四川省遂寧市遂寧中學(xué)高新學(xué)校2024-2025學(xué)年上學(xué)期高一10月月考語文試卷（含答案）

遂寧中學(xué)高新學(xué)校高2024級(jí)10月月考語文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時(shí)代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌；又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩的崇高精神來？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺?。”他?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”二元對(duì)立起來的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫作”才是詩的。殊不知，“個(gè)人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過多少愛國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無限熱愛！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。概言之，新時(shí)代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時(shí)代詩歌呼喚崇高美》）材料二：詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。每一個(gè)詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個(gè)性化的語言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。詩歌寫作的個(gè)性與共性問題，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。回顧新詩發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來，不少詩人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（摘編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．百年來，中國(guó)新詩的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時(shí)代詩歌創(chuàng)作提供了很好的范例。B．當(dāng)前一些詩人的詩歌創(chuàng)作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們?nèi)狈ω?zé)任感和使命感。C．新時(shí)代的詩歌創(chuàng)作，應(yīng)以凈化和升華思想為價(jià)值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。D．詩人應(yīng)該對(duì)新時(shí)代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時(shí)代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美。B．“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩歌缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。C．當(dāng)前詩歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化，詩歌強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活的深度和廣度。D．詩歌創(chuàng)作既要關(guān)注社會(huì)生活表象，也要關(guān)注詩歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，二者同等重要。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．在新時(shí)代，我們要寫出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的好詩。B．偉大的詩人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地去搏擊。C．新時(shí)代詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)，是詩歌打開自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。D．詩人在語言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。4．請(qǐng)梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．請(qǐng)分析《立在地球邊上放號(hào)》從哪些方面體現(xiàn)了材料二所提到的“詩歌寫作的個(gè)性和共性問題”。（6分）立在地球邊上放號(hào)郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊??！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲?。ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對(duì)于中紡的織紡，對(duì)于那些改良的新農(nóng)具特別感興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了，并且成了老交情。那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對(duì)面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個(gè)冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會(huì)才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的萊上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，擔(dān)著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃漫進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑的彎下腰去。