地方公務(wù)員西藏申論2

西藏申論2申論二、給定資料1．由中國(guó)文化部、四川省人民政府、聯(lián)合國(guó)教科文組織主辦的第二屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)2009年6月1日在成都開幕。來(lái)自海內(nèi)外的45支隊(duì)伍、近3000人參加了開幕式巡演。本屆非遺節(jié)將持續(xù)13天，期間將舉辦非遺公園博覽會(huì)以及國(guó)際論壇、街頭巡游和劇場(chǎng)演出等系列活動(dòng)。此外，還將專門舉辦汶川大地震四川省重災(zāi)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)成果展。去年的大地震使四川文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了破壞，特別是羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重。文化部副部長(zhǎng)周和平先生說(shuō)，羌族沒(méi)有自己的文字，文化的傳承要口口相傳，代代相傳，因此要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)?！扒甲逦幕强總鞒腥藖?lái)傳承的，對(duì)人的保護(hù)是保護(hù)的核心。通過(guò)保護(hù)工作，使這些傳承人能夠進(jìn)行傳承和傳習(xí)活動(dòng)；要對(duì)實(shí)物和重要資料進(jìn)行保護(hù)，通過(guò)實(shí)物搜集和資料整理，使這些文化能夠更加系統(tǒng)地保護(hù)下來(lái)。我們將繼續(xù)擴(kuò)大數(shù)字博物館內(nèi)容，建立專題數(shù)據(jù)庫(kù)，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)保護(hù)羌族文化。”30多個(gè)國(guó)家駐聯(lián)合國(guó)教科文組織的大使出席了成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，參加以“災(zāi)難與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”為主題的論壇。中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|發(fā)來(lái)賀信表示，中國(guó)將一如既往堅(jiān)持履行國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為國(guó)際文化交流與合作，為人類文明的發(fā)展和進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各社區(qū)群體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)認(rèn)同感，增強(qiáng)了文化多樣性和人類文化創(chuàng)造力。目前，成都市蜀錦、蜀繡、成都漆器和都江堰清明放水節(jié)4個(gè)項(xiàng)目，已被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2．入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的12項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍面臨著傳承危機(jī)，傳人斷層、后繼無(wú)人，有的項(xiàng)目甚至已經(jīng)到了“人亡藝亡”的地步。為了現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，很多傳人紛紛改行，有的為了維持生計(jì)甚至低價(jià)出賣秘傳技藝。有著300多年歷史的川劇是我國(guó)四大劇種之一，各方重視程度也比較高，但其保護(hù)狀況仍然堪憂。重慶市川劇院因負(fù)擔(dān)沉重發(fā)展困難，各區(qū)縣除萬(wàn)州區(qū)以外的川劇團(tuán)均已倒閉，萬(wàn)州川劇團(tuán)也已經(jīng)不演川劇而以演唱歌曲和說(shuō)段子為主。3歲學(xué)戲、兩度榮獲中國(guó)戲曲“梅花獎(jiǎng)”的重慶市川劇院院長(zhǎng)沈鐵梅告訴記者，2008年下鄉(xiāng)演出時(shí)，一位農(nóng)民哭著說(shuō)已經(jīng)20多年沒(méi)看過(guò)川劇，她自己也忍不住流淚了。沈鐵梅說(shuō)，劇院400多人中僅有約50人可上臺(tái)演出，大部分在40歲以上，演員平均工資1000元，退休老藝人每月僅幾百元，生活很困難，沒(méi)有心思教弟子，這對(duì)于靠“人帶人、手把手”傳承的川劇是致命的。在人才培養(yǎng)機(jī)制方面，重慶沒(méi)有川劇學(xué)校，鄰近的四川省川劇學(xué)校目前也師資不足、生源緊張。老藝人不在了或者不愿教，學(xué)校又沒(méi)條件培養(yǎng)多層次人才，時(shí)間長(zhǎng)、練功苦、收入低也導(dǎo)致年輕人不愿意學(xué)，川劇人才日漸凋零。傳人較多、頗受重視的川劇現(xiàn)狀尚且如此，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狀況可想而知。由于三峽蓄水險(xiǎn)灘不再，船工拉纖時(shí)的川江號(hào)子也面臨著消亡的危險(xiǎn)。目前重慶的川江號(hào)子代表人物之一的陶鵬已經(jīng)75歲，另一位陳幫貴90多歲。受現(xiàn)實(shí)所迫，陳幫貴唯一的徒弟曹光裕已改行到一家“交通通訊公司”上班。曹光裕介紹，他靠演唱川江號(hào)子一年僅收入幾百元，無(wú)法維持生活，更沒(méi)有條件教徒弟，改行是迫不得已。同為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的走馬鎮(zhèn)民間故事，傳人魏顯德是當(dāng)?shù)匚ㄒ辉谑赖摹扒t以上故事大王”，他年近90歲，耳朵不靈，說(shuō)話困難。魏顯德的大女兒說(shuō)，父親已經(jīng)多年不能講故事了，更無(wú)法授徒，走馬鎮(zhèn)其他幾位故事家也都是70歲以上的老人。