湖南省婁底市名校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期月考（一）歷史試題(含解析)

2025屆·普通高中名校聯(lián)考信息卷（月考一）（高考研究卷）歷史（考試范圍：《中外歷史綱要（上）》第一至四單元）考生注意：1．本試卷共100分，考試時(shí)間75分鐘。2．請(qǐng)將答案填在答題卡上。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1．有學(xué)者認(rèn)為，商王祭祀系統(tǒng)有新舊兩派，舊派的祭祀對(duì)象是譜系嚴(yán)整的先公先王祖妣；新派則雜收諸神，包括各種自然神及大人物（例如大巫），至于祖先神，致祭時(shí)只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出現(xiàn)于晚商后期，其時(shí)代與商王國(guó)的擴(kuò)張相近。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.商朝中央集權(quán)不斷加強(qiáng)B.商代宗法制度完全形成C.商王祭祀體系走向混亂D.商人逐漸擺脫族群局限2．下面是先秦時(shí)期一些思想家的部分思想主張。這些思想主張反映出先秦時(shí)期思想家思想主張老子提出“以道蒞天下······非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉”，以道治國(guó)，實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而無(wú)不為”荀子主張“仁政”，實(shí)現(xiàn)“其耕者樂(lè)田，其戰(zhàn)士安難，其百姓好法，其卿相調(diào)議”韓非子強(qiáng)調(diào)“法不阿貴，繩不撓曲”“道私者亂，道法者治”A.百家思想的碰撞與融合B.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾突出C.士人對(duì)和諧社會(huì)的追求D.士階層壟斷了思想文化3．秦朝除規(guī)定了丞相總理財(cái)政經(jīng)濟(jì)事務(wù)，收閱各地的“上計(jì)”之外，還首創(chuàng)了由御史大夫和柱下史主持上計(jì)工作的制度，御史大夫的屬官柱下史負(fù)責(zé)審閱各郡縣、各部門(mén)呈送的有關(guān)戶(hù)口、墾土及錢(qián)谷出入的上計(jì)報(bào)告。這一制度的實(shí)行A.增加了中央政府的財(cái)政來(lái)源B.加強(qiáng)了對(duì)地方的財(cái)政管控C.強(qiáng)化了三公權(quán)力的分權(quán)制衡D.擴(kuò)大了御史大夫的監(jiān)察權(quán)4．如圖為“周公輔成王”畫(huà)像磚。此類(lèi)畫(huà)像磚在東漢以后才大量出現(xiàn)，周公個(gè)人的形象不再是先秦、西漢人心目中“踐祚當(dāng)國(guó)”、大權(quán)獨(dú)攬的攝政王，而是一位承受先王托孤之重、率領(lǐng)群臣一心扶保幼主的忠厚長(zhǎng)者。促成這一變化的是A.正統(tǒng)思想的確立B.政治形勢(shì)的需要C.抑制王侯的訴求D.社會(huì)風(fēng)俗的變遷5．關(guān)于政權(quán)更迭，西晉劉頌認(rèn)為是“天地之位始定，四海洗心整綱之會(huì)”。他還指出，魏晉更迭用“禪讓”，未能“洗心整綱”，晉廷所依靠的仍是“先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄”。據(jù)此可知，劉頌意在強(qiáng)調(diào)魏晉“禪讓”A.助長(zhǎng)了士族政治發(fā)展B.遏制了官僚集團(tuán)腐敗C.實(shí)現(xiàn)了政權(quán)和平轉(zhuǎn)移D.延續(xù)了前代治國(guó)經(jīng)驗(yàn)6．如圖為敦煌莫高窟一組初唐時(shí)期的壁畫(huà)，內(nèi)容來(lái)自張騫出使西域的故事，但已被佛教信徒改編描繪成漢武帝因獲兩尊不知名號(hào)的匈奴祭天金像，派遣張騫出使西域詢(xún)問(wèn)金像佛號(hào)的場(chǎng)景。由此可見(jiàn)，該壁畫(huà)A.還原了歷史真相B.表現(xiàn)了文人旨趣C.折射了文化融合D.再現(xiàn)了西域風(fēng)情22025屆·普通高中名校聯(lián)考信息卷（月考一）·歷史7．