第06講 必修下《阿房宮賦》《六國(guó)論》一輪復(fù)習(xí)（講義）（學(xué)生版） 2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（新教材新高考）

第06講必修下《六國(guó)論》《阿房宮賦》一輪復(fù)習(xí)目錄TOC\o"1-3"\h\u01考情分析·備考策略 202知識(shí)導(dǎo)圖·思維引航 303考點(diǎn)突破·考法探究 404熱考題型·解題策略 405真題感悟·命題洞見 5學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：細(xì)讀課文，理清作者論述的觀點(diǎn)及思路，掌握語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律，提升發(fā)展思維和智慧。2.思維發(fā)展與提升：鑒賞《六國(guó)論》論證結(jié)構(gòu)，對(duì)比《阿房宮賦》的行文結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)杜牧借古諷今，蘇洵以史為鑒，以天下為己任的家國(guó)情懷，與古人思想的火花碰撞，將自己思維的火把點(diǎn)亮。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：朗讀課文，感受“賦”和“論”的文體特點(diǎn)，傾聽古代仁人“以天下為己任”的理性之聲。4.文化傳承與理解：思考作者撰文反思?xì)v史的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，借鑒古人，告誡當(dāng)世，將古人的智慧薪火相傳。知辭賦曉史論一、知人論世守城之難，敢于犯顏直諫者謂誰(shuí)；不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法者又謂誰(shuí)，聽，歷史之聲穿越時(shí)空，如驚雷醒世，憂國(guó)憂民之聲，如鐘鼓鳴人。當(dāng)唐太宗陶醉在“貞觀之治”的美夢(mèng)中的時(shí)候，魏征說(shuō)要“居安思危，戒奢以儉”，當(dāng)絕大多數(shù)天下人包括司馬光這樣的大人物也在竭力反對(duì)變法的時(shí)候，王安石不愿“守前所為”，“欲出力助上以抗之”，這時(shí)我們又聽到了這種聲音這是一種理性的聲音《阿房宮賦》是一篇“賦”，賦的文體特點(diǎn)和作用，誠(chéng)如《文心雕龍》里所說(shuō)“鋪采摛文，體物寫志”。蘇洵撰寫《六國(guó)論》，意欲借題發(fā)揮，以古喻今，以警示宋仁宗，自然首先要把道理闡述充分，這就要求必須嚴(yán)密論證，強(qiáng)化說(shuō)理，采用史論的文體形式。兩位文士用不同的文體形式談到了六國(guó)滅亡的原因，他們誰(shuí)的理論更合理，下面我們各抒己見，悟思想明士德。作者名片1、莫言名與利，名利是身仇——杜牧（1）生平杜牧（803-約852），字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，晚唐著名詩(shī)人。26歲中進(jìn)士，被授弘文館校書郎，同年十月赴江西觀察使府中擔(dān)任幕僚，后到淮南節(jié)度使府中擔(dān)任幕僚。歷任國(guó)史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。在地方任職時(shí)，改革弊政，成績(jī)卓著。杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作成就最大，在晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，與李商隱并稱“小李杜”。杜牧的散文氣勢(shì)雄渾，多針砭時(shí)事；詩(shī)歌語(yǔ)言流麗而又風(fēng)格清新，氣勢(shì)豪宕而又情致婉約。杜牧的詩(shī)歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩(shī)英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。（2）作品詩(shī)歌《赤壁》《泊秦淮》等，著有《樊川文集》。（3）稱號(hào)唐朝著名文學(xué)家，樊川居士。（4）評(píng)價(jià)①后人評(píng)牧詩(shī)，如銅丸走坂，駿馬注坡，謂圓快奮急也?！ㄔ┬廖姆俊短撇抛觽鳌发谄湓?shī)“雄姿英發(fā)”。細(xì)讀杜牧，人如其詩(shī)，個(gè)性張揚(yáng)，如鶴舞長(zhǎng)空，俊朗飄逸?！ㄇ澹﹦⑽踺d2、賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰——蘇洵（1）生平蘇洵(1009-1066)，字明允，眉州眉山(今屬四川)人。北宋散文家，與其子蘇軾、蘇轍并稱為“三蘇”，且三人均被列入“唐宋八大家”。據(jù)說(shuō)蘇洵27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過(guò)十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。宋仁宗嘉祐元年(1056)，蘇洵帶領(lǐng)兒子蘇軾、蘇轍到汴京(今河南開封)，以所著文章謁見翰林學(xué)士歐陽(yáng)修，深得歐陽(yáng)修的賞識(shí)與力薦，一時(shí)朝野爭(zhēng)相傳誦，文名大振。