湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題(B卷)2_第1頁(yè)
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高一歷史上學(xué)期測(cè)評(píng)卷(B卷)一、選擇題,本題共24小題,每小題2分,共48分。1.公元前663年,北方山戎部落攻打燕國(guó),燕國(guó)向齊國(guó)求助。管仲獻(xiàn)策齊桓公:“戎狄豺狼,不可厭也;諸夏親昵,不可棄也。”于是齊桓公援助燕國(guó),攻打山戎。這說(shuō)明()A.華夏認(rèn)同逐步形成 B.宗法分封制重新得到認(rèn)可C.霸主有“尊王”的義務(wù) D.齊桓公以地域區(qū)分夷夏之別2.《史記·商君列傳》中說(shuō)“有軍功者,各以率受上爵?!谑曳怯熊姽φ?,不得為屬籍。”商鞅這項(xiàng)變法措施的積極意義在于()A.承認(rèn)土地私有 B.打擊舊的貴族 C.革除陳規(guī)陋習(xí) D.強(qiáng)化社會(huì)控制3.新疆地廣物豐,風(fēng)光秀美,民風(fēng)奇特,文化燦爛。自古以來(lái)就是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。早在二千多年前的西漢時(shí)期,中央政府就在此設(shè)置了A北庭都護(hù)府 B.巡檢司 C.西域都護(hù)府 D.宣政院4.董仲舒將《春秋》中的自然變化與社會(huì)政治的變化聯(lián)系起來(lái),并強(qiáng)調(diào)皇帝是上天的代言人,天下風(fēng)調(diào)雨順即表明皇帝賢明,災(zāi)害頻繁則是上天在向皇帝示警。董仲舒提出這一思想的主要意圖是()A.維護(hù)百姓的根本利益 B.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”思想C.探討王朝興衰的根源 D.希望君主實(shí)行“仁政”5.有學(xué)者認(rèn)為,早期中國(guó)從“猴山結(jié)構(gòu)”的松散聯(lián)邦,逐漸發(fā)展到西周的分封制,再經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變革,最終發(fā)展為秦漢中央集權(quán)大帝國(guó)。這反映出早期中國(guó)A.政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密 B.中央集權(quán)制度不斷完善C.思想由多元趨向統(tǒng)一 D.宗法血緣制度土崩瓦解6.北朝時(shí),嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期,北方城市中,“多開(kāi)店鋪,煎茶賣之,不問(wèn)道俗,投錢(qián)取飲。其茶自江、淮而來(lái),舟車相繼,所在山積”。據(jù)此可知,唐中期()A.國(guó)家統(tǒng)一使南茶開(kāi)始北運(yùn) B.南北方飲食習(xí)慣趨于一致C.南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升 D.南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方7.隋唐開(kāi)始的科舉選官制度,使一些本來(lái)無(wú)立錐之地的平民書(shū)生,通過(guò)科場(chǎng)也得以晉身于官僚、貴族的行列,這樣一來(lái),在社會(huì)的等級(jí)階層之間,也就必然會(huì)出現(xiàn)等級(jí)中的升降、甚至貴賤間的對(duì)流。據(jù)此可知,科舉制()A.有利于提高官員文化素質(zhì) B.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)C.使社會(huì)的階層流動(dòng)性增強(qiáng) D.有利于社會(huì)公平公正8.下圖是考古發(fā)現(xiàn)的兩幅北朝時(shí)期的壁畫(huà)和磚畫(huà)。這表明當(dāng)時(shí)A.少數(shù)民族普遍推行農(nóng)耕生產(chǎn) B.統(tǒng)治者積極推行封建化政策C.漢族生活習(xí)俗在北方各民族中推廣 D.北方各民族的生產(chǎn)和生活相互交融9.如果把“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”“遣唐使”整合為一個(gè)學(xué)習(xí)單元,符合這一單元內(nèi)容主題的是()A.國(guó)家的產(chǎn)生和統(tǒng)一 B.政權(quán)分立與民族匯聚C.繁榮與開(kāi)放的社會(huì) D.近代前夜與盛世危機(jī)10.在對(duì)待儒、佛、道的態(tài)度上,唐代帝王多有不同。唐代由李姓開(kāi)國(guó),故立國(guó)初期推行尊崇道教的政策。武則天欲取代李姓王朝,又采取了興佛抑道的政策。唐武宗為擴(kuò)大財(cái)政收入,又推行了滅佛的政策。對(duì)此解讀全面的是A.儒學(xué)的主流地位發(fā)生動(dòng)搖 B.道教更有助于穩(wěn)定唐朝政治秩序C.統(tǒng)治者倡導(dǎo)三教并行政策 D.