3．重慶市針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查報(bào)告顯示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境困難，主要因?yàn)楸Ｗo(hù)資金不足、受眾萎縮且老齡化、市場(chǎng)開發(fā)困難等因素，導(dǎo)致社會(huì)效益無(wú)法保障，經(jīng)濟(jì)效益更難談發(fā)揮。目前公益性演出靠申報(bào)項(xiàng)目爭(zhēng)取政府補(bǔ)貼，其余沒(méi)有什么支持。演出補(bǔ)助每場(chǎng)在500元左右，對(duì)于動(dòng)輒上場(chǎng)幾十人的川劇來(lái)說(shuō)，還不夠支付演員工資和服裝、道具運(yùn)費(fèi)以及場(chǎng)地租金。川江號(hào)子、走馬鎮(zhèn)民間故事等項(xiàng)目則幾乎沒(méi)有任何補(bǔ)貼。魏顯德的女兒說(shuō)，父親唯一的待遇就是“當(dāng)年到外地去開過(guò)會(huì)”，她不愿學(xué)父親講故事，因?yàn)椤坝忻u(yù)，沒(méi)待遇”。川江號(hào)子傳人曹光裕認(rèn)為，一些文化遺產(chǎn)的商業(yè)表演需要配套的設(shè)施和環(huán)境，比如川江號(hào)子需要可使用人力船只的專門水域，但這是藝人自身無(wú)法解決的。而且現(xiàn)在專門負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的人手太少，缺乏科學(xué)合理的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃。目前，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在主動(dòng)探索市場(chǎng)化道路。重慶市川劇院的《金子》2002年推出以來(lái)不僅多次獲獎(jiǎng)，而且包在海內(nèi)外演出近200場(chǎng)，目前場(chǎng)收入已達(dá)到20萬(wàn)元。重慶市川劇院副院長(zhǎng)黃猛介紹，盡管《金子》獲得成功，但與文化演出公司的合作卻不太順利，因?yàn)檠莩龉菊J(rèn)為做川劇演出賺不了錢，企業(yè)不可能花錢來(lái)為川劇培養(yǎng)市場(chǎng)和觀眾。此外，《金子》在商業(yè)演出方面的成績(jī)也并不意味著川劇找到了市場(chǎng)出路，因?yàn)槎鄶?shù)劇目的市場(chǎng)表現(xiàn)仍然不盡如人意，根本問(wèn)題在于市場(chǎng)萎縮、觀眾流失的現(xiàn)實(shí)，這是長(zhǎng)期形成的，也是僅靠劇團(tuán)無(wú)法解決的難題。4．85歲的隋少甫老爺子曾是北京花會(huì)的總會(huì)頭，精研各花會(huì)表演，被尊稱為花會(huì)界的活化石。老人唯一覺得遺憾的是老北京盛行一時(shí)的花會(huì)，現(xiàn)在瀕于滅絕的狀態(tài)85歲的隋少甫老爺子現(xiàn)在身體狀況不是很好，已經(jīng)不能下地了，前不久剛大病一場(chǎng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，說(shuō)話也是一件很費(fèi)體力的事。但是看到有人前來(lái)拜訪，躺在床上的隋老還是很愉快地講起了杠箱會(huì)的故事。他告訴記者，他的父親是清朝最后一代杠箱官，在他很小的時(shí)候，看過(guò)父親的表演，從父親那里得到了關(guān)于杠箱會(huì)的技巧和知識(shí)。隋老介紹，到了民國(guó)時(shí)期，沒(méi)有人再出錢養(yǎng)著“杠箱會(huì)”的表演者，它也就基本不復(fù)存在了。隋老無(wú)奈地說(shuō)：“我已經(jīng)85歲了，如果我死了，這些東西就再也沒(méi)有人知道了!”隋老表示，其實(shí)想要恢復(fù)傳統(tǒng)的杠箱會(huì)只需要花費(fèi)幾萬(wàn)元錢，用來(lái)配備杠箱、服裝和油彩等行頭?！爸灰腥嗽敢獬鲑Y配備行頭、愿意學(xué)習(xí)耍杠箱的技巧，我愿意無(wú)償?shù)貍魇谶@門技藝，將這一絕跡多年的花會(huì)恢復(fù)起來(lái)，并長(zhǎng)久地流傳下去?！钡悄壳翱磥?lái)，恢復(fù)杠箱會(huì)還需要有表演天賦的人才，有了會(huì)杠箱技巧的人還得要求他能手腦配合、即興編詞表演。群眾藝術(shù)館曾找過(guò)幾個(gè)有舞蹈基礎(chǔ)的人向隋老學(xué)習(xí)杠箱會(huì)表演，但沒(méi)有一入學(xué)得來(lái)。5．“很多‘非物’賴以生存的生產(chǎn)方式、生活方式正在迅速改變，這就意味著其生存土壤正在消失?！闭劶啊胺俏铩睘l危的原因，市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程專家委員會(huì)主任、省社科院研究員譚繼和解釋說(shuō)，比如民歌，過(guò)去有很多勞動(dòng)歌曲，插秧時(shí)有插秧的號(hào)子，薅草的時(shí)候有薅草的鑼鼓，林業(yè)工人伐木時(shí)有伐木歌，抬木頭時(shí)有抬木歌，但現(xiàn)在這一切都隨著生產(chǎn)方式巨變而改變，原生態(tài)“非物”項(xiàng)目生存范圍越來(lái)越小。馮驥才也曾在接受采訪時(shí)一針見血地指出：“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都面臨消亡?！睘楹畏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)如此重要?“不能讓我們中國(guó)人的民族精神DNA流失!”譚繼和擲地有聲地說(shuō)，“要回答什么是中國(guó)人這個(gè)問(wèn)題，就離不開中國(guó)的語(yǔ)言、服裝、建筑、習(xí)俗、神話、寓言、節(jié)慶等，就是說(shuō)只有透過(guò)這些文化符號(hào)，我們才知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)。換句話說(shuō)，‘中國(guó)人’不是一個(gè)空洞的概念，而是有著豐富的社會(huì)、歷史、文化內(nèi)涵。”