蘇洵精于古文寫作，尤長(zhǎng)于策論，主張“言必中當(dāng)世之過(guò)”。為文見解精辟，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，明快酣暢，縱橫捭闔，雄奇道勁，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度。后人因其子蘇軾、蘇轍都以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”。（2）作品《嘉祐集》十五卷。（3）稱號(hào)著名文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。（4）評(píng)價(jià)①（蘇洵之文）博辯宏偉?！ㄋ危W陽(yáng)修②（蘇洵之文）其雄壯俊偉，若決江河而下也；其輝光明日，若引星辰而上也?！ㄋ危┰柖⒈尘巴敢?、過(guò)秦警唐，借古諷今——《阿房宮賦》《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年。杜牧在《上知已文章啟》中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！碧凭醋诶钫渴鶜q繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無(wú)度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，就借這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無(wú)度，貪色奢侈，勞民傷財(cái)，終致亡國(guó)，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，否則，最終只能落得“使后人而復(fù)哀后人也”的結(jié)局。2、敘史明理，借古諷今——《六國(guó)論》宋朝是我國(guó)歷史上比較軟弱的一個(gè)王朝。宋太宗以后，國(guó)勢(shì)就漸漸衰弱。宋朝初年，北邊已經(jīng)有敵國(guó)契丹，宋仁宗時(shí)，西邊又出現(xiàn)了敵國(guó)西夏。宋朝受著這兩個(gè)國(guó)家的威脅和侵犯，卻不敢對(duì)他們進(jìn)行堅(jiān)決抵抗，只想用屈服妥協(xié)的辦法，向他們納銀輸租以換取和平。宋真宗景德元年(1004)，與契丹(后來(lái)稱遼)締結(jié)澶淵之盟，每年給契丹白銀十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)匹。宋仁宗慶歷二年(1042)，契丹派使者到宋朝要求割給他們晉陽(yáng)(今山西太原)和瓦橋(在今河北雄縣易水上)以南十縣的土地，結(jié)果定盟由宋朝每年給契丹增加白銀十萬(wàn)兩、絹十萬(wàn)匹。慶歷四年，西夏向宋朝上書請(qǐng)和，宋朝每年贈(zèng)給西夏白銀十萬(wàn)兩、絹十萬(wàn)匹、茶三萬(wàn)斤。宋朝這樣一再向敵人屈服妥協(xié)，結(jié)果增加了敵人的財(cái)富，削弱了自己的力量帶來(lái)無(wú)窮的后患，而實(shí)際上并不能換得和平。一代又一代的“為國(guó)者”皆被敵人積威所劫，以物供敵，以錢富敵。蘇洵針對(duì)北宋統(tǒng)治者屈辱于契丹和西夏，賂敵求安的行為，借戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)滅亡的故事，寫下《六國(guó)論》，批評(píng)北宋對(duì)外政策的不當(dāng)，希望當(dāng)政者改弦更張，重用人才，維護(hù)自己的政權(quán)。三、文學(xué)常識(shí)1、賦“賦”是一種介于詩(shī)和散文之間的文學(xué)體裁。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，形成于漢代，盛行于六朝。賦體的演變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。多用鋪陳夸張手法，語(yǔ)言講究對(duì)偶，注重聲律，辭藻華麗，富有文采，稱為駢賦。唐宋時(shí)，它已經(jīng)呈現(xiàn)散文化傾向，句式參差，長(zhǎng)短不齊，多以散代駢，押韻也比較自由，人稱“文賦”。從內(nèi)容上看，賦要通過(guò)“體物”達(dá)到“寫志”的目的，結(jié)尾的部分則往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意?！百x者，鋪也。鋪采摘文，體物寫志也?！币馑际且\(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，通過(guò)描墓事物來(lái)達(dá)到抒寫情志的目的。2、論“論”是古代論說(shuō)文體中的一種，以議論為主，析理透辟?！罢摗敝饕譃閮煞N：一種是政論，用于發(fā)表對(duì)當(dāng)時(shí)政治的見解和主張；一種是史論，通過(guò)評(píng)論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供治國(guó)之鑒。本文即史論。