新疆兵地聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考政治試題（含解析）

高二思想政治試卷本試卷滿分100分，考試用時90分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：必修4。一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.人工智能在某種意義上可以看作是“類人”，“類”即“相像”“近似”之意，正如“類人猿”不是“猿人”一樣，“類人”不是人，但它像人，特別是與人的思維有近似之處。“類人機(jī)器人”的出現(xiàn)，明顯地確證并深化了辯證唯物主義關(guān)于實踐基本結(jié)構(gòu)歷史變化的觀點。這說明（）①具體科學(xué)的發(fā)展為驗證哲學(xué)的真理性提供了依據(jù)②辯證唯物主義作為科學(xué)的世界觀促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)思想的不斷深化為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)④具體科學(xué)的發(fā)展能夠豐富發(fā)展馬克思主義哲學(xué)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.哲學(xué)史上有唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”。下列選項能與“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”結(jié)成一對的是（）A.氣者，理之依也 B.存在就是被感知C.天不變，道亦不變 D.世界是“理念”的影子3.習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫門，在南湖上那么一條船，那么十幾個人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化?！边@啟示我們（）①要將馬克思主義植根于本國和本民族歷史文化的沃土②發(fā)展中國特色社會主義需要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化③堅持和發(fā)展馬克思主義需要學(xué)習(xí)和借鑒一切人類優(yōu)秀文明成果④必須推進(jìn)理論基礎(chǔ)上的實踐創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義新篇章A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.龍是中華民族的圖騰和象征。早在先秦，中華民族的祖先就將干支紀(jì)年之十二地支里的“辰”與“龍”聯(lián)結(jié)起來。在與十二地支相對應(yīng)的十二種動物中，唯獨龍是自然界不存在的“神靈”。人們比較一致地認(rèn)為龍是多種動物的綜合體，是具有鹿角、馬頭、兔眼、虎須、牛耳、蛇身、腿、鷹爪、魚鱗、魚尾的形象。中國“龍”的產(chǎn)生反映了（）①人能夠按照自己見過的形象創(chuàng)造出一種新形象②人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物③人的思維由存在決定，思維與存在具有同一性④社會意識現(xiàn)象都是在人類的社會實踐中形成的A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.大型公共藝術(shù)作品《絲路金橋》結(jié)合“橋”的意象，以著名的趙州橋為原型，用約兩萬塊融合“一帶一路”共建國家國花的“琥珀金磚”創(chuàng)作而成，以藝術(shù)語言向世界描繪了“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的和美景象，詩意地呈現(xiàn)了中國“和”文化的美好，傳遞出和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。由此可見（）①呈現(xiàn)中國和合理念是《絲路金橋》創(chuàng)作的目的②“橋”的意象彰顯了意識活動的能動創(chuàng)造性③《絲路金橋》是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一④人的意識活動把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.抓改革落實要把握好時效，關(guān)鍵是要審時度勢、因時制宜，對于看得準(zhǔn)的、共識度高的改革，要雷厲風(fēng)行抓緊推進(jìn)；對各方面認(rèn)識還不一致、條件不太具備的，可以通過試點先行等辦法積累經(jīng)驗，循序漸進(jìn)、穩(wěn)扎穩(wěn)打推動改革落實。