2024年高考歷史重難點糾錯筆記西方人文精神的起源與發(fā)展含解析

易錯點1不能精確辨析智者學派和蘇格拉底的思想主見“盡管流于詭辯，但重要的是……拓展了哲學的領域，使其不僅包括物理學和形而上學，還包括倫理學和政治學。正如羅馬時代的西塞羅所言……‘把哲學從天國帶到人間’。”文中省略處應為A．智者學派B．蘇格拉底C．柏拉圖D．伏爾泰【錯解】B【錯因分析】本題易錯的緣由是不能精確把握智者學派與蘇格拉底思想的區(qū)分。智者學派宣揚相對主義和懷疑論，認為事物和真假是非以個人的感覺為轉移，把個人的意欲、要求說成是產(chǎn)生社會政治法律制度和道德規(guī)范的確定力氣，熱衷于語言、邏輯的表面勸服力，它勢必陷入相識上的主觀唯心主義。晚期智者對此加以發(fā)揮，醉心于玩弄概念和文字嬉戲，成為詭辯家?！菊狻緼【解題思路】材料“盡管流于詭辯，但重要的是……拓展了哲學的領域……把哲學從天國帶到人間”反映了智者學派擅長辯論術，同時也強調人的作用和價值，故A正確；蘇格拉底主見美德即學問，不符合“流于詭辯”，故B解除；柏拉圖主見志向國，伏爾泰是啟蒙思想家，不符合材料“把哲學從天國帶到人間”，故C、D解除。比較智者學派與蘇格拉底的觀點1．相同點都把人類及其環(huán)境作為探究的課題；都否定神的意志，強調人的價值。2．不同點（1）智者學派強調人的價值、人的作用、人是萬物的尺度，各種學問是提高人實力的基礎；蘇格拉底更重視人的倫理道德，主見知德合一。（2）智者學派主見民主政治，全部人都是同等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主見有學問、有德行的少數(shù)人治國，對民主政體特殊是雅典后期的激進民主派，不遺余力地加以攻擊。（2025屆吉林省長春市一般中學高三三模）蘇格拉底提出：人們不行能相識外部世界也不應當相識外部世界，因為自然界是神創(chuàng)建的，由神支配受神管理，人的理性根本不行能相識神所創(chuàng)建的東西。那么作為人只要探討好人應當做的事就可以了。據(jù)此可知，蘇格拉底的哲學思想A．神是客觀存在的真理B．人的思維力是有限的C．理性就是承認人的弱小D．哲學探討中心是人本身【答案】D【解析】材料重點是強調“探討好人應當做的事”，結合蘇格拉底的哲學主見可知，哲學探討中心是人本身，D選項符合題意。神是客觀存在的真理的說法錯誤，A選項解除。人的思維力是有限的說法與材料無關，B選項解除。理性就是承認人的弱小的說法錯誤，C選項解除。易錯點2不能精確理解文藝復興和宗教改革學者布克哈特曾對某段歷史進行評價：“文化一旦脫離中世紀空想的桎梏，也不能立即和在沒有幫助的情形下找到理解這個物質和精神的世界的途徑。它須要一個向導，并在古代文明的身上找到了這個向導，因為古代文明在每一種使人感到愛好的精神事業(yè)上具有豐富的真理和學問?！边@表明A．智者學派認為“人是萬物尺度”B．希臘羅馬文化的真理顛撲不破C．文藝復興帶有“托古改制”色調D．宗教改革主見“因信稱義”理念【錯解】A、B或D【錯因分析】本題易錯的緣由是不能精確解讀材料，不能正確理解文藝復興的本質。文藝復興是新興資產(chǎn)階級在復興古希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想文化的反封建的文化運動。學生對此理解不清，即簡單錯選其他選項?！菊狻緾【解題思路】依據(jù)材料中“文化”“脫離中世紀空想的桎梏”“并在古代文明的身上找到了這個向導”并結合所學可知，“向導”是古希臘和古羅馬文化，所以“學者布克哈特”“評價”的是文藝復興打著復興古希臘、羅馬文化的旗號，宣揚新的資產(chǎn)階級思想。故答案為C項。A、D項，依據(jù)以上分析可知，材料中的學者評價的是“文藝復興”時期，不是智者學派，也不是宗教改革，解除；B項，依據(jù)所學可知，文藝復興只是打著復興古希臘、羅馬文化的旗號，宣揚的卻是資產(chǎn)階級思想，并非真的認為希臘羅馬文化的真理顛撲不破，而且該項表述也不符合史實，解除。比較文藝復興和宗教改革項目文藝復興宗教改革相同點興起背景兩者都是西歐資本主義萌芽興起和發(fā)展在意識形態(tài)上的反映，兩者都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求矛頭指向兩者都將矛頭指向封建教會性質兩者都是反封建的資產(chǎn)階級文化運動，體現(xiàn)了深厚的人文主義色調結果都促進了人們的思想解放和近代文化的旺盛范圍都波及了西歐的廣闊地區(qū)不同點形式是新興資產(chǎn)階級以“復興”古典文化的形式，宣揚資產(chǎn)階級世界觀是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場反封建的社會運動興起和發(fā)展范圍從意大利起先，主要在思想文化領域開展從德意志起先，在宗教領域開展作用把人從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產(chǎn)生使人們進一步擺脫了天主教會的思想禁錮，在改革過程中產(chǎn)生的新教思想為后來的資產(chǎn)階級革命供應了思想武器（2025屆蘇州市張家港高級中學高三月考）路德的“因信稱義”，進一步堅決了上帝為自然界制定秩序的信念，強化了上帝創(chuàng)建的是有條不紊的世界的觀念，這種堅決不移的信仰是最根本的。