《阿房宮賦》《六國(guó)論》相同點(diǎn)兩篇文章都寫到了六國(guó)滅亡的原因不同點(diǎn)寫作文體辭賦史論寫作思路秦之奢-其秦之亡-王之因弊在賂秦?zé)o使為積威之所劫六國(guó)滅亡原因驕奢淫逸，不愛(ài)其民弊在賂秦兩篇文章都體現(xiàn)了作者以天下為己任的思想寫文時(shí)政背景唐敬宗大興宮室，廣聲色契丹、西夏相挾，北宋以物息事求保全，寫作意圖以史為鑒，呼吁驕淫奢侈滅國(guó)，愛(ài)民方可治國(guó)以六國(guó)滅亡之事，論“無(wú)為積威之所劫”的優(yōu)勢(shì)表達(dá)方式描寫、記敘、議論議論運(yùn)用手法鋪陳、排比、比喻、夸張舉例論證、對(duì)比論證，引用論證，假設(shè)論證2025年備考策略1、關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深、廣度，樹立主體意識(shí)，參與思考探究。2、積累議論文的論證方法，并能以多種形式進(jìn)行論文的展示3、傾聽古代士人“以天下為己任”理性之聲，學(xué)習(xí)并傳承其思想與精神。任務(wù)驅(qū)動(dòng)·攻重點(diǎn)1、任務(wù)驅(qū)動(dòng)一：賞析表達(dá)技巧【知識(shí)點(diǎn)撥】認(rèn)真讀古文，整體感知文章，從整體上把握作品的內(nèi)容、主旨、情感傾向，讀懂每一個(gè)句子。平時(shí)學(xué)習(xí)中注意積累文言文中的修辭運(yùn)用，注意總結(jié)文章的寫作技巧。①《阿房宮賦》第二段中“明星熒熒……焚椒蘭也”運(yùn)用了哪些修辭手法？這樣寫的好處在哪里？②《阿房宮賦》這篇文章由前兩段的描寫轉(zhuǎn)到后面兩段的議論，作者是如何做的？2、任務(wù)驅(qū)動(dòng)二：分析論點(diǎn)和論證【知識(shí)點(diǎn)撥】唐德宜《古文翼》卷七：“以賂秦作主，而又補(bǔ)出不賂者以賂者喪，是非利害，了然如指諸掌。至其氣雄筆健，段落緊密，尤自出人頭地。①《六國(guó)論》的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)都是以什么樣的方式提出的？用這樣的方式提出，有什么好處？②《六國(guó)論》中第二段論證了第一個(gè)分論點(diǎn)“賂秦而力虧，破滅之道也”，作者是如何展開論證的？任務(wù)驅(qū)動(dòng)·破難點(diǎn)請(qǐng)從觀點(diǎn)表達(dá)的方法、選材的角度分析《阿房宮賦》和《六國(guó)論》的異同點(diǎn)。我們?cè)谘凶x兩篇作品過(guò)程中發(fā)現(xiàn)很多精妙之處，我們同時(shí)也要有質(zhì)疑精神。“觀諸侯之割地賂秦即不割亦未必不亡?！薄旨偰阃耆澩瑑晌蛔髡叩挠^點(diǎn)嗎?你對(duì)他們的觀點(diǎn)有補(bǔ)充嗎?3.作為文學(xué)家的蘇洵和杜牧未嘗不知他們的觀點(diǎn)不夠全面，那他們?yōu)槭裁催€要這樣寫呢?“借六國(guó)賂秦而滅,以暗剌宋事，其言痛切悲憤,可謂深謀先見之智?！币灰磺濉ぶ齑ㄔS“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！薄拍痢渡现何恼聠ⅰ?.六國(guó)為強(qiáng)秦所“滅”，秦國(guó)“一”統(tǒng)天下。“滅”和“一”這兩個(gè)字分別在文章里多次出現(xiàn)。請(qǐng)大家找到《六國(guó)論》中的“滅”和《阿房宮賦》中的“一”。思考:你從不同的“滅”“一”字中讀出了什么?請(qǐng)?jiān)跁献鲆幌屡耘Ｎ覐腳_____讀出了_________5.“六王畢，四海一”，“一統(tǒng)天下”是否在贊美秦朝呢?小結(jié):六國(guó)破滅，秦朝一統(tǒng)天下，然而僅二世而亡。六國(guó)“不同的‘抵抗’”最終卻是“相同的滅亡”，“細(xì)小的‘一’字”，反映出秦朝前后期“巨大的反差”。這些看似普通的用詞，其實(shí)是老泉和牧之對(duì)歷史理性反思后獨(dú)具的匠心，理性的呼喚。文章疏解主旨?xì)w納1、《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建與毀滅，及對(duì)宮中豪華奢侈生活的鋪敘，揭示了秦朝統(tǒng)治者的窮奢極欲，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐王朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告。2、《六國(guó)論》提出并論證了六國(guó)滅亡“弊在賂秦”的精辟論點(diǎn)，借古諷今，抨擊宋王朝對(duì)遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。技法總結(jié)一、阿房宮賦1、想象、比喻與夸張手法的運(yùn)用阿房宮毀于戰(zhàn)火，其形制如何，早已無(wú)人能夠說(shuō)清。這給寫“阿房宮”造成了困難，但卻給作者留下了馳騁想象的空間?？梢哉f(shuō)，杜牧在這篇賦中藝術(shù)地再造了阿房宮。無(wú)論是對(duì)樓閣廊檐的工筆細(xì)刻，還是對(duì)長(zhǎng)橋復(fù)道的潑墨揮灑，都是出自想象。這些奇特的想象不但不給人以造作之感，反而能帶動(dòng)人沿著他開辟的路徑走下去，在頭腦中活現(xiàn)當(dāng)年這座宮殿的盛況。這種效果的取得，和本文運(yùn)用生動(dòng)的比喻、大膽的夸張有直接關(guān)系。如“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”一段出于想象，既是比喻，也是夸張，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。2、駢句散行、錯(cuò)落有致的語(yǔ)言風(fēng)格此賦發(fā)揮了駢文的某些長(zhǎng)處，如鋪排、對(duì)偶、押韻等，但也大量使用單句散行，增強(qiáng)表現(xiàn)力。