上海市申論模擬109

上海市申論模擬109申論

一、注意事項(xiàng)

1．本題由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成。

2．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答。

給定資料

1．盤(pán)點(diǎn)2019年暑期的劇集作品，可謂是異彩紛呈?！赌倪钢凳馈犯木幾灾袊?guó)傳統(tǒng)神話，內(nèi)涵豐富的故事引發(fā)全國(guó)觀眾的熱議和好評(píng)，上映第五天就突破國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影內(nèi)地票房紀(jì)錄；《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》呈現(xiàn)千年長(zhǎng)安的文化風(fēng)貌，用影像展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，拉動(dòng)旅游熱潮；《陳情令》《宸汐緣》等一批影視新作在服、化、道等細(xì)節(jié)上考究精致，彰顯中國(guó)美學(xué)精神……一批批帶有鮮明傳統(tǒng)文化印記的熱劇迭出，讓人們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大張力和創(chuàng)新空間。

“中華傳統(tǒng)文化是國(guó)產(chǎn)影視劇創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的資源寶庫(kù)?！睒I(yè)內(nèi)人士指出，這些影視作品都不同程度地融入了中國(guó)本土的歷史文化或當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了養(yǎng)分。

中國(guó)傳媒大學(xué)副研究員鄧文卿說(shuō)：“影像的使命不僅在于展現(xiàn)與還原歷史文化亮點(diǎn)，更要喚起現(xiàn)代人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和傳承意識(shí)。”

隨著現(xiàn)代生活方式發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化距離時(shí)代太遠(yuǎn)，距離日常生活太遠(yuǎn)，越來(lái)越被年輕人忽視和遺忘。實(shí)際上，年輕人并不是不喜歡傳統(tǒng)文化，而是生活中難以接觸到，缺乏體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

2019年2月元宵佳節(jié)，新《誅仙手游》攜手國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南京夫子廟為廣大玩家?guī)?lái)“秦淮燈會(huì)”全新體驗(yàn)，夫子廟歷史街區(qū)全實(shí)景植入《誅仙手游》，唯美燈彩打造沉浸式的“秦淮風(fēng)景區(qū)”，著名天下文樞、明遠(yuǎn)樓等經(jīng)典場(chǎng)景植入，讓玩家在游戲中也可輕松游歷天下文樞、明遠(yuǎn)樓等著名景觀，登臨唯美畫(huà)舫，泛舟秦淮河上，并且重新認(rèn)識(shí)和了解南京夫子廟所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與到文化符號(hào)的傳承中來(lái)。

《誅仙手游》研發(fā)團(tuán)隊(duì)親赴南京，近距離實(shí)地考察，反復(fù)推敲設(shè)計(jì)方案，還邀請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秦淮花燈第四代傳人鄭峰擔(dān)任游戲傳統(tǒng)文化顧問(wèn)，全程監(jiān)制游戲內(nèi)的秦淮燈彩等場(chǎng)景道具。敲鑼、吃糖葫蘆等有趣的文化習(xí)俗也在游戲中以多種形式呈現(xiàn)。

有的玩家表示：“以前沒(méi)去過(guò)南京，但因?yàn)橛螒蚶锏捏w驗(yàn)很不錯(cuò)，所以特別想去夫子廟看看。”

在國(guó)家大劇院最大的劇場(chǎng)，一場(chǎng)演出最多也就能容納2000多名觀眾觀看。同樣的演出進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)直播間，觀眾會(huì)立刻變成幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)。網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)的出現(xiàn)，大大拓展了文化藝術(shù)的傳播邊界。

2018年，“青春遇見(jiàn)戲”系列直播活動(dòng)啟動(dòng)，在幾個(gè)月中，對(duì)京劇、山東梆子、川劇、滬劇、淮劇、豫劇、四川清音等十幾個(gè)地方劇種進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)直播，累計(jì)觀看超過(guò)千萬(wàn)人次。

