2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革第2課馬丁路德的宗教改革學(xué)案含解析新人教版選修1

PAGE第2課馬丁·路德的宗教改革本課主要介紹馬丁·路德的宗教改革，學(xué)習(xí)本課應(yīng)重點(diǎn)把握以下三個方面：1．馬丁·路德宗教改革的標(biāo)記。2．馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容。3．馬丁·路德宗教改革的影響。授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第38頁一、“九十五條論綱”1．緣由(1)根本緣由：四分五裂的局面嚴(yán)峻阻礙了德國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)主要緣由：羅馬教廷對德國進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪。(3)思想因素：人文主義思想的熏陶。(4)主觀緣由：馬丁·路德立志宗教改革。(5)干脆緣由：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。2．發(fā)表：1517年10月，馬丁·路德發(fā)表《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》。3．影響(1)揭開了歐洲宗教改革的序幕。(2)得到了一些封建統(tǒng)治者的支持。[深化認(rèn)知]天主教會的腐朽統(tǒng)治激化了社會沖突、新舊文明的沖突沖突加劇、德意志近代化的發(fā)展要求，更主要的是德意志地區(qū)是天主教世界中受教會壓榨最嚴(yán)峻的地區(qū)。這一切確定了宗教改革必定首先在德意志地區(qū)綻開。二、馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容1．教義(1)理論基礎(chǔ)：“因信稱義”。(2)堅持《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是同等的。2．宗教儀式(1)削減教堂、修道院，簡化宗教儀式。(2)神職人員也可以結(jié)婚生子。3．世俗權(quán)力(1)國家權(quán)力是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)。(2)建立本民族的教會。[思維點(diǎn)擊]1．如何理解馬丁·路德“因信稱義”的學(xué)說體現(xiàn)了顯明的人文主義色調(diào)？提示：馬丁·路德強(qiáng)調(diào)人只有靠信仰才能得救，不須要教會作為中介。它事實(shí)上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有顯明的人文主義色調(diào)。三、馬丁·路德改革對天主教會統(tǒng)治的沖擊1．對德意志：沖擊天主教會統(tǒng)治(1)快速得到廣泛傳播，不少宗教團(tuán)體接受了路德新的宗教思想。(2)掀起反對羅馬教廷的風(fēng)潮，推動了下層民眾的反封建斗爭，爆發(fā)了閔采爾起義。(3)馬丁·路德把《圣經(jīng)》譯成德文，有利于宗教改革的拓展，也促進(jìn)了德意志民族語言的發(fā)展。(4)1555年，德意志確立“教隨國定”的原則，路德派取得合法地位。2．其他影響(1)人們不再盲目迷信羅馬教廷的說教，出現(xiàn)了新的基督教派，稱為新教。(2)改革首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開缺口，為歐洲其他國家和地區(qū)的宗教改革開拓了道路。[思維點(diǎn)擊]2.如圖為馬丁·路德翻譯的德文版《圣經(jīng)》封面。請回答：(1)結(jié)合馬丁·路德宗教改革的主見，分析他翻譯《圣經(jīng)》的意圖是什么？(2)他的這一做法產(chǎn)生了怎樣的影響？提示：(1)馬丁·路德提出“因信稱義”的基本觀點(diǎn)，《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威。根本不須要教會和教士作為中介。為便利德意志人自己閱讀《圣經(jīng)》，馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成德文。(2)既有利于宗教改革的拓展，也促進(jìn)了德意志民族語言的發(fā)展。[網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建]授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第39頁探究一德意志宗教改革的必要性和可能性史料一當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時，增加的只是貪欲愛財?shù)挠皇庆`魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道?！