訓(xùn)練1　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（含答案）高中歷史部編版 必修中外歷史綱要下

訓(xùn)練1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(分值：55分)一、選擇題：共14小題，每小題3分，共42分。A組基礎(chǔ)鞏固練題組1人類(lèi)文明的產(chǎn)生1.(2024·廣東普寧高一期中)在距今大約1.1萬(wàn)年前的冰期結(jié)束后，氣候趨暖，人類(lèi)歷史上發(fā)生了一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，即人類(lèi)由狩獵和采集時(shí)代逐步過(guò)渡到定居農(nóng)業(yè)和畜牧?xí)r代。這一轉(zhuǎn)折()阻礙了傳統(tǒng)帝國(guó)的擴(kuò)張促進(jìn)了史詩(shī)文學(xué)的興起促成了文字的廣泛應(yīng)用加快了文明時(shí)代的到來(lái)2.(2024·河北石家莊高一期中)公元前7500—前5000年，人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式由采集、漁獵逐漸轉(zhuǎn)為農(nóng)耕并定居，部分人還擁有了可以支配的剩余糧食和生活必需品。這()反映了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化體現(xiàn)了社會(huì)分工的最終完成推動(dòng)了人類(lèi)早期文明的產(chǎn)生說(shuō)明人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)題組2古代文明的多元特點(diǎn)3.(2024·北京通州區(qū)高一期中)最初的文明分別出現(xiàn)于兩河流域、尼羅河流域、印度河和恒河流域、黃河流域，以及巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)。這反映了人類(lèi)文明具有()統(tǒng)一性 多元性延續(xù)性 繼承性4.(2024·重慶名校聯(lián)盟高一聯(lián)考)閱讀“古代主要文明示意圖”，對(duì)其理解正確的有()①古代文明呈現(xiàn)多元特征②古代各個(gè)文明不斷擴(kuò)展③古代各個(gè)文明完全獨(dú)立發(fā)展④古代各個(gè)文明多分布在大河流域①②③ ①②④①③④ ②③④5.(2024·浙江紹興會(huì)稽聯(lián)盟高一聯(lián)考)《漢謨拉比法典》寫(xiě)道：“安努和恩利爾(神)為了人民的利益呼喚我的名字：漢謨拉比，虔誠(chéng)的、神所敬畏的王子，(任命我)令正義在大地上出現(xiàn)，摧毀罪惡?！边@反映該法典()阻礙宗教傳播 限制商業(yè)發(fā)展強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授 激化社會(huì)矛盾6.(2024·浙江紹興會(huì)稽聯(lián)盟高一聯(lián)考)在古代西亞，生活在兩河流域的蘇美爾人與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)，在此過(guò)程中誕生了戰(zhàn)勝洪水的傳說(shuō)。這些傳說(shuō)可在目前所知最早的史詩(shī)中查閱。該史詩(shī)是()《吉爾伽美什》 《荷馬史詩(shī)》《羅摩衍那》 《天方夜譚》7.(2024·北京通州區(qū)高一期中)關(guān)于古代的印度文明，下列說(shuō)法正確的是()出現(xiàn)不分貴賤、職業(yè)世襲、法律地位平等的種姓制度《羅摩衍那》《吉爾伽美什》是古代印度著名的史詩(shī)創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法莎草紙是古代印度主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資8.(2024·浙江紹興會(huì)稽聯(lián)盟高一聯(lián)考)印度宗教信仰比較復(fù)雜，這是歷史發(fā)展演變的結(jié)果。下列宗教在印度出現(xiàn)最早的是()婆羅門(mén)教 佛教基督教 伊斯蘭教9.(2023·湖北省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，14)“人民統(tǒng)治的優(yōu)點(diǎn)首先在于它的最美好的聲名，那就是，在法律面前人人平等……一切職務(wù)都由抽簽決定……而一切意見(jiàn)均交由公民大會(huì)加以裁決?！辈牧厦枋龅氖茄诺涿裰髡?斯巴達(dá)寡頭政治印度種姓制度 古巴比倫君主專(zhuān)制10.(2024·北京通州區(qū)高一期中)他首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”，他是()希羅多德 蘇格拉底修昔底德 亞里士多德B組能力提升練11.(2024·安徽合肥六校聯(lián)盟高一期中)薩爾貢一世(公元前2354—前2279年)在征服蘇美爾的戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后，宣稱(chēng)他受到蘇美爾女神的眷顧得以發(fā)展自己的事業(yè)；得到蘇美爾城邦保護(hù)神的認(rèn)可，獲得王位。薩爾貢一世的這些做法意在()強(qiáng)調(diào)其統(tǒng)治合法性打擊兩河流域的神權(quán)勢(shì)力宣揚(yáng)君權(quán)神授觀(guān)念抵制漢謨拉比的對(duì)外擴(kuò)張12.(2024·河南商丘高一期中)約從公元前3500年開(kāi)始，尼羅河流域出現(xiàn)了幾十個(gè)分立的“斯帕特”，“斯帕特”的象形文字就是一塊被灌溉渠分隔開(kāi)的土地。到了公元前3100年以后，整個(gè)尼羅河流域的“斯帕特”連接起來(lái)，形成了體系化的灌溉網(wǎng)。上述變化出現(xiàn)的主要原因是()尼羅河的定期泛濫 埃及初步統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)土地私有制的發(fā)展 農(nóng)業(yè)灌溉工具的進(jìn)步13.