先秦諸子導(dǎo)讀學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

先秦諸子導(dǎo)讀學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年黃老的失敗說明中國(guó)的政治氛圍中，最適合中國(guó)政治形態(tài)的是（）。

答案:儒家“黃老道家”中，“黃”指黃帝，“老”指老子。（）

答案:對(duì)禮法一直在道家系統(tǒng)中占據(jù)重要的位置。（）

答案:錯(cuò)（）概念的提出是黃老為了解決道家的傳統(tǒng)跟現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)。

答案:精氣戰(zhàn)國(guó)的基本環(huán)境決定了縱橫家的存在。（）

答案:對(duì)縱橫家的核心價(jià)值是（）。

答案:利益諸子百家中，（）是對(duì)戰(zhàn)國(guó)現(xiàn)實(shí)最佳的最有效的反映。

答案:縱橫家子路有兩大非常杰出的才能即外交才能與經(jīng)商才能。（）

答案:錯(cuò)以下哪些事件與子貢有關(guān)？（）

答案:存魯;亂齊;破吳;強(qiáng)晉;霸越選擇性為縱橫家提供了極大的基礎(chǔ)。（）

答案:對(duì)廣義的縱橫家是合縱和連橫兩種具體的策略。（）

答案:錯(cuò)以下人物中屬于縱橫家杰出代表的是（）。

答案:張儀陰陽五行是中國(guó)人最基本的思維方式。（）

答案:對(duì)“天人感應(yīng)”觀念認(rèn)為自然界與人類在結(jié)構(gòu)上是相同的。（）

答案:對(duì)以下關(guān)于董仲舒對(duì)陰陽五行的改造，說法正確的是（）。

答案:以陰陽來確立整個(gè)世界的基本結(jié)構(gòu);對(duì)陰陽五行進(jìn)行了完整的系統(tǒng)化“天人感應(yīng)”觀念認(rèn)為人類結(jié)構(gòu)與自然界相同，其中人有大骨節(jié)（）塊。

答案:12鄒衍對(duì)五行的理論進(jìn)行了完善。（）

答案:對(duì)在明堂制度中，依據(jù)五行相生的季節(jié)為（）。

答案:春;夏;季夏;秋;冬明堂制度中，天子應(yīng)在相應(yīng)方位穿相應(yīng)顏色的衣服，以下對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（）。

答案:南——黃在（）時(shí)期，陰陽與五行聯(lián)合為一體。

答案:戰(zhàn)國(guó)中晚期我國(guó)古代羲和之官就是看天象的人。（）

答案:對(duì)韓非子提出要禁絕私學(xué)。（）

答案:對(duì)（）是整個(gè)先秦傳統(tǒng)的終結(jié)者。

答案:韓非子（）終結(jié)了百家爭(zhēng)鳴的文化氛圍。

答案:韓非子去掉道德部分，荀子等于韓非子。（）

答案:對(duì)以下關(guān)于韓非子的觀點(diǎn)，說法正確的是（）。

答案:人與人之間不存在道德關(guān)系;人與人之間只有利益關(guān)系;每個(gè)人都是自私自利的（）認(rèn)為人性就是自私自利的。

答案:韓非子（）被稱之為“亞圣”，主張王道、仁政。

答案:孟子法家構(gòu)建的政治體制圍繞君主展開，使得君主權(quán)力極大。（）

答案:對(duì)?法經(jīng)?的作者是法家始祖（）。

答案:李悝（）是法術(shù)勢(shì)三位一體的集大成者。

答案:韓非子（）在韓國(guó)實(shí)行以“術(shù)”為主的法制，使得韓國(guó)國(guó)治兵強(qiáng)。

答案:申不害秦國(guó)強(qiáng)大是法家有效性的直接表現(xiàn)。（）

答案:對(duì)法家與儒家互為表里，構(gòu)成中國(guó)兩千年來的基本特征。（）

答案:對(duì)秦政的基礎(chǔ)是（）。

答案:荀學(xué)法家更多關(guān)心的是國(guó)家制度層面的建設(shè)，而法律僅僅是國(guó)家制度的一部分。（）

答案:對(duì)所有強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)的人都是法家。（）

答案:錯(cuò)法家的特點(diǎn)包括了（）。

答案:強(qiáng)調(diào)以法治國(guó);強(qiáng)調(diào)富國(guó)強(qiáng)兵;強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);強(qiáng)調(diào)君主集權(quán);強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)罰分明獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的傳統(tǒng)源于（）。