如在用了“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”六個(gè)四字句后，接以“盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落”一個(gè)散行的長(zhǎng)句。這樣，句子整散結(jié)合，長(zhǎng)短不拘，節(jié)奏鮮明，更富有表現(xiàn)力。二、六國(guó)論1、多種論證方法的運(yùn)用本文為論說(shuō)文，其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說(shuō)文的典范。第二段運(yùn)用對(duì)比論證，比較秦和“賂”之國(guó)不同的做法與結(jié)局，分別從三個(gè)方面展開對(duì)比：①數(shù)量上：小邑——大城；得百倍——失百倍；大欲——大患。②態(tài)度、效果上：得難——獻(xiàn)易；得一夕安寢——秦兵又至。③事理上：有限——無(wú)厭；奉之彌繁——侵之愈急。第三段運(yùn)用例證法、假設(shè)論證法和正反論證法。分析三個(gè)不賂秦的國(guó)家滅亡的不同原因，概括舉例論證“不賂者以賂者喪”的論點(diǎn)，并在最后用“向使”從反面將論證推進(jìn)一層，假設(shè)三國(guó)采取正確的措施，勝負(fù)存亡恐怕都是未知數(shù)，使論證更加深入全面，中心論點(diǎn)更加鮮明有力，同時(shí)又為下文進(jìn)一步假設(shè)做鋪墊，從反面將論證推進(jìn)一層。1．通假字例句指出通假本字及意義①暴霜露，斬荊棘①同“曝”，暴露②當(dāng)與秦相較，或未易量②同“倘”，如果2．古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)①鉤心斗角各抱地勢(shì)，鉤心斗角古義①宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精致工巧：今義：比喻各用心機(jī)，互相排擠②氣候一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊古義：②天氣冷暖________________今義：一定地區(qū)里經(jīng)過(guò)多年觀察所得到的概括性的氣象情況③精英齊楚之精英古義：金玉珍寶等物今義：(事物)最重要、最好的部分；出類拔萃的人④可憐楚人一炬，可憐焦土古義：④可惜___________________今義：憐憫；(數(shù)量少或質(zhì)量壞到)不值得一提⑤其實(shí)與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍古義：它的實(shí)際數(shù)目_今義：表示所說(shuō)的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)⑥祖父思厥先祖父古義：__泛指祖輩、父輩_今義：父親的父親⑦智力可謂智力孤危古義：智謀和力量今義：人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等⑧故事下而從六國(guó)破亡之故事古義：舊事_________________今義：真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人；文藝作品中用來(lái)體現(xiàn)主題的情節(jié)3．多義實(shí)詞詞語(yǔ)例句意義(1)兵①非兵不利，戰(zhàn)不善①兵器②起視四境，而秦兵又至矣②士兵、軍隊(duì)③斯用兵之效也③戰(zhàn)爭(zhēng)④故上兵伐謀，其次伐交(《孫子·謀攻》)用兵策略(2)得①小則獲邑，大則得城)①取得②此言得之②對(duì)、正確③則吾恐秦人食之不得下咽也③能夠④不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得(《促織》)④收獲⑤既得志，則縱情以傲物(《諫太宗十思疏》)⑤實(shí)現(xiàn)⑥當(dāng)其欣于所遇，暫得于己(《蘭亭集序》)⑥得意，滿足⑦安而后能慮，慮而后能得(《大學(xué)之道》)⑦處事合宜⑧君為我呼入，吾得兄事之(《鴻門宴》)⑧必須、應(yīng)該(3)亡①諸侯之所亡①丟失②是故燕雖小國(guó)而后亡②滅亡③亡去不義，不可不語(yǔ)(《鴻門宴》)③逃亡④大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(《蘇武傳》)④同“無(wú)”，沒(méi)有(4)再①后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之①兩次②愿無(wú)復(fù)再言(《蘇武傳》)②與現(xiàn)代漢語(yǔ)“再”相同③一鼓作氣，再而衰(《曹劌論戰(zhàn)》)③第二次(5)遷①齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅①改變②稍遷至栘中廄監(jiān)(《蘇武傳》)②調(diào)動(dòng)官職，一般指升官③氓隸之人，而遷徙之徒也(《過(guò)秦論》)③放逐、征發(fā)④盤庚之遷，胥怨者民也(《答司馬諫議書》)④遷移3．