我覺得好笑。可也看見，在她笑著的時(shí)候，她的整齊的牙齒潔白的放光?！皩?duì)，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f?！澳鞘羌僭拞幔磕銈円粋€(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里創(chuàng)抓?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們?cè)敢獠恍l(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r(shí)候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥辏臧四?，我們總是要打下去，我們不會(huì)悲觀的。”我這樣對(duì)她講，當(dāng)時(shí)覺得這樣講了以后，心里很高興了。“光著腳打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣?。“夠給我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇柦o我買架織布機(jī)子回來吧！”大家都沒人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結(jié)婚前的陪送。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。開國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的?！薄案墒裁从?？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開會(huì)過年的時(shí)候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會(huì)。1949年12月（選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)?，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生運(yùn)用類似中國(guó)寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)忍樂觀的中國(guó)軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說的《青年文學(xué)》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說一等獎(jiǎng)。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）【注】踢倒山：舊時(shí)山區(qū)農(nóng)村常穿的老式布鞋。6．下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，既有對(duì)他穿著土氣粗陋的不忍，同時(shí)也包含了對(duì)他們一家當(dāng)年給予自己慷慨幫助的感激。B．“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓(xùn)斥，一番爭(zhēng)吵之后，女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給“我”表達(dá)歉意，讓“我”感動(dòng)。C．一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的背景。D．小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭(zhēng)吵”、販棗、買織布機(jī)子等生活片段，再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說以倒敘的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點(diǎn)接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。B．小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實(shí)感，還能讓讀者更好地體會(huì)“我”的情感。C．小說通過語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代“美”與“善”的化身。D．小說以小見大，把送襪子、做國(guó)旗等生活瑣事與國(guó)家、民族情懷緊密聯(lián)系起來，在細(xì)微之處中凸顯時(shí)代特點(diǎn)。8．鐵凝說“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”，試結(jié)合文本一，請(qǐng)概括分析女孩子身上體現(xiàn)出的“美好的東西”。（5分）9．孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦，香雪》，因其獨(dú)特的風(fēng)格，被歸為“詩化小說”。請(qǐng)結(jié)合文本一，談?wù)勀銓?duì)這種文體特征的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂棱啪w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)；議論得失，蒙然張口，如坐云霧；談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈失于盛年猶當(dāng)晚學(xué)不可自棄。魏武，老而彌篤，此少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。古人勤學(xué)。梁世彭城劉綺，早孤家貧，燈燭難辦，常買獲尺寸折之，然明夜讀。綺以才華，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽朱詹，好學(xué)，家貧無資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。夫文字者，墳籍根本。世之學(xué)徒，多不曉字：讀《五經(jīng)》者，是徐邈①而非許慎。不知書音是其枝葉，小學(xué)乃其宗系。至見服虔、張揖音義則貴之，得《通俗》《廣雅》而不屑。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》）【注】①徐邈：晉代學(xué)者，著有《五經(jīng)音訓(xùn)》，被尊為宗師。后文提到的許慎為東漢學(xué)者，編撰了《說文解字》，被稱為“字圣”。