把握好改革的時效（）①是基于聯(lián)系是主觀與客觀的具體的統(tǒng)一 ②要推進(jìn)人為事物的聯(lián)系向自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化③要堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移 ④要在尊重客觀條件的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.從“兩彈一星”到北斗導(dǎo)航，從國產(chǎn)航母到國產(chǎn)大飛機(jī)，無不是一代代科學(xué)家錨定目標(biāo)、扎實積累而不斷取得的突破。“志行萬里者，不中道而輟足?！辈徽撃囊粋€科學(xué)領(lǐng)域，越是接近未知的“無人區(qū)”、創(chuàng)造的“高寒區(qū)”，越是要坐穩(wěn)“冷板凳”，以“一輩子辦成一件事”的執(zhí)著，奮力攻關(guān)，方能登上科學(xué)的高峰。這告訴我們（）①困難越大，事物發(fā)展的動力就越大，要勇敢地迎接挑戰(zhàn)②事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，要對科技強(qiáng)國的目標(biāo)充滿信心③事物發(fā)展是從量變開始的，要接續(xù)奮斗突破科技創(chuàng)新瓶頸④砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的前提，要發(fā)揚艱苦奮斗的精神A.①③ B.①④ C.②③ D.②④8.右側(cè)漫畫蘊含的哲理是（）①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ②量變積累到一定程度才會導(dǎo)致質(zhì)變③人的主觀因素對改造世界有重要影響 ④矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在A.①② B.①③ C.②④ D.③④9.某專家提出，能源轉(zhuǎn)型是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在，要加強(qiáng)能源的清潔高效利用，從源頭上減少不可再生能源投入，降低污染物和碳排放。這告訴我們（）①推進(jìn)經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型要牽住能源轉(zhuǎn)型這一“牛鼻子”②能源轉(zhuǎn)型的成功與否對全面綠色轉(zhuǎn)型至關(guān)重要③要在全面綠色轉(zhuǎn)型中合理利用主流和支流的優(yōu)勢④抓好能源轉(zhuǎn)型就抓好了全面綠色轉(zhuǎn)型的有利方面A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.在嫦娥六號完成人類首次月球背面取樣的壯舉后，我國勇于挑戰(zhàn)更艱巨的深空探測任務(wù)：從更遙遠(yuǎn)的火星采回樣品，探尋紅色星球上是否存在生命這一重大科學(xué)問題。但火星比月球距離遠(yuǎn)得多，環(huán)境也更加復(fù)雜，必須突破火星表面采樣、起飛上升、環(huán)繞火星交匯、行星保護(hù)等關(guān)鍵技術(shù)。下列對應(yīng)正確的是（）①完成月球背面取樣的壯舉——實踐是主觀與客觀的統(tǒng)一②從月球背面取樣到計劃火星取樣——實踐具有社會歷史性③挑戰(zhàn)更艱巨的深空探測任務(wù)——人的實踐領(lǐng)域是不斷拓展的④火星取樣要突破起飛上升等關(guān)鍵技術(shù)——突破歷史條件的制約A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.有外國學(xué)者在《中國日報》撰文稱，“中國經(jīng)濟(jì)崩潰論”站不住腳?！爸袊?jīng)濟(jì)崩潰論”甚囂塵上，這可能源于對歷史的無知，以及不了解市場發(fā)揮主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)體所特有的經(jīng)濟(jì)周期。經(jīng)濟(jì)增速放緩并不等同于陷入衰退，中國可能在經(jīng)歷一個典型的經(jīng)濟(jì)周期，但并沒有面臨危機(jī)，唱衰中國經(jīng)濟(jì)只是出于主觀意愿。這從一個方面說明（）①認(rèn)識受立場、思維能力等因素的影響 ②主體對客體的認(rèn)識具有差異性③認(rèn)識的水平和內(nèi)容受制于實踐的需要 ④認(rèn)識具有一定的規(guī)律性A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.習(xí)近平總書記指出：“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化。”直面問題的態(tài)度與意識不僅體現(xiàn)在堅守“緊跟時代步伐，順應(yīng)實踐發(fā)展，突出問題導(dǎo)向”的改革原則上，更體現(xiàn)在每一項改革任務(wù)后面所蘊含的問題設(shè)定上，即每一項改革任務(wù)都對應(yīng)著現(xiàn)實存在的相關(guān)問題。