多義實(shí)詞(6)幸①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉①皇帝到某處，叫“幸”，妃嬪受皇帝寵愛(ài)，叫“得幸”②財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸(《鴻門宴》)②寵幸③今事有急，故幸來(lái)告良(《鴻門宴》)③幸虧、幸而④幸可廣問(wèn)訊，不得便相許(《孔雀東南飛》)④希望⑤吾幸而得汝(《與妻書》)⑤有幸、幸運(yùn)⑥其不遇禍，幸矣(《論衡》)僥幸4．詞類活用例句活用類型及釋義①六王畢，四海一②未云何龍/不霽何虹③辭樓下殿，輦來(lái)于秦④楚人一炬，可憐焦土⑤燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)⑥后人哀之而不鑒之⑦不能獨(dú)完⑧李牧連卻之⑨義不賂秦⑩以事秦之心禮天下之奇才答案①數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一②名詞作動(dòng)詞，龍，出現(xiàn)龍；虹，出現(xiàn)虹③名詞作狀語(yǔ)，乘輦車④名詞作動(dòng)詞，化成焦土⑤動(dòng)詞作名詞，“收藏”“經(jīng)營(yíng)”都指金玉珍寶等物⑥鑒，意動(dòng)用法，以……為鑒⑦形容詞作動(dòng)詞，保全⑧使動(dòng)用法，使……退卻⑨名詞作動(dòng)詞，堅(jiān)持正義⑩名詞作動(dòng)詞，禮遇5．特殊句式例句句式特點(diǎn)(指出標(biāo)志詞)①戍卒叫，函谷舉②秦人不暇自哀③六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善④茍以天下之大⑤洎牧以讒誅⑥為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉答案①被動(dòng)句，舉：被攻占②賓語(yǔ)前置句，否定句中代詞作賓語(yǔ)前置③判斷句，標(biāo)志詞：非④定語(yǔ)后置句，標(biāo)志詞：之⑤被動(dòng)句，誅：被誅殺⑥被動(dòng)句，標(biāo)志詞：為……所6．文化常識(shí)(1)賦是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，____________”，側(cè)重寫景，借景抒情。(2)論是古代常用的一種文體，分為兩種：一是政論，主要用于發(fā)表作者對(duì)于________的見解和主張；二是史論，通過(guò)評(píng)價(jià)歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為____________提供治國(guó)借鑒?！读鶉?guó)論》就屬于________。(3)妃嬪媵嬙：文中指________________。妃，專指皇帝的妾，太子、王侯的妻；嬪，宮廷女官，帝王侍妾；媵，陪嫁的人；嬙，宮廷女官名，實(shí)即帝王侍妾。(4)鼎：青銅器最重要的器種之一，最初是一種炊具，后來(lái)上升為禮器，成為____________的象征。(5)錙銖：古代較小的__________單位。一錙等于________銖，一銖約等于后來(lái)一兩的________。(6)九土：九州。傳說(shuō)我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，分別為冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。后用作________的代稱。(7)先：對(duì)______________的敬稱。如先人、先祖、先烈。(8)郡：古代____________名。春秋以前，縣大于郡；戰(zhàn)國(guó)以后，郡大于縣。如“邯鄲為郡”中的“郡”是戰(zhàn)國(guó)后的郡。答案(1)體物寫志(2)時(shí)政當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者史論(3)六國(guó)王侯的宮妃(4)國(guó)家政權(quán)(5)重量六二十四分之一(6)中國(guó)(7)去世的尊長(zhǎng)(8)行政區(qū)域、析原因，探治國(guó)得失1.兩位作者的觀點(diǎn)各自在文章的第幾段？2.齊背《阿房宮賦》的最后一段和《六國(guó)論》的第一段，提煉作者觀點(diǎn)。兩位作者是怎樣得出這樣的觀點(diǎn)？3.合作探究：杜牧和蘇洵這么歸因的依據(jù)在哪里？請(qǐng)大家在課文中找到相關(guān)語(yǔ)句并填入表格?！栋⒎繉m賦》《六國(guó)論》滅國(guó)原因不愛(ài)其人以地賂秦依據(jù)1.明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。2.幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山3.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?4.使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。架梁之椽，多于機(jī)上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。1.賠秦而力虧。2.不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。3.較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。4.諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。.5.