譚繼和說(shuō)，很多族群，他們的語(yǔ)言慢慢失傳，他們的節(jié)日被慢慢淡忘，他們的服裝可能變成了戲臺(tái)上的服裝，不再和他們的生活緊密聯(lián)系，這時(shí)這些族群也就衰落了?！拔幕荒芨恪畣螛O世界’，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是維護(hù)世界文化的多元化?！边@是文化藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任田青的觀點(diǎn)。田青說(shuō)，這些年，中國(guó)傳統(tǒng)文化丟得太多，現(xiàn)在中國(guó)孩子與紐約的同齡孩子，在同一天看美國(guó)籃球比賽，穿阿迪鞋、吃麥當(dāng)勞，聽美國(guó)歌星的歌……如此發(fā)展下去，世界將趨向一種文化，所有和西方文化不同的文化將面臨邊緣化困境，社會(huì)的原創(chuàng)性和活力將明顯倒退，“我們引以自豪的、有著數(shù)千年歷史的中華文明將光芒不再。保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是在民族文化面臨邊緣化威脅時(shí)，堅(jiān)守民族文化的根，找到振興中華民族文化的方向”?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，比如竹麻號(hào)子、金錢板，它們都代表了先民的智慧，是先人勞動(dòng)、生活智慧的結(jié)晶，完全可以成為歷史教育、愛國(guó)愛鄉(xiāng)教育的豐富內(nèi)容。如果它們消亡，這些愛的教育就會(huì)流于形式。”譚繼和告訴記者，現(xiàn)在，有些文藝、曲藝，盡管喪失了生存的環(huán)境、條件，甚至就連作為一門藝術(shù)，欣賞的人也越來(lái)越少，但對(duì)于這些民族藝術(shù)之花，任其消亡是一種不負(fù)責(zé)任的行為。譚繼和進(jìn)一步指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一般都傳遞著和諧、吉祥、歡樂(lè)、幽默詼諧的信息，能傳承這些遺產(chǎn)，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建能起到極大的促進(jìn)作用。比如成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是構(gòu)建城市精神的根本要素之，可以提高市民素養(yǎng)，提升城市形象，增加海內(nèi)外成都人的自豪感和凝聚力。6．2009年6月13日是中國(guó)第四個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，2009年“文化遺產(chǎn)日”的重點(diǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。中國(guó)文化部2009年5月27日宣布，中國(guó)屆時(shí)將開展形式多樣、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、展演、講座、論壇等活動(dòng)，以展示中國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，增強(qiáng)人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。種種情況表明，近年來(lái)，中國(guó)越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并取得了明顯的成效。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要措施之一是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，這些傳承人掌握并承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)和精湛技藝，他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。2006年6月之后，中國(guó)陸續(xù)公布了兩批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單，有效地保護(hù)和傳承了一些重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)文化部副部長(zhǎng)周和平介紹說(shuō)：傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要傳承者和傳遞者，文化部已經(jīng)先后公布了兩批，共777名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，從去年開始又進(jìn)行了第三批傳承人的申報(bào)、評(píng)審工作，文化部將公布第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人711人，我們國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人將達(dá)到1488人。近年來(lái)，中國(guó)舉辦了多種演出、展示活動(dòng)鼓勵(lì)和支持國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)，2009年6月12日至14日，文化部將在北京舉辦中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演——少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈專場(chǎng)，展示中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈的豐富內(nèi)涵及獨(dú)特魅力。此次參演的共有160名民間藝人，其中有13名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。