這說明（）①科學(xué)的思想動機(jī)引導(dǎo)并決定著社會的變化 ②社會歷史的本質(zhì)是實踐的③決定社會意識的社會存在具有相對獨立性 ④人類社會歷史活動的思想動機(jī)都有其物質(zhì)原因A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.2024年9月，十四屆全國人大常委會第十一次會議表決通過關(guān)于實施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定。這是職工法定退休年齡實施70多年來的首次調(diào)整，對促進(jìn)人力資源開發(fā)利用、增加勞動力有效供給具有重要意義。這說明（）①思想變革是社會變革的先導(dǎo) ②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性③社會意識與社會存在相互依賴 ④社會意識對社會存在具有反作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.有數(shù)據(jù)顯示，從2021年起，我國耕地面積實現(xiàn)“三連增”，凈增1758萬畝。增加的這么多耕地從哪里來？增加的耕地來自最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，來自“多規(guī)合一”“合二為一”的機(jī)制，來自國土修復(fù)和土地整治。材料體現(xiàn)了（）①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用推動了社會發(fā)展 ②社會發(fā)展是在不斷解決社會矛盾的過程中實現(xiàn)的③生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ④上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④15.“最多跑一次”改革是以解決群眾和企業(yè)痛點問題為鮮明導(dǎo)向的，通過“數(shù)據(jù)多跑路、群眾少跑腿”，浙江已實現(xiàn)政務(wù)服務(wù)“跑一次是底線，一次不用跑是常態(tài)，跑多次是例外”，我國把“浙江省‘最多跑一次’經(jīng)驗做法”作為典型經(jīng)驗之一向全國推廣，推進(jìn)“最多跑一次”向“跑零次”升級。從唯物史觀看，這一改革（）①彰顯黨的根本立場和根本觀點 ②是貫徹黨的群眾路線的生動體現(xiàn)③反映了生產(chǎn)關(guān)系變革的要求 ④做到了一切從實際出發(fā)，實事求是A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.在2024年“五一”國際勞動節(jié)到來之際，習(xí)近平總書記代表黨中央向全國廣大勞動群眾致以節(jié)日祝賀和誠摯慰問，充分肯定廣大勞動群眾對黨和國家事業(yè)發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)，并提出殷切希望，強(qiáng)調(diào)：“勞動譜寫時代華章，奮斗創(chuàng)造美好未來。”下列對材料解讀正確的有（）①勞動者的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②樹立正確的勞動觀是人們實現(xiàn)人生價值的根本途徑③勞動創(chuàng)造幸福生活，努力奮斗是實現(xiàn)人生價值的標(biāo)準(zhǔn)④勞動是創(chuàng)造美好生活和促進(jìn)個人全面發(fā)展的重要手段A.①② B.①④ C.②③ D.③④17.在江南水鄉(xiāng)，穿梭在古鎮(zhèn)的河道之間，聽船夫吟唱古老的歌謠，體會千年文脈的沉淀與傳承；在西北草原，身臨其境感受牧民騎馬放羊的生活，體驗大自然的遼闊壯美……為回應(yīng)人們的情緒需求、提供更多的情緒價值，“體驗經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運而生，也推動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的發(fā)展，為消費帶來勃勃生機(jī)。這說明（）①文化發(fā)展能為人們提供豐富的精神食糧 ②文化發(fā)展對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有反作用③文化市場的多元化發(fā)展有利于產(chǎn)業(yè)的推進(jìn) ④文化既是經(jīng)濟(jì)的附屬品又是經(jīng)濟(jì)的催化劑A.①② B.①④ C.②③ D.③④18.在古老的典籍背后，有這樣一群人，他們用匠心守護(hù)著歷史的記憶，讓古籍重現(xiàn)光彩。對他們來說，每一本古籍都像是一位等待被喚醒的老者，訴說著過去的故事。這告訴我們（）①古籍作為歷史的記憶，是傳承中華文明的重要載體②修復(fù)古籍豐富和發(fā)展了中華文化的內(nèi)涵和生命力③讓古籍重現(xiàn)光彩能為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)④古籍修復(fù)使古籍蘊含的文化在兼收并蓄中歷久彌新A.