以下為唐朝天寶（742-756）至大歷（766-779）年間某地戶(hù)籍資料所見(jiàn)民戶(hù)受田情況統(tǒng)計(jì)表（數(shù)量單位：畝），據(jù)此可以推知，當(dāng)時(shí)合計(jì)應(yīng)受已受未受永業(yè)田口分田園宅地應(yīng)受已受未受應(yīng)受已受未受應(yīng)受已受未受61戶(hù)846928865584172015241966610129853121184474已受或未受數(shù)與應(yīng)受數(shù)之比（％）-33.866.2-88.611.4-19.680.4-3763A.政府弱化對(duì)農(nóng)民的人身控制B.賦稅征收主要依據(jù)田畝多寡C.土地兼并之風(fēng)得到有效遏制D.賦稅制度改革已經(jīng)勢(shì)在必行8．魏晉時(shí)期“畫(huà)以載道”逐漸向“畫(huà)以寄興”轉(zhuǎn)變。繪畫(huà)不再是政教的附庸，不再以倫理道德決定價(jià)值意義，具有了多向度的審美內(nèi)涵和藝術(shù)性，能夠與哲學(xué)思想和生命情調(diào)相互觀照。繪畫(huà)的這種轉(zhuǎn)變反映了A.市民審美風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變B.繪畫(huà)理論的突破創(chuàng)新C.士人擺脫了道德束縛D.人的自我意識(shí)的覺(jué)醒9．澶淵之盟達(dá)成后，宋真宗欲“封禪泰山，鎮(zhèn)服四?！?，又恐為宰相王旦所阻，竟在宮中單獨(dú)宴請(qǐng)王旦并賜御酒，王旦回家后才發(fā)現(xiàn)御賜酒樽中盡是珠寶。封禪大典后，王旦對(duì)未能阻止此類(lèi)勞民傷財(cái)?shù)聂[劇后悔不已。這說(shuō)明宋真宗時(shí)期A.君權(quán)受到多重限制B.官場(chǎng)風(fēng)氣腐朽黑暗C.文人政治特征明顯D.相權(quán)不斷遭到削弱10．下圖為河北宣化遼代張文藻墓壁畫(huà)《童嬉圖》（局部），其中描繪了遼晚期的點(diǎn)茶用具和方式，已與廣大中原地區(qū)差異不大。該作品體現(xiàn)了A.少數(shù)民族封建化的進(jìn)程B.民族交融的程度C.區(qū)域間經(jīng)濟(jì)的巨大差異D.中原文化的先進(jìn)11．北宋元祐四年，蘇轍出使遼國(guó)，發(fā)現(xiàn)蘇氏兄弟的文集在遼國(guó)廣為傳誦。遼國(guó)人對(duì)于蘇轍的到來(lái)非常欣喜，不斷打聽(tīng)蘇軾的情況，于是有了蘇轍的名句“誰(shuí)將家集過(guò)幽都，逢見(jiàn)胡人問(wèn)大蘇”。由此可推斷A.黨項(xiàng)族人普遍仰慕中原文化B.紹興和議帶來(lái)宋遼長(zhǎng)期和平C.遼國(guó)境內(nèi)多元文化共同發(fā)展D.遼國(guó)全盤(pán)繼承中原典章制度12．利瑪竇在《中國(guó)札記》中說(shuō)，雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君主制，但······它在一定程度上是貴族政體······如果沒(méi)有與內(nèi)閣大臣磋商或考慮他們的意見(jiàn)，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能作出最后的決定······所有這類(lèi)文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝。利瑪竇認(rèn)為中國(guó)明朝時(shí)A.君主制不是中國(guó)政府的主要形式B.內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)C.君主與內(nèi)閣大臣有同等的決策權(quán)D.內(nèi)閣掌握著明朝的行政大權(quán)13．明英宗時(shí)期“土木堡之變”的發(fā)生，導(dǎo)致武將和功勛集團(tuán)出現(xiàn)斷層，文官集團(tuán)迅速崛起。明朝沒(méi)了相權(quán)與皇權(quán)之爭(zhēng)，卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的文官與皇權(quán)之爭(zhēng)。這一現(xiàn)象帶來(lái)的客觀結(jié)果是A.助推了宦官集團(tuán)勢(shì)力的膨脹B.