湖南師大附中2025屆高三上第二次月考語文試題含答案

湖南師大附中2025屆高三上第二次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文明探源，繞不開的話題是——什么是文明？國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直以“三要素”——冶金術(shù)、文字和城市作為進入文明社會的標(biāo)志。但是，中美洲瑪雅文明并未掌握冶金術(shù)，南美洲印加文明尚未發(fā)現(xiàn)文字。所謂文明“三要素”，是放之四海而皆準(zhǔn)的金科玉律嗎？中華文明探源工程根據(jù)中國的材料，兼顧其他古老文明的特點，提出了判斷進入文明社會標(biāo)志的中國方案，即：生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化不斷加劇，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。這在良渚文明能找到全面的證據(jù)鏈。良渚，是四代考古人一點點挖出來、研究出來的文明。從最初干涸河塘里的幾片黑色陶片到整個良渚古城和水利系統(tǒng)的揭示，沒有文字記載只剩斷壁殘垣的良渚古國，終于一點點顯現(xiàn)在世人面前。良渚文明活躍在距今5300年到4300年新石器時代。它的都城，具有宮—內(nèi)城—外城的三重結(jié)構(gòu)；它有完善的城市規(guī)劃，復(fù)雜的水利系統(tǒng)，純熟的稻作農(nóng)業(yè)，等級分明的墓地（含祭壇），具有權(quán)力和信仰象征的精美玉器以及嚴格的用玉制度……國際古跡遺址理事會評價道：良渚古城遺址代表了5000多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范。但在良渚，我們并沒有發(fā)現(xiàn)可以釋讀的文字，也沒有發(fā)現(xiàn)青銅器。文明“三要素”，它是缺失的。國際上很多學(xué)者也意識到，那套根據(jù)兩河流域文明和古埃及文明歸納出來的文明“三要素”標(biāo)準(zhǔn)，并不全面。中國社科院歷史學(xué)部主任、研究員王巍說，進入文明社會標(biāo)準(zhǔn)的中國方案，不僅符合中國文明特質(zhì)，也符合世界各主要文明的特點?！斑@套東西，不同文明都有，只是基于不同文明的特點，有不同的表現(xiàn)形式?！鄙贁?shù)人曾有一種誤解，認為只要用上了足夠先進、多樣的自然科學(xué)手段，中華文明起源的問題就會迎刃而解，三五年就能見到成效。其實，文明的起源、形成和發(fā)展背后有復(fù)雜的因素，每個學(xué)科都能給出一些碎片性證據(jù)，但仍要以考古資料為基礎(chǔ)，由考古專家和歷史學(xué)家綜合各方面結(jié)果，給出一個總體性認識。王巍說，經(jīng)過多年實踐，現(xiàn)在大家也意識到了文明探源具有長期性和復(fù)雜性。探源工程的成果，還應(yīng)該讓更多國人，特別是更多青少年知曉。2019年夏，王巍參與修訂初中歷史教材。“翻開一看，特別震驚，關(guān)于我國史前文化的部分，用的還是上世紀70年代的成果，之后的研究發(fā)現(xiàn)，在教材上竟然沒有體現(xiàn)。”那次修訂后，教材中增加了許多新的重要考古發(fā)現(xiàn)?！拔覀円皶r把考古學(xué)的成果加進教材，讓學(xué)生了解中華文明對人類文明的重大貢獻?！蓖跷〗ㄗh編撰《中華文明讀本》，用圖文并茂的方式，增進青少年對中華文明發(fā)展脈絡(luò)的理解?！拔矣幸粋€最大的理想?！蓖跷≌f，“那就是在歷史文化積淀深厚的城市，建設(shè)中華文明主題樂園?！卑倌陙?，中國考古產(chǎn)出了改寫歷史的諸多重大發(fā)現(xiàn)，可老百姓卻未必知道?！叭ブ黝}樂園，沉浸式體驗中華文明各個時期的重要場景，體會我們先祖一系列重要的發(fā)明創(chuàng)造。你玩兩天，就全玩明白了?！?G、VR、AR……各類技術(shù)手段已經(jīng)成熟，為什么只能去迪士尼、去環(huán)球影城？“我希望這一設(shè)想能得到支持，它也會是最好的落實文旅結(jié)合、宣傳弘揚中華民族文化影響力的金名片?！蓖跷「锌?，“如果能做成，這也是我們百年考古、我們探源工程為民族作的一大貢獻?！保ㄕ幾詮埳w倫《沒發(fā)現(xiàn)文字，就沒有五千年文明？中國回應(yīng)西方質(zhì)疑！》，有刪改）材料二：為了探索中華文明起源，到2022年5月，中華文明探源工程自啟動已整整進行了20年。中華文明是世界四大文明之一，是其中唯一延綿至今、未曾中斷的文明，在人類文明史上的地位獨特而重要。