①② B.①③ C.②④ D.③④19.賽龍舟是端午節(jié)最具代表性的習(xí)俗之一?！端鍟さ乩碇尽分杏涊d：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！睍r至今日，賽龍舟也是端午節(jié)的一項重要的古老的傳統(tǒng)民俗活動。賽龍舟最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日活動，后來逐漸演變?yōu)榧o(jì)念屈原和祈求豐收、團(tuán)結(jié)等多（）種寓意的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。賽龍舟①彰顯了傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式能夠因時而變②是中華民族制度自信和精神特征的集中體現(xiàn)③對增強(qiáng)中華民族的凝聚力具有重要作用④有利于傳承和涵養(yǎng)中華民族的共同價值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④20.習(xí)近平總書記高度重視中華文明探源和考古工作，以下是習(xí)近平總書記在考察殷墟遺址、三星堆博物館新館與寶雞青銅器博物院時發(fā)表的重要講話。2022年殷墟遺址殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國信史向上推進(jìn)了約1000年2023年三星堆博物館新館三星堆遺址展現(xiàn)了四千多年前的文明成果，為中華文明多元一體、古蜀文明與中原文明相互影響等提供了更為有力的考古實證2024年寶雞青銅器博物院中華文明五千年，還要進(jìn)一步挖掘，深入研究、闡釋它的內(nèi)涵和精神，宣傳好其中蘊含的偉大智慧由此可見，深入實施中華文明探源工程（）①是中華民族的突出優(yōu)勢和文化特質(zhì) ②增強(qiáng)了中華文化的延續(xù)性和連續(xù)性③為我們增強(qiáng)歷史自覺、堅定文化自信提供堅強(qiáng)支撐 ④有利于從源遠(yuǎn)流長的歷史文脈中認(rèn)識中國A.①② B.①③ C.②④ D.③④21.中華民族共有精神家園屬于精神文化認(rèn)同的范疇，是在多元一體基礎(chǔ)上形成的中華民族精神和情感寄托以及價值認(rèn)同的總和。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確要求把建設(shè)各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)來抓，黨中央對全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)作出一系列部署。全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)（）①能增強(qiáng)各族群眾的認(rèn)同感、歸屬感 ②有利于鑄牢中華民族共同體意識③能構(gòu)建維護(hù)國家統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ) ④集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌A.①② B.①④ C.②③ D.③④22.近年來，我國具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走紅”海外，這些非遺通常具備以下特點：具有強(qiáng)烈的視覺震撼力和表現(xiàn)力，如京劇、川劇變臉、皮影戲和傳統(tǒng)舞蹈等表演藝術(shù)；具有鮮明的中國文化元素、文化底蘊、高藝術(shù)價值的手工藝品，如瓷器、絲綢和剪紙等；與外國觀眾的價值取向產(chǎn)生共鳴。這給我們的啟示是（）①挖掘民族特色文化，促進(jìn)文明繁榮進(jìn)步 ②堅持博采眾長，推動文明交流③尊重文化多樣性要認(rèn)同其他國家文化 ④跨越文化隔閡，講好中國故事A.①③ B.①④ C.②③ D.②④23.某藝術(shù)家認(rèn)為生活氣息與生活質(zhì)感不僅是評彈藝術(shù)的美學(xué)特征，而且也是一條重要的創(chuàng)作規(guī)律。他提出，優(yōu)秀的評彈書目“忠實于生活，自人民群眾的生活中汲取素材”；“上乘的書藝”就是“提煉來自生活真實的藝術(shù)真實”。材料對藝術(shù)創(chuàng)作的啟示有（）①堅持市場導(dǎo)向，創(chuàng)造更大價值 ②謳歌偉大實踐，繪就時代畫卷③堅持守正創(chuàng)新，深耕藝術(shù)沃土 ④立足時代之基，反映人民生活A(yù).①② B.①③ C.②④ D.③④24.2023年11月25日，第四屆全國職業(yè)院校技能大賽教學(xué)能力比賽決賽在南昌閉幕。來自全國各地的278支參賽教師團(tuán)隊同臺競技，全面展示新時代職業(yè)教育的改革成果與教師風(fēng)采。