中央民族樂(lè)團(tuán)中胡首席蔡陽(yáng)被譽(yù)為“中國(guó)專(zhuān)業(yè)民樂(lè)網(wǎng)絡(luò)直播第一人”。三年前，直播剛興起時(shí)，在朋友的建議下，蔡陽(yáng)第一次在直播平臺(tái)陌陌上直播表演民樂(lè)。讓她意想不到的是，超過(guò)24萬(wàn)人涌進(jìn)直播間，數(shù)量如此龐大的人群，讓這位習(xí)慣了在劇院表演的藝術(shù)家為之震撼。研究昆曲十余年的北大教授陳均，通過(guò)直播平臺(tái)成了鄉(xiāng)村學(xué)校孩子們的老師，讓昆曲第一次從北大走進(jìn)貴州、陜西、甘肅、河北、湖南、廣西等16個(gè)省市的鄉(xiāng)村小學(xué)。

傳統(tǒng)的戲曲人只注重演戲，不注重傳播，在信息時(shí)代，這樣的理念讓眾多傳統(tǒng)文化一度面臨傳承困境。網(wǎng)絡(luò)直播的興起，既節(jié)約了傳統(tǒng)戲曲觀眾的時(shí)間成本，又突破了地域限制，還創(chuàng)造了新的觀演方式，觀眾用手機(jī)可以隨時(shí)隨地觀看。隨著表達(dá)方式的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化重新點(diǎn)燃了年輕人的興趣。正如在蔡陽(yáng)的直播間里我們所看到的，“我想拜師”成為網(wǎng)友刷屏最頻繁的評(píng)論之一。

2．“以前暑假到博物館，會(huì)被同學(xué)們說(shuō)老土；現(xiàn)在故宮門(mén)票是‘尖兒貨’，逛故宮洋氣著呢!”來(lái)自湖南的大學(xué)生小嚴(yán)邊抹汗邊聊起，自從看了《國(guó)家寶藏》，他就一直想來(lái)故宮，今年終于如愿以償。接近40℃的高溫也阻擋不了游客的熱情，烈日下的故宮依舊熙熙攘攘。

進(jìn)入暑期，每天售罄8萬(wàn)張門(mén)票已成為故宮的“日?！薄Ｌ炷虾１钡挠慰椭?，有覺(jué)得用手機(jī)看故宮不過(guò)癮，想眼見(jiàn)為實(shí)的；有想來(lái)看自己買(mǎi)的文創(chuàng)產(chǎn)品原型的；有看過(guò)《我在故宮修文物》，希望能在御花園“偶遇”王津師傅的；也有單純想來(lái)故宮“擼貓”的……

過(guò)去，大家對(duì)故宮的印象都是：氣勢(shì)恢宏，威嚴(yán)肅穆，不可褻玩。“要想向普通觀眾，尤其是年輕人打開(kāi)塵封的歷史、解讀經(jīng)典的文化，就需要用一種生動(dòng)的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)加以表達(dá)。”故宮博物院原院長(zhǎng)、故宮學(xué)院院長(zhǎng)單霽翔一針見(jiàn)血，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷努力，一改故宮“高冷”形象。在“年輕化”的道路上，故宮文創(chuàng)一馬當(dāng)先?！俺槎鷻C(jī)”獲得2014年“中國(guó)最具人氣的十大文創(chuàng)產(chǎn)品”第一名，《故宮日歷》成為越來(lái)越多人家中的必備年貨，2019年年初故宮口紅引發(fā)搶購(gòu)熱潮……在保持實(shí)用性的同時(shí)，故宮獨(dú)具匠心的文創(chuàng)產(chǎn)品，將文化底蘊(yùn)與時(shí)尚潮流完美融合。迄今為止，故宮已推出萬(wàn)余款文創(chuàng)產(chǎn)品，成為年輕人心目中“格調(diào)”的代名詞。