中華文明的起源，不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。中共中央政治局就深化中華文明探源工程進行第三十九次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時發(fā)表了重要講話。他指出：“中華文明五千多年發(fā)展史充分說明，無論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動中得以發(fā)展、得以進步的?！狈叛凼澜缙渌拿?，無一不積極吸收其他文明的先進因素。無論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。文明間的交流互鑒，使各個文明能夠充分吸收融合其他文明的先進因素，豐富文化內(nèi)涵，促進文明發(fā)展。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了周圍地區(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會發(fā)展，甚至實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化經(jīng)歷了在自身基礎(chǔ)上的緩慢發(fā)展，進入公元前五六世紀，中國周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進入公元1世紀后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了直接聯(lián)系。由此，中國漢文化傳入日本，稻作技術(shù)、銅器和鐵器的制作技術(shù)陸續(xù)被其接受，大大促進了日本古代歷史的發(fā)展。無論是古代的歷史經(jīng)驗，還是改革開放以來的現(xiàn)實變化都充分說明，開放包容，兼收并蓄，是一個民族、一個國家文化保持活力、社會強盛發(fā)展的法寶。一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。（摘編自王巍《從中華文明探源看世界文明交流互鑒》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）（）A.B.C.D.2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）（）A.在良渚文明得到世界考古界認可后，判斷進入文明社會的中國方案成為判斷世界各原生文明的標(biāo)準(zhǔn)，為世界文明研究做出了卓越貢獻。B.經(jīng)過四代考古人辛苦發(fā)掘，即使良渚古城沒有文字記載，但其水利系統(tǒng)，玉器等文物遺跡，也能證明中國在5000多年前已進入文明社會。C.王巍認為，只有在歷史積淀深厚的城市才能建設(shè)中華文明主題樂園。這種樂園可通過現(xiàn)代技術(shù)吸引年輕人關(guān)注中華文明探源工程的結(jié)果。D.中華文明探源工程不僅是為了探索中國文明的起源，也是為了更好地探索全世界人類文明的起源。這也促進了世界現(xiàn)代文明的交流互鑒。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的評價和推論，正確的一項是（3分）（）A.在判斷人類是否進入文明社會的問題上，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直采用的文明“三要素”標(biāo)準(zhǔn)與中國方案截然不同，中國方案是中國考古界的創(chuàng)新。B.即使采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，也無法保證在短時間內(nèi)探索到中華文明起源。這一工程需要考古和歷史專家以各學(xué)科的碎片性證據(jù)為基礎(chǔ)綜合研究。C.利用各類成熟的技術(shù)手段將中華文明與適當(dāng)?shù)膴蕵沸问浇Y(jié)合起來，既能激發(fā)國人對中華文明的興趣，又能宣傳弘揚中華民族文化的影響力。D.無論是古代的歷史經(jīng)驗，還是當(dāng)代現(xiàn)實變化都充分說明：只要開放包容、兼收并蓄，就能讓一個民族、一個國家文化保持活力、社會強盛發(fā)展。4.材料一運用了哪些論證方法？請簡要分析。（3分）5.在當(dāng)今時代，怎樣將我國文明探源工作更好地推進下去？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。塞納河畔的無名少女馮至修道院樓上的窗子總是關(guān)閉著。但是有一天例外，其中的一只窗子開了。窗內(nèi)現(xiàn)出一個少女。