答案:法家孫子認(rèn)為，百戰(zhàn)百勝不是最好的，最好的是不戰(zhàn)而屈人之兵。（）

答案:對(duì)?孫子兵法?中“慎戰(zhàn)”是指（）。

答案:非利不動(dòng);非得不用;非危不戰(zhàn)（）是指在朝廷上，在廟堂里面，把這件事想清楚，籌劃清楚。

答案:廟算?孫子兵法?中最基本的理念是（）。

答案:慎戰(zhàn)?孫子兵法?是兵家的“圣經(jīng)”。（）

答案:對(duì)兵法能夠留傳下來的基本都是權(quán)謀類。（）

答案:對(duì)儒家以讀書為主，兵家講求實(shí)戰(zhàn)。（）

答案:對(duì)?漢書·藝文志?中把兵家分為（）。

答案:兵權(quán)謀家;兵形勢(shì)家;兵陰陽家;兵技巧家以下關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)意義上的兵家，說法正確的是（）。

答案:跟政權(quán)聯(lián)系密切的人物;可能是君主;在戰(zhàn)爭(zhēng)中確立聲名?武經(jīng)七書?為（）時(shí)期的兵家經(jīng)典。

答案:宋代從（）朝代開始中國(guó)擁有武廟。

答案:唐朝在中國(guó)傳統(tǒng)中，名和實(shí)的關(guān)系是一種社會(huì)政治的關(guān)系，為整個(gè)社會(huì)確定一個(gè)價(jià)值的基礎(chǔ)。（）

答案:對(duì)“守白”首先強(qiáng)調(diào)的是概念的（）。

答案:特殊性公孫龍所有論辯的基本立場(chǎng)是（）。

答案:物;實(shí);位;正從內(nèi)涵來講，“馬與白馬是兩個(gè)概念”對(duì)應(yīng)公孫龍（）的基本立場(chǎng)。

答案:實(shí)“白馬非馬論”是（）的觀點(diǎn)。

答案:公孫龍我國(guó)古代詭辯風(fēng)氣盛行且水平極高。（）

答案:對(duì)同樣的問題從不同的立場(chǎng)來討論，討論的方式就不同。（）

答案:對(duì)從積極意義來說，“辯”為確定性提供非常扎實(shí)的基礎(chǔ)。（）

答案:對(duì)很多人認(rèn)為（）是現(xiàn)代律師的前身。

答案:鄧析魯迅認(rèn)為中國(guó)缺乏（）精神。

答案:身體力行精神;宗教精神?流氓的變遷?是（）的著作。

答案:魯迅墨家認(rèn)為儒家的“仁愛”是有問題的，問題在于其愛是有差等的。（）

答案:對(duì)以下屬于墨家十事的是（）。

答案:明鬼;尚賢;尚同;非命;節(jié)用以下關(guān)于墨家十事，對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（）。

答案:尚同——思想差異在先秦時(shí)期，墨家之所以具有重要的影響力與現(xiàn)實(shí)和利益的導(dǎo)向密不可分。（）

答案:對(duì)墨子三表法中“三表”是指（）。

答案:本之者;原之者;用之者以下不屬于墨家核心思想的是（）。

答案:仁愛相比儒家相信天命的思想，墨家思想更尊崇自身的積極努力。（）

答案:對(duì)墨子認(rèn)為儒家有（）問題。

答案:相信天命;不相信鬼神;厚葬;喜歡音樂（）認(rèn)為墨子的“墨”是古代的五刑之一，而非姓氏。

答案:錢穆莊子思想反映的“自由”很大意義上是內(nèi)心的自由，精神上的自由。（）

答案:對(duì)關(guān)于莊子思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義，說法正確的有（）。

答案:彰顯了想象力的無限可能性;確立了永恒的主題--自由;其提供的境界滿足了中國(guó)知識(shí)分子生活需要;其提供的思維方式是中國(guó)傳統(tǒng)思想非常重要的資源逍遙是指人在精神上達(dá)到一種極其自由的狀態(tài)。（）

答案:對(duì)以下哪個(gè)詞能表達(dá)強(qiáng)烈的主觀意識(shí)？（）

答案:我莊子的觀念揭示了人生的內(nèi)在困境，不包括（）

答案:悲歡莊子有很多的弟子。（）

答案:對(duì)莊子認(rèn)為“憊”反映的是（）上的限制性。

答案:思想孟子和莊子幾乎是同一時(shí)代的人。（）

答案:對(duì)關(guān)于莊子即楊朱的觀點(diǎn)，目前還是很難成立的。（）

答案:對(duì)莊子的語言形式包括（）。

答案:寓言;重言;卮言莊子的語言形式中，“重言”是指（）。

答案:反復(fù)的說積極上進(jìn)、建功立業(yè)，體現(xiàn)的是道家形態(tài)的行為方式。（）

答案:錯(cuò)關(guān)于儒道互補(bǔ)的關(guān)系，以下說法有誤的是（）。

答案:儒家運(yùn)用自己的思想逐漸將道家同化中國(guó)的“道”講的是事實(shí)，不是預(yù)設(shè)、假設(shè)。（）

答案:對(duì)老子的批判哲學(xué)不包括了對(duì)以下哪個(gè)方面的批判？（）

答案:欲望本身的有效性老子的否定性是要否定掉人的（）。

答案:強(qiáng)烈的欲望通行本《道德經(jīng)》上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，而出土版本順序則與之相反。（）