舉辦職業(yè)技能大賽的文化意義在于（）①彰顯社會價值觀念的多樣性和豐富性 ②促進(jìn)不同區(qū)域間的文化交流和融合發(fā)展③增強(qiáng)技能人才的職業(yè)榮譽感、自豪感 ④弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、非選擇題：本題共4題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。（12分）漓江是桂林山水的靈魂。長期以來，漓江管理存在條塊分割、多頭執(zhí)法的現(xiàn)象，部分區(qū)域呈現(xiàn)的污染隱患、環(huán)境臟亂等亂象常被游客詬病。為此，該市劃定禁養(yǎng)限養(yǎng)紅線，對青獅潭水庫、漓江干流城市段、桃花江等水域的網(wǎng)箱養(yǎng)魚進(jìn)行徹底清理整治，關(guān)閉遷移漓江沿岸養(yǎng)殖場1120家，漓江流域面源污染得到有效遏制。目前，該市城市污水集中處理率近100%，主要河流考核斷面水質(zhì)達(dá)標(biāo)率100%，漓江干流水質(zhì)在Ⅱ類水質(zhì)的基礎(chǔ)上逐年提高。與此同時，該市將漓江風(fēng)景名勝區(qū)18家采石場全部關(guān)停，實施生態(tài)復(fù)綠山體136萬平方米；將漓江上游河道非法采砂窩點全部搗毀；強(qiáng)力整治毀林墾荒點189處，有效遏制毀林種果等破壞漓江生態(tài)環(huán)境行為。桂林市從治污、治亂、治本等方面發(fā)力，推進(jìn)漓江綜合治理與生態(tài)保護(hù)工程，壓實責(zé)任筑牢生態(tài)安全屏障，守護(hù)“一江碧水向東流”。結(jié)合材料，運用聯(lián)系的客觀性的知識，談?wù)劰鹆质惺侨绾问刈o(hù)“一江碧水向東流”的。26.閱讀材料，完成下列要求。（14分）新疆喀什庫爾干塔吉克自治縣提孜那甫鄉(xiāng)原護(hù)邊員巴依卡·凱力迪別克一家三代人守衛(wèi)邊境，給紅其拉甫邊防連做向?qū)В谏麉^(qū)為官兵指向帶路。37個春秋，巴依卡·凱力迪別克遇到的急難險情數(shù)不勝數(shù)。1997年，提孜那甫河水暴漲，巴依卡·凱力迪別克被大浪從牦牛背上打落，摔在一塊大石頭上，身體受了傷，3個月后才痊愈；1999年，遇到罕見的暴風(fēng)雪，巴依卡·凱力迪別克的腿在零下30攝氏度的寒風(fēng)中凍傷，軍醫(yī)費了好大勁才保住他的雙腿……但他一直堅持巡邊護(hù)邊，他說：“巡邏是國家的事情，也是牧民的責(zé)任。沒有國家的界碑，哪有我們的牛羊?”在新中國成立75周年之際，巴依卡·凱力迪別克被授予“人民衛(wèi)士”國家榮譽稱號。（1）運用價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的知識，闡述上述材料對青年學(xué)生實現(xiàn)人生價值有何啟示。（8分）（2）結(jié)合材料，運用所學(xué)知識，分析巴依卡·凱力迪別克的先進(jìn)事跡對我們培育和踐行社會主義核心價值觀的作用。（6分）27.閱讀材料，完成下列要求。（12分）月球表面環(huán)境惡劣卻資源豐富，通過科技手段完全可以為人類提供生存空間。人類想深入認(rèn)識月球的形成與發(fā)展，就必須了解月球的正反兩面。自中國探月工程實施以來，各次嫦娥任務(wù)都在環(huán)月飛行過程中對月球表面包括背面進(jìn)行過測繪。2019年，嫦娥四號成功著陸月球背面。根據(jù)探測器搭載設(shè)備的初始觀測結(jié)果，科學(xué)家推斷月面上的低鈣輝石與橄欖石礦物可能起源于月幔，這也是人類首份關(guān)于月球背面幔源物質(zhì)的初步證據(jù)。根據(jù)嫦娥四號的測月雷達(dá)和相機(jī)數(shù)據(jù)，科學(xué)家研究建立了嫦娥四號著陸區(qū)深達(dá)40米范圍內(nèi)的地層剖面及多期次濺射物覆蓋關(guān)系，首次揭開月球背面地下結(jié)構(gòu)的面紗，加深了人類對月球撞擊與火山活動等地質(zhì)演化歷史的理解。2022年，基于嫦娥任務(wù)數(shù)據(jù)，中國科學(xué)院繪制了高精度月球全月地質(zhì)圖。2024年，嫦娥六號再次精準(zhǔn)著陸月球背面，順利完成月壤與月巖采樣任務(wù)，進(jìn)一步推動了月球科學(xué)研究。結(jié)合材料，運用實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的知識，分析中國探月工程在揭開月球背面神秘面紗中的作用。28.閱讀材料，完成下列要求。（14分）近年來，全國重點建設(shè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)300個，歷史類博物館、紀(jì)念館1644家，歷史類紀(jì)念館累計推出主題展覽1.5萬個。開通紅色旅游專線、沉浸式體驗文旅演出、研學(xué)游打卡革命圣地……隨著文旅模式升級翻新，各地不斷挖掘紅色資源，持續(xù)推動紅色旅游景區(qū)升級、業(yè)態(tài)上新，不少紅色旅游景點火爆“出圈”。讓紅色文化“活”起來、紅色旅游“熱”起來?！吨袊t色旅游發(fā)展報告（2023）》顯示，全國紅色旅游接待人數(shù)已突破20億人次，紅色旅游市場規(guī)模接近萬億元。