巴黎在那時就是世界的名城：學(xué)術(shù)的講演，市場的爭逐，政治的會議……從早到晚，沒有停息。這個少女在窗邊，只是微笑著，寧靜地低著頭，看那廣漠的人間；她不知下邊為什么這樣繁華。她正如百年才開一次的奇花，她不知道在這百年內(nèi)年年開落的桃李們做了些什么匆忙的事。這時從熱鬧場中走出一個人來，他正在想為神做一件工作。他想雕一個天使。他曾經(jīng)懸想過，天使是應(yīng)該雕成什么模樣——他想，天使是從沒有離開過神的國土，不像人們已經(jīng)被神逐出了樂園，又百方設(shè)計地想往神那里走去。天使不懂得人間的機巧同悲苦。雪白的衣裳，輕軟的雙翅，不過是天使的裝飾罷了，不能表示天使的本質(zhì)。最重要的是天使的面龐。沒有苦樂的表情，只洋溢著一種超凡的微笑，同時又像是人間一切的升華。這微笑是鵝毛一般輕。而它所包含的又比整個的世界還重——世界在他的微笑中變得輕而又輕了。但它又不是冷冷地毫不關(guān)情，人人都能從它那里懂得一點事物，關(guān)于生，或是關(guān)于死……但他并不能把他的想象捉住。什么地方去找這樣的一個模型呢？他見過許多少男少女：有的是在笑，笑得那樣癡呆，有的哭，哭得又那樣失態(tài)。任何人的面貌，都禁不住他的凝視，不幾分鐘便顯出來一些丑態(tài)。難道天使就雕不成了嗎？正在這般疑惑的時候他走過修道院，看見了這少女的微笑。不是悲，不是喜，而是超乎悲喜的無邊的永久的微笑，笑紋里沒有她祖母們的偏私，沒有她祖父們的粗暴，沒有她兄弟姊妹們的嫉妒。它像是什么都了解，而萬物在它的籠罩之下，又像是不值得被它了解?！@該是天使的微笑了，雕刻家心里想。第二天他就把這天使的微笑引到了人間。他在巴黎一條最清靜的巷中布置了一座小小的工作室，像是從樹林中摘來一朵奇花，他在這里邊隱藏了這少女的微笑。在這清靜的工作室中，很少聽見外邊有腳步的聲音走來，外邊紛擾的人間是同他們隔離了萬里遠呢，可是把他們緊緊地包圍，像是四圍黑暗的山石包住了一塊美玉？他自己是無從解答的。至于她，她更不知她置身在什么地方。她只是供他端詳，供他尋思，供他輕輕地撫摸她的微笑，讓他沉在這微笑的當(dāng)中，她覺得這是她在修道院時所不曾得到過的一種幸福。他搜集起最香的木材，最脂膩的石塊。他想，等到明年復(fù)活節(jié)，一片鐘聲中，這些無語的木石便都會變成生動的天使。經(jīng)過長時間心靈上的預(yù)備，在一個深秋的早晨開始了他第一次的工作。他懷里充滿了虔敬的心，不敢有一點敷衍，不敢有一點粗率。他是這樣歡喜，覺得任何一塊石一塊木的當(dāng)中都含有那天使的微笑，只要他慢慢地刻下去，那微笑便不難實現(xiàn)。有時他卻又感到，微笑是肥皂泡一般地薄，而他的手力太粗，刀斧太鈍，萬一他不留心，它便會消散。至于微笑的本身，無論是日光下，或是月光中，永久洋溢在少女的面上。怎樣才能把它引渡到他為神所從事的工作上呢？想來好像容易，做起來卻又艱難。他所雕出的面龐沒有一個使他滿意。最初他過于小心了，雕出來的微笑含著幾分柔弱，等到他略一用力，面容又變成凜然，有時竟成為人間的冷笑。他漸漸覺得不應(yīng)該過于小心，只要態(tài)度虔誠，便不妨放開膽子做去。但結(jié)果所雕出的：幼稚的兒童的微笑也有，朦朧的情人的微笑也有……天使的微笑呢，越雕越遠了。一整個冬天外邊是風(fēng)風(fēng)雨雨地過著，而工作室里的人卻不分日夜地同這些木材石塊戰(zhàn)斗。少女永久坦白地坐在他的面前——他面前的少女卻一天比一天神秘，他看她像是在云霧中，虹橋上，只能翹望，不能把住。同時他的心里又充滿了疑猜：不知她是人，是神，可就是天使的本身？如果是人，她的微笑怎么就不含有人所應(yīng)有的分子呢？他這樣想時，這天他所雕出的微笑，竟成為娼婦的微笑了……冬天過去，復(fù)活節(jié)不久就在面前。他的工作呢：各樣的笑，都已雕成，而天使的微笑卻只留在少女的面上。等到他雕出娼婦的微笑時，他十分沮喪：他看他不配從事于這個工作?！涞拇和?，他把少女拋在工作室中，無聊地跑到外邊去了。少女一人坐在家中，她的微笑并沒有斂去。他半夜回來，醉了的樣子像是一個瘋?cè)?，他把他所雕的一切一件件地毀去，隨后他便昏昏地倒在床上。少女不懂得這是什么事情，只覺得這里已經(jīng)沒有她的幸福。她不自主地走出房中，穿過靜寂的小巷，她立在塞納河的一座橋上。徹夜的歌舞還沒有消歇，兩岸彈著哀涼的琴調(diào)。她不知這是什么聲音，她一點兒也聽不習(xí)慣。她想躲避這種聲音，又不知向什么地方躲去。她知道，修道院的門是永久地關(guān)閉著；她出來時，外邊有人迎接，她現(xiàn)在回去，里面卻不會有人等候。工作室里的雕刻家又那樣怕人，她再也不想同他相見，她只看見河里的星影燈光是一片美麗的世界，水不斷地流，而它們卻動也不動，只在溫柔的水中向她眨眼，向她招手，向她微笑。她從沒有受過這樣的歡迎，她一步步從橋上走到岸邊，從岸邊走到水中……帶著她永久的微笑。