2019年7月，“融古鑠今無(wú)界未來(lái)——數(shù)字故宮發(fā)布會(huì)”舉行，故宮推出數(shù)款數(shù)字產(chǎn)品。其中“數(shù)字文物庫(kù)”在公布186萬(wàn)余件(套)藏品基本信息的基礎(chǔ)上，首批精選了5萬(wàn)件文物的高清影像進(jìn)行公開(kāi)；“故宮名畫(huà)記”以數(shù)十億級(jí)像素的超高清影像和流暢的縮放查看體驗(yàn)，讓觀眾可以更加便利地一覽故宮名畫(huà)；“數(shù)字多寶閣”利用高精度的三維數(shù)據(jù)全方位地展示文物的細(xì)節(jié)和全貌，觀眾可以零距離“觸摸”文物并與之互動(dòng)。

故宮的“紅火”是新中國(guó)成立70年來(lái)文博事業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，也為新時(shí)代文博事業(yè)發(fā)展提供了參考和借鑒。近年來(lái)，故宮率先趟出了路子，積極發(fā)揮“網(wǎng)紅效應(yīng)”，帶動(dòng)了一大批國(guó)內(nèi)文博機(jī)構(gòu)積極創(chuàng)新、推陳出新。

3．“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”，又是一年端午節(jié)。大街小巷已經(jīng)能夠聞到粽香，有的人已經(jīng)在策劃三天小長(zhǎng)假的安排，或回家與家人團(tuán)聚，或與朋友一起出游。在這樣一個(gè)多元、開(kāi)放的社會(huì)，人們過(guò)節(jié)的選擇也各種各樣。但每個(gè)節(jié)日，都已經(jīng)與網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)。

端午節(jié)與網(wǎng)絡(luò)的碰撞，同樣會(huì)呈現(xiàn)出一種截然不同的味道。過(guò)去，人們了解端午習(xí)俗，是通過(guò)口口相傳的故事，而現(xiàn)在，關(guān)于端午節(jié)的傳統(tǒng)、由來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上有更翔實(shí)的描述，大大滿足了人們對(duì)節(jié)日的深度了解需求。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)系，曾有人不乏疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)的信息爆炸，是否會(huì)淡化傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍。現(xiàn)在看來(lái)，這種想法是多慮了。

拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，過(guò)去的賽龍舟只限于一地的民眾觀看，不僅影響力有限，實(shí)際活動(dòng)的趣味性、觀賞性也受到限制。但如今多數(shù)地方的龍舟賽都已經(jīng)開(kāi)通了網(wǎng)絡(luò)直播。一個(gè)地方的龍舟賽，借助網(wǎng)絡(luò)可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)上千萬(wàn)人觀看，其影響力和傳播力是過(guò)去不敢想象的。并且，由于有網(wǎng)絡(luò)直播的參與，也讓相關(guān)比賽的專(zhuān)業(yè)性大為提升。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的端午民俗，在網(wǎng)絡(luò)上獲得了新的生命力，也讓端午的節(jié)日氛圍大為增強(qiáng)。

另外，端午節(jié)在網(wǎng)絡(luò)的火爆，并不意味著線下的節(jié)日氛圍就淡化了。在安徽合肥，有機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)廣大網(wǎng)友共同參與微話題“端午里的味道”討論，包括“曬端午的美食”“曬全家?！薄皶窈图胰艘黄鸢兆印薄颁浿贫宋缢妥８Ｎ⒁曨l”等。在天津，為更好地了解傳統(tǒng)文化、親近傳統(tǒng)文化并繼承弘揚(yáng)和諧友愛(ài)的傳統(tǒng)美德，有社區(qū)攜手幼兒園，共同開(kāi)展了一場(chǎng)“小小美食享健康，親子攜手促文明”的低碳美食節(jié)親子活動(dòng)……網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳統(tǒng)節(jié)日，在線上與線下，都被賦予了新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