為政者以維護(hù)政治統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)11.如表為宋太祖時(shí)期中央所轄州縣數(shù)量統(tǒng)計(jì)表(據(jù)《宋史地理志》整理),根據(jù)如表中的信息,最有可能得出的歷史結(jié)論是宋初()時(shí)間州縣公元960年111638公元979年2971860A.崇文抑武得到貫徹 B.地方治理得到強(qiáng)化C.經(jīng)濟(jì)重心完成南移 D.地方機(jī)構(gòu)人浮于事12.北宋前期,中書(shū)門(mén)下主管民政,樞密院主管軍政,三司主管財(cái)政,三者鼎足而立,彼此不相知。這反映出當(dāng)時(shí)()A.君主集權(quán)強(qiáng)化 B.三省制度完備 C.行政程序規(guī)范 D.冗官問(wèn)題嚴(yán)重13.張豈之在《中國(guó)歷史十五講》中說(shuō):“宋代擇偶標(biāo)準(zhǔn)不像以前那樣重門(mén)閥,而看重金榜題名之人;比較計(jì)較婚姻關(guān)系的物質(zhì)財(cái)富,富商娶宗室女的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣?!边@一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A.政府放棄重農(nóng)抑商 B.商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展C.科舉制度走向衰落 D.程朱理學(xué)受到推崇14.錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中指出:“安石之開(kāi)源政策,有些處又跡近于斂財(cái)……那時(shí)的百姓,實(shí)有不堪再括之苦……還帶有急刻的心理?!弊髡哒J(rèn)為王安石變法()A.加重人民的負(fù)擔(dān) B.實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵 C.使北宋走向衰亡 D.加強(qiáng)了社會(huì)管控15.明初內(nèi)閣本為“特侍左右,備顧問(wèn)而已”;仁、宣時(shí),內(nèi)閣始得“密封言事”之特權(quán),以致出現(xiàn)“外廷千言,不如禁密片語(yǔ)”的情況;英宗時(shí),各部奏章皆內(nèi)閣閱覽草批后,再交皇帝“朱批”。這一變化反映了明朝A.內(nèi)閣在一定程度上限制了君主權(quán)力 B.中央權(quán)力制衡日趨完善C.內(nèi)閣已經(jīng)成為法定的中央決策機(jī)構(gòu) D.封建君主專制得到強(qiáng)化16.明代小說(shuō)家熱衷于塑造心地仁慈、品行端正,求財(cái)有道的商人形象。在他們的筆下,只有這樣的商賈才能發(fā)家致富,甚至可以得到上天的垂青;反之,則在商場(chǎng)上一敗涂地,即使發(fā)了財(cái)也無(wú)福消受。據(jù)此可知,明代小說(shuō)()A.受重利輕義思想影響深刻 B.受到社會(huì)主流思想的影響C.表現(xiàn)出極強(qiáng)的虛構(gòu)性特征 D.加強(qiáng)了對(duì)百姓的思想控制17.《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補(bǔ)救,則天子亦不失傳賢之意?!边@一論述表明該書(shū)作者A.主張廢除宰相制 B.倡導(dǎo)無(wú)為而治C.傾向于限制君權(quán) D.反對(duì)王位世襲18.1572年,三艘滿載精美商品的中國(guó)帆船出現(xiàn)在西班牙殖民地菲律賓,商品中最受歐洲青睞的絲綢、瓷器被西班牙商人搶售一空。作為“回報(bào)”,中國(guó)商人則帶走了能帶走的每一枚西班牙銀元,這就是后來(lái)的“馬尼拉大帆船”貿(mào)易路線。該貿(mào)易路線()A.造成印度洋貿(mào)易衰落 B.加速西班牙社會(huì)轉(zhuǎn)型C.開(kāi)啟全球性物種交換 D.推動(dòng)太平洋貿(mào)易發(fā)展19.1898年,某書(shū)商慨嘆廢八股將使自己損失慘重,后來(lái)發(fā)現(xiàn)“經(jīng)學(xué)書(shū)猶有人買”,其損失并不如以前估計(jì)之大,而該書(shū)商對(duì)新學(xué)書(shū)籍的投資不久又面臨虧損。這可以反映出該時(shí)期A.儒學(xué)地位顛覆 B.列強(qiáng)侵略加劇C.政局變化迅速 D.西學(xué)深入民心20.上海租界人口于1862年、1937年出現(xiàn)了兩次突發(fā)性增長(zhǎng)高潮,其中1860—1862年,上海租界人口由1860年的30萬(wàn)增加到1862年的50萬(wàn)。1937年9月中旬,租界人口從之前的170萬(wàn)陡增到300萬(wàn)。上海租界這兩次人口劇增的共同原因是()A.國(guó)內(nèi)外貿(mào)重心轉(zhuǎn)移 B.歐美列強(qiáng)在華特權(quán)擴(kuò)大C.戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的人口遷移 D.江浙自然經(jīng)濟(jì)快速解體21.