古史”的目標(biāo)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

BA.殷墟的發(fā)掘是中國考古學(xué)發(fā)展的標(biāo)志性事件，研究成果為重建古史提供了豐富資料。B.側(cè)重文化史式的研究，延緩了中國考古學(xué)正常發(fā)展，這說明文化史式研究?jī)r(jià)值不大。C.殷商的研究成果提升了中國考古學(xué)的地位，為世界文明演化模式研究提供中國樣本。D.殷墟作為商朝的都城，已經(jīng)具備了城市的形態(tài)功能，各功能區(qū)布局合理，井然有序。【解析】“這說明文化史式研究?jī)r(jià)值不大”說法無中生有。依據(jù)材料一最后一段“在這種情況下，中國考古學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向了以探索考古學(xué)文化時(shí)空關(guān)系為目標(biāo)的文化史式的研究……這種負(fù)面的影響直到20世紀(jì)80年代之后才逐漸有所改變”來看，文化史式研究確實(shí)有負(fù)面影響，但不能得出文化史式研究的價(jià)值不大的結(jié)論。3.［概念的內(nèi)涵·遷移教材必修下冊(cè)第三單元“單元導(dǎo)語”］根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于中國考古學(xué)的殷墟?zhèn)鹘y(tǒng)范疇的一項(xiàng)是（3分）(

)

BA.李濟(jì)根據(jù)席爾氏的《陶器工業(yè)百科全書》中的公式，結(jié)合殷墟陶器自身的特點(diǎn)設(shè)計(jì)了一個(gè)計(jì)算陶器“視比重”和吸水率的公式。B.武王滅商，是商周時(shí)期的重大歷史事件，典籍《書·顧命》稱“用克達(dá)殷，集大命”?！斑_(dá)”讀為“撻”，含有武王征服四方，鞭撻商國之意，以隱晦筆法記錄了此段歷史。C.通過研究西周青銅器銘文中有關(guān)禹的記載“天令禹尃（敷）土、隓（墮）山、叡（浚）川”，印證了《史記·夏本紀(jì)》中大禹治水事跡之可信。D.梁思永在美國學(xué)習(xí)考古學(xué)專業(yè)，曾師從著名考古學(xué)家基德，學(xué)成后于1930年夏天回國，后來參加了對(duì)殷墟的考古發(fā)掘工作。【解析】本題涉及“殷墟?zhèn)鹘y(tǒng)范疇”這一核心概念。材料一節(jié)選部分從四個(gè)方面闡釋了“中國考古學(xué)的殷墟?zhèn)鹘y(tǒng)”，即材料一中第2—5段開頭具有分論點(diǎn)性質(zhì)的語句。A項(xiàng),是對(duì)第3段觀點(diǎn)的補(bǔ)充。B項(xiàng)，武王滅商的歷史事件記載在《書·顧命》，而《尚書》是先秦諸子作品，不屬于殷墟考古學(xué)范疇。C項(xiàng)，是對(duì)第2段觀點(diǎn)的補(bǔ)充。D項(xiàng)，是對(duì)第5段觀點(diǎn)的補(bǔ)充。故選B。4.［理解文中的重要概念·遷移教材必修下冊(cè)第三單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”］請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給田野考古學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）___________________________________________________________________________________________________________田野考古學(xué)是以科學(xué)方法進(jìn)行實(shí)地考察（1分），獲取實(shí)物資料（1分），研究歷史（1分）的考古學(xué)分支學(xué)科（1分）?！窘忸}思路】本題考查理解文中的重要概念。第一步，把握題干要求。解答本題，需要明確題干中所說的“下定義”的格式，抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，采用判斷單句的形式，“xxx（種概念）是xxx的xxx（屬概念）”。第二步，明確答題范圍。篩選文中與“田野考古學(xué)”相關(guān)的信息，即在材料一的第2段。第三步，結(jié)合文本概括。首先明確田野考古學(xué)是考古學(xué)分支學(xué)科。結(jié)合“以田野發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)，不斷獲取新的資料是殷墟的史學(xué)傳統(tǒng)之一……獲取了大量的考古資料，極大地豐富了古史探索的內(nèi)容”，據(jù)此可概括為：田野考古學(xué)是以科學(xué)方法進(jìn)行實(shí)地考察，獲取實(shí)物資料，研究歷史的考古學(xué)分支學(xué)科。5.“何以中國”是對(duì)最早的中國如何產(chǎn)生的追問，而對(duì)“何以中國”的回答離不開考古學(xué)。請(qǐng)結(jié)合材料，概括安陽殷墟的發(fā)掘與研究對(duì)“何以中國”這一追問作了哪些回答?（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

①以田野發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)，勾勒出了殷墟都城總體布局和結(jié)構(gòu)，逐步還原了更加全面、真實(shí)的商代文明。②通過多學(xué)科的綜合研究，完善了中國史前考古學(xué)的編年研究，推動(dòng)“重建古史”目標(biāo)付諸實(shí)踐。③殷墟甲骨文的研究釋讀，讓殷商歷史成為信史，把中國信史往前推進(jìn)了約100年。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答全給4分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解題思路】本題考查篩選并整合文中信息。第一步，把握題干要求。閱讀題干可知，題目要求根據(jù)材料概括“安陽殷墟的發(fā)掘與研究”如何解釋“最早的中國如何產(chǎn)生”。第二步，明確答題范圍。本題答案主要集中在材料二和材料一。第三步，結(jié)合文本概括。①結(jié)合材料二第1段“一是基本搞清了殷墟的總體布局和結(jié)構(gòu)……”可知，以田野發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)，勾勒出了殷墟都城總體布局和結(jié)構(gòu)，逐步還原了更加全面、真實(shí)的商代文明。②結(jié)合材料一第3段“采用科學(xué)的方法，不斷擴(kuò)張新的工具，進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究是殷墟的史學(xué)傳統(tǒng)……中國史前考古學(xué)的編年研究奠定了基礎(chǔ)”可知，通過多學(xué)科的綜合研究，完善了中國史前考古學(xué)的編年研究，推動(dòng)“重建古史”目標(biāo)付諸實(shí)踐。③結(jié)合材料二第1段“殷墟出土的甲骨文為我們保存了3000年前的文字，把中國信史向上推進(jìn)了約1000年”可知，殷墟甲骨文的研究釋讀，讓殷商歷史成為信史，把中國信史往前推進(jìn)了約1000年。任務(wù)3