(2024·河南開(kāi)封五校聯(lián)盟高一期中)國(guó)際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出以文字、冶金術(shù)和城市為文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)之為“文明三要素”。但通過(guò)對(duì)世界其他原生文明的研究發(fā)現(xiàn)，中美洲的瑪雅文明沒(méi)有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字。這從側(cè)面反映出()不同文明社會(huì)發(fā)展各具特色文明的形成沒(méi)有判定標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)文明的出現(xiàn)說(shuō)明國(guó)家形成14.(2024·湖北襄陽(yáng)鄂北六校聯(lián)盟高一期中)《摩奴法論》是古印度國(guó)家有關(guān)宗教、道德和哲學(xué)的法律匯編。其中第7、8、9章都被冠以“國(guó)王的法”之名，國(guó)王出身剎帝利種姓，直接行使司法權(quán)，所做出的裁決任何人不得違抗。這說(shuō)明在古代印度()王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 種姓制度根深蒂固婆羅門(mén)教的統(tǒng)治強(qiáng)化 法律彰顯國(guó)王權(quán)威二、非選擇題：共13分。15.(2023·湖北省部分市高一期末)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一婆羅門(mén)有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩(shī)。這些贊美詩(shī)在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦，它們通過(guò)口頭代代相傳而留存下來(lái)。由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ模员恢鹪~逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門(mén)能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，堅(jiān)持并實(shí)施自己的主張?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二古希臘許多獨(dú)立小國(guó)并存的狀態(tài)貫穿了希臘文明的始終，城邦的理想是獨(dú)立與自足……古希臘早期哲學(xué)家們把自己對(duì)于宇宙人世的關(guān)懷稱(chēng)為哲學(xué)，他們的哲學(xué)探討直接關(guān)涉的是人自身，是人對(duì)外部自然統(tǒng)治力量的反抗和對(duì)人自身生存狀況的覺(jué)醒?！碜詮垙V智《略說(shuō)古希臘的城邦文明》等(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出印度文化產(chǎn)生的制度基礎(chǔ)是什么，并說(shuō)明印度文化傳播的主要特征。(7分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)雅典民主政治。(6分)訓(xùn)練1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.D[據(jù)材料“人類(lèi)由狩獵和采集時(shí)代逐步過(guò)渡到定居農(nóng)業(yè)和畜牧?xí)r代”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)下，人類(lèi)由食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，逐漸走向定居，這加快了文明時(shí)代的到來(lái)，D項(xiàng)正確；這一時(shí)期，傳統(tǒng)帝國(guó)尚未形成，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期，史詩(shī)文學(xué)尚未興起，排除B項(xiàng)；“廣泛應(yīng)用”，表述夸大，排除C項(xiàng)。]2.C[材料體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的變化，這一變化推動(dòng)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高以及社會(huì)分工的形成與發(fā)展，為人類(lèi)文明的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法反映出社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，排除A項(xiàng)；“最終完成”無(wú)法從材料中體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；公元前3500年左右，兩河流域地區(qū)最早進(jìn)入文明社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。]3.B[據(jù)題意可知，人類(lèi)最初的文明產(chǎn)生于世界不同的地區(qū)，不同地區(qū)不同的地理環(huán)境造就了不同的文明，這說(shuō)明早期人類(lèi)文明具有多元性。故選B項(xiàng)。]4.B[根據(jù)題圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界古代文明各具特色，呈現(xiàn)多元特征。從區(qū)域范圍的變化可知，古代各個(gè)文明不斷擴(kuò)展，且古代各個(gè)文明多分布在大河流域，如兩河流域、黃河流域、尼羅河流域等，①②④正確，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，③中“完全”錯(cuò)誤。