使東林黨人勢(shì)力得以大發(fā)展C.為后來(lái)清軍入關(guān)提供了契機(jī)D.文武官集團(tuán)的斗爭(zhēng)削弱明朝14．明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油和制瓷業(yè)等行業(yè)中開(kāi)設(shè)了工場(chǎng)，使用雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)，這類(lèi)情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。這反映出明清時(shí)期A.人身依附關(guān)系徹底瓦解B.新的經(jīng)濟(jì)因素不斷成長(zhǎng)C.重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)D.家庭手工業(yè)日益市場(chǎng)化15．對(duì)于當(dāng)時(shí)“榮經(jīng)陋史”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，王陽(yáng)明認(rèn)為，儒經(jīng)“以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)”“《春秋》亦經(jīng)，五經(jīng)亦史”，《易》是伏羲的歷史，《禮》《樂(lè)》為夏商周的歷史，經(jīng)與史并無(wú)不同。這一論述A.割裂了心學(xué)與儒學(xué)的歷史關(guān)系B.強(qiáng)化了儒家學(xué)說(shuō)的地位C.反映了明代史學(xué)研究氛圍濃厚D.隱含了一定的叛逆色彩16．李贄提出了“夫私者，人也”的命題。顧炎武說(shuō)，“天下之人，各懷其家，各私其子，其常情也”，“人之有私，因情之所不能免矣”。據(jù)此可推知，這些看法A.體現(xiàn)了個(gè)人權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒B.借鑒了明清鼎革進(jìn)程的教訓(xùn)C.凸顯出經(jīng)世致用思潮的效果D.動(dòng)搖了封建君主專(zhuān)制的基礎(chǔ)二、非選擇題：共52分。17．（18分）閱讀材料，完成下列要求。材料一伴隨著漢朝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，中原水利技術(shù)首先在漢軍的軍事要塞以及隨后的屯田點(diǎn)被引入?！端?jīng)注》記述了敦煌人索勱率領(lǐng)酒泉、敦煌兵士千人到樓蘭屯田，興修水利的事跡：“敦煌索勱，字彥義，有才略······將酒泉，敦煌兵千人，至樓蘭屯田。·····橫斷注濱河（注：筑壩斷河）。河斷之日，水奮勢(shì)激，波陵冒堤?！ぁぁぁぁぁ旯\祀，水猶未減，乃列陣被杖，鼓噪灌叫，且刺且射，大戰(zhàn)三日，水乃回減，灌浸沃衍，胡人稱(chēng)神。大田三年，積粟百萬(wàn)，威服外國(guó)?！辈牧隙陆a(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)二師于1964年對(duì)米蘭綠洲進(jìn)行勘查規(guī)劃中發(fā)現(xiàn)了米蘭（西域樓蘭古國(guó)）漢代水利工程遺址。自米蘭河故道發(fā)現(xiàn)了古城堡干渠，進(jìn)而追蹤發(fā)現(xiàn)7條大型支渠，均勻地分布和控制著整個(gè)古城地區(qū)。干渠全長(zhǎng)8.5公里，渠身一般寬10～20米，渠高3～10米。支渠總長(zhǎng)28.4公里，渠身一般口寬3～5米，渠高2～4米。渠槽微成洼曲，小的斗、農(nóng)、毛渠面積，阡陌縱橫，密布于各支渠間的灌溉面積上。估計(jì)古城灌區(qū)控制面積達(dá)4.5萬(wàn)畝，其中曾經(jīng)從事于農(nóng)耕的土地約1.7萬(wàn)畝。-以上材料均摘編自鄭曉云《漢代中原水利的西傳與民族融合》（1）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代中原水利技術(shù)傳入西域的影響。（6分）（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《水經(jīng)注》的記載、米蘭漢代水利工程遺址的史料價(jià)值。