分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證特點(diǎn)知識(shí)萃?。ㄒ唬┓治稣擖c(diǎn)、論據(jù)

信息類文本的論點(diǎn)和論據(jù)是高考考查的熱點(diǎn)，厘清論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，即觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，是解答這類試題的關(guān)鍵。需要關(guān)注的是，這幾年高考更注重對(duì)論據(jù)體現(xiàn)的論點(diǎn)的提煉等方面的考查。

如果信息類文本是論述文，可以把文本內(nèi)容簡(jiǎn)略地分為“論”和“述”兩個(gè)方面：“論”是文本的觀點(diǎn)，包括文章的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，以及用來做論據(jù)的引用、事例等體現(xiàn)的觀點(diǎn)等；“述”是具體的分析和論據(jù)等。本任務(wù)主要考查的就是“論”與“述”、“論”與“論”、“述”與“述”三方面的關(guān)系。（二）分析論證特點(diǎn)

論證的特點(diǎn)可以從五個(gè)角度分析：論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論證方式、論證語言、論證思路等相關(guān)內(nèi)容。1.論證方法

解答論證方法類試題，要結(jié)合材料中的例子展開闡釋。論證方法表達(dá)效果鏈接教材比喻論證生動(dòng)形象，論證更加淺顯易懂?！秳駥W(xué)》《反對(duì)黨八股》《拿來主義》對(duì)比論證正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)?！洱R桓晉文之事》《庖丁解?！放e例論證有代表性，增強(qiáng)文章的說服力、趣味性和權(quán)威性。《諫逐客書》《六國論》《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》引用論證增強(qiáng)文章的說服力和文采?！墩f“木葉”》《六國論》《改造我們的學(xué)習(xí)》道理論證增強(qiáng)說服力和權(quán)威性。《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》《改造我們的學(xué)習(xí)》類比論證使類推的道理明顯化，容易為讀者接受?！多u忌諷齊王納諫》2.論證結(jié)構(gòu)

解答論證結(jié)構(gòu)類試題，需要明確指出具體的論證結(jié)構(gòu)，然后結(jié)合材料分析論證結(jié)構(gòu)。論證結(jié)構(gòu)有總分式結(jié)構(gòu)（《六國論》）、分總式結(jié)構(gòu)、總分總式結(jié)構(gòu)（《修辭立其誠》）、正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（《人的正確思想是從哪里來的？》）和并列式結(jié)構(gòu)等。3.論證方式

解答論證方式類試題，需要結(jié)合材料指出論證方式。常見的論證方式有立論、駁論以及立論駁論相結(jié)合。論證方式內(nèi)涵鏈接教材立論針對(duì)論題正面提出自己的觀點(diǎn)?！兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》開宗明義,點(diǎn)出時(shí)代需要工匠精神,確立自己的觀點(diǎn)。駁論先擺出別人的觀點(diǎn)，通過駁斥論點(diǎn)、駁斥論據(jù)、駁斥論證來證明別人觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，然后樹立自己的觀點(diǎn)。《中國人失掉自信力了嗎》第一部分：擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。第二部分：駁斥對(duì)方的論證。最后一部分提出自己的觀點(diǎn)：從古至今都有不失自信力的中國人在。立論駁論相結(jié)合針對(duì)論題先破后立或邊破邊立。《拿來主義》：將不同現(xiàn)象進(jìn)行歸類，直接予以批駁，確立自己的觀點(diǎn)?！恫磺笊踅狻罚涸谂g別人觀點(diǎn)的過程中,又闡述了自己的主張。4.論證語言

解答論證語言類試題，要判斷各種語言特點(diǎn)，如語言平實(shí)、樸素自然（《修辭立其誠》），語言幽默風(fēng)趣（《拿來主義》），語言生動(dòng)形象、富有文采（《說“木葉”》），語言嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)密（《改造我們的學(xué)習(xí)》）等。5.論證思路

解答論證思路類試題，可依據(jù)如下公式：首先提出……論點(diǎn)/論題，然后從……角度/方面，運(yùn)用……論證方法強(qiáng)化了中心論點(diǎn)，最后總結(jié)/得出……的結(jié)論。

論證特點(diǎn)類試題，又包含對(duì)比分析多則材料的論證特點(diǎn)，分析單則材料的論證特點(diǎn)。解答該類試題，要綜合考慮論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論證方式、論證語言、論證思路等內(nèi)容。實(shí)戰(zhàn)演練一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（17分）

材料一：

作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或相互競(jìng)爭(zhēng)的一面，也存在合作或相互模仿的一面。一方面，語詞的時(shí)間性使其在敘事上具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，而圖像的直觀性和在場(chǎng)感不可避免地給文學(xué)敘事帶來沖擊；另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會(huì)或多或少地受彼方敘事策略的影響，進(jìn)而突破自身媒介的限制展開故事。比如，當(dāng)代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說關(guān)注的因果線性邏輯和語詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。

文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像帶來的視覺震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，借語詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，對(duì)于看客語言及動(dòng)作的細(xì)致刻畫可追溯到醫(yī)學(xué)課堂上“鑒賞這示眾的盛舉”的國人。相比語詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識(shí)到國民劣根性的根深蒂固。

除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語比作“釘子”，而將視覺形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費(fèi)者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作中，可對(duì)顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺層面的聯(lián)想。魯迅的小說中有大量對(duì)于顏色的運(yùn)用，如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅的”人血饅頭，一連串顏色的對(duì)比描寫形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，使受眾如見其形、如臨其境，凸顯封建社會(huì)的黑暗及人的麻木與愚昧。