“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！薄?.且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危。?！栋⒎繉m賦》依據(jù)：明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。解析：這句話運(yùn)用了夸張、排比、比喻等修辭，表達(dá)了作者對(duì)秦王朝奢靡生活的驚駭之感。依據(jù)：幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。解析：“剽掠”一詞，生動(dòng)形象地寫出了六國(guó)統(tǒng)治者手段的殘暴。依據(jù)：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？解析：這句話運(yùn)用了對(duì)比的手法，表達(dá)了作者對(duì)秦王朝的質(zhì)問(wèn)和控訴以及無(wú)奈的復(fù)雜情感?！读鶉?guó)論》依據(jù)：然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。解析：以“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無(wú)厭”對(duì)比，以“奉之彌繁”與“侵之彌急”作對(duì)比，說(shuō)明了以地賂秦對(duì)國(guó)家安危的影響。依據(jù)：以地事秦，猶抱薪數(shù)火、薪不盡，火不滅。解析：通過(guò)引用古人的比喻，說(shuō)明企圖用割讓士地的辦法阻止秦國(guó)的入侵，必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，說(shuō)理形象生動(dòng)，易為人所接受。再比如“如棄草芥”這比喻，既表現(xiàn)了韓、魏、楚三國(guó)割地的輕率態(tài)度，也顯示了作者鮮明的批判態(tài)度?！ɡ蠋熞龑?dǎo)學(xué)生自主從課文中找到相關(guān)依據(jù)）析論證，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)1.《阿房宮賦》和《六國(guó)論》都成為了千古名篇，這離不開其高超的論證技巧。請(qǐng)分析兩篇文章論證方法上的異同。2.《阿房宮賦》是一篇賦，鋪排描寫，夸張揚(yáng)厲，具有震撼人心的感染力?！读鶉?guó)論》是一篇史論，觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有著雄辯的力量和充沛的氣勢(shì)。尋啟發(fā)，感受良士情懷1.秦和六國(guó)滅亡的原因給后世的統(tǒng)治者治理國(guó)家以怎樣的啟示？2.不管是杜牧寫《阿房宮賦》還是蘇洵寫《六國(guó)論》，都是為了警示當(dāng)朝統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)。這體現(xiàn)出作者怎樣的情懷？3.小結(jié)：《阿房宮賦》、《六國(guó)論》均為借古鑒今、針砭時(shí)弊的名篇。我們從中感受到了以天下為己任的家國(guó)情懷。作為新時(shí)代青年，我們也應(yīng)當(dāng)肩負(fù)自身的責(zé)任，為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！4.作業(yè)：請(qǐng)以“時(shí)代青年要勇于理性發(fā)聲”為論點(diǎn)寫一段文字，運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證展開論證分析，寫一篇不少于400字的片段。素材聚焦·挖教材以秦警唐的《阿房宮賦》秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，一味貪圖享樂(lè)，他開始在渭河南岸修建阿房宮，動(dòng)用民工七十多萬(wàn)人，耗資巨大。在杜牧的筆下，阿房宮規(guī)模宏大，“覆壓三百余里，隔離天日”；宮內(nèi)歌舞繁盛，“歌臺(tái)暖響，春光融融”“舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”；后宮美女如云，“明星熒熒，開妝鏡也……有不見者，三十六年”秦始皇肆意享樂(lè)，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”。秦始皇的奢靡縱欲，給人民帶來(lái)深重災(zāi)難，以致眾叛親離。秦始皇無(wú)道，最終導(dǎo)致農(nóng)民起義，自取滅亡。杜牧在唐敬宗與秦始皇之間發(fā)現(xiàn)了驚人的相似之處，寫作了《阿房宮賦》，借古諷今，以秦警唐。[運(yùn)用角度]以史為鑒、奢與儉、鏡子。人文主題·背名言①前事之不忘，后事之師也?！稇?zhàn)國(guó)策》②以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可見興替；以人為鑒，可知得失?！缎绿茣发蹥v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——（唐）李商隱(一)名句默寫1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《阿房宮賦》中，通過(guò)阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)的句子是“________________，________________；________________，________________”。