雕刻家一晚的夢境是異樣地荒涼。第二天醒來，燼灰早已寒冷。屋中除卻毀去的石塊木塊外，一切的微笑都已不見。他走到外邊穿遍了巴黎的小巷。他明知在這些地方不能尋到她。而他也怕同她見面，但他只是拼命地尋找，在女孩，少婦，娼妓的中間。復(fù)活節(jié)的鐘聲過了，一切都是徒然……一天他偶然走過市場，見一家商店懸著一副“死面具”。店員走過來，說：“先生想買嗎？”他搖了搖頭。店員繼續(xù)著說：“這是今年初春塞納河畔溺死的一個無名的少女。因為面貌不改生態(tài)，而口角眉目間含著一縷微笑，所以好事的人用蠟注出這副面具。價錢很便宜，比不上那些名人的——”雕刻家沒有等到店員說完，他便很驚慌地向不可知的地方走去了。一九三二年，寫于柏林（有刪改）6.下列對文本中加點詞的理解，不正確的一項是（3分）（）A.熱鬧場，相對修道院而言，指的是繁華喧囂的塵世生活，它是雕刻家出場的背景，也是他追尋“天使的微笑”的背景。B.戰(zhàn)斗，是雕刻家與木材石塊的“斗爭”，寫出了雕刻家執(zhí)著投入地雕刻“微笑”的情態(tài)，也暗示了他雕刻技藝的笨拙。C.坦白，指少女純潔脫俗，把自己毫不隱藏地展現(xiàn)在雕塑家面前，但這恰好與雕刻家感受到的“神秘”形成對比。D.復(fù)活節(jié)，是紀念耶穌復(fù)活的節(jié)日。雕刻家原本希望在復(fù)活節(jié)賦予木石“生命”，但最終卻在復(fù)活節(jié)后看到少女的“死面具”。7.下列對文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（3分）（）A.作者在具體講述故事的同時，又刻意省略虛化了一些細節(jié)，譬如少女是誰，她為什么會在修道院中……這就創(chuàng)造出一個亦真亦幻的境界，引發(fā)讀者的想象。B.天使的微笑，超乎悲喜，輕盈超然，似乎包容一切，蘊含著無窮的韻味，象征著永恒的美。作者通過這個意象啟迪人們思索，而他自己或許也在思索之中。C.雕刻事業(yè)毫無進展，雕刻師心灰意冷。這讓少女想回到修道院，而修道院的門永久地關(guān)閉起來了?？梢哉f，她是慘遭雕刻師和修道院逼迫以至投水自殺的。D.和《一個消逝了的山村》一樣，這篇文章綜合使用了記敘、描寫、抒情、議論的表達方式，并且多采用新穎別致的語言，使文章更含蓄雋永，充滿詩意。8.為什么雕刻家雕刻不出“天使的微笑”？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.本文標(biāo)題為“塞納河畔的無名少女”，請結(jié)合文本，分析“無名”的豐富意蘊。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之也，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也?！薄鬃佣蛴陉惒?，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子，子曰：“吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？女止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热耍M或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉！”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔，欲棄之，則可惜，回即食之。不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持??！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此服之。（節(jié)選自《孔子家語·在厄》，有刪改）材料二：故君子曰：財賄不多，衣食不贍，聲色不妙，威勢不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節(jié)志不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以邪；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。是故董仲舒終身不問家事，而疏廣不遺賜金。子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。故曰：無德而賄豐，禍之胎也。昔曹羈有言：“守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕。”今或家賑而貸乏，遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。