信任一切事物存在并有其固有的規(guī)律，是可以理解和可以預言的。這表明宗教改革A．為理性活動解除枷鎖B．強化了對上帝的崇拜C．發(fā)覺了客觀自然規(guī)律D．擺脫了對上帝的迷信【答案】A【解析】由材料中的“上帝為自然界制定秩序”“上帝創(chuàng)的是有條不紊的世界”“信任一切事物存在并有其固有的規(guī)律”可知，宗教改革家堅信上帝是依據(jù)規(guī)律有理智地創(chuàng)建世界的，上帝創(chuàng)建的世界能夠為人們所理解，人類的理性活動符合上帝的意旨，故答案為A。材料主旨與對上帝的崇拜無關，故B項錯誤。宗教改革推動了人們的理性活動，不能說明它已經(jīng)發(fā)覺了自然規(guī)律，故C項錯誤。宗教改革強化了人們對上帝的信仰，故D項錯誤。易錯點3不能全面駕馭文藝復興與啟蒙運動的區(qū)分關于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為（被）永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的同等和不行剝奪的人權所排擠?！边@一運動A．使得人成為衡量萬物的尺度B．標記著歐洲人文精神的復蘇C．為資本主義社會構建了藍圖D．沉重打擊了羅馬教廷的權威【錯解】A、B或D【錯因分析】本題易錯的緣由是不能精確解讀材料，不能正確理解啟蒙運動的相關學問。解答本題，首先應結合所學學問推斷出材料所反映的運動為啟蒙運動，然后再結合所學學問對啟蒙運動的影響進行分析得出答案。學生假如對啟蒙運動的特征及影響駕馭不到位，很難答對此題?！菊狻緾【解題思路】依據(jù)材料“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……為基于自然的同等和不行剝奪的人權所排擠”可知，恩格斯是在高度評價啟蒙運動的理性主義和人權主見，啟蒙思想家為資本主義社會構建了美妙的藍圖，故C項正確；A項是古希臘智者學派，解除；B項是文藝復興運動，解除；D項是宗教改革，解除。文藝復興與啟蒙運動的異同文藝復興和啟蒙運動作為歐洲近代史上兩次最重要的思想解放運動，對歐洲資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級革命都起到了巨大的促進作用。用列表的方式進行比較，可以更直觀地相識兩次運動的異同。文藝復興啟蒙運動同緣由都是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物和資產(chǎn)階級建立自己意識形態(tài)與價值觀的要求性質都是資產(chǎn)階級性質的思想解放運動本質都是資產(chǎn)階級的反封建運動，從思想內容上看，都體現(xiàn)了人文主義思想作用都起了思想解放作用，打擊了天主教的神學統(tǒng)治異時間14—16世紀17—18世紀時代背景資本主義生產(chǎn)關系萌芽，資產(chǎn)階級形成資本主義經(jīng)濟發(fā)展，工場手工業(yè)進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大興起發(fā)展興起于意大利，后擴展到西歐起源于英國，以法國為中心，波及歐洲，影響全世界斗爭矛頭封建教會封建制度活動范圍主要在文學、藝術、自然科學等方面取得成就在政治、經(jīng)濟、哲學、科學等多方面成果顯著斗爭武器人文主義理性主義斗爭形式借助古希臘、羅馬文化拋棄宗教外衣，利用無神論思想影響這場思想解放運動適應了資本主義發(fā)展的須要，為近代自然科學和各種學術流派的發(fā)展清除了思想障礙；同時也推動了宗教改革運動的爆發(fā)有力地批判了封建專制制度及其精神支柱——天主教會，描繪了將來“理性王國”的藍圖，為資產(chǎn)階級革命供應了思想上和理論上的打算；鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭（2025屆江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學狀況調研）人文主義是一種維護人類尊嚴的哲學思潮與世界觀，在文藝復興和啟蒙運動中得到了弘揚和發(fā)展。