演出的總導(dǎo)演田青先生介紹說(shuō)：中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族，雖然人數(shù)比漢族少，但是都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大戶，每個(gè)少數(shù)民族在介紹特性的時(shí)候，都可以加上四個(gè)字“能歌善舞”，這次我們集中展示少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈，一共十四個(gè)節(jié)目包括十三個(gè)少數(shù)民族，其中蒙古族兩個(gè)，十四個(gè)節(jié)目各有看點(diǎn)，所有的節(jié)目都是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其中集中了一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人以及他們的學(xué)生。針對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡的現(xiàn)狀，全國(guó)人大代表、新光控股集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)周曉光建議，盡快制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，使一些有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能得到有效的保護(hù)。7．“保護(hù)不同生存狀態(tài)的‘非物’應(yīng)該‘左右開弓’?！笔着俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家名錄專家委員會(huì)主任、著名作家馮驥才指出，“物競(jìng)天擇，適者生存”是必然規(guī)律，農(nóng)耕文明及其相應(yīng)文化形態(tài)的消亡難以避免，但不能因此將其完全拋棄和忘記。馮驥才表示，對(duì)于瀕危的、難以推廣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只能用“博物館式”方式保護(hù)，即通過(guò)收集文本、影響資料等方式，保留其原始狀態(tài)?！斑@樣做不是要回到過(guò)去，而是要保護(hù)我們走過(guò)的路，把我們民族的‘記憶’留住。”另一方面，在對(duì)有生命力的“非物”的保護(hù)過(guò)程中，應(yīng)借助市場(chǎng)力量保護(hù)文化遺產(chǎn)，把有生命力的“非物”進(jìn)行創(chuàng)新，使之市場(chǎng)化。據(jù)了解，作為被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為首批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的中國(guó)昆曲，便是將“博物館式”保護(hù)與“走市場(chǎng)”兩種方式完美結(jié)合的“非物”項(xiàng)目之一，它既擁有中國(guó)昆曲博物館這樣的大力搶救、保護(hù)珍貴昆曲文物、史料的機(jī)構(gòu)，又在創(chuàng)新、走市場(chǎng)方面獨(dú)樹一幟，例如白先勇改編的青春版昆曲《牡丹亭》，便在海內(nèi)外引起轟動(dòng)，受到市場(chǎng)的認(rèn)可。創(chuàng)新不能離開“非物”的本質(zhì)“以前年輕人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)川劇不好看、不好聽；現(xiàn)在，我們的川劇進(jìn)校園火爆得很。”市川劇院常務(wù)副院長(zhǎng)、“二度梅”陳巧茹告訴記者，正在成都高校進(jìn)行巡演的川劇《鳳凰涅槃》，受到了學(xué)子和教師的熱烈追捧。分析其中原因，她說(shuō)，現(xiàn)在排一部川劇與以往最大的不同，就是從舞美、音樂(lè)、劇本等多方面要進(jìn)行許多創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽引入現(xiàn)代元素?！安贿^(guò)，創(chuàng)新沒(méi)有離開川劇的魂，比快餐文化更具文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代川劇才能夠征服今天的觀眾。”相關(guān)專家在接受記者采訪時(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是保護(hù)、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有益嘗試，但創(chuàng)新中最終要的是保持“非物”的原汁原味，否則歷史將在此斷代，傳統(tǒng)將在此斷裂，文化將在此失傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化出路“搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出路之一，在于把它推向市場(chǎng)，使之形成文化品牌，成為一種新興文化產(chǎn)業(yè)?！睂＜腋嬖V記者：只有不斷創(chuàng)新，將“非物”推向市場(chǎng)前臺(tái)，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化之路，才能讓其重新煥發(fā)生命活力。專家表示，雖然地球村時(shí)代的到來(lái)，使得我們保護(hù)、搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、保持文化多樣化的難度越來(lái)越大，但也為我們把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場(chǎng)提供了契機(jī)和平臺(tái)，我們更應(yīng)率先把自己的多元文化資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)。