此外，文學(xué)作品中借助語詞來營(yíng)造場(chǎng)景畫面和故事三維空間，也可形成視覺層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺錘”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感，語詞敘事達(dá)到空間立體化效果。（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國現(xiàn)代小說的空間敘事》）

材料二：

我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略了文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)樣式的特有功能。

首先,與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同,當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實(shí),個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的傳遞代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無障礙化，人人都可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說之一的職場(chǎng)小說,憑著實(shí)用、好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。

其次,文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì),語言使人們?cè)趫D像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性使人們面對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟，越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過程是借助語言完成的。圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界，然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈而無法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無法將人的心理變化過程一層層地揭示出來。而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過是中國幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。圖畫不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言在此是幫助人們清除理解的障礙。文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對(duì)圖像來說是不可替代的功能。（摘編自劉巍《圖像時(shí)代的文學(xué)功能》）選材特色

本篇閱讀材料是非連續(xù)性文本，材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，圍繞圖像與文學(xué)的關(guān)系，講述了各自的觀點(diǎn)，引導(dǎo)考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。第5題采用社會(huì)生活情境，給出利用文中的觀點(diǎn)來勸說同學(xué)的任務(wù)，非常契合新課標(biāo)中以具體情境為載體，設(shè)計(jì)典型任務(wù)的要求。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

CA.傳統(tǒng)小說注重因果線性邏輯和語詞敘事的時(shí)間性，當(dāng)代小說通過模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。B.魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體，既是圍觀殺人場(chǎng)景的主體，同時(shí)也是被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對(duì)象。C.圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的展示，而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判。D.圖像時(shí)代，自媒體的流行讓文學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，而職場(chǎng)小說的火熱說明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同?！窘馕觥俊岸辉敢膺M(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判”說法于文無據(jù)。根據(jù)材料二第2段“與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的傳遞代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題”，重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)展示，不代表就不愿意進(jìn)行歷史思考和現(xiàn)實(shí)批判。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

DA.材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對(duì)文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)之間存在合作關(guān)系。B.我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。C.馬致遠(yuǎn)的詩句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，借助語詞來營(yíng)造場(chǎng)景畫面，與魯迅的小說《傷逝》對(duì)會(huì)館的描寫有相似之處。D.羅中立的畫作標(biāo)題“父親”具有點(diǎn)睛之妙，如果改為“農(nóng)民”，人們對(duì)畫作的解讀將大不相同，這說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性?！窘馕觥俊罢f明語言使圖像產(chǎn)生了多義性”曲解文意。根據(jù)材料二第3段“只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，‘父親’臉上的皺紋才更顯滄桑……而語言在此是幫助人們清除理解的障礙”，說明個(gè)別語言的提示性或暗示性會(huì)對(duì)圖像的解讀起到一個(gè)積極的引導(dǎo)作用，正如該段開頭所說“語言使人們?cè)趫D像的多義中找到核心”。3.［論據(jù)·遷移教材必修下冊(cè)第八單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”《如何論證》］下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）(

)

BA.中國十大傳世名畫之一《洛神賦圖》，是東晉畫家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來的絕世精品。B.某同學(xué)在公眾號(hào)中談到，觀賞文征明的名畫《蘭亭修禊圖》時(shí)，想起學(xué)過的課文《蘭亭集序》，更覺畫作情韻悠長(zhǎng)。C.魏晉至隋唐時(shí)期，詩與畫是分離的，題畫詩也并非題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩歌依然流傳至今。D.英國學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺世界”里，公眾離開了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定式?！窘馕觥拷獯鸨绢}，需要先概括材料二的觀點(diǎn)，材料二的觀點(diǎn)是：文學(xué)在圖像時(shí)代的特有功能，一是當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實(shí)，越來越指向個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而非給出意義；二是當(dāng)下文學(xué)能使人們?cè)趫D像的多義中找到核心。B項(xiàng)，由觀賞名畫到想起名篇，又由名篇的內(nèi)涵反觀畫作，更覺畫作情韻悠長(zhǎng)，體現(xiàn)了文學(xué)語言幫助人們清除對(duì)畫作理解的障礙，使畫作不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，因而更覺情韻悠長(zhǎng)。A項(xiàng),強(qiáng)調(diào)畫家對(duì)文學(xué)作品的模仿。C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)詩畫分離后詩歌流傳的時(shí)間長(zhǎng)。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)圖像在視覺世界的重要性。這三項(xiàng)都不涉及文學(xué)在當(dāng)下的獨(dú)特功能。故選B。4.［論證方法+論點(diǎn)·遷移教材選擇性必修上冊(cè)第四單元“三

采用合理的論證方法”］比喻論證是利用兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來論證一個(gè)比較抽象的事理。請(qǐng)分析勞拉·里斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①相似點(diǎn)：錘子能產(chǎn)生沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力；錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語深入腦海。②事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶方面具有強(qiáng)勢(shì)作用。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【解題思路】本題考查分析論證方法及其作用。第一步，尋找相關(guān)內(nèi)容。解答本題，先找到勞拉·里斯“圖像之錘”這一比喻的位置，并確定這一比喻與前后語句的關(guān)系。該比喻出現(xiàn)在材料一第3段。第二步，確定答題角度。本題有兩個(gè)小問題，可從比喻論證的方法和比喻論證的作用角度入手答題。第三步，組織答案內(nèi)容。從比喻論證的方法看，錘子具有沖擊作用，可以使釘子嵌入物體中。而圖像像錘子，具有視覺沖擊力，可以使廣告語深入腦海。這是兩者之間的相似性。從比喻論證的作用看，結(jié)合文本，分析這一比喻論證需要論證的觀點(diǎn)。根據(jù)這一比喻論證的位置可知，這一論證是為了證明“圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用”。5.有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因?yàn)閳D像比語言文字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)材料勸說他多讀原著，列出要點(diǎn)即可。（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感。②文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢(shì)明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗(yàn)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【解題思路】