閱讀下列材料：材料一人文主義的特點：一是宣揚以人為中心的思想，對抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對人的價值、地位和權利賜予充分確定，認為“人是上帝創(chuàng)建的眾多奇異造物中最奇異的”。人文主義者并沒有否定上帝的至高無上地位，但他們關注的焦點由上帝而轉向了人。……二是重視塵世生活，強調特性解放和自由發(fā)展。人文主義者認為人應當享受塵世生活的歡樂和華蜜，主動地生活。他們贊美愛情，歌頌創(chuàng)建，追求同等自由，確定財寶占有，把中世紀天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧?！靽x《論彼特拉克的人文精神》材料二啟蒙學派的思想家們公開宣稱文藝復興時期的人文主義者是他們的思想先驅。但在啟蒙學派那里，文藝復興時期的人文思想已詳細化為人的“自由、同等、博愛”等內容，而這種政治經(jīng)濟上的人權要求迫切須要理性加以論證，要求獲得法律上的保證，理性成為人們評判一切的標準。而理性與科學又相互聯(lián)系，自然科學的發(fā)展使人們的科學理性精神更加根深蒂固，甚至哲學探討、社會探討、政治學探討、倫理學探討等都深深打上了科學的烙印。國家是機器、動物是機器、人是機器等一度成為人們的“科學相識”?！n慶祥、王勤《近現(xiàn)代西方人的問題探討的清理與總結》請回答：（1）據(jù)材料一，概括文藝復興時期人文主義思想的特點。結合所學學問，分析其產(chǎn)生的歷史背景。（2）據(jù)材料二，指出理性主義的特征。結合所學學問，說明理性主義對后世的影響。（3）綜合上述材料并結合所學學問，評析人文主義與理性主義的關系。【答案】（1）特點：以人為中心，確定人的價值；強調特性自由，反對禁欲主義。背景：封建中世紀的壓迫，古典文化遺存的影響，商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（2）特征：將人文主義詳細化為自由同等博愛，理性成為評判一切的標準（理性至上），與科學聯(lián)系親密。影響：推動了資產(chǎn)階級革命；促進了自然科學探討；但是也僵化了思維方式，機械地探討社會科學。（3）關系：人文主義是理性主義的前提和基礎，理性主義推動了人文主義進一步發(fā)展?！窘馕觥浚?）特點：依據(jù)材料“一是宣揚以人為中心的思想”可見文藝復興以人為中心，確定人的價值；依據(jù)材料“二是重視塵世生活，強調特性解放和自由發(fā)展”可見文藝復興強調特性自由，反對禁欲主義。緣由：結合所學可知，文藝復興時期人文主義思想呈現(xiàn)的特點須要從當時的社會性質、經(jīng)濟形態(tài)、文化傳統(tǒng)等角度分析。（2）特征：依據(jù)材料“文藝復興時期的人文思想已詳細化為人的‘自由、同等、博愛’等內容，而這種政治經(jīng)濟上的人權要求迫切須要理性加以論證，要求獲得法律上的保證，理性成為人們評判一切的標準。而理性與科學又相互聯(lián)系”可見理性主義將人文主義詳細化為自由、同等、博愛，理性成為評判一切的標準，與科學聯(lián)系親密。影響：啟蒙運動主見的影響須要從資產(chǎn)階級革命、自然科學的發(fā)展、思維方式的發(fā)展等方面進行思索。（3）關系：依據(jù)材料“文藝復興時期的人文思想已詳細化為人的‘自由、同等、博愛’等內容，而這種政治經(jīng)濟上的人權要求迫切須要理性加以論證，要求獲得法律上的保證，理性成為人們評判一切的標準”可知二者的關系是：人文主義是理性主義的前提和基礎，理性主義推動了人文主義進一步發(fā)展。易錯點4不能全面把握歐洲啟蒙思想和明清之際的進步思想的區(qū)分有學者認為：中國在明清時期就出現(xiàn)了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產(chǎn)生了啟蒙思想，但前者是封建社會末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為它A．促成了英國“光榮革命”的爆發(fā)B．通過宗教改革接受了思想啟蒙C．規(guī)劃了資本主義的政治藍圖D．推動了法國大革命的爆發(fā)【錯解】D【錯因分析】本題易錯的緣由是對材料解讀不精確。材料關鍵信息是“近代社會的宣言書”體現(xiàn)的對社會的影響?！菊狻緾【解題思路】明清時期的早期啟蒙思想沒有對將來社會提出設想，而17、18世紀的歐洲啟蒙思想規(guī)劃了資本主義的政治藍圖。故答案為C。