那些延續(xù)至今的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在網(wǎng)絡(luò)的加持下，正散發(fā)出全新的魅力與活力，進(jìn)射出新的火花。從人們過(guò)節(jié)的方式到對(duì)節(jié)日的看法，都在傳承與創(chuàng)新中，不斷拓展著傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵與邊界。網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)，是繼承，也是超越，有思考，也有娛樂(lè)，這是現(xiàn)代人以自己的方式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的致敬與弘揚(yáng)。

4．江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)有著“枕水人家”之譽(yù)，擁有1300多年的建鎮(zhèn)史，是我國(guó)首批十大歷史文化名鎮(zhèn)和中國(guó)魅力名鎮(zhèn)之一。烏鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)中堅(jiān)持“歷史遺產(chǎn)保護(hù)和再利用”，充分再現(xiàn)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌，形成一個(gè)吃、住、行、游、購(gòu)、娛為一體的休閑觀光區(qū)。烏鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的模式經(jīng)驗(yàn)典型，一直以來(lái)都是全國(guó)古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)中首創(chuàng)或成功運(yùn)作的典范。

千年古鎮(zhèn)經(jīng)歷了年代更迭、延續(xù)演變，而這個(gè)正在動(dòng)態(tài)演進(jìn)之中的古鎮(zhèn)，必然會(huì)新舊更替、百納交織。這樣的“殘缺之美”如果原封不動(dòng)地“保護(hù)”下來(lái)，既不合理也不可能，所以古鎮(zhèn)保護(hù)必須要有適當(dāng)?shù)恼巍?/p>

烏鎮(zhèn)的原則是，承接古鎮(zhèn)文脈，保持古鎮(zhèn)風(fēng)貌，力求原汁原味。“修舊如舊，以存取真”，從來(lái)都被作為鐵律。烏鎮(zhèn)人以“用舊料、慎新建、多移建”為手段，力求修復(fù)整治體現(xiàn)真實(shí)的歷史建筑風(fēng)貌，具體的做法可歸納為“遷、拆、修、補(bǔ)、飾”五個(gè)字。

所謂“遷”，就是搬遷歷史街區(qū)內(nèi)必須遷移的工廠、大型商場(chǎng)、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除必須拆除的不協(xié)調(diào)建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等，恢復(fù)其原貌；“補(bǔ)”，對(duì)歷史街區(qū)內(nèi)成片的殘缺空白處，按舊制用舊料補(bǔ)建舊建筑，以連綴整體；“飾”，各類(lèi)電線、管道全部下地鋪設(shè)，空調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施全部遮掩。這“五字法”是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉，很好地恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原貌。

2019年10月25日到11月初，第七屆烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)如約而至。相聲、馬戲、木偶巡游、行為藝術(shù)、木偶劇、開(kāi)放式互動(dòng)、裝置藝術(shù)、傳統(tǒng)表演技藝、當(dāng)代前衛(wèi)戲劇、多媒體科技影像……戲劇節(jié)期間，1800多場(chǎng)嘉年華在烏鎮(zhèn)街頭上演，游客和各種形式的藝術(shù)不期而遇，不必跨洋過(guò)海便可盡情欣賞世界街頭戲劇、現(xiàn)代表演藝術(shù)、音樂(lè)匯演、曲藝雜耍等。藝術(shù)與觀眾近距離接觸，成就烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的一處高潮。

烏鎮(zhèn)不斷完善和充實(shí)景區(qū)品牌文化內(nèi)涵，深層次挖掘民間傳統(tǒng)文化，通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)的舉辦進(jìn)行節(jié)事活化。如以3月8日國(guó)際婦女節(jié)為契機(jī)的古鎮(zhèn)麗人節(jié)，綜合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的瘟元帥會(huì)、蠶花會(huì)、踏白船、香市等特色民俗的水鄉(xiāng)狂歡節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)、春節(jié)等，各種大型慶典活動(dòng)和小型的民俗體驗(yàn)活動(dòng)，全面展示當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)情，帶給人們最為淳樸真實(shí)的感受。