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間,廣州城廂內(nèi)外民眾組織團(tuán)練,用游擊戰(zhàn)術(shù)襲擊敵人;在香港、澳門(mén)為外國(guó)人雇傭的工人,紛紛返鄉(xiāng);天津、煙臺(tái)、旅順乃至北京附近,都有民眾自發(fā)起來(lái)襲擊侵略軍。這反映出當(dāng)時(shí)()A.中國(guó)國(guó)民民族意識(shí)的覺(jué)醒 B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌C.中國(guó)半殖民地化程度加深 D.晚清政府統(tǒng)治危機(jī)加劇22.1904年以后,在收回粵漢鐵路修筑權(quán)和集股商辦的過(guò)程中,廣東商民“籌集路股,眾情踴躍”,湖南下層民眾也“莫不爭(zhēng)先入股”,湖北則“人人咸抱一路存鄂存、路亡鄂亡之心,所以一時(shí)認(rèn)股如風(fēng)發(fā)潮涌”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn),主要是因?yàn)椋ǎ〢.列強(qiáng)侵華方式的調(diào)整 B.民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒C.獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)政策的實(shí)施 D.革命思想深入人心23.民國(guó)初年,臨時(shí)參議院制定的(國(guó)會(huì)組織法)對(duì)選舉國(guó)會(huì)議員的規(guī)定與清末咨議局的選舉已有不同:“居住選區(qū)二年以上”比清末的十年要求大大縮減:500元的不動(dòng)產(chǎn)資格比之清末的5000元亦削減9/10:選民年齡為20歲而清末的為25歲,臨時(shí)參議院還通過(guò)了女子有參政權(quán)的議案??芍駠?guó)初年A.民主政治有鮮明中國(guó)特色 B.民主共和的觀念深入人心C.政治參與主體的范圍擴(kuò)大 D.憲政機(jī)制對(duì)權(quán)力的控制24.南京臨時(shí)政府成立后,宣布改用陽(yáng)歷,頒布剪發(fā)辮、易服飾和廢止纏足的法律;同時(shí)還頒布法令,革除“大人”“老爺”等清朝官場(chǎng)的稱呼。這些措施()A.使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)徹底改變 B.解決了近代中國(guó)社會(huì)的根本問(wèn)題C.消除了中國(guó)城鄉(xiāng)之間的差距 D.使中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生了新的變化二、非選擇題,本題共4題,共52分。25.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一以激烈變革的時(shí)代為背景,以崛起的士階層為骨干,以興旺的私學(xué)為基地,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)了諸子并起,學(xué)派林立,相互駁難的空前繁榮的文化氣象,揭開(kāi)了中國(guó)文化史上最為光彩奪目的篇章?!幾择T天瑜等著《中華文化史》材料二臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?!稘h書(shū)董仲舒?zhèn)鳌凡牧先熳邮苊谔?,諸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可?!偈妗洞呵锓甭俄樏凡牧纤姆蛉收x(義)禮知(智)信五常之道,王者所當(dāng)修飭也;五者修飭,故受天之佑,而享鬼神之靈,德施于方外,延及群生也?!稘h書(shū)董仲舒?zhèn)鳌氛?qǐng)回答:(1)指出材料一中“空前繁榮的文化氣象”所指的事件,并結(jié)合所學(xué)指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孔子,孟子,荀子的主張。(2)根據(jù)材料二概括指出董仲舒的主張,并說(shuō)明其提出該主張的目的。(3)根據(jù)材料三、四歸納董仲舒提出道德標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括董仲舒的思想主張所產(chǎn)生的作用。26.科舉制度與近代文化近代以來(lái),科舉制度成為時(shí)人關(guān)注的焦點(diǎn)??婆e制度與近代文化相互博弈,最終被廢除。材料一欲覓制器之器與制器之人,則或?qū)TO(shè)一科取士,士終身懸以為富貴功名之鵠,則業(yè)可成,藝可精,而才亦可集?!铠櫿律献啵?864年)強(qiáng)敵交侵,割地削權(quán),危亡岌岌……推求本原,皆由科第不變致之也……停止八股試帖,推行經(jīng)濟(jì)六科,以育人才而御外侮?!?jiǎn)⒊豆嚿蠒?shū)請(qǐng)變通科舉折》材料二向用四書(shū)文者,一律改試策論……第一場(chǎng)試中國(guó)史事、國(guó)朝政治論五道;第二場(chǎng)試時(shí)務(wù)策五道,專問(wèn)五洲各國(guó)之政專門(mén)之藝;第三場(chǎng)試四書(shū)義兩篇,五經(jīng)義一篇?!