17、18世紀中西方社會的思想比較17世紀明末清初進步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)。黃宗羲批判君主專制，得出君主專制是天下之大害的結論，并且提出“天下為主，君為客”的思想，主見限制君權，這帶有確定的民主色調。顧炎武強調“經(jīng)世致用”思想，反對不切實際的學風。王夫之提出唯物主義，從哲學體系上批判宋明理學的唯心主義。18世紀法國啟蒙思想家把歐洲啟蒙運動推向高潮。啟蒙思想家在思想領域綻開了反對封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的斗爭，努力構建一個民主、自由、同等和科學的理性王國。兩者的異同如下：1．相同點（1）背景相同都是在封建社會后期，封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴峻危機，各種社會沖突激化，商品經(jīng)濟有了顯著發(fā)展，資本主義萌芽有了確定發(fā)展的前提下出現(xiàn)的。（2）內容相同都對封建君主專制制度進行了揭露和批判，都反對封建專制統(tǒng)治，政治上主見興民權。（3）影響相同都產(chǎn)生了深遠的影響，都對人們的思想產(chǎn)生了確定的啟蒙作用。2．不同點明清之際的啟蒙思想歐洲啟蒙思想政治條件封建專制統(tǒng)治空前強化，封建統(tǒng)治仍非常穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力氣進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力氣空前壯大經(jīng)濟條件資本主義萌芽緩慢發(fā)展，受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想條件明清之際理學和心學成為官方哲學，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復興使資產(chǎn)階級文化快速傳僠，為啟蒙運動奠定了基礎性質本質上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想地位沒有成為當時的主流思想是17、18世紀歐洲的主流思想內容中國的思想家抨擊君主專制，提倡注意實際，具有初步的民主色調；但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為資本主義設定了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響明清之際的民主思想對當時的封建專制起了確定的沖擊作用，但無法動揺封建統(tǒng)治的理論基礎，沒有推動中國社會的變革與轉型極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉變，對后來亞洲的民族民主運動也起了鼓舞作用閱讀材料，回答問題。材料一黃宗羲的民本思想打破了君主制的框架。認為天下不是君主的天下，而是天下人的天下，設立君主的目的是服務民眾。他提出詳細的政治改良方法，如“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”；“宰相設政事堂，便殿議政，天子不能盡批，到宰相批之，下六部施行”；“學校，養(yǎng)士也。必使治天下之具皆出于學?！?，“公是非于學?！保凰€推崇夏商周三代的封建制，提倡“方鎮(zhèn)自治”?！S宗義《明夷待訪錄》材料二在一個自由的國家里，立法權應當由人民集體享有，人民必需通過自己選出的代表組成立法機關制定法律或監(jiān)督它所制定的法律的執(zhí)行。貴族應組成團體和平民團體同時享有立法權，二者有各自的議會。行政權應駕馭在國王手中，因為政府各部門時時須要實行急速的行動，一個人管理比由幾個人管理要好。行政機關有權制止立法機關的越權行為，否則立法機關就要變成專制。行政也應通過它的“反對權”來參加立法。司法權應由選自人民階層中的人員組成法院，依照法律規(guī)定的方式來行使，它不為某一特定階級或某一特定職業(yè)所專有?！系滤锅F《論法的精神》材料三康有為對歐美各國的政體進行了比較探討后認為：中國應“于憲政中，君民共治，君民交益，即君主立憲”，且“舊制行之數(shù)千年，實人心國命所寄，紀綱法度雖有積弊，只可去其太甚，以漸行之。如盡去之，人心國命無所寄，則蕩然不亂耳?！闭埢卮穑海?）依據(jù)材料一并結合所學學問，概括黃宗羲對政治改良的構想。（2）依據(jù)材料二并結合所學學問，概括孟德斯鳩的主要思想，并指出孟德斯鳩和黃宗羲的思想對社會發(fā)展的不同影響。