（6分）（3）如果想證明漢代向西域傳播的水利技術(shù)來(lái)自中原，而非當(dāng)?shù)氐脑瓌?chuàng)或傳統(tǒng)，可以從哪些方向研究？請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出研究思路。（要求：研究思路緊扣研究問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明，寫(xiě)出相應(yīng)的研究措施，表達(dá)清晰）（6分）18．（18分）閱讀材料，完成下列要求。材料“初，高祖受禪，以天下未定，廣封宗室以威天下?！碧诩次缓?，就“遍封宗子”問(wèn)題征求意見(jiàn)，尚書(shū)右仆射封德彝認(rèn)為“遍封宗子”“不便”；魏征認(rèn)為如果封建諸侯，會(huì)造成財(cái)政困難；李百藥說(shuō)封建會(huì)導(dǎo)致宗室間攻戰(zhàn)相殘。柳宗元在《過(guò)秦論》中列舉秦朝“有叛民無(wú)叛吏”、漢代“有叛國(guó)，而無(wú)叛郡”、唐代“有叛將無(wú)叛州”，由此證明“州縣之設(shè)，固不可革也”。蕭瑀認(rèn)為：“國(guó)祚所以長(zhǎng)久者，莫若封諸侯以為磐石之固。秦并六國(guó)，罷侯置守，二代而亡。漢有天下，郡、國(guó)參建，亦得年余四百。魏、晉廢之，不能永久?！彪m然分封制遭到大多數(shù)大臣的反對(duì)，太宗也明確表示“朕理天下，本為百姓，非欲勞百姓以養(yǎng)己之親也”。但貞觀十一年太宗詔曰：“設(shè)官司以制海內(nèi)，建藩屏以輔王室”，先后任命了21個(gè)親王和14位杰出功臣為世襲的州府刺史。正如劉秩所說(shuō)：“設(shè)爵無(wú)土，署官不職者也?！卑拙右自凇蹲h封建論郡縣》中認(rèn)為周代封建諸侯而亡是因?yàn)椤吧鲜涞溃靺捚涞?，非為封建之弊也”，秦?zé)o分封而滅是因?yàn)椤叭浩涠荆穗x其心，非唯郡縣之咎也”，漢代七國(guó)之亂乃“寵而失教，立不選賢，非獨(dú)強(qiáng)大之故也”?！棒硎怯^之，茍固其本，導(dǎo)其源，雖郡與國(guó)，俱可理而安矣；茍逾其防，失其柄，雖侯與守，俱能亂且危矣?！?摘編自馮輝《中國(guó)古代分封制與郡縣制之爭(zhēng)》（1）根據(jù)材料，概括唐代關(guān)于“分封郡縣之爭(zhēng)”的主要分歧。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)唐代關(guān)于“分封郡縣之爭(zhēng)”的任意一個(gè)主張進(jìn)行評(píng)析。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，符合邏輯，表述清晰）（12分）19．（16分）閱讀材料，完成下列要求。材料王宗沐，字新甫，別號(hào)敬所，浙江臨海人，為官近40年，官至刑部左侍郎，晚明著名的思想家、政治家。如表是王宗沐為政期間的部分活動(dòng)。年代主要活動(dòng)及思想主張出處嘉靖二十九年一三十一年（1500-1553年）擔(dān)任廣西按察司僉事，提調(diào)學(xué)校，修理宣城書(shū)院，請(qǐng)復(fù)田州學(xué)王士崧（王宗沐長(zhǎng)子）編《通議大夫刑部左侍郎攖寧府君年譜》教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)習(xí)的精要為“余姚王先生”良知＇之說(shuō)”，不偏重于“傳習(xí)訓(xùn)詁”張鳴鳳《攖寧先生傳》隆慶五年（1571年）朝廷議開(kāi)膠河，當(dāng)時(shí)山東左布政使的王宗沐，認(rèn)為開(kāi)膠河“勞民傷財(cái)，功必不就”，于是昌言力阻，條議海運(yùn)，并詳考元代海上運(yùn)道《通議大夫刑部左侍郎攖寧府君年譜》隆慶六年（1572年）擔(dān)任漕運(yùn)右副都御史期間，漕政日馳，兩次上書(shū)“條陳漕運(yùn)事宜”《明神宗實(shí)錄》卷2經(jīng)過(guò)觀察、調(diào)查、研究、總結(jié)創(chuàng)造出一套避開(kāi)黃河主汛期的“早運(yùn)法”，即“順應(yīng)黃水漲落規(guī)律的行漕法規(guī)彭云鶴《明清漕運(yùn)史》萬(wàn)歷元年（1573年）徐、淮、揚(yáng)等地區(qū)數(shù)遭水災(zāi)，王宗沐上書(shū)“俱先以蠲免賑濟(jì)為請(qǐng)”《明神宗實(shí)錄》卷38（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述王宗沐的主要活動(dòng)，并簡(jiǎn)評(píng)其影響。