R丁·路德“九十五條論綱”史料二教皇的代表后來懊喪地報告：“非常之九的德國人歡呼‘馬丁·路德’，剩下非常之一的少數(shù)則高呼‘羅馬教廷該死’！”(1)史料一的論述主要針對什么事務(wù)？這一事務(wù)與馬丁·路德宗教改革有什么關(guān)系？(2)史料二說明白什么問題？提示：(1)事務(wù)：教會兜售“贖罪券”。關(guān)系：教皇利奧十世派人到德意志兜售“贖罪券”，引起各階層人民的生氣，成為馬丁·路德宗教改革的干脆緣由。(2)說明白德國各階層同羅馬教皇的沖突非常尖銳，馬丁·路德的宗教改革在德國有著廣泛的社會基礎(chǔ)，得到了各階層民眾的支持。德意志宗教改革的必要性和可能性1．必要性(1)天主教會不僅限制德意志人的精神世界，而且大肆在德意志搜刮、掠奪財寶，這使德意志的社會沖突尖銳，引起各階層的不滿。(2)德意志四分五裂的局面，不僅阻礙了德意志社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且便于天主教會對德意志的政治限制，使得天主教會在德意志有很大的影響力，影響了德意志的政治統(tǒng)治。2．可能性(1)16世紀(jì)初，德意志經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展，特殊是手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級要求共享政治權(quán)利，自由發(fā)展工商業(yè)。(2)馬丁·路德深受人文主義的影響，立志進(jìn)行宗教改革。對應(yīng)訓(xùn)練1．宗教改革從德意志起先的主要緣由是()A．德意志處于分裂狀態(tài)B．天主教會成為德意志社會沖突的焦點(diǎn)C．德意志爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)夫起義D．馬丁·路德的改革方案深化人心解析：本題考查學(xué)生對德意志首先進(jìn)行宗教改革緣由的理解。C、D兩項(xiàng)是宗教改革的后果和影響，A項(xiàng)是客觀條件，并非因?yàn)榉至讯M(jìn)行改革。答案：B探究二宗教改革對人文主義的發(fā)展史料一第5條教皇除憑自己的權(quán)柄或憑教條賜予懲處以外，既無意也無權(quán)免除任何懲處。第6條教皇不能赦免任何罪債，而只能宣布并確定罪債已經(jīng)得到了上帝的赦免。那留下歸他審判的，他當(dāng)然可以赦免。他若越過此雷池，罪債便仍舊存在。第21條所以那些宣講贖罪券者，說教皇的贖罪券能使人免除各種懲處，而且得救，乃是犯了錯誤?！蛾P(guān)于贖罪券的九十五條論綱》史料二但當(dāng)上帝望見我們以他為真實(shí)的，用我們心里的信來照他所應(yīng)得的大大敬重他，他就因我們的信也大大敬重我們，以我們?yōu)檎鎸?shí)的、公義的。因?yàn)樾虐焉系鬯鶓?yīng)得的歸于上帝，所以信就生出真實(shí)與公義來；因這原因，上帝也把榮耀賜予我們的義。上帝原是真實(shí)的、公義的，而這樣看他，這樣認(rèn)他，乃是真實(shí)的、公義的。所以他在《撒上》二章說：“敬重我的，我必看重他，褻瀆我的，他必被輕視。”——馬丁·路德《基督徒的自由》(1)史料一的內(nèi)容主要突出了馬丁·路德怎樣的主見？有什么意義？(2)從史料二中可以看出馬丁·路德思想主見的理論基礎(chǔ)是什么？有什么意義？提示：(1)主見：否定教皇有權(quán)赦免罪行。意義：是一種反封建斗爭，否定了羅馬教皇的權(quán)威，揭開了歐洲宗教改革的序幕。(2)理論基礎(chǔ)：“因信稱義”。意義：否定了教皇的神權(quán)地位，否定了羅馬教廷支配下的天主教會存在的必要性。宗教改革對人文主義的發(fā)展1．破除了對天主教教皇的迷信。宗教改革使越來越多的一般民眾不再迷信天主教教皇的說教，教皇對人的思想的限制減弱，這為人文主義的進(jìn)一步傳播打開通道。2．從神學(xué)角度確定了人的地位。新教強(qiáng)調(diào)人與上帝的干脆對話，帶有深厚的人人同等的意味，這就從神學(xué)角度闡釋了人在宗教中的地位。這與資本主義發(fā)展后，資產(chǎn)階級要求人人同等的愿望一樣，彰顯人文主義，促進(jìn)了資本主義的傳播和發(fā)展。對應(yīng)訓(xùn)練2．16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取30萬古爾登的財寶，這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表