烏鎮(zhèn)采取分區(qū)開(kāi)發(fā)的模式，在東柵依然保留著原住民，進(jìn)行傳統(tǒng)的觀光旅游，路線清晰，兩旁景點(diǎn)均衡，沒(méi)有住宿，建設(shè)的首要目的是聚人氣打響烏鎮(zhèn)知名度。而在西柵則是全域旅游的思路，買(mǎi)斷了原住民的民居產(chǎn)權(quán)，打造理想中的水鄉(xiāng)，開(kāi)創(chuàng)游客體驗(yàn)度假和觀光休閑模式。在西柵休閑民宿開(kāi)發(fā)中，建設(shè)了風(fēng)格各異、層次鮮明的酒店客棧，吸納原住民作為公司工作人員，給予部分的餐飲經(jīng)營(yíng)權(quán)，使其成為民宿管家，通過(guò)在歷史街區(qū)裝入生活體驗(yàn)，把游古鎮(zhèn)變成在古鎮(zhèn)住下來(lái)。浸入式體驗(yàn)感受，構(gòu)建景區(qū)的差異，使得烏鎮(zhèn)脫穎而出，迅速成為國(guó)內(nèi)度假小鎮(zhèn)的標(biāo)桿。烏鎮(zhèn)以此方式盤(pán)活了民宅的使用價(jià)值，既實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化經(jīng)營(yíng)、實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化保留，也發(fā)揮了原住居民的積極性。

5．近年來(lái)，國(guó)內(nèi)興起國(guó)學(xué)熱，這是時(shí)代對(duì)文化的需求，也是浮躁時(shí)代的一種精神尋根，一種現(xiàn)實(shí)需求。同時(shí)，這也是近年來(lái)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。在當(dāng)前國(guó)學(xué)熱中，我們既要充分肯定傳統(tǒng)文化的價(jià)值，又要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，做到既繼承又超越，還要在多元文化的氛圍中，走中西文化通融之路，創(chuàng)建時(shí)代精神的新文化體系。

世界幾乎所有民族都珍視自己民族傳統(tǒng)及文化遺產(chǎn)，中華民族也不例外。隨著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)綜合國(guó)力的迅速增強(qiáng)與國(guó)際地位的明顯提高，民族自信心也獲得了有力的支撐，同學(xué)熱作為民族文化自覺(jué)的產(chǎn)物當(dāng)然值得肯定，但也存在一些問(wèn)題。一般在文藝領(lǐng)域，可以說(shuō)越是民族的就越是世界的，如唐詩(shī)宋詞；但在價(jià)值領(lǐng)域，卻不能說(shuō)越是民族的就越是普世的。面對(duì)國(guó)學(xué)復(fù)興的熱潮，一些人歡欣鼓舞為國(guó)學(xué)復(fù)興搖旗吶喊，一時(shí)間國(guó)學(xué)成為一門(mén)顯學(xué)。然而，針對(duì)目前我國(guó)出現(xiàn)的國(guó)學(xué)熱潮，我們要冷靜思索。我們要弄明白什么是國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)熱表現(xiàn)在哪里及我們對(duì)待國(guó)學(xué)的態(tài)度。

國(guó)學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的文化體系，蘊(yùn)含著中華民族幾千年的燦爛文化，是中華民族立足的根本。關(guān)于國(guó)學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界至今眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?！皣?guó)學(xué)”一詞，較早出現(xiàn)于《周禮·春官·樂(lè)師》中，主要指教育機(jī)構(gòu)或是教樂(lè)舞的機(jī)構(gòu)，教授課程主要有四書(shū)和五經(jīng)。二十世紀(jì)初，國(guó)學(xué)大師章太炎在《國(guó)故論衡》中，給國(guó)學(xué)下了一個(gè)定義，“國(guó)學(xué)即國(guó)故，就是本國(guó)固有學(xué)術(shù)的意思”。有學(xué)者則認(rèn)為，“從廣義上看，國(guó)學(xué)是涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)等各領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化體系；從狹義上講，則指占據(jù)中國(guó)文化主導(dǎo)地位的儒家及其價(jià)值取向?！币灿袑W(xué)者總結(jié)性地指出：“國(guó)學(xué)是中華民族五千年文明的見(jiàn)證者和文化載體，其間有哲學(xué)的智慧，深邃的洞見(jiàn)，成金的點(diǎn)化，培育著中華民族的民族精神，塑造著中華民族的價(jià)值觀念、倫理道德、思維方式、心理結(jié)構(gòu)、宗教習(xí)慣以及風(fēng)俗習(xí)慣。國(guó)學(xué)是中華民族生命智慧的源頭活水，價(jià)值理想的理論依據(jù)，是重建新國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)?！?/p>