某旅游平臺發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，國慶假期，紅色旅游日均訂單量同比增長40%。中國國家博物館、雨花臺、鴨綠江斷橋、天安門廣場、寶塔山等成為假期熱門紅色旅游景區(qū)。紅色文旅產(chǎn)業(yè)向好發(fā)展。（1）結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，分析不少紅色旅游景點火爆“出圈”的意義。（10分）（2）請你為宣傳紅色文化擬兩條標(biāo)語。（4分）（每條不得超過20個字）高二思想政治試卷參考答案1.B【解析】“類人機(jī)器人”屬于具體科學(xué)的發(fā)展成果，其出現(xiàn)明顯地確證并深化了辯證唯物主義關(guān)于實踐基本結(jié)構(gòu)歷史變化的觀點，表明具體科學(xué)的發(fā)展為驗證哲學(xué)的真理性提供了依據(jù)，說明它能夠豐富發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，①④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)（人工智能）對哲學(xué)（辯證唯物主義）的影響，②③與題意無關(guān)。2.C【解析】“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”強(qiáng)調(diào)運動的絕對性，屬于辯證法的觀點?！疤觳蛔?，道亦不變”沒有看到事物的絕對運動，屬于形而上學(xué)的觀點。二者能結(jié)成一對，C符合題意。A屬于唯物主義，B屬于主觀唯心主義，D屬于客觀唯心主義，均排除。3.A【解析】①強(qiáng)調(diào)將馬克思主義與中國的歷史文化相結(jié)合，②強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化時代化，二者均符合習(xí)近平總書記提出的一定要把真理本土化的要求。③強(qiáng)調(diào)需要學(xué)習(xí)和借鑒一切人類優(yōu)秀文明成果，與材料中習(xí)近平總書記提出的一定要把真理本土化的要求不符。必須推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，④錯誤。4.B【解析】材料中龍是自然界不存在的“神靈”，人們認(rèn)為龍是多種動物的綜合體，反映了人能夠按照自己見過的形象創(chuàng)造出一種新形象；龍作為一種社會意識現(xiàn)象，其產(chǎn)生和形成與人類的社會實踐有關(guān)，①④符合題意。意識本身并不能直接創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物，而能夠創(chuàng)造出關(guān)于這些事物的觀念或形象。龍作為一種圖騰和象征，是意識創(chuàng)造出的形象，并非客觀存在的實體，②錯誤。材料未涉及思維與存在具有同一性，③不選。5.C【解析】《絲路金橋》的客觀內(nèi)容是“一帶一路”共建國家的國花和趙州橋的形象，主觀形式則是藝術(shù)家借助“琥珀金磚”等材料和藝術(shù)手法進(jìn)行呈現(xiàn)，說明《絲路金橋》是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，③正確。藝術(shù)家通過“橋”這一意象，將趙州橋與“一帶一路”共建國家的國花相結(jié)合，創(chuàng)造出具有深刻文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，彰顯了意識活動的能動創(chuàng)造性，②正確?！督z路金橋》創(chuàng)作的目的是加深各國之間的文化理解，增進(jìn)各國友誼，而非呈現(xiàn)中國和合理念，①不選。意識活動本身并不能直接將觀念變?yōu)楝F(xiàn)實，而需要通過實踐活動來實現(xiàn)，④錯誤。6.D【解析】材料強(qiáng)調(diào)了根據(jù)不同情況和條件采取不同的改革推進(jìn)方式，體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性，說明把握好改革的時效要堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，要在尊重客觀條件的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性，③④符合題意。雖然人在面對聯(lián)系時有一定的主觀能動性，但聯(lián)系本身不是主觀與客觀的具體的統(tǒng)一，而是客觀存在的，①錯誤。自在事物的聯(lián)系是客觀事物自身或固有的，推進(jìn)人為事物的聯(lián)系向自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化的說法錯誤，②不選。7.C【解析】材料中關(guān)于“錨定目標(biāo)、扎實積累”的描述，強(qiáng)調(diào)了事物發(fā)展是從量變開始的，要接續(xù)奮斗，突破科技創(chuàng)新瓶頸，要對科技強(qiáng)國的目標(biāo)充滿信心，②③符合題意?！