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）然A人B有坎壈C失于D盛年E猶F當(dāng)G晚學(xué)H不可自棄11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．礪，文中指磨煉，與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）一句中“礪”字的用法相同。B．專利，文中形容人的專注、敏銳，與現(xiàn)代社會(huì)所說的“專利（權(quán)）”用法不同。C．禮，文中的意思是尊重、禮遇，與成語“禮賢下士”中“禮”字的含義相同。D．小學(xué)，文中指字義，與“小學(xué)而大遺”（《師說》）中的“小學(xué)”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．針對(duì)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、無所事事的現(xiàn)象，文章指出不同行業(yè)的人都應(yīng)做到業(yè)有所專，這與《師說》中“術(shù)業(yè)有專攻”的說法有一定的相似性。B．曹操?gòu)纳俚嚼蠈W(xué)習(xí)不倦，是“學(xué)不可以已”的寫照；曾子、荀子的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和最終成就表明，只要有向?qū)W之心，成年后發(fā)奮也可以有為。C．劉綺和朱詹是勤學(xué)改變?nèi)松牡湫停麄兗揖池毢?，一個(gè)燃草照明夜讀，一個(gè)吞果實(shí)和廢紙充饑，都沒有放棄學(xué)習(xí)，最終憑借才華得到重用。D．有的求學(xué)之人推崇徐邈而非議許慎，對(duì)《通俗》《廣雅》之類的書不屑一顧，這是因?yàn)樗麄儾幻靼渍Z音只是文字的枝葉，字義才是文字的根本。13．下列關(guān)于《勸學(xué)》《師說》文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“君子”是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，也指有道德的人。B．“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。C．“士大夫”是古代中國(guó)對(duì)社會(huì)上具有一定聲望、地位的知識(shí)分子的統(tǒng)稱。此外還可指官吏。D．“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指后者。14．把文中畫橫線的句子以及教材語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《荀子·勸學(xué)》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。太原早秋①李白歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火流②。霜威出塞早，云色渡河秋。夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。思?xì)w若汾水，無日不悠悠。【注】①此詩作于唐玄宗開元二十三年（735年）秋天。這年夏季作者應(yīng)友人元演之邀，同來太原，欲求聞達(dá)，然而輾轉(zhuǎn)再三，終未能得到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)，到了秋季便寫下了這首詩。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，夏歷五月黃昏居于正南，“流”指向下行，這里點(diǎn)出時(shí)至七月了。15．下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)“眾芳歇”是說光陰逝去，花草凋零，早秋已至，但“大火流”卻表明天氣依然炎熱。B．頷聯(lián)中的“早”“秋”兩字巧妙點(diǎn)題，“霜威”“云色”則直接描寫了太原早秋的自然景象。C．頸聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，寫的是詩人夢(mèng)境，含蓄地寫出詩人正處在異域他鄉(xiāng)。D．作者寫此詩時(shí)雖然心緒不高，但此詩格調(diào)自高，帶有一種典型的邊塞詩的雄健之氣。16．同樣是寫秋天，本詩在意象和表達(dá)的情感方面與《沁園春·長(zhǎng)沙》有什么不同？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（共6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，6分）（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，“______________，______________”兩句，由對(duì)湘江景色的描寫轉(zhuǎn)入對(duì)以前和“同學(xué)”在一起游玩場(chǎng)景的回憶。（2）荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“______________”的君子，就要“______________”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（3）《勸學(xué)》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“______________，______________”的觀點(diǎn)是相同的。三、語言文字運(yùn)用（共19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）剪花娘子們不想在市場(chǎng)上創(chuàng)造價(jià)格奇跡，更不懂得利用媒體。千古以來，一直都是把這些隨手又隨心剪出的活脫脫的形象貼在炕邊的墻壁或窯洞的墻上，自娛或娛人。沒有市場(chǎng)霸權(quán)制約的藝術(shù)才是真正自由的藝術(shù)。這不就是民間藝術(shù)的魅力嗎？她們不就是真正的藝術(shù)天才嗎？然而，這些天才散布并被埋沒在大地山川之間，就像契訶夫在《草原》里所寫的那些無名的野草野花。她們天天創(chuàng)造著生命的奇跡和無盡的美，卻不為人知，一代一代，默默地生長(zhǎng)、開放與消亡。那么，到了農(nóng)耕文明在歷史大舞臺(tái)的演出接近尾聲時(shí)，我們只是等待著大幕垂落嗎？在我們對(duì)她們一無所知時(shí)就忘卻她們？我的車子漸漸離開這草原深處，離開這些真正默默無聞的人間天才，我心里的決定卻愈來愈堅(jiān)決：為這草原上的剪花娘子印一本畫冊(cè)，讓更多人看到她們，知道她們。