（6分）（2）據(jù)材料，說(shuō)明《通議大夫刑部左侍郎攖寧府君年譜》的史料價(jià)值。除上述材料之外，研究王宗沐的生平還可以補(bǔ)充哪些類(lèi)型的文獻(xiàn)史料，請(qǐng)至少列出兩種。（10分）2025屆·普通高中名校聯(lián)考信息卷（月考一）·歷史參考答案1．D。由材料可知，商王的祭祀系統(tǒng)有新舊兩派，隨著商王朝的擴(kuò)張，新派祭祀雜收諸神，這表明在祭祀方面，商人已經(jīng)擺脫原有族群局限，向多族群融合的方向發(fā)展，D項(xiàng)正確。商代并未形成中央集權(quán)，排除A項(xiàng)。以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制完全形成是在周代，排除B項(xiàng)。商王祭祀系統(tǒng)出現(xiàn)新舊兩派不等于祭祀體系混亂，排除C項(xiàng)。2．C。根據(jù)表格中的信息可以看出，老子、荀子、韓非子等不同學(xué)派的思想家在治國(guó)理念上都提出了自己的主張，但他們都主張要建立有序的社會(huì)，體現(xiàn)了士人對(duì)和諧社會(huì)的追求，C項(xiàng)正確。材料反映的是不同思想流派在治國(guó)方面提出的主張，但無(wú)法體現(xiàn)不同思想的碰撞和融合，更不能體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾突出，排除A、B兩項(xiàng)。D項(xiàng)中“壟斷了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且材料中也沒(méi)有體現(xiàn)。3．B。根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，上計(jì)制度是地方官府定期向中央呈報(bào)施政情況，作為官員考課依據(jù)的制度，該制度的實(shí)行意味著中央對(duì)地方財(cái)政控制的加強(qiáng)，B項(xiàng)正確。材料無(wú)法得出中央政府財(cái)政收入加強(qiáng)的結(jié)論，排除A項(xiàng)。材料未涉及三公之間的分權(quán)平衡，排除C項(xiàng)。御史大夫監(jiān)察權(quán)的擴(kuò)大說(shuō)法在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。4．B。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在不同的政治形勢(shì)下，人們對(duì)于歷史人物的解讀和塑造會(huì)有所不同，在東漢時(shí)期，出于外戚專(zhuān)權(quán)的政治形勢(shì)的需要，執(zhí)政者更傾向于塑造一個(gè)忠誠(chéng)、穩(wěn)重、有責(zé)任感的周公形象，以此來(lái)滿(mǎn)足自身政治需求，B項(xiàng)正確。正統(tǒng)思想的確立在西漢武帝時(shí)期，A項(xiàng)與材料時(shí)間不符。材料主旨是“政治形勢(shì)的需要”，而“抑制王侯的訴求”與材料主旨不符，且據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝采取推恩令等一系列措施后，已經(jīng)極大削弱了王侯勢(shì)力，排除C項(xiàng)。雖然社會(huì)風(fēng)俗的變遷會(huì)影響人們對(duì)歷史人物的看法，但它并不能直接解釋周公形象的這種特定變化，排除D項(xiàng)。5．A。據(jù)材料信息可知，劉頌認(rèn)為魏晉易代用“禪讓”，未經(jīng)戰(zhàn)火充分洗禮，未能徹底掃除前朝政府而另起爐灶，西晉統(tǒng)治集團(tuán)成員依然是曹魏那批高官顯貴及其子弟，因此助長(zhǎng)了士族政治發(fā)展，A項(xiàng)正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西晉貴族生活奢侈，官僚集團(tuán)腐敗并未遏制，排除B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)“禪讓”的消極作用，C項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了政權(quán)和平轉(zhuǎn)移”與材料主旨不符。