（3）依據(jù)材料三指出康有為的政治主見，請依據(jù)材料和所學學問分析影響其政治主見的因素?！敬鸢浮浚?）改良構想：提倡民本思想；批判君主專制，主見君臣共治天下；復原宰相分割皇權；提高地方自治權利；發(fā)揮學校議政功能。（2）主要思想：分權與制衡。不同影響：黃宗羲并未變更中國專制主義不斷加強的趨勢，沒有引發(fā)社會變革。孟德斯鳩為近代資本主義國家政治體制奠定了理論基礎，促進了歐美資產(chǎn)階級革命或改革。（3）主見：在漸進中建立君主立憲制度。因素：中國長期君主專制的歷史傳統(tǒng)；中國當時的社會阻力；英國君主立憲制的成功實踐；近代西方啟蒙思想和政治學說傳入中國?！窘馕觥勘绢}考查黃宗羲、孟德斯鳩和康有為的政治主見，主要考查學生對材料信息的分析概括實力和結合所學解決問題的實力。（1）黃宗羲對政治改良的構想，可以依據(jù)材料中的“認為天下不是君主的天下，而是天下人的天下”“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”“宰相設政事堂，便殿議政，天子不能盡批，到宰相批之，下六部施行”“公是非于學?！薄胺芥?zhèn)自治”等信息分析概括得出。（2）孟德斯鳩的主要思想，可以依據(jù)材料信息得出是分權制衡思想。孟德斯鳩和黃宗羲的思想對社會發(fā)展的不同影響，應當聯(lián)系所學從黃宗羲的思想沒有引發(fā)社會變革，而孟德斯鳩的思想對近代資本主義國家政治體制和歐美資產(chǎn)階級革命或改革產(chǎn)生重大影響來回答。（3）康有為的政治主見，可以依據(jù)材料中的“于憲政中，君民共治，君民交益，即君主立憲”“紀綱法度雖有積弊，只可去其太甚，以漸行之”等信息分析得出。影響其政治主見的因素，可以依據(jù)材料中的“舊制行之數(shù)千年，實人心國命所寄”等信息，并聯(lián)系所學從中國的歷史和現(xiàn)實、英國君主立憲制和近代西方啟蒙思想的影響等方面來回答?！军c睛】本大題包括概括類材料解析題和結合所學學問說明型材料解析題。對于概括類材料解析題，在解答時要依據(jù)材料，對材料內容劃分層次，逐層分析，把握每一層次的要點；然后對要點進行歸納總結，確定哪些是題目要求回答的，再依據(jù)所問來回答。如本題中對于“概括黃宗羲對政治改良的構想”的解答。結合所學學問說明型材料解析題，必需明確材料的指向，弄清材料主題指向教材的哪一部分內容，再看題目所問，然后依據(jù)教材相關內容回答。如對于“并指出孟德斯鳩和黃宗羲的思想對社會發(fā)展的不同影響”“分析影響其政治主見的因素”，僅僅依據(jù)材料信息不能回答，必需聯(lián)系所學有關內容來回答。【記憶點一】西方人文主義思想的發(fā)展歷程歷程標記事務主要貢獻地位和作用起源智者運動從相識自然轉移到重點相識人和人類社會，強調人的價值、人的確定作用是人類自我意識的覺醒，是近代人文主義思想的起源復興文藝復興以人為中心，確定人的價值與尊嚴，強調“人性”，提倡人的解放和自由促進了人們思想的解放與近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展，標記著人文主義形成宗教改革否定羅馬教皇的權威，反對天主教會的等級觀念，提倡個人宗教信仰的自由打擊了歐洲的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，發(fā)展了人文主義思想發(fā)展啟蒙運動高舉理性主義的旗幟，反對專制和迷信；提倡科學、自由、同等，反對特權等級；主見實行法治；對將來社會進行了設想把反封建斗爭推動到反對封建專制制度，建立理性王國上來，使人文主義得到進一步發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命和改革做了輿論打算，成為人類追求自由、同等的精神武器【記憶點二】希臘先哲思想中人文精神的內涵所謂“人文精神”，是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，強調關切人，尤其是關切人的精神生活，敬重人的價值，尤其是敬重人作為精神存在的價值。希臘先哲的思想是西方人文精神的源泉。1．自然哲學家的探討。他們運用自己的才智去探究自然的奇異，打破了傳統(tǒng)的束縛，標記著古代西方人的精神覺醒。2．智者學派把探討的重點從相識自然轉移到相識人類社會上，提倡懷疑精神，強調人的價值，構成了古希臘人文精神的基本內涵。3．蘇格拉底主見相識“人”自己，強調“美德即學問”，他進一步提出要加強人的精神修養(yǎng)，改造自己的靈魂。蘇格拉底使哲學真正成為一門探討“人”的學問，他崇尚學問的理性精神，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。