(2)杜牧在《阿房宮賦》中論述六國(guó)和秦朝滅亡的原因時(shí)說(shuō)，如果六國(guó)當(dāng)年能善待百姓，那么“________________”；如果秦人能善待六國(guó)之人，那么“________________”，又怎么會(huì)滅亡呢？(3)《阿房宮賦》中“________________，________________？”兩句，杜牧用疑問(wèn)語(yǔ)氣指出了秦朝在財(cái)富搜刮與揮霍上的反差行為。(4)蘇洵在《六國(guó)論》中，用抱柴救火的比喻強(qiáng)調(diào)“事秦”的嚴(yán)重后果的句子是“________________，________________，________________，________________”。(5)蘇洵在《六國(guó)論》中對(duì)北宋王朝的批評(píng)是很尖銳的，他說(shuō)“__________________，________________________”，還比不上六國(guó)國(guó)君的智慧。(二)語(yǔ)句翻譯2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。譯文：________________________________________________________________________(2)為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！譯文：________________________________________________________________________(3)茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。譯文：________________________________________________________________________(三)基礎(chǔ)雙練3．閱讀下面的文言文，完成文后題目。貞觀八年冬十一月甲申，吐蕃贊普棄宗弄贊遣使入貢，仍請(qǐng)婚。吐蕃近世浸強(qiáng)，蠶食他國(guó)，勝兵數(shù)十萬(wàn)，然未嘗通中國(guó)。棄宗弄贊有勇略，四鄰畏之。十二年初，上遣使者馮德遐撫慰吐蕃，吐蕃聞突厥、吐谷渾皆尚公主，遣使隨德遐入朝，多賚金寶，奉表求婚，上未之許。使者還言于贊普棄宗弄贊曰臣初至唐唐待我甚厚許尚公主會(huì)吐谷渾王入朝相離間唐禮遂衰亦不許婚弄贊遂發(fā)兵擊吐谷渾，吐谷渾不能支。丁丑，命禮部尚書江夏王李道宗持節(jié)送文成公主于吐蕃。贊普大喜，見道宗，盡子婿禮，慕中國(guó)衣服儀衛(wèi)之美，為公主別筑城郭宮室而處之，自服紈綺以見公主。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·吐蕃請(qǐng)和》，有刪改)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．使者還言于贊普/棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會(huì)吐谷渾王入朝/相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/B．使者還/言于贊普棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會(huì)吐谷渾王入朝/相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/C．使者還/言于贊普棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會(huì)吐谷渾王/入朝相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/D．使者還言于贊普/棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會(huì)吐谷渾王/入朝相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()A．“遣使入貢”與“懷王使屈原造為憲令”(《屈原列傳》)兩句中的“使”字含義相同。B．“中國(guó)”指黃河流域黃河中下游的中原地區(qū)，與后來(lái)泛指中華的“中國(guó)”含義不同。C．“上未之許”與“會(huì)不相從許”(《孔雀東南飛》)兩句中的“許”字含義不同。D．“盡子婿禮”與“以事秦之心禮天下之奇才”(《六國(guó)論》)兩句中的“禮”字含義相同。閱讀下面的文言文，完成9～13題。二十三年十月，越王復(fù)伐吳。吳王率群臣遁去，達(dá)于秦馀杭山。越兵至，三圍吳。吳王書其矢而射種①之軍，辭曰：“吾聞狡兔以死，良犬就烹。今吳病矣，大夫何慮乎？”大夫種急而攻。大夫種書矢射之曰：“越君勾踐下臣種敢言之：昔天以越賜吳，吳不肯受，是天所反。且吳有大過(guò)六，以至于亡。伍子胥忠諫而身死，大過(guò)一也；公孫圣直說(shuō)而無(wú)功，大過(guò)二也；太宰嚭愚而佞，聽而用之，大過(guò)三也；夫齊晉無(wú)返逆行，而吳伐二國(guó)，大過(guò)四也；吳與越上合星宿，下共一理，而吳侵伐，大過(guò)五也；昔越親戕吳之前王，罪莫大焉，而幸伐之，不從天命，而棄其仇，后為大患，大過(guò)六也?！