答案為B項(xiàng)。]5.C[根據(jù)材料“安努和恩利爾(神)為了人民的利益呼喚我的名字：漢謨拉比，虔誠(chéng)的、神所敬畏的王子，(任命我)令正義在大地上出現(xiàn)，摧毀罪惡”可知，《漢謨拉比法典》將統(tǒng)治者比作神的代表，宣揚(yáng)君權(quán)神授。故選C項(xiàng)。]6.A[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，生活在兩河流域的蘇美爾人與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)，在此過(guò)程中誕生了戰(zhàn)勝洪水的傳說(shuō)，記錄在《吉爾伽美什》中，A項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》是由古希臘詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)，排除B項(xiàng)；《羅摩衍那》是古印度的著作，排除C項(xiàng)；《天方夜譚》是阿拉伯國(guó)家的民間故事集，排除D項(xiàng)。]7.C[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代印度創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法，C項(xiàng)正確；種姓制度下，不同種姓的群體有貴賤之分、職業(yè)世襲、法律地位不平等，排除A項(xiàng)；《吉爾伽美什》是兩河流域的史詩(shī)，排除B項(xiàng)；莎草紙是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。]8.A[婆羅門(mén)教是印度古代宗教，它的起源至少可以追溯到公元前3000—前1500年的印度河流域文明，A項(xiàng)正確；公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，排除B項(xiàng)；近代以來(lái)，基督教隨著殖民勢(shì)力的入侵而進(jìn)入到印度，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教傳入印度的時(shí)間晚于婆羅門(mén)教，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。]9.A[據(jù)材料“人民統(tǒng)治的優(yōu)點(diǎn)”可知，這種政體下人民享有國(guó)家治理權(quán)，據(jù)材料“在法律面前人人平等”“一切職務(wù)都由抽簽決定”可知，該政體是雅典的民主政體，因?yàn)樵谘诺涿裰髡w下，法律面前公民人人平等，雅典民主實(shí)行抽簽選舉制，A項(xiàng)正確。]10.A[希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”，A項(xiàng)正確；蘇格拉底是古希臘哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，排除B項(xiàng)；修昔底德被譽(yù)為“政治現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派之父”，排除C項(xiàng)；亞里士多德是古希臘著名的科學(xué)家，創(chuàng)立了物理學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科體系，被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。]11.A[根據(jù)材料可知，薩爾貢一世借助蘇美爾女神和城邦保護(hù)神的權(quán)威，穩(wěn)定新征服地蘇美爾，意在強(qiáng)調(diào)其統(tǒng)治合法性，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)借助宗教神權(quán)力量，而非“打擊神權(quán)勢(shì)力”，排除B項(xiàng)；宣揚(yáng)君權(quán)神授觀(guān)念并不是主要目的，排除C項(xiàng)；漢謨拉比處于公元前19世紀(jì)到公元前18世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。]12.B[公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，因此一塊塊被灌溉渠分隔開(kāi)的土地連接起來(lái)，故選B項(xiàng)。尼羅河的定期泛濫與“斯帕特”連接起來(lái)關(guān)系不大，因?yàn)楣?100年以前也有定期泛濫的時(shí)候，排除A項(xiàng)；土地私有制反而難以將分隔的土地連接起來(lái)，這是依靠強(qiáng)大的王權(quán)來(lái)推動(dòng)土地統(tǒng)一化的，排除C項(xiàng)；農(nóng)業(yè)灌溉工具一直在進(jìn)步，不足以說(shuō)明公元前3100年左右灌溉網(wǎng)的體系化，排除D項(xiàng)。]13.A[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，根據(jù)各地區(qū)不同的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，世界文明的形成有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并不能用“文明三要素”去判定所有的文明社會(huì)的形成，這從側(cè)面反映出不同文明社會(huì)發(fā)展各具特色，A項(xiàng)正確；文明形成的判定雖然沒(méi)有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但存在判定標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；材料從側(cè)面反映出不同文明社會(huì)發(fā)展各具特色，C、D項(xiàng)在材料中均沒(méi)有體現(xiàn)，排除。]14.D