4．亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科，把希臘哲學才智與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他的哲學思想對西方人文精神的發(fā)展起了不行估量的作用，成為西方人文精神的起源?！居洃淈c三】文藝復興時期人文主義的實質和影響文藝復興的核心是人文主義，即主見以人為中心而不是以神為中心，確定人的價值和尊嚴；提倡追求自由、華蜜和物質享受，反對宗教禁欲主義，激勵發(fā)財致富和冒險精神。1．實質人文主義是歐洲文藝復興時期新興資產(chǎn)階級反封建的社會思潮，是早期資產(chǎn)階級反封建、反中世紀神學世界觀的思想武器。2．影響（1）主動方面①思想方面，沖破了基督教神學的桎梏，喚醒了人的自我意識，贊揚了為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎。②精神方面，為資本主義制度的成功和發(fā)綻開拓了道路。③文學藝術方面，文藝復興時期眾多精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光線。④自然科學方面，提倡科學試驗、注意實踐，催生了近代自然科學。（2）消極方面：學-科網(wǎng)①對它的過分推崇，造成了文藝復興運動中個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。②把資產(chǎn)階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立?！居洃淈c四】啟蒙運動對人文主義的發(fā)展1．從批判對象上看啟蒙運動的矛頭指向專制主義、教權主義。伏爾泰反對君主專制，提倡自然權利；孟德斯鳩更明確地提出“三權分立”學說；盧梭的“社會契約論”和“人民主權”說的共同本質就是反對專制主義。2．從涉及的領域看文藝復興集中于文學、藝術領域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學、史學、文學、美學等精神文明領域的各個方面。3．從批判方式上看啟蒙運動要求獲得人本身的解放，否定一切外在權威，認為推斷是非的唯一標準只有人本身的“理性”。啟蒙運動宣揚理性事實上是為了剝去封建制度的神圣外衣，是對封建制度進行的理性批判。4．從思想特點上看啟蒙運動思想家不再承認外界的任何權威，而把理性作為推斷是非的唯一標準，他們高舉民主、科學的大旗，主見建立自由同等的志向社會，構建將來社會藍圖，進一步弘揚了人文精神?！居洃淈c五】啟蒙運動的歷史影響1．從內容上看（1）有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，動搖了封建統(tǒng)治。（2）為資本主義社會供應了一套政治構想，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的架構。2．從時間上看：對17—20世紀的人類歷史乃至當今社會都產(chǎn)生了久遠而巨大的影響。3．從空間上看（1）在歐洲，為各國的資產(chǎn)階級革命與改革供應了思想武器。（2）在美洲，為美國獨立斗爭以及政治制度的建立供應了依據(jù)，推動了美洲民族解放運動的興起。（3）在亞洲，先后激勵著日本、中國等亞洲國家的仁人志士為改造舊社會而斗爭。4．從政治上看（1）推動各國資產(chǎn)階級革命與改革。（2）推動亞非拉民族解放斗爭。（3）為社會主義運動供應思想養(yǎng)分。5．從思想上看對人類的思想解放和人文主義的發(fā)展做出貢獻，極大豐富了人類的精神文明。1．（2024年新課標全國卷Ⅱ，32，4分）公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉移到A．神 B．自然 C．人 D．政治【答案】C【解析】結合所學學問可知，蘇格拉底強調的是美德即學問和有思想力的人是萬物的尺度；柏拉圖強調的是理念論；亞里士多德強調吾愛吾師，吾更愛真理，三者都突出了人的主體地位，C選項符合題意。A、B、D選項與材料無關，解除。2．（2024年新課標全國卷Ⅱ，33，4分）圖3可以用來說明，當時歐洲A．文化趨于活躍B．政治變革加速C．市民階級出現(xiàn)D．新教傳播廣泛【答案】A【解析】依據(jù)圖片顯示的城市數(shù)量可知，15世紀，歐洲不少地區(qū)出現(xiàn)了印書坊的城市，這說明當時歐洲文化趨向活躍，A選項符合題意。15世紀的歐洲進行政治變革加速的說法不符合史實，B選項解除。