專家建議，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全可以與文化旅游經(jīng)濟(jì)掛起鉤，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化旅游市場(chǎng)的重要產(chǎn)品?！案鞣N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，在方興未艾的文化旅游市場(chǎng)上能獲得發(fā)展的強(qiáng)大助力。”比如游人如織的成都民俗文化街武侯祠、錦里，每晚在錦江劇場(chǎng)上演的川劇精粹《芙蓉國(guó)粹》演出，層出不窮的蜀錦、蜀繡工作室等，都是非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的有益嘗試。應(yīng)用現(xiàn)代文化機(jī)制包裝“非物”中國(guó)人民大學(xué)金元浦教授認(rèn)為，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得依靠現(xiàn)代文化機(jī)制包裝。”他指出，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)更多地依賴流行文化機(jī)制，以及全球化的市場(chǎng)及明星機(jī)制、經(jīng)紀(jì)人制度和全球營(yíng)銷方式，而這幾點(diǎn)恰恰是中國(guó)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)所欠缺的。他舉例說(shuō)，雜技、皮影、蜀錦、蜀繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)外輸出最頻繁卻由外國(guó)經(jīng)紀(jì)人把持著市場(chǎng)，中國(guó)項(xiàng)目只能賺取廉價(jià)勞動(dòng)力，長(zhǎng)期以來(lái)都處于交易劣勢(shì)。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，形成非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展完善文化新機(jī)制，不失為保護(hù)“非物”的一個(gè)捷徑。8．在積極創(chuàng)新發(fā)展非物質(zhì)文化項(xiàng)目的同時(shí)，成都作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重鎮(zhèn)，正在嘗試一種全新的“非物”保護(hù)模式：創(chuàng)建中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園，打造“非物”生態(tài)體系。據(jù)了解，該公園展出了來(lái)自海內(nèi)外的300余項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有26項(xiàng)，蜀繡、蜀錦、漆器也名列其中。據(jù)介紹，公園將以中國(guó)小鎮(zhèn)和海外小鎮(zhèn)形式分門別類、系統(tǒng)地展示“非物”的魅力，成為全國(guó)首屈一指的“非物”生態(tài)體系公園。它將成為研究“非物”、培養(yǎng)傳承人、培育“非物”市場(chǎng)的重要基地。當(dāng)“非物”受到全民關(guān)注時(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)也提到了重要的位置上來(lái)。成都市新聞出版局便在全國(guó)率先建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域作品登記、資助機(jī)制，有效地加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的版權(quán)保護(hù)，為其發(fā)展保駕護(hù)航。據(jù)介紹，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目獲取專利后，將有利于該項(xiàng)目有序地進(jìn)行市場(chǎng)化開發(fā)，進(jìn)行合理、合法的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。9．專家觀點(diǎn)：馮驥才(首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家名錄專家委員會(huì)主任、著名作家)：近年來(lái)，在很多富起來(lái)的地區(qū)，很多傳統(tǒng)民居已被不倫不類的“小洋樓”取代，一些最原始的東西被拆除。由于沒(méi)有相關(guān)保護(hù)法規(guī)，古董販子乃至外國(guó)人在農(nóng)村尤其是古村落，大肆廉價(jià)搜尋寶貴的文化遺存。尤其令人痛心的是民間文化傳人相繼去世，很多經(jīng)典文化已無(wú)人傳承。中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)在農(nóng)村，文化的多樣性也在農(nóng)村，保護(hù)農(nóng)村文化遺產(chǎn)迫在眉睫。梁治平(中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所研究員)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先是屬于特定群體的。雖然政府在保護(hù)方面的作用不可取代，但在政府之外，必須有各種不同主體的參與。本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家李祥林提出，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已制定了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。現(xiàn)在更應(yīng)從加強(qiáng)法制建設(shè)入手，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)撐起保護(hù)傘。