易曰：“天道虧盈以沖謙?！惫室匀柿x費于彼者天賞之于此以邪取于前者衰之于后。（節(jié)選自《潛夫論·遏利》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故A以仁義費B于彼者C天賞之D于此E以邪取F于前者G衰之H于后。11.下列對材料中加點的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.赍，送給，與《諫逐客書》中“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”的“赍”意思相同。B.“告糴于野人”與《陳情表》中“急于星火”的句式相同，但兩個“于”意思不同。C.恥，以……為恥，與《論語》中“敏而好學(xué)，不恥下問”的“恥”用法相同。D.貽，遺留，與《邶風(fēng)·靜女》中“靜女其孌，貽我彤管”的“貽”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.顏回的仁德雖一直被孔子信任，卻也受到他人的質(zhì)疑?？鬃硬宦犘抛迂暤囊幻嬷~，巧妙地弄清了真相，證明了顏回的清白。B.君子修養(yǎng)品德，未成之時，則因有修養(yǎng)品德的追求而樂；成功之后，則為獲得成功而樂。所以終生都喜悅快樂，沒有憂愁。C.材料二中闡述了古代賢人智士教育后代子女的理念和原則，其中蘊含了“以德為本”“節(jié)儉”“言傳身教”等儒家思想精髓。D.材料二引用曹羈之言，闡明了施行道德仁義的重要性。并指出了施德于民的好處，著重批判了現(xiàn)實社會中的不良現(xiàn)象。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？（2）今或家賑而貸乏，遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。14.兩則材料都談到了“憂”，請簡要概括二者的不同。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。水調(diào)歌頭

盟鷗①辛棄疾帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺②，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處？嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀？東岸綠陰少，楊柳更須栽。【注】①此詞寫于宋孝宗淳熙九年（1182），作者被投降派彈劾落職閑居帶湖之初。②同盟鷗鷺：是活用《列子·黃帝》狎鷗鳥不驚的典故，意為與鷗鳥訂盟。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.上闋以“甚愛”二字統(tǒng)攝，既盛贊帶湖景色之美，又以與鷗鷺訂盟表達喜愛之深。B.“來往莫相猜”一句表達詞人絕無害鳥之心，真誠希望鷗鷺盡情棲游，常伴左右。C.下闋前三句描繪詞人立于水邊蒼苔之上，撥萍排藻，偷看魚兒悠然自在的情態(tài)。D.全詞運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，使得描寫更鮮活生動，情志抒發(fā)更有力。16.黃庭堅在《登快閣》中也想要與鷗鳥訂盟，兩首詩詞借典抒發(fā)的情感有何不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下面這段話中的空缺部分。（6分）孔子在《論語》中鼓勵弟子多讀《詩經(jīng)》，在他看來，《詩經(jīng)》具有興觀群怨的作用，讀者還能通過閱讀《詩經(jīng)》“_______________________”，來認識自然萬物，開拓眼界。中國是詩的國度，從《詩經(jīng)》時代到現(xiàn)在，一首又一首詩歌融入民族的血脈，成為我們生長的養(yǎng)分。詩詞以其獨特力量，感發(fā)我們的內(nèi)心，如陶淵明在《歸園田居》中以魚、鳥為比，“____________________，_______________________”道出了無數(shù)人追求恬淡生活的心聲；如張若虛在《春江花月夜》中以“__________________？______________”兩句引發(fā)了后人對人類存在和時間起點的哲學(xué)思考。詩詞可謂中華文化之根，想要中華文化常青，我們就應(yīng)如《諫太宗十思疏》所言，需“_______________________”。讓我們一起讀詩、背詩吧，詩詞雖是當(dāng)年明月，但總有一首詩歌在歷史的長河中等待著現(xiàn)在的我們，照亮心靈的歸路。