材料強(qiáng)調(diào)魏晉“禪讓”保留了大量高官顯貴，不屬于治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，排除D項(xiàng)。6．C。根據(jù)材料中的“內(nèi)容來(lái)自張騫出使西域的故事”“被佛教信徒改編描繪成漢武帝因獲兩尊不知名號(hào)的匈奴祭天金像，派遣張塞出使西域詢(xún)問(wèn)金像佛號(hào)的場(chǎng)景”及所學(xué)知識(shí)可得.材料體現(xiàn)出漢武帝對(duì)兩尊不知名號(hào)的匈奴祭天金像的好奇，讓張騫出使西域，加強(qiáng)兩地文化的交流，有利于文化交融，C項(xiàng)正確。壁畫(huà)所體現(xiàn)的內(nèi)容被佛教信徒改編，不能體現(xiàn)出歷史真相，A項(xiàng)不符合題意。材料不能體現(xiàn)文人重點(diǎn)的旨趣是哪方面，排除B項(xiàng)。通過(guò)壁畫(huà)不能看出西域具體的風(fēng)情，更加側(cè)重壁畫(huà)故事的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。7．D。根據(jù)表格信息可知，題干史事所涉時(shí)間在780年以前，內(nèi)容為民戶(hù)受田情況統(tǒng)計(jì)，表明均田下民戶(hù)受田嚴(yán)重不足，導(dǎo)致賦稅負(fù)擔(dān)不均，由此可得出賦稅制度改革勢(shì)在必行的結(jié)論，D項(xiàng)正確。兩稅法實(shí)施后，政府對(duì)農(nóng)民的人身控制有所弱化，排除A項(xiàng)。賦稅征收主要依據(jù)田畝多寡是兩稅法實(shí)施的結(jié)果，排除B項(xiàng)。這一時(shí)期土地兼并之風(fēng)盛行，并未得到有效遏制，C項(xiàng)與史實(shí)不符。8．D。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，思想文化多元發(fā)展。在這種背景下，“畫(huà)以載道”向“畫(huà)以寄興”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了人們不再僅僅將繪畫(huà)作為宣揚(yáng)政教和倫理道德的工具，而是通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)個(gè)人的情感、志趣和對(duì)生命的思考，反映出人的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)功能的轉(zhuǎn)變，而非市民審美風(fēng)尚的變化，排除A項(xiàng)。材料主要說(shuō)明繪畫(huà)功能轉(zhuǎn)變而非繪畫(huà)理論的突破創(chuàng)新，排除B項(xiàng)。當(dāng)時(shí)士人依舊受道德束縛，C項(xiàng)中“擺脫了”的說(shuō)法絕對(duì)。9．C。根據(jù)材料信息可知，宋真宗要通過(guò)賄賂宰相的方式達(dá)到自己的目的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)皇權(quán)受到一定程度的制約，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝實(shí)行與士大夫共治天下的原則，這體現(xiàn)了文人政治的特征，C項(xiàng)正確。君權(quán)受到多重限制在材料中不能體現(xiàn)，且最終宋真宗還是舉行了封禪大典，說(shuō)明皇權(quán)沒(méi)有真正受到制約，排除A項(xiàng)。B項(xiàng)“官場(chǎng)風(fēng)氣腐朽黑暗”不是材料主旨。僅憑材料中的個(gè)例，不能得出相權(quán)不斷受到削弱的結(jié)論，D項(xiàng)中“不斷削弱”的說(shuō)法夸大化。10．B。根據(jù)《童嬉圖》（局部）和材料中的“遼晚期的點(diǎn)茶用具和方式，已與廣大中原地區(qū)差異不大”可知，這體現(xiàn)了民族交融的程度，B項(xiàng)正確。少數(shù)民族封建化包含政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面，尤其是少數(shù)民族土地所有制和社會(huì)形態(tài)的變化，僅從材料無(wú)法得出A項(xiàng)結(jié)論。