他說(shuō)，法律是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要武器，但鑒于法律法規(guī)體系還不夠完善，目前還沒(méi)有一部關(guān)于非物質(zhì)文化保護(hù)的立法出臺(tái)。他呼吁加快通過(guò)《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，盡快摸清我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家底，對(duì)“非物”傳承人進(jìn)行認(rèn)定與保護(hù)。10．學(xué)者訪談：怎樣對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地保護(hù)?記者專程采訪了成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程專家委員會(huì)主任、省社科院研究員譚繼和。記者：傳承、保護(hù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有哪些有效的方式?譚繼和：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面可運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以聲光色電再現(xiàn)其神韻；另一方面，可在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容上豐富、形式上更新，推進(jìn)非遺項(xiàng)目廣泛傳播和傳承。創(chuàng)新性保護(hù)是探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與合理利用的有效途徑，也是最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護(hù)。記者：非物質(zhì)文化來(lái)自民間，目前卻處于相對(duì)劣勢(shì)狀態(tài)，如何讓它再次回到百姓中間?譚繼和：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有很多種類。對(duì)于具有觀賞性、審美性、互動(dòng)性、體驗(yàn)性的項(xiàng)目，可將其亮點(diǎn)整合、放大，加以活態(tài)化呈現(xiàn)，讓其走進(jìn)現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市生活，成為我們文化娛樂(lè)生活中的一部分。11．國(guó)外對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況：日本：一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，日本對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直采用指定制度。這種制度主要是由政府和專家進(jìn)行的保護(hù)事業(yè)，實(shí)行的是局限于某一個(gè)時(shí)代某一種風(fēng)格的“少數(shù)精品主義”和重點(diǎn)保護(hù)政策。1996年，日本國(guó)會(huì)通過(guò)的《文化財(cái)保護(hù)法》引入了歐美等國(guó)的登錄制度。這種制度是將文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行注冊(cè)、登記，通過(guò)登錄認(rèn)定文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格，確定它們的歷史文化價(jià)值，用一定的法律法規(guī)的條例加以約束。日本文化廳說(shuō)，通過(guò)這種新的“文化財(cái)?shù)卿浿贫取保小氨Ｗo(hù)10萬(wàn)件歷史遺產(chǎn)”的決心。韓國(guó)：磬在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，韓國(guó)加強(qiáng)了商業(yè)炒作。商人們恨不得將被指定為韓國(guó)文化財(cái)和無(wú)形文化財(cái)?shù)臇|西都開發(fā)成商品。另一方面，韓國(guó)十分重視利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)通過(guò)現(xiàn)代觀光旅游推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。韓國(guó)注重旅游地的選擇，并以民俗節(jié)和祭祀活動(dòng)來(lái)吸引游客。為吸引外來(lái)游客，被韓國(guó)指定為國(guó)家級(jí)文化財(cái)?shù)谋硌菡唠S時(shí)隨地都會(huì)被搬上“舞臺(tái)”。法國(guó)：“文化遺產(chǎn)日”是法國(guó)人的首創(chuàng)。每年9月的第三個(gè)周末，所有博物館向公眾敞開大門，公立博物館免門票，私立博物館門票減價(jià)，并可得到稅收優(yōu)惠?！拔幕z產(chǎn)日”的前幾天，法國(guó)文化部和各省的文化機(jī)構(gòu)都會(huì)向公眾推薦參觀名錄。在法國(guó)“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)的影響下，歐洲文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)也蓬勃地開展了起來(lái)。1991年，歐洲理事會(huì)確立了“歐洲文化遺產(chǎn)日”。現(xiàn)在，40多個(gè)歐洲國(guó)家每年都在9月的第三個(gè)周末舉辦“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)。意大利：從1997年起，意大利政府在每年5月份的最后一周舉行“文化與遺產(chǎn)周”活動(dòng)，意大利國(guó)家博物館、藝術(shù)畫廊等所有國(guó)家級(jí)文化和自然遺產(chǎn)都免費(fèi)對(duì)外開放。全國(guó)各地?cái)?shù)百座平時(shí)不