近年來(lái)一些高校紛紛成立有關(guān)國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化、儒釋道思想的研究機(jī)構(gòu)，如中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、清華大學(xué)思想文化研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院儒教研究中心等，出版的學(xué)術(shù)著作及研究文章不計(jì)其數(shù)，每年都要召開(kāi)各種形式和規(guī)模的國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在歐美、東亞、東南亞等國(guó)家和地區(qū)，也有相當(dāng)規(guī)模的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)隊(duì)伍。

而在媒體方面，易中天講“三國(guó)”、王立群講《史記》等，這些學(xué)人雅俗共賞的講座，重新喚起了社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。除了電視臺(tái)外，還有紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的積極參與和推動(dòng)，譬如《光明日?qǐng)?bào)》專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了同學(xué)版，中文搜索引擎百度開(kāi)設(shè)了“國(guó)學(xué)頻道”，新浪網(wǎng)高調(diào)推出“乾元國(guó)學(xué)博客圈”，等等。

面對(duì)國(guó)學(xué)最容易出現(xiàn)的兩種極端：一是不知“國(guó)學(xué)”為何物卻肓目地排斥，主張把國(guó)學(xué)掃進(jìn)歷史的垃圾堆；二是以國(guó)學(xué)為“回歸”“復(fù)古”，在行為方式上“言古言”“服古服”。這兩種極端在當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱中都先后出現(xiàn)過(guò)。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到這兩者都是由于缺乏文化上的“自知之明”造成的，國(guó)學(xué)熱應(yīng)該只是一定程度上“文化自覺(jué)”的表現(xiàn)。

因此，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的文化體系，它蘊(yùn)含著中華民族幾千年的燦爛文化。今天鑒于歷史經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)國(guó)學(xué)既不能采取故步自封的保守主義，也不能采取批判打倒的激進(jìn)主義，應(yīng)是既繼承又超越，在多元文化的氛圍中走中西文化融通之路，創(chuàng)建符合時(shí)代精神的新文化體系。

與此同時(shí)，對(duì)于當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱也應(yīng)抱一種理性的認(rèn)識(shí)。人們可以通過(guò)了解國(guó)學(xué)，掌握更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，以提高文化素養(yǎng)和道德境界。國(guó)學(xué)熱不應(yīng)是文化保守主義和排他主義，而應(yīng)是民族精神和世界文化的積極融合。在當(dāng)前最需要注意的是處理好中國(guó)文化、西方文化、馬克思主義文化這三者的關(guān)系。我們現(xiàn)在所要做的是通過(guò)同學(xué)熱更加自覺(jué)地選擇在充分吸收先進(jìn)文化成果的基礎(chǔ)上，既不能忘記本民族的地位，也不能輕視本民族的文化智慧，經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)適，使其成為新時(shí)代思想文化資源，從而使中國(guó)在走向世界的過(guò)程中保持民族文化的認(rèn)同。

總之，對(duì)于當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱，應(yīng)抱一種平和、寬容的心態(tài)去看待，應(yīng)意識(shí)到這種文化現(xiàn)象更多代表的是一種對(duì)中國(guó)歷史文化的認(rèn)同和興趣；同時(shí)也應(yīng)看到國(guó)學(xué)研究的振興與綿延，更多的應(yīng)依靠國(guó)學(xué)的自身價(jià)值、輿論的正確引導(dǎo)和研究者的興趣，而非其他。