印刷業(yè)的發(fā)展主要和文化旺盛有關，與市民階級出現(xiàn)無必定關系，C選項解除。16世紀初歐洲才進行宗教改革，D選項解除。3．（2024年天津卷，4，4分）文藝復興時期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時，意大利威尼斯畫派的代表人物提香干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式A．帶有畫家生活環(huán)境的烙印B．突出了文藝復興的精神實質C．附和了教會宣揚的道德觀D．體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風格【答案】A【解析】由材料可知，文藝復興時期很多畫家在描繪天神宙斯時用一陣“黃金雨”表示，而提香在此基礎上用一枚枚金幣來表現(xiàn)，這說明畫家在創(chuàng)作時會受到生活環(huán)境的影響，故選A。文藝復興的核心精神是人文主義，它突出人的中心地位，確定人的價值和尊嚴，明顯這不能通過一枚枚金幣來表現(xiàn)，解除B；提香的畫作否定了教會宣揚的道德觀，解除C；寫意為中國畫的特征，解除D。4．（2024年江蘇卷，15，3分）美國學者約翰?梅里曼認為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀》的主子公埃涅阿斯是羅馬公民志向人格的典范，意大利人文主義者對此進行神學解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者A．推崇羅馬神權統(tǒng)治B．利用宗教表達訴求C．否定天主教會教義D．主見靈魂自我救贖【答案】B【解析】結合材料和所學學問可知，意大利人文主義將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅，主要目的是通過宗教來表述對人性解放和人性尊嚴的確定，B選項符合題意。推崇羅馬神權統(tǒng)治的說法不符合文藝復興時期的史實，A選項解除。否定天主教會教義是宗教改革的內容，C選項解除。馬丁·路德主見靈魂自我救贖，D選項解除。5．（2024年海南卷，15，2分）文藝復興時期，透視、人體比例、解剖學等受到藝術家們的廣泛關注。達?芬奇稱畫家是一切看得見的自然景物的仿照者。這表明，在文藝復興運動中A．繪畫不再以宗教為主要題材B．繪畫多表現(xiàn)當時的日常生活場景C．畫家運用科學學問表現(xiàn)真實D．畫家強調捕獲光和色之下的萬物【答案】C【解析】文藝復興時期藝術技法上的特點，主要體現(xiàn)在以寫實傳真為首務，開創(chuàng)了基于科學理論和實際考察的表現(xiàn)技法，如人體解剖和透視法則等。在風格和技法上更注意色調的協(xié)調和自然，不拘一格。故本題選C。這一時期，宗教仍舊是繪畫的主要題材，解除A項；此時繪畫剛起先有表現(xiàn)日常生活場景的作品，解除B項；D項屬于印象派畫作的特點，解除。6．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲處的故事。劇中借普羅米修斯之口說：“說句醇厚話，我憎恨全部的神?！痹搫∩钍苎诺淙说膶檺?。這反映出當時雅典人A．宗教意識淡薄B．強調人的價值C．反對神靈崇拜D．注意物質生活【答案】B【解析】依據(jù)材料普羅米修斯所言“說句醇厚話，我憎恨全部的神”可知，雅典人強調人的價值，選項B正確；材料并未體現(xiàn)雅典人的宗教意識，解除選項A；該悲劇體現(xiàn)了雅典人對普羅米修斯的憐憫，但是并不能由此認為雅典人反對神靈崇拜，解除選項C；材料中并未體現(xiàn)出雅典人對物質生活的追求，選項D與題無關，解除。7．阿倫?布洛克在評價西方某一運動時說：“古人世界的重新發(fā)覺釋放了新的實力，刺激了想象力，最終發(fā)覺了新的真理，創(chuàng)建了新的形式，而不僅僅是復原了過去已被沉沒或歪曲的很多價值。”該運動A．復制了古代希臘羅馬的文化內核B．詮釋了全新的文化體系C．導致了西方社會人文精神的誕生D．推動了理性時代的到來【答案】B【解析】依據(jù)“古人世界的重新發(fā)覺釋放了新的實力，刺激了想象力，最終發(fā)覺了新的真理，創(chuàng)建了新的形式”，結合所學可知，文藝復興是打著復原古代希臘羅馬文化的旗號，宣揚資產(chǎn)階級的思想文化，詮釋了全新的文化體系，故B正確；材料反映的是文藝復興運動，文藝復興運動實質是宣揚資產(chǎn)階級的思想文化，并非復制古代希臘羅馬的文化內核，解除A；C指的是古希臘時期西方社會人文精神的起源，不符合題意，解除；啟蒙運動推動了理性時代的到來，不符合題意，解除D。8．