本題考查運(yùn)用文中信息解決具體問題。第一步，明確題干要求。題干要求根據(jù)材料勸說同學(xué)多讀原著，即需要回答出讀原著的好處。第二步，確定答題角度。題干提到“看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇”和“讀原著”，對(duì)應(yīng)材料中的“圖像”和“文學(xué)”。兩則材料都有關(guān)于“圖像”和“文學(xué)”的關(guān)系的說明?；卮鹱x原著的好處，可從語言文字或文學(xué)在圖像時(shí)代的特有功能入手，歸納相關(guān)要點(diǎn)。第三步，組織答案內(nèi)容。根據(jù)材料一第1段“比如，當(dāng)代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說關(guān)注的因果線性邏輯和語詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界”，可得出答案①。根據(jù)材料二第3段“而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度”，可得出答案②。二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（19分）

材料一：

微軟小冰出版詩集給諸多領(lǐng)域帶來新挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)之一就是將“作者是什么”的困惑再次帶到文學(xué)理論面前，使之成為必須直面的問題。

小冰在某種程度上似乎驗(yàn)證了結(jié)構(gòu)/后結(jié)構(gòu)主義理論：作者不過是一個(gè)現(xiàn)代神話，他/她只是一種功能性的存在。在文學(xué)批評(píng)中，一勞永逸的思維懈怠就是將文學(xué)的意義、價(jià)值與作者的生平、感情、心理和趣味關(guān)聯(lián)起來，這就不再需要思考文學(xué)的復(fù)雜性、多樣性。

作者作為文本的過去，并非文學(xué)價(jià)值的根源所在。我們?cè)趤喞锸慷嗟碌摹对妼W(xué)》中就能發(fā)現(xiàn)，《俄狄浦斯王》的價(jià)值、意義、美感并非根源于那個(gè)叫索?？死账沟淖髡撸膊⒎歉从谧髡吆徒忉屨咚幍臍v史時(shí)代，而是源自作品自身結(jié)構(gòu)、語言和各種輔助手法。文學(xué)面向未來，那里作者已死，文本的意義猶在。

即使在面向現(xiàn)實(shí)的寫作中，作者的意義也是可疑的。巴爾扎克被譽(yù)為最偉大的小說家，而他只不過是歷史的書記。文學(xué)就是記錄現(xiàn)實(shí)、摹寫現(xiàn)實(shí)，文學(xué)的意義就是現(xiàn)實(shí)的意義，巴爾扎克越過了他自己，越過了作者，將文學(xué)的意義與現(xiàn)實(shí)勾連起來。作為書記員的作者，也就只剩下誠懇、忠實(shí)的美德。

羅蘭·巴特借助巴爾扎克的《薩拉辛》宣布作者已死，這顯然并非隨機(jī)的選擇。恰恰是巴爾扎克這樣的現(xiàn)實(shí)主義作家，而非那些前衛(wèi)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代作家證明了，“寫作是中性、組合和間接的空間，我們的主體已經(jīng)從中溜走；寫作也是一個(gè)否定性的空間，那里以身體書寫的確定身份開始，卻又以所有身份的消失告終”。讀者、批評(píng)家只是在書本的符號(hào)交織物中尋找寫作安放于其中又在其中被不斷否定的意義。作者作為文本意義的終極指定者，在書寫的始發(fā)處就是存疑的?；氐轿膶W(xué)的原始出發(fā)點(diǎn)，從來就不是回到作者動(dòng)筆寫下文本第一字符的時(shí)刻。福柯在《作者是什么？》中恰如其分地舉出了兩個(gè)例證：馬克思和弗洛伊德。當(dāng)我們借助馬克思的理論分析文本時(shí)，我們回到了比作者更加久遠(yuǎn)、更加復(fù)雜的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況；當(dāng)我們借助弗洛伊德的理論窺探文本的內(nèi)在心理時(shí)，我們追述的是作者不能自我主宰的無意識(shí)童年。批評(píng)的目的也就不在于重建作者與文本之間的關(guān)系，作者的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)也渺不可尋，剩下的只是一個(gè)功能性存在，將諸多文本聚集在一起，形成一種互文性觀照。在“作者之死”留下的巨大空間中，話語才在這個(gè)空間中敞開它的不確定意義。文本只是話語表演的舞臺(tái)，而不是作者留下的痕跡。

巴特和福柯在理論結(jié)構(gòu)上殺死了作者作為文本創(chuàng)始者的意義。正是“作者之死”，留給了人工智能展開其創(chuàng)作的可能。文本的書寫不再是作者的專有特權(quán)，而是話語結(jié)構(gòu)方式的無窮可能。人工智能在巴特和?？轮螅谧詈蟮纳飳W(xué)意義上給了作者最為致命的一擊。羅蘭·巴特的軀體書寫也不再成為必要，作者不再是一個(gè)將一系列相關(guān)文本聚集在一起的名字，而是一個(gè)代碼：AI。

?？略谒睦碚撝?，區(qū)分了作為獨(dú)特個(gè)人的實(shí)際作者和作為一種批評(píng)方法建構(gòu)起來的理論性符號(hào)作者，依然保有了作者生物學(xué)意義上的主體存在。人工智能的出現(xiàn)將使得作者的生物學(xué)價(jià)值也受到巨大沖擊。對(duì)于人工智能文本的閱讀與分析，讀者和批評(píng)家們不再需要追尋作者是誰，出生于什么樣的時(shí)代和什么樣的社會(huì)，擁有什么樣的人生經(jīng)歷、情感遭遇，有什么樣的趣味；甚至更不需要去追尋它的童年經(jīng)歷和無意識(shí)創(chuàng)傷。一言以蔽之，作者的身份徹底消解之后，它提供了一個(gè)我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)那些作者渺不可尋、時(shí)空不甚清晰的文本的另一種可能。詩可以言，詩即言。無論是希臘的亞里士多德，還是我們的孔子，都沒有借助作者來說詩，但詩依然有它的價(jià)值。（摘編自徐曉軍《文本的中性：人工智能對(duì)作者文學(xué)的挑戰(zhàn)》）