贝蠓蚍N謂越君曰：“中冬氣定，天將殺戮，不行天殺，反受其殃。”越王曰：“諾。今圖吳王，將為何如？”大夫種曰：“君嗔目大言以執(zhí)之?！痹酵跄巳绱蠓蚍N辭吳王，言有頃，吳王不自殺。越王復(fù)使謂曰：“世無(wú)萬(wàn)歲之君，死生一也。今子尚有遺榮，何必使吾師眾加刃于王？”吳王仍未肯自殺。勾踐謂種曰：“子何不誅之？”種曰：“臣，人臣之位，不敢加誅于人主。愿主急而命之，天誅當(dāng)行，不可久留?！痹酵鯊?fù)嗔目怒曰：“死者，人之所惡，惡者，無(wú)罪于天，不負(fù)于人。今君抱六過(guò)之罪，不知愧辱而欲求生，豈不鄙哉？”吳王乃太息，曰：“諾?！眳峭跖R欲伏劍，顧謂左右曰：“吾生既慚，死亦愧矣。使死者有知吾羞前君地下不忍睹忠臣伍子胥及公孫圣使其無(wú)知，吾負(fù)于生。死必連繴組②以罩吾目，恐其不蔽，愿復(fù)重羅繡三幅，以為掩明，生不昭我，死勿見我形，吾何可哉？”越王乃葬吳王以禮于秦馀杭山卑猶。（節(jié)選自《吳越春秋·夫差內(nèi)傳第五》）[注]①種：文種，越王勾踐的謀臣，春秋末期著名的謀略家。②繴（bì）組：絲帶。9.文中畫波浪線的部分除I處外，還有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。使死者eq\x(A)有知eq\x(B)吾eq\x(C)羞前君地下eq\x(D)不忍睹eq\x(E)忠臣eq\x(F)伍子胥eq\x(G)及公孫圣eq\x(H)使其無(wú)知eq\x(I)吾負(fù)于生10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．病，意為失敗，與《歸去來(lái)兮辭并序》中的“違己交病”中的“病”意思不同。B．聽，意為聽信，與《陳情表》中“聽臣微志，庶劉僥幸”中的“聽”意思不同。C．“大言”，意為夸大的言辭，與現(xiàn)在所說(shuō)的“大言不慚”中的“大言”意思相同。D．以為，意為用作，與《石鐘山記》中的“自以為得之矣”中的“以為”意思不同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．吳軍被越兵重重包圍，吳王射書信到文種軍中，將文種比作狡兔，將自己比作良犬，表明我們彼此都面臨相同的厄運(yùn)，試圖以此勸說(shuō)文種投降。B．大夫文種認(rèn)為，昔日上天把越國(guó)賜給吳國(guó)，吳國(guó)沒(méi)有接受，是違反天意，如今氣數(shù)已定，上天將實(shí)行殺戮，越王若違反天意，反而會(huì)遭受災(zāi)禍。C．大夫文種在信中指出吳國(guó)的六大過(guò)錯(cuò)，其中越國(guó)和吳國(guó)在天上對(duì)應(yīng)相同的星宿，在地上同屬一個(gè)分野，可是吳國(guó)卻侵略越國(guó)，這是第五大罪過(guò)。D．吳王臨近自殺時(shí)叮囑身邊的人，希望在他死后不僅要用編制的絲帶罩住他的眼睛，還要用三幅羅繡遮住他的視線，并且不要暴露自己的形體。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越王乃如大夫種辭吳王，言有頃，吳王不自殺。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）今君抱六過(guò)之罪，不知愧辱而欲求生，豈不鄙哉？譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________13.大夫文種身上表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文言文，完成14～18題。材料一：桓公問(wèn)管子曰：“治而不亂，明而不蔽，若何？”管子對(duì)曰：“明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣?！惫唬骸罢?qǐng)問(wèn)富國(guó)奈何？”管子對(duì)曰：“力地而動(dòng)于時(shí)，則國(guó)必富矣?！惫謫?wèn)曰：“吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？”管子對(duì)曰：“誅暴禁非，存亡繼絕，而赦無(wú)罪，則仁廣而義大矣?！惫唬骸罢?qǐng)問(wèn)戰(zhàn)勝之器？”管子對(duì)曰：“選天下之豪杰，致天下之精材，來(lái)天下之良工，則有戰(zhàn)勝之器矣。”公曰：“攻取之?dāng)?shù)何如？”管子對(duì)曰：“毀其備，散其積，奪之食，則無(wú)固城矣。”公曰：“然則取之若何？”管子對(duì)曰：“假而禮之，厚而無(wú)欺，則天下之士至矣。”公曰；“致天下之精材若何？”管子對(duì)曰：“五而六之，九而十之，不可為數(shù)?！惫唬骸皝?lái)工若何？”管子對(duì)曰：“三倍，不遠(yuǎn)千里。”桓公曰：“吾已知戰(zhàn)勝之器、攻取之?dāng)?shù)矣。請(qǐng)問(wèn)行軍襲邑，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何？”管子對(duì)曰：“用貨，察圖。”公曰：“野戰(zhàn)必勝若何？”管子對(duì)曰：“以奇?！被腹珕?wèn)治民于管子，管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸肮讶硕闷渖埔?，何為其寡也？”管仲對(duì)曰：“夫寡，非有國(guó)者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也?！被腹唬骸吧?，勿