6．從《我在故宮修文物》到好評(píng)火爆的《國(guó)家寶藏》，這類(lèi)節(jié)目在大量圈粉的同時(shí)，也引起了人們尤其是年輕人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，過(guò)去在博物館束之高閣的傳統(tǒng)文化，也變得更加生動(dòng)和親切。通過(guò)科技和互聯(lián)網(wǎng)的力量，在推廣和普及傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將AR、AI、動(dòng)漫、游戲等與其相結(jié)合也更受年輕人的喜愛(ài)。

在一些人心中，科技高端而冰冷，傳統(tǒng)文化難以接近，那么通過(guò)這兩者的融合，也許能夠讓它們變得有趣起來(lái)。利用VR、AR的技術(shù)可以讓人們看到幾百年前、幾千年前的歷史，可以將文物定格在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，就不怕它們因?yàn)闀r(shí)間的推移而毀壞，這是一種很好的展示和傳承傳統(tǒng)文化的形式。

除了采取科技的手段，將傳統(tǒng)文化與視頻、游戲、動(dòng)漫等形式結(jié)合也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，比如紀(jì)錄片《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》，充分展示了傳統(tǒng)文化的魅力，讓人們與傳統(tǒng)文化更近一步。在與故宮的合作上，游戲《奇跡暖暖》中就融入了養(yǎng)心殿文物、《清代皇后冬朝服》等元素，讓玩家更加主動(dòng)地了解這些主題背后的傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

作答要求第1題、

根據(jù)“給定資料1～2”，概括我國(guó)在推動(dòng)傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的道路上做出了哪些方面的嘗試。

要求：概括準(zhǔn)確、全面。不超過(guò)250字。我的答案：我的答案：參考答案：我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，利用影視創(chuàng)作、手游場(chǎng)景呈現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)直播、產(chǎn)品創(chuàng)新等推廣方式積極創(chuàng)新，廣受歡迎。一是影像展現(xiàn)。傳統(tǒng)文化給眾多影視創(chuàng)作帶來(lái)靈感和養(yǎng)分，展現(xiàn)文化之美的影視作品獲得熱捧，喚起人們的濃厚興趣和傳承意識(shí)。二是游戲呈現(xiàn)。將經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)景植入手游畫(huà)面，引發(fā)玩家的了解和體驗(yàn)想法。三是直播推廣。傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)直播，被成千上萬(wàn)的觀眾所了解，激發(fā)了年輕人的興趣和傳承意愿。四是產(chǎn)品創(chuàng)新。故宮獨(dú)具匠心的文創(chuàng)產(chǎn)品吸引大批年輕人，數(shù)字文物引發(fā)互動(dòng)熱情，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的“網(wǎng)紅”。答案解析：第2題、

請(qǐng)結(jié)合“給定資料3”，談?wù)勀銓?duì)網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)節(jié)日碰撞的看法。

要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰。不超過(guò)200字。我的答案：我的答案：參考答案：傳統(tǒng)節(jié)日與網(wǎng)絡(luò)的碰撞，不僅可以讓傳統(tǒng)節(jié)日在網(wǎng)絡(luò)上獲得新的生命力，還可以增強(qiáng)節(jié)日氛圍。一方面，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了傳統(tǒng)節(jié)日的傳播渠道，讓更多人能夠更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日，增加傳統(tǒng)節(jié)日的影響力。另一方面，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳統(tǒng)節(jié)日，線上線下的活動(dòng)讓人們有了更多的過(guò)節(jié)方式，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。網(wǎng)絡(luò)不斷拓展著傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵與邊界，我們應(yīng)借力網(wǎng)絡(luò)，在繼承中超越，在娛樂(lè)中思考，致敬弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日與文化。答案解析：第3題、