材料二：

羅蘭·巴特的“中性”思想，最早表現(xiàn)為對(duì)于文學(xué)和藝術(shù)上的反介入的零度主張，后來表現(xiàn)為對(duì)于一種無意指活動(dòng)性特征、中性、客觀性的認(rèn)識(shí)，再后來它被從結(jié)構(gòu)論符號(hào)學(xué)上定義為對(duì)由二元對(duì)立的詞項(xiàng)構(gòu)成的聚合體的破除以及在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的片段式寫作風(fēng)格與審美追求，最后它甚至可以被我們理解為是他的人生態(tài)度。巴特對(duì)于“中性”的“欲望”如此之持久，研究如此之深入，我們不禁要問，他的用意何在呢？他說，“對(duì)于中性的思考是一種辦法，為的是——無拘無束地——顯示在時(shí)代抗?fàn)幹械淖陨盹L(fēng)格”，而在擺脫沖突性的二元思維模式以避開非此即彼的意指的同時(shí)，“我希望依循這種細(xì)微的差異去生活”。這就需要不斷地調(diào)整自己的行為與心態(tài)，不論是在理論研究還是在為人處世方面，他的這種努力無異于一種修煉。這一點(diǎn)似乎也可以幫助我們理解巴特在學(xué)術(shù)上不斷地修正自己的思考和謙恭、向別人學(xué)習(xí)的原因。而在這個(gè)過程中，中國古代文化中以道家思想為主的一部分觀念為其堅(jiān)持和不斷完善“中性”思考起到了一定的借鑒和印證作用，他的中國之行也為他實(shí)踐自己的這種思考提供了契機(jī)。（摘編自張智庭《羅蘭·巴特的“中性”思想與中國》）選材特色

材料一用微軟小冰出版詩集引出討論話題——文本的中性，指出人工智能對(duì)作者文學(xué)的挑戰(zhàn)。材料二則講述了羅蘭·巴特的“中性”思想與中國的關(guān)系。第8題聯(lián)系了教材中課文，增強(qiáng)了試題與教材的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)考生重視教材，重視課堂學(xué)習(xí)。6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

AA.“作者是什么”的困惑早已存在，運(yùn)用人工智能的文學(xué)創(chuàng)作使這一問題再次擺到文學(xué)理論面前，成為必須直面的問題。B.如果將文學(xué)作品的意義、價(jià)值與作者的經(jīng)歷、情感、趣味等關(guān)聯(lián)起來理解，就無法理解作品的復(fù)雜性、多樣性。C.羅蘭·巴特有意選擇現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的《薩拉辛》來論證作者已死的觀點(diǎn)，是為否定前衛(wèi)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代作家。D.羅蘭·巴特的“中性”思想最終可以理解為他的人生態(tài)度：擺脫二元思維模式，遵循無拘無束的風(fēng)格去生活。【解析】B項(xiàng)，“就無法理解作品的復(fù)雜性、多樣性”曲解文意，原文“在文學(xué)批評(píng)中，一勞永逸的思維懈怠就是將文學(xué)的意義、價(jià)值與作者的生平、感情、心理和趣味關(guān)聯(lián)起來，這就不再需要思考文學(xué)的復(fù)雜性、多樣性”強(qiáng)調(diào)的是“不再需要思考”，而不是“無法理解”。C項(xiàng)，“是為否定前衛(wèi)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代作家”理解錯(cuò)誤，原文“羅蘭·巴特借助巴爾扎克的《薩拉辛》宣布作者已死，這顯然并非隨機(jī)的選擇……卻又以所有身份的消失告終’”表明，并不是為了“否定前衛(wèi)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代作家”，主要是為了論證“羅蘭·巴特借助巴爾扎克的《薩拉辛》宣布作者已死，這顯然并非隨機(jī)的選擇”的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“遵循無拘無束的風(fēng)格去生活”理解錯(cuò)誤，原文為“而在擺脫沖突性的二元思維模式以避開非此即彼的意指的同時(shí)，‘我希望依循這種細(xì)微的差異去生活’。這就需要不斷地調(diào)整自己的行為與心態(tài)”，可見并不是無拘無束，而是“需要不斷地調(diào)整自己的行為與心態(tài)”。故選A。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

CA.結(jié)構(gòu)/后結(jié)構(gòu)主義理論與羅蘭·巴特的“作者之死”、?？碌摹白髡呤鞘裁础庇^點(diǎn)相同。B.《作者是什么？》中舉馬克思和弗洛伊德的事例，否定作者作為文本主體的存在這一觀點(diǎn)。C.亞里士多德沒有追述索?？死账梗墙柚谋景l(fā)掘文學(xué)的意義，展現(xiàn)《詩學(xué)》的意義。D.正是羅蘭·巴特的“作者之死”理論，讓如微軟小冰這樣的人工智能創(chuàng)作有了理論支撐?！窘馕觥俊罢宫F(xiàn)《詩學(xué)》的意義”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我們?cè)趤喞锸慷嗟碌摹对妼W(xué)》中就能發(fā)現(xiàn)，《俄狄浦斯王》的價(jià)值、意義、美感……而是源自作品自身結(jié)構(gòu)、語言和各種輔助手法。文學(xué)面向未來，那里作者已死，文本的意義猶在”，亞里士多德借助文本展現(xiàn)的是《俄狄浦斯王》的價(jià)值、意義、美感，而不是“展現(xiàn)《詩學(xué)》的意義”。8.［論據(jù)·遷移教材必修下冊(cè)第八單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”《如何論證》］下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）(

)