袄щy越大，事物發(fā)展的動力就越大”的表述過于絕對，①錯誤?！绊频Z自我是實現(xiàn)人生價值的前提”的表述錯誤，④不選。8.B【解析】漫畫中的石頭背在背上是負(fù)擔(dān)，墊在腳下則是臺階，體現(xiàn)了矛盾雙方（石頭作為負(fù)擔(dān)和臺階）在一定條件下（位置的改變）可以相互轉(zhuǎn)化；對待石頭的不同態(tài)度，體現(xiàn)了人的主觀因素對改造世界有重要影響，①③符合題意。漫畫側(cè)重于石頭功能的轉(zhuǎn)變，未涉及量變與質(zhì)變的關(guān)系，也未涉及矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系，排除②④。9.A【解析】材料中“能源轉(zhuǎn)型是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在”，表明能源轉(zhuǎn)型是引領(lǐng)和推動全面綠色轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵因素，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型要牽住能源轉(zhuǎn)型這一“牛鼻子”，能源轉(zhuǎn)型的成功與否對全面綠色轉(zhuǎn)型至關(guān)重要，①②符合題意。材料沒有體現(xiàn)矛盾的主要方面和次要方面，③不選。能源轉(zhuǎn)型是主要矛盾的主要方面，④不選。10.C【解析】在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都會受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。從月球背面取樣到計劃火星取樣，體現(xiàn)了人類探索宇宙的實踐是不斷變化發(fā)展的，符合實踐具有社會歷史性的特點，②正確。隨著技術(shù)的進(jìn)步，人類對宇宙的認(rèn)識不斷深化，我國勇于挑戰(zhàn)更艱巨的深空探測任務(wù)，體現(xiàn)了人的實踐領(lǐng)域是不斷拓展的，③正確。實踐是主觀見之于客觀的活動，而非主觀與客觀的統(tǒng)一，①錯誤?；鹦侨右黄破痫w上升等關(guān)鍵技術(shù)，體現(xiàn)了主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，④說法錯誤。11.A【解析】唱衰中國經(jīng)濟(jì)只是出于主觀意愿，表明認(rèn)識受立場、觀點、思維能力等因素的影響，說明主體對客體的認(rèn)識具有差異性，①②符合題意。材料并未直接提及實踐與認(rèn)識的關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)人們因無知或誤解而產(chǎn)生的錯誤認(rèn)識，③不選?！罢J(rèn)識具有一定的規(guī)律性”的說法正確，但與材料無關(guān)，④不選。12.C【解析】材料中提到的改革是在實踐中產(chǎn)生并深化的觀點，強(qiáng)調(diào)了實踐在社會歷史中的核心地位，表明社會歷史的本質(zhì)是實踐的；人類社會歷史活動的思想動機(jī)都有其物質(zhì)原因，與題干中提到的改革任務(wù)對應(yīng)著現(xiàn)實存在的相關(guān)問題相呼應(yīng)，②④符合題意?？茖W(xué)的思想動機(jī)引導(dǎo)但不決定社會的變化，①錯誤。社會意識具有相對獨立性，而不是社會存在，③錯誤。13.C【解析】隨著時代的發(fā)展，法定退休年齡需要調(diào)整以滿足當(dāng)前的人力資源開發(fā)利用和勞動力有效供給的需求，體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，社會意識（如法律、政策等）可以反作用于社會存在，推動社會的發(fā)展和變革，②④符合題意。思想或觀念的變革可以影響社會變革，但材料中并沒有明確提到思想變革是如何引領(lǐng)社會變革的，①不選。社會存在決定社會意識，并不依賴社會意識，③錯誤。14.D【解析】材料中提到的耕地面積增加，實際上是通過解決耕地保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾（如通過嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度和機(jī)制改革來確保耕地面積的增加）實現(xiàn)的。這體現(xiàn)了社會發(fā)展是在不斷解決社會矛盾的過程中實現(xiàn)的，上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，②④符合題意。材料未體現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，①不選。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，③不選。