一定！18．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（5分）19．文中畫波浪線的句子可改寫成：“一定要為這草原上的剪花娘子印一本畫冊(cè)，讓更多人看到她們，知道她們?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（5分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）和我一起放牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。也許還因?yàn)樗F吧，英語中的“poor”就是“窮”的意思?；蛘哌€因?yàn)閯e的：那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他愛唱，可嗓子像破鑼。傍晚趕著?；卮宓臅r(shí)候，最后一縷陽光照在崖畔上，紅的。破老漢用镢把挑起一捆柴，扛著，一路走一路唱：“崖畔上開花崖畔上紅，受苦人過得好光景……”聲音拉得很長(zhǎng)，雖不洪亮，但顫微微的。碰巧了，崖頂上探出兩個(gè)小腦瓜，豎著耳朵聽一陣，跑了：可能是狐貍，也可能是野羊。不過，要想靠打獵為生可不行，野獸很少。我們那地方突出的特點(diǎn)是窮，窮山窮水，連牛糞都被當(dāng)成寶貝疙瘩，真?zhèn)€是“好光景”。20．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的“和”與文中畫橫線句子中的“和”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．每次鐘老師一回到上海，我們都會(huì)立刻和他預(yù)約時(shí)間，他總是爽快地答應(yīng)。B．女顧客又來到柜臺(tái)前，把一大包棗和梨放在柜臺(tái)上，讓我們品嘗。C．不論春天和夏天，調(diào)查隊(duì)在風(fēng)里、雨里、沙窩里度過了一個(gè)月又一個(gè)月。D．為了戰(zhàn)勝瘧疾，屠呦呦和她的同事勇敢地做志愿者，第一批嘗試青蒿提取物。21．請(qǐng)簡(jiǎn)析“零零碎碎”“稀稀拉拉”“顫微微”三個(gè)疊音詞在刻畫人物形象上的表達(dá)效果。（6分）四、作文（共60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙。（2）青春是一本太倉促的書，我們含著淚，一讀再讀。（3）青春是毛澤東的昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志，青春是聞一多“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻(xiàn)精神，青春是《峨日朵雪峰之側(cè)》中攀登者和蜘蛛的卑微卻強(qiáng)勁的生命力，青春是香雪渴望用知識(shí)改變貧窮落后局面，走出封閉環(huán)境的美好愿望。以上材料給了你怎樣的觸動(dòng)？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你對(duì)青春的理解。要求：立意自定，標(biāo)題自擬，角度自選。文體不限，詩歌除外；不要套作，不得抄襲，不少于800字。遂寧中學(xué)高新學(xué)校高2024級(jí)10月月考語文參考答案1．B（“主要原因是……”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感”，沒有強(qiáng)調(diào)主要原因。）2．B（A．“詩人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美”錯(cuò)誤，由材料一“并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高”可知，“……就……”說法絕對(duì)。C．“當(dāng)前詩歌”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍；“忽視社會(huì)大生活的深度和廣度”錯(cuò)誤，材料二說的是“當(dāng)前的一些詩歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活”。選項(xiàng)將“一些”變?yōu)椤爱?dāng)前的詩歌”；將“忽視社會(huì)大生活”變?yōu)椤昂鲆暽鐣?huì)大生活的深度和廣度”。D．“二者同等重要”錯(cuò)誤，曲解文意，由材料二“優(yōu)秀的詩歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的”“只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩歌的層面”可知，關(guān)注詩歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性比關(guān)注社會(huì)生活表象更重要。）3．A（材料二的中心觀點(diǎn)是“當(dāng)下的詩歌寫作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性”。A．強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代詩歌寫作的方向，與材料二觀點(diǎn)吻合。B．描述了偉大詩人抱負(fù)遠(yuǎn)大、不畏困難、勇敢搏擊的特征。C．僅指出新時(shí)代詩歌寫作在“詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)”方面的變化。D．強(qiáng)調(diào)重心是詩人的語言技藝問題。）4．①提觀點(diǎn)：新時(shí)代詩歌呼喚崇高美。②擺現(xiàn)象：崇高美是多樣化的。③析做法：如何創(chuàng)造新詩的崇高精神。在這一部分提出了兩個(gè)分論點(diǎn)，一是要有激越真情，二是崇高思想。④做總結(jié)：提出新詩寫作的努力方向，要力避真平庸，警惕假崇高，使人思想凈化升華。（每點(diǎn)1分）5．①詩歌寫作的個(gè)性是詩人獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)。這首詩體現(xiàn)了郭沫若在五四前后體驗(yàn)到的狂飆突進(jìn)的社會(huì)氛圍，以及個(gè)人急欲改變落后中國(guó)的熱烈愿望。②詩歌寫作的共性是社會(huì)詩歌的社會(huì)性、人民性。這首詩表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)推倒舊社會(huì)建立新社會(huì)的強(qiáng)烈呼喚，是時(shí)代的先聲。③這首詩使用了個(gè)性化的熱烈直白的語言，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)摧枯拉朽破舊立新的不可阻擋的歷史趨勢(shì)。