根據(jù)“給定資料4”，參考烏鎮(zhèn)打造文化創(chuàng)意特色小鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)介紹手冊(cè)的烏鎮(zhèn)部分寫(xiě)一份宣傳稿。

要求：

(1)緊扣資料，內(nèi)容豐富；

(2)語(yǔ)言生動(dòng)，條理清晰；

(3)不超過(guò)400字。我的答案：我的答案：參考答案：魅力烏鎮(zhèn)——活態(tài)傳承的江南水鄉(xiāng)十大歷史文化名鎮(zhèn)之一的江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，蘊(yùn)含深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在開(kāi)發(fā)中充分再現(xiàn)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌，是一個(gè)集吃、住、行、游、購(gòu)、娛為一體的特色旅游休閑觀光區(qū)。一、原汁原味——修舊如舊再現(xiàn)古樸風(fēng)貌烏鎮(zhèn)承接古鎮(zhèn)文脈，“修舊如舊，以存取真”，創(chuàng)意修復(fù)致力于呈現(xiàn)真實(shí)的歷史建筑風(fēng)貌。歷經(jīng)千年滄桑但仍保留著原汁原味的水鄉(xiāng)風(fēng)貌和格局，讓游客置身于畫(huà)。二、雅俗共賞——戲劇節(jié)慶展現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)情戲劇節(jié)、嘉年華等藝術(shù)表演精彩紛呈，節(jié)慶活動(dòng)和特色民俗淳樸真實(shí)，讓游客足不出“鎮(zhèn)”即可盡情享受古今中外的視聽(tīng)盛宴，零距離感受民間傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。三、雙管齊下——分區(qū)服務(wù)兼顧觀光休閑東柵小橋流水保留水鄉(xiāng)風(fēng)貌，西柵民宿餐飲體驗(yàn)休閑度假，功能分區(qū)滿足不同人群的需求，浸入式體驗(yàn)感受帶給游客多元立體化的文化休閑之旅。答案解析：第4題、

請(qǐng)結(jié)合“給定資料5”，就你對(duì)“國(guó)學(xué)熱”這一現(xiàn)象的理解，寫(xiě)一篇短評(píng)。

要求：

(1)內(nèi)容完整，條理清晰；

(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢；

(3)不超過(guò)400字。我的答案：我的答案：參考答案：理性看待國(guó)學(xué)熱

拒絕排斥與復(fù)古近年來(lái)，國(guó)內(nèi)興起國(guó)學(xué)熱，既體現(xiàn)了浮躁時(shí)代的一種精神尋根，一種現(xiàn)實(shí)需求，也體現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不協(xié)調(diào)。面對(duì)國(guó)學(xué)復(fù)興的熱潮，我們要冷靜看待，擺正對(duì)國(guó)學(xué)熱的態(tài)度。同學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵豐富的文化體系，蘊(yùn)含著中華民族幾千年的燦爛文化，是中華民族立足的根本。高校成立研究機(jī)構(gòu)，媒體舉行學(xué)者講座，都有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、繼承。但面對(duì)國(guó)學(xué)也容易出現(xiàn)兩種極端：一是忽視國(guó)學(xué)本質(zhì)，盲目地排斥；二是過(guò)度推崇國(guó)學(xué)，主張復(fù)古。這兩者都是由于缺乏文化上的“自知之明”造成的，國(guó)學(xué)熱只是一定程度上“文化自覺(jué)”的表現(xiàn)。因此，我們要用理性、平和、寬容的心態(tài)去審視國(guó)學(xué)熱，做到既繼承又超越，通過(guò)國(guó)學(xué)熱充分吸收先進(jìn)文化成果，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)試，使其成為新時(shí)代思想文化資源。答案解析：第5題、

請(qǐng)以“文化與科技的融合”為主題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。

要求：

(1)觀點(diǎn)明確，見(jiàn)解深刻；

(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；

(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢；

(4)字?jǐn)?shù)1000～1200字。我的答案：我的答案：參考答案：[范文]文化科技