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18~21題。身材高大，擇業(yè)、擇偶就有優(yōu)勢；個頭矮小，不僅別人看不上，自己也感到自卑。社會競爭激烈，身高幾乎已成為個人的“核心競爭力”。家長普遍希望（甲），若難以做到，至少不能“低人一等”。擔(dān)心孩子最終“長不高”的家長，就會想出各種招數(shù)來增高，（乙），也在家長的增高“工具欄”里。有些醫(yī)生看到賺錢的機會，把生長激素吹捧成“增高神藥”，進一步加劇了濫打生長激素現(xiàn)象。①生長激素不是不可或缺，②但也并非多多益善。③激素超量，④副作用就會很高，⑤感冒發(fā)燒還算輕的，⑥嚴重者還會引發(fā)甲狀腺機能減退、內(nèi)分泌紊亂、關(guān)節(jié)疼痛發(fā)作等疾病。公眾不能“談激素色變”，但對激素的副作用也不能A。家長希望孩子長得更高的心情可以理解，但非特定患者通過濫打生長激素來增高，則既危險又無效。在影響身高的幾大因素當(dāng)中，（丙），但在均衡營養(yǎng)、科學(xué)運動、合理作息等方面，卻可以大有作為。家長科學(xué)干預(yù)身高B，切莫采取濫用生長激素等C的手段，讓孩子“追高”不成，反而付出健康受損等代價。18.文中多處使用了引號，其中與例句引號作用完全相同的一項是（3分）（）例句：火成巖誕生于“水深火熱”之中，經(jīng)過大水與烈火的鍛煉，生成一身的堅強的筋骨。A.“核心競爭力”B.“低人一等”C.“工具欄”D.“增高神藥”19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）甲：__________________________________________乙：__________________________________________丙：__________________________________________20.文中標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（6分）________________句修改為：__________________________________________________________句修改為：__________________________________________________________句修改為：__________________________________________21.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）A.________________B.________________C.________________閱讀下面的文字，完成22題。一有警報，別無他法，大家就都往郊外跑，叫做“跑警報”?！芭堋焙汀熬瘓蟆甭?lián)在一起，構(gòu)成一個語詞，細想一下，是有些奇特的，因為所跑的并不是警報。這不像“跑馬”、“跑生意”那樣通順。但是大家就這么叫了，誰都懂，而且覺得很合適。也有叫“逃警報”或“躲警報”的，都不如“跑警報”準(zhǔn)確?！岸恪保麡O；“逃”又太狼狽。唯有這個“跑”字于緊張中透出從容，最有風(fēng)度，也最能表達豐富生動的內(nèi)容。22.現(xiàn)代漢語中，動賓詞組的內(nèi)部語義關(guān)系比較復(fù)雜，比如文中的“跑警報”，“警報”并非“跑”的對象，而是“跑”的原因。據(jù)此，請你解釋以下動賓詞組的語義關(guān)系。（2分）（1）吃食堂：_________________________________________________________（2）養(yǎng)?。篲___________________________________________________________四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）材料一：自強不息，厚德載物?！迦A大學(xué)校訓(xùn)材料二：我們要有脆弱性……你可能會認為脆弱就是軟弱，很難贏得他人的信任。但實際上，在每一段關(guān)系中，每一次談判中，為了取得任何有意義的進步，總有人會先放下防御，然后其他人也會跟著放下。讓那個人成為你?！狹ariaRessa《哈佛大學(xué)畢業(yè)演講》清華大學(xué)摘取《易經(jīng)》名句作為校訓(xùn)，強調(diào)“自強不息”，哈佛大學(xué)MariaRessa在今年的畢業(yè)演講中，卻強調(diào)我們要有“脆弱性”。