材料僅顯示遼晚期的點(diǎn)茶用具和方式與廣大中原地區(qū)差異不大，無(wú)法反映地區(qū)間經(jīng)濟(jì)是否有巨大差異，也不能說(shuō)明遼文化與中原文化哪個(gè)更先進(jìn)，排除C、D兩項(xiàng)。11．C。依據(jù)材料信息可知，北宋時(shí)期，蘇轍出使遼國(guó)，發(fā)現(xiàn)蘇氏兄弟的文章在遼國(guó)很受歡迎，說(shuō)明遼國(guó)作為少數(shù)民族政權(quán)，也學(xué)習(xí)了漢族文章，由此促進(jìn)了遼國(guó)境內(nèi)多元文化的共同發(fā)展.C項(xiàng)正確。材料反映的是出使遼國(guó)，而非西夏，排除A項(xiàng)。紹興和議涉及的是南宋與金的協(xié)議，B項(xiàng)與材料史實(shí)不符。D項(xiàng)“遼國(guó)全盤(pán)繼承中原典章制度”與史實(shí)不符。12．B。據(jù)題干中的“如果沒(méi)有與內(nèi)閣大臣磋商或考慮他們的意見(jiàn)，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能作出最后的決定......所有這類(lèi)文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了內(nèi)閣在一定程度上對(duì)君權(quán)起到了制約作用，B項(xiàng)正確。題干明確說(shuō)中國(guó)的政府形式是君主制，A項(xiàng)錯(cuò)誤。君主擁有最高決策權(quán)，內(nèi)閣大臣只是輔助，并非同等決策權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。內(nèi)閣主要是參與決策，行政大權(quán)仍在皇帝手中，D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．A。根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，隨著明代文官集團(tuán)崛起威脅皇權(quán)統(tǒng)治的時(shí)候，皇權(quán)大力借助了宦官的力量，意圖平衡文官的勢(shì)力，結(jié)果卻出現(xiàn)了明代中后期宦官擅政的局面，A項(xiàng)正確。東林黨人雖然代表了一部分文官的利益，但他們勢(shì)力的大發(fā)展并不能直接歸因于文官與皇權(quán)的斗爭(zhēng)，排除B項(xiàng)。清軍入關(guān)之時(shí)，明朝已經(jīng)被農(nóng)民起義推翻，與材料不構(gòu)成直接的因果關(guān)系，排除C項(xiàng)。材料說(shuō)的主要是文官集團(tuán)與皇權(quán)的關(guān)系，不是文官集團(tuán)與武官集團(tuán)的斗爭(zhēng)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。14．B。根據(jù)材料可知，明朝后期一些手工業(yè)開(kāi)設(shè)了工場(chǎng)，并且出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，說(shuō)明出現(xiàn)了資本主義萌芽，也就是新的經(jīng)濟(jì)因素不斷成長(zhǎng)，B項(xiàng)正確。封建社會(huì)后期人身依附關(guān)系松弛但不能說(shuō)徹底瓦解，排除A項(xiàng)。材料不體現(xiàn)重農(nóng)抑商的松動(dòng)，不涉及農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)。材料體現(xiàn)的是私營(yíng)手工業(yè)不是家庭手工業(yè)，排除D項(xiàng)。15．D。根據(jù)材料中的“當(dāng)時(shí)”榮經(jīng)陋史＇的學(xué)術(shù)風(fēng)氣．．．．．．