BA.講授屈原的楚辭《離騷》，教師先展示屈原的生平介紹。B.交流《紅樓夢(mèng)》的閱讀感受，同學(xué)們討論王熙鳳的出場(chǎng)語言。C.觀看曹禺的話劇《雷雨》，主持人開場(chǎng)介紹曹禺的創(chuàng)作背景。D.翻開魯迅的小說《藥》，同桌就告訴說夏瑜的原型是秋瑾?！窘馕觥拷獯鸨绢}，首先要明確材料一的主要觀點(diǎn)。材料一主要探討了“人工智能對(duì)作者文學(xué)的挑戰(zhàn)”的問題。對(duì)于人工智能文本的閱讀與分析，讀者和批評(píng)家們不再需要追尋作者是誰，出生于什么樣的時(shí)代和什么樣的社會(huì)，擁有什么樣的人生經(jīng)歷、情感遭遇，有什么樣的趣味；甚至更不需要去追尋它的童年經(jīng)歷和無意識(shí)創(chuàng)傷。A項(xiàng),追尋了作者的人生經(jīng)歷，不符合材料一的主要觀點(diǎn)。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是直面文本，并沒有去追尋作者的經(jīng)歷與寫作背景等，符合材料一的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，追尋了作者的寫作背景，與材料一觀點(diǎn)沖突。D項(xiàng)所列舉的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了對(duì)作者創(chuàng)作過程、創(chuàng)作背景的考量，與材料一觀點(diǎn)沖突。故選B。9.［論證思路·遷移教材必修下冊(cè)第三單元“單元導(dǎo)語”］請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解題思路】

本題考查分析文章的論證思路。第一步，把握題干要求。本題要求分析材料二的論證思路，答題時(shí)，需要調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，對(duì)材料二進(jìn)行分析。第二步，明確答題角度?？蓮恼撌鼋嵌?、論證的邏輯層次、論述的詳略等角度入手分析材料二。第三步，結(jié)合文本分析。材料二共六句話：第一句闡述了羅蘭·巴特的“中性”思想的內(nèi)涵和發(fā)展過程；第二句提出疑問——羅蘭·巴特的“中性”思想的研究目的；第三句引用羅蘭·巴特自己的話，點(diǎn)明了研究目的；第四句是作者對(duì)羅蘭·巴特研究的評(píng)價(jià)；第五句，作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了羅蘭·巴特研究的價(jià)值以及對(duì)我們的影響；第六句補(bǔ)充中國文化和他的中國之行對(duì)“中性”思想的作用。概括起來就是：（第一句）闡述羅蘭·巴特的“中性”思想的內(nèi)涵和發(fā)展過程；（二至五句）概括了羅蘭·巴特的“中性”思想研究的目的與價(jià)值；（第六句）補(bǔ)充中國文化和他的中國之行對(duì)“中性”思想的作用。

①首先闡述了羅蘭·巴特的“中性”思想的內(nèi)涵和發(fā)展過程；②然后用問答的形式闡明羅蘭·巴特追求“中性”的用意；③最后補(bǔ)充中國文化和他的中國之行對(duì)“中性”思想的作用。（答對(duì)一點(diǎn)得1分,答對(duì)兩點(diǎn)得2分,答對(duì)三點(diǎn)得4分,意思對(duì)即可）10.人工智能創(chuàng)作與“作者之死”理論之間有何關(guān)聯(lián)？請(qǐng)結(jié)合材料一分析。（6分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

①“作者之死”理論給了人工智能創(chuàng)作以理論支撐，人工智能創(chuàng)作和“作者之死”理論都認(rèn)為作者只是功能性存在，并非文學(xué)價(jià)值的根源所在；②“作者之死”理論依然保有作者的生物學(xué)意義；③人工智能創(chuàng)作的作者是AI，連生物學(xué)意義都不存在，作者身份徹底消失。（每點(diǎn)2分;意思對(duì)即可）【解題思路】本題考查篩選并整合文本信息。第一步，把握題干要求。本題題干要求分析人工智能創(chuàng)作與“作者之死”理論之間的關(guān)聯(lián)，所以需要在原文中找到論述兩者內(nèi)容的語句，對(duì)這些語句進(jìn)行分析、概括即可。第二步，明確答題范圍。根據(jù)題干，本題內(nèi)容在材料一中。第三步，結(jié)合文本分析。結(jié)合材料一第6段“巴特和福柯在理論結(jié)構(gòu)上殺死了作者作為文本創(chuàng)始者的意義。正是‘作者之死’，留給了人工智能展開其創(chuàng)作的可能”，可知這里指出了“作者之死”理論給人工智能創(chuàng)作提供了依據(jù)。結(jié)合材料一第2段“小冰在某種程度上似乎驗(yàn)證了結(jié)構(gòu)/后結(jié)構(gòu)主義理論：作者不過是一個(gè)現(xiàn)代神話，他/她只是一種功能性的存在”，以及第3段的“作者作為文本的過去，并非文學(xué)價(jià)值的根源所在”可知，人工智能創(chuàng)作和“作者之死”理論都認(rèn)為作者只是功能性存在，并非文學(xué)價(jià)值的根源所在。結(jié)合材料一第7段“?？略谒睦碚撝小廊槐Ｓ辛俗髡呱飳W(xué)意義上的主體存在”，可知“作者之死”理論依然保有作者的生物學(xué)意義。結(jié)合材料一第6段“人工智能在巴特和福柯之后，在最后的生物學(xué)意義上給了作者最為致命的一擊……作者不再是一個(gè)將一系列相關(guān)文本聚集在一起的名字，而是一個(gè)代碼：AI”，可知人工智能創(chuàng)作的作者是AI，連生物學(xué)意義都不存在，作者身份徹底消失。任務(wù)4

賞析文本技法和風(fēng)格知識(shí)萃取

目前，信息類閱讀的選文呈現(xiàn)“多樣化”傾向，因此文本的技法和風(fēng)格考查也更加多樣。我們以說明類文本的具體考查為例（論述類文本的技巧考查可參考“任務(wù)3”中的相關(guān)內(nèi)容），把說明類文本常見的考查角度與答題技法梳理如下。1.說明順序

解答這類試題，首先，要注意文本的顯性要素，比如首先、其次、再次等標(biāo)志性詞語；其次，區(qū)分說明對(duì)象的性質(zhì)（事物說明文，一般采用時(shí)間順序或空間順序，事理說明文，一般采用邏輯順序）；最后，弄清時(shí)間、空間、邏輯順序的內(nèi)涵及其特征。2.說明方法

這類題一般要求辨析說明方法并分析作用。解答這類題，需要注意舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、分類別、下定義、作詮釋、引資料等相關(guān)考點(diǎn)的答題范式，一般采用“具體方法+展開說明+表達(dá)效果”的范式展開論述。3.段落作用