18世紀的歐洲與17世紀時相比，雖然有相通之處，但卻著實不同：后者帶著對中世紀信仰的持續(xù)和對上帝的敬畏，在科學活動中追求自由的精神；前者則打破了對信仰的虔誠，終至走上“理性的法庭”。兩者的相通之處在于A．追求自由與同等B．信仰上帝與神學C．反對宗教的說教D．強調精神的自由【答案】D【解析】依據(jù)材料“后者帶著對中世紀信仰的持續(xù)和對上帝的敬畏，在科學活動中追求自由的精神；前者則打破了對信仰的虔誠，終至走上‘理性的法庭’”可以看出宗教改革和啟蒙運動均強調精神的自由，故D項正確?！白非笞杂膳c同等”只符合啟蒙運動，解除A。啟蒙運動和宗教改革均不反對宗教信仰，故B、C項錯誤。【點睛】本題考查啟蒙運動和宗教改革。解題的關鍵是對“后者帶著對中世紀信仰的持續(xù)和對上帝的敬畏，在科學活動中追求自由的精神；前者則打破了對信仰的虔誠，終至走上‘理性的法庭’”的分析理解。9．盧梭在《愛彌兒》中指出：“我們遵守著國家的法律，并用這些準則制約著自己和他人”，“都是因為有了它（國家法律），才能獲得人類最為寶貴的東西：行為中的美德和對美德的愛。只有受過祖國的好處，才會得到華蜜的婚姻”。這表明盧梭A．強調浪漫主義的婚姻追求B．崇尚符合理性的社會生活C．贊許封建時代的社會倫理D．主見用法治手段維護統(tǒng)治【答案】B【解析】依據(jù)所學學問可知，《愛彌兒》貫徹著自由的觀念，這與啟蒙運動的洗禮有關，通過這些形式，將人類心靈深處的渴望與需求提升到了現(xiàn)實生活，讓人類勇于追求自身的華蜜，并合理運用自己的權利，故B項正確；材料體現(xiàn)了理性主義，沒有體現(xiàn)浪漫主義，故A項解除；材料體現(xiàn)了啟蒙運動時期的理性主義觀念，沒有贊許封建時代的社會倫理，故C項錯誤；材料強調了人在現(xiàn)實生活中的理性，沒有主見用法治手段維護統(tǒng)治，故D項解除。10．康德認為，“啟蒙是人的自由的實現(xiàn)，是人的一種義務，一個人可以推遲對自己有義務加以相識的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對他本人，而更是對于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權利”。上述材料表明A．自由是一個人應有的權利B．理性是可以被相互轉讓的C．啟蒙精神在于批判與反思D．人文主義發(fā)展到新的高度【答案】C【解析】依據(jù)材料“啟蒙是人的自由的實現(xiàn)，是人的一種義務，一個人可以推遲對自己有義務加以相識的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對他本人，而更是對于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權利”可知，康德主見人要勇于批判和反思已有的學問，而不是一味的增加學問，這正是啟蒙運動強調理性推斷，獨立思索的體現(xiàn)，因此C選項正確。A選項錯誤，材料未體現(xiàn)自由是個人應有的權力；B選項錯誤，理性不行以轉讓；D選項錯誤，材料體現(xiàn)的是康德認為啟蒙精神在于批判和反思，無法得出這是人文主義發(fā)展到的新高度。故正確答案為C選項。11．閱讀材料，回答問題。材料一文藝復興時期，家庭首先是物質性實體，其次是社會性實體。房子和家中的物品是私人生活的物質基礎……隨著家庭空間的擴大和日益功能化，人們對住宅的看法和感覺起先變得困難起來。臥房是一種隱藏和親密意識發(fā)展的標記。當家人和被邀請的客人想聚在一起閑聊、彈奏音樂的時候，廳的擴大，就使得這種更加豐富的休閑時間變得可能。書房也作為富人和學問分子尋求閱讀與思索的空間出現(xiàn)了。只有最富有的人，才住在擁有多個特地房間的大宅里。他們的吃飯和睡覺都有特地的家具和飾品?！溃┈敻覃愄豅金《歐洲文藝復興》（1）依據(jù)材料一，指出文藝復興時期富有之家發(fā)生的變更，并說明上述變更反映的社會特征。材料二20世紀初，“革命”觀念……沖擊了時人對家庭的思索，1904年，丁初我就號召閨閣中的女子“革命！革命！家庭先革命！”秋瑾不僅提倡“革命當自家庭始”，而且身體力行——她隨后與丈夫離婚，東渡日本，實際參加政治革命。章太炎視察到：“今信仰國家者”，“惟信仰國家文明”。在“國”的地位急劇上升的時代，愛國心的層級大為提升，而愛一己一家一鄉(xiāng)的觀念中漸被視為偏私。——趙妍杰《為國破家：近代中國家庭革命論反思》（2）依據(jù)材料一、二，指出文藝復興時期的意大利家庭與20世紀初的中國家庭所呈現(xiàn)出的特征有何不同，并分析中國家庭特征形成的緣由?！敬鸢浮浚?）變更：空間擴大；日益功能化；裝飾和用品越來越探究；注意學問追求。特征：商品經(jīng)濟和資本主義