15.A【解析】推進(jìn)“最多跑一次”向“跑零次”升級，解決群眾和企業(yè)的痛點問題，減少他們的跑腿次數(shù)，是貫徹黨的群眾路線的生動體現(xiàn)，彰顯黨的根本立場和根本觀點，①②符合題意。這一改革是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，③錯誤。④屬于唯物論內(nèi)容，不屬于唯物史觀內(nèi)容，不選。16.B【解析】“勞動譜寫時代華章”強(qiáng)調(diào)勞動者通過生產(chǎn)活動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，這是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①正確?！皧^斗創(chuàng)造美好未來”強(qiáng)調(diào)勞動能促進(jìn)人的全面發(fā)展，是實現(xiàn)美好生活的重要途徑，④正確。實現(xiàn)人生價值的根本途徑是投身于為人民服務(wù)的實踐，②說法錯誤。奮斗是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，而非標(biāo)準(zhǔn)，③說法錯誤。17.A【解析】材料中為回應(yīng)人們的情緒需求、提供更多的情緒價值，表明文化發(fā)展能為人們提供豐富的精神食糧，也推動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的發(fā)展，為消費帶來勃勃生機(jī)，體現(xiàn)文化發(fā)展對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有反作用，①②符合題意。材料沒有強(qiáng)調(diào)文化市場的多元化發(fā)展，③不選。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，④說法錯誤。18.B【解析】古籍作為歷史的記憶，訴說著過去的故事，是傳承中華文明的重要載體；古籍作為歷史文化的載體，通過修復(fù)和再現(xiàn)，可以為人民群眾提供更豐富的文化資源和滋養(yǎng)，①③符合題意。古籍修復(fù)的目的是對已有文化的保護(hù)和再現(xiàn)，而非豐富和發(fā)展文化內(nèi)涵和生命力，②錯誤。兼收并蓄通常指文化間的相互融合，而材料強(qiáng)調(diào)的是對古籍的修復(fù)和傳承，④錯誤。19.D【解析】賽龍舟作為傳統(tǒng)民俗活動，其背后蘊含的文化價值有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力；賽龍舟是傳統(tǒng)文化習(xí)俗的一種表達(dá)形式，有利于傳承和涵養(yǎng)中華民族的共同價值，③④符合題意。賽龍舟是一項古老的傳統(tǒng)民俗活動，它的表達(dá)形式并沒有發(fā)生改變，①不選。中華民族精神是中華民族整體風(fēng)貌和精神特征的集中體現(xiàn)，而非單一的賽龍舟習(xí)俗，②錯誤。20.D【解析】深入實施中華文明探源工程，有利于從源遠(yuǎn)流長的歷史文脈中認(rèn)識中國，為我們增強(qiáng)歷史自覺、堅定文化自信提供堅強(qiáng)支撐，③④符合題意。中華文明探源和考古工作是對中華文明進(jìn)行的研究和探索，而不是中華民族的突出優(yōu)勢和文化特質(zhì)或優(yōu)勢，①不選。中華文化的延續(xù)性和連續(xù)性更多的是通過歷史傳承和文化發(fā)展來實現(xiàn)的，②不選。21.A【解析】建設(shè)中華民族共有精神家園，本質(zhì)上是對中華民族多元一體文化的認(rèn)同和傳承。這種認(rèn)同和傳承能增強(qiáng)各族群眾對中華民族的認(rèn)同感、歸屬感；可以強(qiáng)化各族人民對中華民族共同體的認(rèn)知和認(rèn)同，從而鑄牢中華民族共同體意識，①②符合題意。中華民族共有精神家園建設(shè)主要是精神文化層面的建設(shè)，并不能直接提供維護(hù)國家統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)，③錯誤。中華民族共有精神家園建設(shè)不能集中體現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌，中華民族的整體風(fēng)貌包括文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會等多個方面，④錯誤。22.B【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走紅”海外，是因為其具有鮮明的中國文化元素、文化底蘊、高藝術(shù)價值，體現(xiàn)了挖掘民族特色文化，促進(jìn)文明繁榮進(jìn)步；具有強(qiáng)烈的視覺震撼力和表現(xiàn)力，與外國觀眾的價值取向產(chǎn)生共鳴，是跨越文化隔閡，講好中國故事的體現(xiàn)，①④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化走向海外，未體現(xiàn)博采眾長，②不選