這引起了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D（有可能實現(xiàn)跨越式發(fā)展的是“世界各地非原生文明地區(qū)”，而不是“古埃及等原生文明”）2.B（A項，“成為判斷世界各原生文明的標(biāo)準(zhǔn)”錯誤。根據(jù)材料一第9段中的“進入文明社會標(biāo)準(zhǔn)的中國方案，不僅符合中國文明特質(zhì)，也符合世界各主要文明的特點”可知，中國方案符合世界各文明的特點，具有成為判斷未發(fā)掘的文明新標(biāo)準(zhǔn)的可能性。C項，“只有……才……”說法過于絕對。由材料一最后一段可知，王巍并沒有認為其他城市不能建設(shè)中華文明主題樂園。D項，“也是為了更好地探索全世界人類文明起源”說法錯誤。根據(jù)材料二第1段可知，中華文明探源工程的研究目的是探索中國文明起源，為探索全世界人類文明起源做出的貢獻是其附加成果，并非原本就有的研究目的。）3.C（A項，“國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直采用的文明‘三要素’標(biāo)準(zhǔn)與中國方案截然不同”錯。根據(jù)材料一第2段和第4段的內(nèi)容可知，兩者有相同的標(biāo)準(zhǔn)——城市。B項，“以各學(xué)科的碎片性證據(jù)為基礎(chǔ)”錯。材料一第10段“每個學(xué)科都能給出一些碎片性證據(jù)，但仍要以考古資料為基礎(chǔ)”。D項，“只要……就”說法太絕對。一個民族、一個國家文化社會的發(fā)展，需要很多方面共同努力。）4.①對比論證：將國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直采用的“三要素”與中國方案對比，引出對中國方案的論述，強調(diào)了該方案不僅符合中國文明特質(zhì)，也符合世界各主要文明的特點。②舉例論證：以良渚古城的發(fā)掘為例，說明中國在5000多年前已有城市文明，證明了中國方案的正確性。③引用論證：引用專家王巍的話，說明中國方案具有世界通用的特點。（每點1分。）5.①國家繼續(xù)加大對中華文明探源工程的支持力度。②立足中國方案，進一步完善文明判斷標(biāo)準(zhǔn)。③充分認識文明探源的長期性和復(fù)雜性。④以考古為基礎(chǔ)，融合各學(xué)科的證據(jù)。⑤運用各種先進的科技手段，讓探源工作更加高效。⑥優(yōu)化宣傳方式，讓國人特別是青少年了解探源工作的成果，營造良好的社會氛圍，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才。（每點2分，任答3點得滿分，若有其他答案，言之成理即可給分。）6.B（“雕刻技藝的笨拙”于文無據(jù)。）7.C（“慘遭雕刻師和修道院逼迫以至投水自殺的”屬于過度推理，于文無據(jù)。）8.①從客觀來看，“天使的微笑”象征了永恒、抽象、本質(zhì)的美，也象征了難以企及的理想、神性，要將這種美落實到具體的但沒有生命力的木材石料的雕塑上，本就是一件不可能的任務(wù)。②從主觀來看，雕刻家過分地執(zhí)著于一個不可能的任務(wù)，執(zhí)意要將美從鮮活的現(xiàn)實人生中抽離出來，最終只能適得其反。（每點2分，其他答案言之成理也可得分。）9.①“無名”即指少女沒有名字，或姓名不為人所知。②“無名”意味著超越具體的普遍性，無名少女的微笑超越了具體某個人因為某事某物而產(chǎn)生的悲喜苦樂，也就擁有了某種永恒的意味。③“無名”也意味著某種神秘感，因為不為人知，所以給人以無窮的想象空間。（每點2分，如有其他答案，言之成理也可給分）10.CEG（此處全句大意是：所以因為道義在彼處虧損的人，上天就會在此處補償他；先前以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取的，其后必會有災(zāi)禍。）11.A（文中“赍”的意思是持有，攜帶；《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”的意思是送給，付與。意思不同）12.D（“著重批判了現(xiàn)實社會中的不良現(xiàn)象”錯誤。）13.（1）我相信顏回是仁德之人很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑，他那樣做或許一定有原因吧？（為仁，是仁德之人/實行仁德，1分；女，通“汝”，你，1分；故，原因，緣故，1分；句意1分。）（2）如若有人家里富有而能借貸給貧乏的人，送（東西）救濟貧困的人，體恤憐憫困苦的人，那么一定可以長久地處于富有之中。（第一個“賑”為富裕，第二個“賑”為救濟，各1分；矜，憐憫，同情，1分；句意1分。）14.①材料一的“憂”與“樂”相對。君子樂于修養(yǎng)品德，終身無憂；小人患得患失，終身有憂。