這類題一般包括分析行文結(jié)構(gòu)與段落層次的作用。解答這類題，首先要注意相關(guān)語段的位置，其次明確語段使用的特定技法或具體的說明方法，最后結(jié)合語段的具體內(nèi)容加以闡釋。首段：引出說明對(duì)象或說明事理,領(lǐng)起下文,引起讀者閱讀的興趣,總領(lǐng)全文中間段：承上啟下,引起讀者的注意和思考尾段：

總結(jié)全文,呼應(yīng)開頭4.語言品味與風(fēng)格賞析

解答這類題，注意從詞語的選擇、句式的使用等角度品味語言，從準(zhǔn)確、嚴(yán)密或生動(dòng)形象等角度賞析語言的特點(diǎn)，從簡(jiǎn)明樸實(shí)或生動(dòng)形象等角度品味文本的整體風(fēng)格。段落的作用實(shí)戰(zhàn)演練

閱讀下面的文字，完成后面的題目。（17分）

“我昨天剛握過世界女子壁球冠軍的手，她把她的微生物組傳給我，現(xiàn)在我又把它傳給了你?！奔獱柌匾贿呎f，一邊和我握手。

“憑借這雙手我就能變成壁球‘高手’了嗎？”我問道。

“只是右手而已，”他說，“如果你是左撇子的話，我只好說聲抱歉啦。”

我們與鬣狗、大象和獾一樣，會(huì)把細(xì)菌的氣味釋放到周圍的空氣中，其實(shí)我們也釋放了細(xì)菌本身。我們所有人都在不斷地向外界播撒自己的微生物。坐在吉爾伯特的車上，我會(huì)把微生物留在車座上。現(xiàn)在我靠在他的廚房料理臺(tái)上，在上面留下了微生物，其中寫滿了我的信息。為了分析這些信息，吉爾伯特最近擦拭了家里的開關(guān)、把手、廚房料理臺(tái)、臥室地板。他的研究團(tuán)隊(duì)招募并培訓(xùn)了六組家庭。這項(xiàng)名為“家庭微生物組計(jì)劃”的研究表明，每個(gè)家庭都有自己獨(dú)特的微生物組，這些微生物來自其家庭中的每個(gè)人。人們手上的微生物會(huì)附著在開關(guān)和把手上，腳上的微生物會(huì)覆滿地板，皮膚里的微生物則蹭上了廚房臺(tái)面。所有這一切都以驚人的速度發(fā)生。其中三名志愿者在研究過程中變更了住處，而他們的新住所也迅速有了老房子里的微生物特征，即使換到了酒店房間也是如此。在進(jìn)入新地方的24小時(shí)內(nèi)，我們自己的微生物便覆蓋了這個(gè)地方，使其成為自身的映射。當(dāng)別人試圖讓你覺得“賓至如歸”時(shí)，人們真的都沒有什么自主權(quán)，因?yàn)槲⑸飼?huì)首先幫我們制造一個(gè)“家”。

我們也會(huì)改變室友身上的微生物。吉爾伯特的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，同居一室的不同人，彼此之間所分享的微生物要多于分開居住的人，而一對(duì)夫婦在微生物層面也更相似。如果家里養(yǎng)狗的話，微生物之間的連接還會(huì)增強(qiáng)。狗把微生物從戶外帶入室內(nèi)，為我們提供了一個(gè)更大的物種庫，豐富了家庭微生物組。他們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把這些與狗相關(guān)的塵埃中的微生物喂給小鼠，發(fā)現(xiàn)這些嚙齒動(dòng)物變得對(duì)各種過敏原都不那么敏感。這些灰塵大餐讓小鼠的腸道增加了一百多種細(xì)菌，且其中至少有一種可以保護(hù)小鼠免受過敏原侵害。

團(tuán)隊(duì)中的生態(tài)學(xué)家杰西卡·格林對(duì)漂浮在醫(yī)院普通病房?jī)?nèi)的微生物進(jìn)行了研究?！拔以疽詾槭覂?nèi)空氣中的微生物群落是室外空氣中微生物群落的一個(gè)‘子集’，”她說，“然而，真相讓我大吃一驚。二者之間很少甚至沒有重疊的部分，室外空氣中充滿了來自植物和土壤的無害微生物，室內(nèi)空氣中則含有大量不成比例的潛在病原體，主要來自患者的口腔和皮膚?！笨梢哉f，患者把自己浸泡在了“自己的有害微生物湯”里，而解決這個(gè)問題的最佳方式很簡(jiǎn)單：開窗通風(fēng)。新鮮空氣會(huì)帶來無害的環(huán)境微生物，占據(jù)病原體的生存空間。但是醫(yī)院特意把微生物引入病房的想法與我們慣常認(rèn)為的保持醫(yī)院潔凈存在矛盾。

我們一直試圖從建筑物和公共空間中排除微生物，但也許是時(shí)候歡迎它們光臨了。2014年，團(tuán)隊(duì)參觀了一棟閃亮而嶄新的大學(xué)建筑，他們從教室、辦公室、衛(wèi)生間等300個(gè)場(chǎng)所收集灰塵樣本。分析表明，許多設(shè)計(jì)會(huì)影響灰塵中的微生物，比如房間的大小、房間之間的連通關(guān)系、被占用的頻率、通風(fēng)方式等。幾乎每種建筑設(shè)計(jì)選擇都會(huì)影響建筑物中的微生物生態(tài)，從而影響居住者的微生物生態(tài)?；蛘哒鐪厮诡D·丘吉爾說過的：“我們塑造了建筑，而建筑也塑造了我們。”格林認(rèn)為，通過“生物信息化設(shè)計(jì)”可以控制這個(gè)過程。同樣，我們可以在其他領(lǐng)域看到類似的實(shí)踐。農(nóng)民可以在田壟邊緣種一排野花，從而增加授粉昆蟲的數(shù)量。格林希望找到類似的建筑設(shè)計(jì)竅門，從而提高有益微生物的多樣性。