饩w詔令(1898年6月7月)朝廷……飭令各督撫設(shè)學(xué)堂,將俾全國(guó)之人,咸趨實(shí)學(xué),以備任使……著即自丙午科為始,所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止,各省歲科考試亦即停止?!逭t書(shū)(1905年9月2日)材料三在這個(gè)制度(科舉制)之下,沒(méi)有操縱的提名,沒(méi)有偽君子卑鄙的爭(zhēng)奪,沒(méi)有兩黨可恥的爭(zhēng)霸,沒(méi)有混亂或腐化的選舉……在最善的本意之下,它是民主的?!久馈客柖盘m《世界文明史第一卷東方的遺產(chǎn)》(1)材料一中,李鴻章、梁?jiǎn)⒊岢錾鲜鲇^點(diǎn)的歷史背景分別是什么?他們完善科舉制度建議的相似之處是什么?(2)材料二中,清政府對(duì)于選拔和培養(yǎng)人才方面有哪些變化?(3)根據(jù)材料三,分析作者對(duì)科舉制作出上述評(píng)價(jià)的主要原因?(4)結(jié)合材料和所學(xué),你如何看待科舉制度廢止與近代文化的關(guān)系?27.閱讀材料,回答問(wèn)題材料一明代中期以后,歷史的陳舊傳統(tǒng)受到了來(lái)自各方力量的猛烈沖擊,思想比以前任何時(shí)代都活躍,文化從結(jié)構(gòu)的深層發(fā)生了劇變。至于具體的表現(xiàn),則在于對(duì)人格獨(dú)立的孜孜追求,爭(zhēng)取思想的自由,不屑以圣賢為冠冕的教條,憎惡滅沒(méi)個(gè)人真性情而安于欺世盜名的假道學(xué);小說(shuō)、戲劇也競(jìng)相以普通人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材,屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢,以至三教九流進(jìn)入文學(xué)殿堂,成為文學(xué)中的主人公,“好貨”“好色”成為許多作品的共同主題?!幾择T天瑜等《中華文化史》材料二自明代中期以后,戶籍管理制度松弛,人們?nèi)〉昧瞬糠肿杂闪鲃?dòng)的權(quán)利……經(jīng)濟(jì)的貨幣化和多樣化增強(qiáng),諸如農(nóng)村的商業(yè)化,定期集市的小鎮(zhèn)的激增,作物的專門(mén)化,手工業(yè)的發(fā)展,以及國(guó)內(nèi)地區(qū)性貿(mào)易市場(chǎng)的形成。正德前后思想文化的變異,更是打破了“迷古”的魔障,給人們以直抒己見(jiàn)的勇氣……至萬(wàn)歷時(shí)期,由于西方耶穌會(huì)士東來(lái),也即外部文化力量的引發(fā),新的思想迅速萌芽,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的變革要求,這樣就在原有城市生活變革的基礎(chǔ)上更加深了一步?!幾躁悓毩肌睹鞔纳鐣?huì)與城市生活》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),概括“文化從結(jié)構(gòu)的深層發(fā)生了劇變”的表現(xiàn)。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),分析“劇變”的原因。綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)“劇變”的認(rèn)識(shí)。28.閱讀材料,完成下列要求。材料一或許是時(shí)代的局限,或許是英國(guó)用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)的大門(mén),所以林則徐、魏源等有識(shí)之士?jī)H僅對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)感興趣。確切地說(shuō),他們是對(duì)堅(jiān)船利炮感興趣,他們始終堅(jiān)信在綱常禮教方面,西方不如中國(guó),從此“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想開(kāi)始影響中國(guó)一批又一批人。在內(nèi)外交困的背景下,“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想也從理論進(jìn)入實(shí)踐階段。19世紀(jì)末,“中體西用”思想走到了盡頭,然而思想的閘門(mén)已經(jīng)打開(kāi)?!幾约o(jì)鋒《略論近現(xiàn)代中國(guó)文化思潮的變遷》材料二所謂中國(guó)近代社會(huì)思潮,即“在中國(guó)近代社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的,那些特定的階級(jí)、階層、集團(tuán)的社會(huì)心理、人文觀點(diǎn)和理論意識(shí)形態(tài)的總和”“不管其成敗如何,不管其內(nèi)蘊(yùn)的正確程度如何,都從屬于那個(gè)歷史性的問(wèn)

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