答案:對(duì)（）學(xué)者李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提到：老子是中國(guó)歷史上最模糊的人物之一。

答案:英國(guó)荀子是樸素的唯物主義者。（）

答案:對(duì)關(guān)于荀子和孟子的地位比較，以下說法有誤的是（）。

答案:先秦時(shí)期孟子地位更高荀子認(rèn)為，禮制定規(guī)范的目的是為了讓人的欲望在一定限度內(nèi)得到滿足。（）

答案:對(duì)荀子與孔孟很大的區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)“法”。（）

答案:對(duì)荀子的“性惡論”是從人性的現(xiàn)實(shí)性來講，孟子的“人性本善”是從天賦來講。（）

答案:對(duì)以下關(guān)于“性惡論”產(chǎn)生的前提或條件說法有誤的是（）。

答案:人的欲望是不同的荀子提出的“化性起偽”中的“偽”是指（）。

答案:善天人相分與天人合一的效果是一樣的，都是為了凸顯人的特殊性。（）

答案:對(duì)荀子認(rèn)為，人的（）能力，使人能夠獨(dú)立于天。

答案:認(rèn)識(shí)李冰父子修建的都江堰水利工程，解決了岷江泛濫成災(zāi)的問題，灌溉了萬畝良田，使成都平原成為“沃野千里”的富庶之地，獲得“天府之國(guó)”的美稱。這個(gè)例子體現(xiàn)了以下哪個(gè)觀點(diǎn)？（）

答案:制天命而用之戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，（）創(chuàng)立了類似今天大學(xué)的機(jī)構(gòu)：稷下學(xué)宮。

答案:齊國(guó)“治之至也”是荀子對(duì)（）的評(píng)價(jià)。

答案:秦國(guó)孟子地位的變化反映了儒學(xué)發(fā)展形態(tài)的變化。（）

答案:對(duì)“人性本善”不是對(duì)人應(yīng)該有的狀況的描述，而是對(duì)人生活的現(xiàn)實(shí)狀況的描述。（）

答案:錯(cuò)以下哪個(gè)人物不屬于心學(xué)傳統(tǒng)的代表人物？（）

答案:荀子孟子是好辯的。（）

答案:對(duì)齊宣王自稱有哪些缺點(diǎn)？（）

答案:好貨;好利;好色“當(dāng)今之世，舍我其誰”是孟子就哪件事表達(dá)的觀點(diǎn)？（）

答案:輔佐齊宣王成為王者孟子認(rèn)為“仁義禮智”四種德性是人天生所具有的。（）

答案:對(duì)以下關(guān)于王道和霸道的說法有誤的是（）。

答案:霸道要求的條件比王道高漢代開始，有了“孔孟”的說法。（）

答案:錯(cuò)孔子過世后，儒家分為了（）個(gè)流派。

答案:八孔子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)最大的意義在于確立了將（）作為整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)。（）

答案:道德“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜”這句話體現(xiàn)了孔子的重大意義。（）

答案:對(duì)儒家解決問題方式的特點(diǎn)是從人和人的關(guān)系入手。（）

答案:對(duì)儒家對(duì)人的最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“君子”。（）

答案:錯(cuò)仁愛行為的發(fā)生至少需要兩個(gè)或兩個(gè)以上的人。（）

答案:對(duì)人在社會(huì)中所面臨的關(guān)系包括（）。

答案:人與父母的關(guān)系;人與他人的關(guān)系;人與上級(jí)的關(guān)系;人與國(guó)家的關(guān)系孔子從周公那里繼承了（）。

答案:禮;德中國(guó)傳統(tǒng)在傳統(tǒng)時(shí)代是以道德為基礎(chǔ)的。（）

答案:對(duì)以下哪些人認(rèn)同“儒”與宗教有關(guān)？（）

答案:胡適;徐中舒在漢代，從（）起開始強(qiáng)調(diào)以“孝”治天下。

答案:漢武帝私學(xué)是培養(yǎng)政治或統(tǒng)治所需要的貴族的技能。（）

答案:錯(cuò)西周末