經(jīng)與史并無(wú)不同”可知，材料說(shuō)明在當(dāng)時(shí)“榮經(jīng)陋史”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣下，王陽(yáng)明卻認(rèn)為春秋也是經(jīng)書(shū)，五經(jīng)也是歷史，經(jīng)與史是相同的，帶有一定的叛逆色彩，D項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及割裂了心學(xué)與儒學(xué)的歷史關(guān)系，排除A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)經(jīng)與史是相同的，沒(méi)有強(qiáng)化儒家學(xué)說(shuō)的地位，排除B項(xiàng)。王陽(yáng)明自己的認(rèn)識(shí)無(wú)法反映明代史學(xué)研究氛圍濃厚，排除C項(xiàng)。16．A。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明末清初進(jìn)步思想家李贄、顧炎武認(rèn)為私心私欲是人的天性，肯定人的自然欲求，反對(duì)理學(xué)對(duì)人性的過(guò)分壓抑，體現(xiàn)了個(gè)人權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒，促進(jìn)了思想解放，A項(xiàng)正確。明末清初進(jìn)步思想家借鑒明清鼎革進(jìn)程的教訓(xùn)，批評(píng)君主專(zhuān)制制度和空疏的學(xué)風(fēng)，與人的私心私欲關(guān)系不大，排除B項(xiàng)。經(jīng)世致用主張走出家門(mén)，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，針對(duì)的是空疏學(xué)風(fēng)，而非壓抑人的私欲，排除C項(xiàng)。材料所述為明清進(jìn)步思想家批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?，而非抨擊君主?zhuān)制，排除D項(xiàng)。17．（1）為漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供后勤保障；促進(jìn)了西域地區(qū)的開(kāi)發(fā)；推動(dòng)了民族融合；改變了西域游牧民族的生活方式；促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。（2）《水經(jīng)注》的記載是文獻(xiàn)史料，作為古代專(zhuān)門(mén)的水利著作，對(duì)研究漢代西域水利發(fā)展有較高的價(jià)值；米蘭漢代水利工程是實(shí)物史料，具有客觀性和直觀性，與文獻(xiàn)史料相互印證，研究?jī)r(jià)值高。（3）示例：通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，考察文化遺跡等方法，分別查找漢代及以前中原水利技術(shù)特征、西域水利技術(shù)特征，然后與文獻(xiàn)記載中漢代及以后西域水利技術(shù)特征對(duì)照，如發(fā)現(xiàn)漢代及以后西域水利技術(shù)特征在前代鮮有發(fā)現(xiàn)，卻符合中原水利技術(shù)的特征即可證明。18．（1）分歧：魏征、柳宗元等人支持郡縣制反對(duì)分封制；蕭瑀等人主張實(shí)行分封制反對(duì)郡縣制；白居易主張分封制與郡縣制無(wú)所謂好壞之分。（2）示例1：評(píng)析：魏征、柳宗元等人支持郡縣制、反對(duì)分封制。認(rèn)為“遍封宗子”“不便”，封建諸侯會(huì)造成財(cái)政困難；封建會(huì)導(dǎo)致宗室相殘；這主要是因?yàn)榍貪h唐三代的歷史教訓(xùn)已證明分封制易造成地方割據(jù)；秦亡于政而非亡于制；漢代郡國(guó)并行制造成王國(guó)問(wèn)題，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)；唐代廣封節(jié)度使造成了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。這種主張反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)治的愿望，有利于推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。示例2：評(píng)析：蕭瑀等人主張實(shí)行分封制、反對(duì)郡縣制。認(rèn)為分封子弟可以拱衛(wèi)王室，延續(xù)國(guó)