（2分）②材料二的“憂”與“恥”相近。君子不以物質(zhì)享受、權(quán)力大小為憂，而以行善不多、道義未申、節(jié)操志向無法立身、道德仁義無法彰顯為恥。（2分）15.C（立于水邊蒼苔之上，撥動萍藻的是鷗鳥而不是詞人。）16.辛詞用力邀白鷗同盟，但白鷗不解已意表達了作者因彈劾被迫閑居時無人理解的孤寂落寞與不能用世的無奈痛苦；（3分）黃詩則借與白鷗訂盟表達了公事纏身的作者歸隱江湖、永訣機心之意和對悠閑自在生活的向往。（3分）17.第一處：多識于鳥獸草木之名第二處：羈鳥戀舊林，池魚思故淵第三處：江畔何人初見月？江月何年初照人第四處：（必）固其根本（每空1分）18.B（例句中的“水深火熱”的引號是標(biāo)示此處僅使用成語字面意義，選項中只有“低人一等”的引號作用與之完全相同。）19.甲：孩子能夠“高人一頭”乙：給孩子打生長激素丙：遺傳基因不可改【解析】甲處，注意后文“若難以做到”，暗示前句是一個“超過標(biāo)準(zhǔn)”的需求，因此，要寫成“孩子的身高超過別人”類似意思的句子。如果寫“達標(biāo)”類的意思，則不可以給分。乙處，也可以填寫“打生長激素”或“生長激素”等。丙處，需要學(xué)生能夠獨立判斷影響身高因素之一的“遺傳基因”或“基因”，并根據(jù)后文寫出“遺傳基因”的不可更改的特征。每句2分。20.①句修改為：生長激素是不可或缺的；④句修改為：副作用就會很多（大）；⑥句修改為：嚴重者還會引發(fā)甲狀腺機能減退、內(nèi)分泌紊亂、關(guān)節(jié)疼痛等疾病。【解析】找出病句1分，修改正確1分。①否定失當(dāng)，“不是不可或缺”，即“可以缺少”，違反事理邏輯，也違背了句子原意。④搭配不當(dāng)，“副作用”與“高低”無法搭配。⑥不合邏輯，“關(guān)節(jié)疼痛發(fā)作”不是“疾病”。21.A.置若罔聞/視而不見B.無可厚非/無可非議/理所當(dāng)然

C.揠苗助長/拔苗助長【解析】A處表示“假裝沒有看見”或“不理會”意義的成語均可。B處表示“合乎情理”意義的成語均可。C處表示“做了多余的事情”意義的成語均可。每空1分。22.（1）“食堂”是“吃”的處所；（2）“病”是“養(yǎng)”的原因。（每個1分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）材料一：自強不息，厚德載物?！迦A大學(xué)校訓(xùn)材料二：我們要有脆弱性……你可能會認為脆弱就是軟弱，很難贏得他人的信任。但實際上，在每一段關(guān)系中，每一次談判中，為了取得任何有意義的進步，總有人會先放下防御，然后其他人也會跟著放下。讓那個人成為你。——MariaRessa《哈佛大學(xué)畢業(yè)演講》清華大學(xué)摘取《易經(jīng)》名句作為校訓(xùn)，強調(diào)“自強不息”，哈佛大學(xué)MariaRessa在今年的畢業(yè)演講中，卻強調(diào)我們要有“脆弱性”。這引起了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題提示】本試題旨在引導(dǎo)考生從“自強”與“脆弱”兩個角度思考人生。自強與脆弱看似矛盾，但其實并不矛盾。自強是一種向內(nèi)的人生追求，強調(diào)自我勉勵，奮發(fā)圖強，不斷完善自己；脆弱是一種向外的人性思索，鼓勵放下防御，放下自我，以愛、善良等美好而脆弱之物，與他人建立起真誠的聯(lián)系?？忌山Y(jié)合現(xiàn)實生活，辯證思考二者關(guān)系，談?wù)勛约旱囊娊?。此外，考生需立足概念分析，以因果分析作為論述主體。剛?cè)岵?，造就和諧自我人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?，方能造就和諧的自我，塑造和諧的社會。人心之堅硬，是對紛繁世事的淡然處之，對生活的荊棘毫不畏懼。廉頗心懷對國家的赤誠，面對辱罵與挑釁，依舊馳騁疆場；司馬遷堅守自己的信念，面對殘暴與屈辱，依舊揮毫著書；蘇軾飽經(jīng)滄桑，面對人生的跌宕起伏，依舊吟詠“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。他們用堅硬去捍衛(wèi)自己的信念，面對挫折與困苦，他們不屈不撓，勇往直前。正是這份堅硬，讓他們成就了非凡的事業(yè)，成為歷史長河中璀璨的明星。然而，堅硬并不意味著冷漠無情，并不意味著要鋒芒畢露。人心的溫柔，是對他人的理解與寬容，是敢于放下身段，去傾聽別人的心聲。藺相如面對廉頗的挑釁，選擇了退讓與包容，最終使廉頗感動，兩人成為刎頸之交；林肯面對政敵的惡意攻擊，選擇了寬容與和解，最終贏得了美國人民的尊敬與愛戴；南非前總統(tǒng)曼德拉在長達27年的牢獄之災(zāi)后，選擇了原諒與和解，最終為南非帶來了