6．B（“女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給‘我’來表達(dá)歉意”錯(cuò)誤，原文是“不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：‘我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！’”，由此可見是“我”主動(dòng)道歉，不是女孩主動(dòng)向“我”道歉。）7．C（“她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代‘美’與‘善’的化身”錯(cuò)誤，根據(jù)原小說香雪是改革開放后的鄉(xiāng)村少女，不是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人物。）8．①妞兒剛出場(chǎng)時(shí)，小說就通過對(duì)她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”等話語表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“我”與大伯一起背棗時(shí)女孩子給我們準(zhǔn)備了比平時(shí)更好的食物，表現(xiàn)了她淳樸善良以及對(duì)戰(zhàn)士的熱情慷慨。③在寒風(fēng)里準(zhǔn)備早飯的食材以及拿到織布機(jī)后學(xué)習(xí)紡織的手藝等情節(jié)都能表現(xiàn)她的心靈手巧，勤勞能干。（答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分，答出三點(diǎn)得5分）9．①淡化故事情節(jié)。多是以“我”與女孩子、我與女孩父親的對(duì)話展開，沒有離奇曲折的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活畫面串聯(lián)情節(jié)。②人物形象富有“詩意美”。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但文章集中筆墨塑造了善良而單純的妞兒美好形象，發(fā)掘她內(nèi)在的美好品質(zhì)。③文章語言親切自然，抒情性強(qiáng)，使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運(yùn)棗賣棗等極其普通的生活瑣事，飽含真情，因而楚楚動(dòng)人，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。④作品主題不著力揭示戰(zhàn)爭(zhēng)之惡，而是歌頌民族大義，贊美人性的美。（每點(diǎn)2分，任答出三點(diǎn)可得6分）10．CEH11．A（A．“用法相同”錯(cuò)。礪，磨煉。/磨刀石。所以用法不同。句意：就能因此磨煉。/金屬在磨刀石上磨礪就會(huì)鋒利。B．正確。專利，專注、敏銳。/專有的權(quán)利和利益。句意：精神專一而敏銳。C．正確。都是“尊重、禮遇”的意思。句意：為元帝所尊重。/對(duì)賢者以禮相待，對(duì)學(xué)者非常尊敬。D．正確。小學(xué)，文字學(xué)。/小的方面學(xué)習(xí)。句意：而世上求學(xué)者多不懂得學(xué)文字的重要。/小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。）12．C（“一個(gè)吞果實(shí)和廢紙充饑”錯(cuò)。原文“乃時(shí)吞紙以實(shí)腹”，意思是經(jīng)常吞食廢紙充饑，并未吞果實(shí)。）13．D（“‘六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之’中的‘六藝’即指后者”錯(cuò)，“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。）14．（1）老的時(shí)候?qū)W習(xí)，就像手持蠟燭在夜里行走，仍比閉上眼睛什么也看不見的人有學(xué)問。（“秉”，持，拿；“賢”，學(xué)問、才能；“猶”，仍然；“乎”，比）（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ话?。（“爪牙之利”“筋骨之?qiáng)”，定語后置句，即“利之爪牙”“強(qiáng)之筋骨”；“上”“下”，名詞作狀語，向上，向下；“用”，因?yàn)?；“一”，專一）參考譯文：從古以來的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢！士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。然而?？吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商，羞于從事工技，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打發(fā)日子，以此來終盡天年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)；議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中；談古賦詩，又是沉默低頭，只會(huì)打呵欠伸懶腰。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)，以致一輩子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢？人在小的時(shí)候，精神專一而敏銳，長(zhǎng)大以后，心思分散，因此，必須盡早進(jìn)行教育，不能錯(cuò)過良機(jī)。我在七歲的時(shí)候，讀《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，十年溫習(xí)一次，還不忘；二十歲以后，所背誦過的經(jīng)書，如果過一個(gè)月不溫習(xí)，就忘得差不多了。然而有人困頓不得志，要是在年輕時(shí)失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，到了晚年也應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。魏武帝，老而彌篤，這些都是年輕時(shí)學(xué)習(xí)到老不疲倦啊。曾子十七歲時(shí)才開始學(xué)，天下聞名；荀卿五十歲，才來學(xué)習(xí)，還為大儒。世人婚冠沒有學(xué)習(xí)，就稱為遲晚，這也是愚蠢的表現(xiàn)。小時(shí)候?qū)W習(xí)，就像旭日東升放出的光芒，老的時(shí)候?qū)W習(xí)，就像手持蠟燭在夜里行走，仍勝過閉上眼