吉爾伯特同意格林的想法，而他有著更宏偉的計(jì)劃。他想在建筑物內(nèi)“播種”細(xì)菌，而不是直接噴灑或涂抹在墻壁上。他在建筑師贊助的幾件作品中精心設(shè)計(jì)了新風(fēng)系統(tǒng)，使流經(jīng)它們的空氣穿過一面種滿綠植的墻壁。綠植上捆滿了微生物小球，小球上密密麻麻地分布著微小的裂縫和凹點(diǎn)。這些小球在充滿有益細(xì)菌并能滋養(yǎng)細(xì)菌的營(yíng)養(yǎng)液內(nèi)浸泡過。這不僅是一道養(yǎng)眼的景觀，同時(shí)也可以過濾空氣。

另外最重要的是，他還組織了地球微生物組計(jì)劃。該團(tuán)隊(duì)正在接觸研究海洋、草原、洪泛區(qū)的科學(xué)家，試圖說服他們共享樣本和數(shù)據(jù)。團(tuán)隊(duì)的終極目標(biāo)是通過給定溫度、植被、風(fēng)速和光照條件等基本變量來預(yù)測(cè)生活在某個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的微生物種類。他們最近甚至到白宮請(qǐng)?jiān)?，希望推?dòng)各方的協(xié)調(diào)，促成不同領(lǐng)域間科學(xué)家的合作，開發(fā)出用于微生物組研究的更好的工具。

是時(shí)候思考微生物應(yīng)用的更大的圖景了！參與研究的家庭已經(jīng)同意讓研究人員擦拭他們的房子；水族館的經(jīng)理能夠像關(guān)心他們的寶貝海豚一樣，關(guān)心水族箱中的隱形生命；醫(yī)院也在認(rèn)真考慮往墻壁上添加，而不是消滅微生物；建筑師和官員可以在品嘗高級(jí)料理的同時(shí)，討論糞便移植的話題……人們迎來了新時(shí)代的開端，大家終于準(zhǔn)備好去擁抱這個(gè)充滿微生物的世界?。ㄕ幾园５隆P(yáng)《我包羅萬象》，鄭李譯）選材特色

微生物廣泛存在于自然界中，包括細(xì)菌、病毒、真菌以及一些小型的原生生物等生物群體。它個(gè)體微小，與人類關(guān)系密切，涵蓋有益和有害的眾多種類，涉及食品、醫(yī)藥、工農(nóng)業(yè)、環(huán)保等諸多領(lǐng)域。本篇閱讀材料節(jié)選自與“微生物”相關(guān)的一部科普著作，能夠豐富考生的科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)考生關(guān)注微生物應(yīng)用的更大圖景。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

AA.“微生物會(huì)首先幫我們制造一個(gè)‘家’”，指的是在我們的心理適應(yīng)新住所之前，我們攜帶的微生物已經(jīng)先行占領(lǐng)了這個(gè)新的住所。B.“室內(nèi)空氣中的微生物群落是室外空氣中微生物群落的一個(gè)‘子集’”，指室外空氣中的微生物群落包含了家家戶戶室內(nèi)空氣中的微生物群落。C.“通過‘生物信息化設(shè)計(jì)’可以控制這個(gè)過程”，指的是我們可以通過設(shè)計(jì)改造建筑物的形態(tài)來影響室內(nèi)微生物的生態(tài)，提高其多樣性。D.“他想在建筑物內(nèi)‘播種’細(xì)菌”，指的是讓空氣穿過微生物小球，利用小球上密密麻麻的微小的裂縫和凹點(diǎn)來吸附污染物，過濾空氣?！窘馕觥緽項(xiàng)，“家家戶戶”擴(kuò)大范圍，根據(jù)原文第6段“團(tuán)隊(duì)中的生態(tài)學(xué)家杰西卡·格林對(duì)漂浮在醫(yī)院普通病房?jī)?nèi)的微生物進(jìn)行了研究”可知，這里指的是室外空氣中的微生物群落包含醫(yī)院普通病房?jī)?nèi)空氣中的微生物群落，并不是指家家戶戶的住宅。C項(xiàng)，以偏概全，根據(jù)原文第7段可知，“這個(gè)過程”指的是前文丘吉爾所說的“我們塑造了建筑，而建筑也塑造了我們”，即我們可以通過設(shè)計(jì)改造建筑物從而影響室內(nèi)微生物的生態(tài)，進(jìn)而影響我們自身的微生物生態(tài)，這是一個(gè)相互的過程。D項(xiàng)，“利用小球上密密麻麻的微小的裂縫和凹點(diǎn)來吸附污染物”于文無據(jù)，根據(jù)原文第8段的“使流經(jīng)它們的空氣……也可以過濾空氣”只能得出“利用微生物來過濾空氣”的結(jié)論。故選A。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

DA.家庭中的每個(gè)成員都會(huì)擁有與其他成員相同的微生物組。B.醫(yī)院特意設(shè)法把微生物引入病房的想法其實(shí)是不正確的。C.接觸更廣泛的微生物可以有效抑制人體自身的過敏性炎癥。D.養(yǎng)寵物的家庭比不養(yǎng)寵物的家庭擁有更多的微生物物種?！窘馕觥緼項(xiàng)，“相同”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第5段的“吉爾伯特的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，同居一室的不同人……而一對(duì)夫婦在微生物層面也更相似”可知，應(yīng)為“相似”。B項(xiàng)，“是不正確的”錯(cuò)誤，原文第6段只是說“醫(yī)院特意把微生物引入病房的想法與我們慣常認(rèn)為的保持醫(yī)院潔凈存在矛盾”，這并不意味著醫(yī)院的這種做法錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“可以有效抑制人體自身的過敏性炎癥”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第5段的“他們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把這些與狗相關(guān)的塵埃中的微生物喂給小鼠……且其中至少有一種可以保護(hù)小鼠免受過敏原侵害”可知，抑制過敏性炎癥只是在小鼠實(shí)驗(yàn)中得到的結(jié)論，并不一定適用于人類