第1講-從經(jīng)典敘事學(xué)到新敘事學(xué)(大學(xué))

敘事學(xué)專題華中師范大學(xué)文學(xué)院韓軍精品文檔本課程的主要設(shè)計(jì)：

第1講概說(shuō)：從經(jīng)典敘事學(xué)到新敘事學(xué)第2講敘事文構(gòu)成話語(yǔ)的方式和技巧第3講故事的構(gòu)成因素和構(gòu)成形態(tài)第4講新敘事學(xué)的興起及若干方向第5講修辭性敘事理論第6講女性主義敘事理論第7講認(rèn)知敘事學(xué)第8講解構(gòu)主義之反敘事理論第9講中國(guó)敘事學(xué)第10講小說(shuō)評(píng)點(diǎn)學(xué)與敘事學(xué)精品文檔主要參考書目：【荷】米克·巴爾：《敘述學(xué)》【美】戴衛(wèi)·赫爾曼：《新敘事學(xué)》【美】華萊士·馬丁：《當(dāng)代敘事學(xué)》【美】希利斯·米勒：《解讀敘事》申丹：《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究》胡亞敏：《敘事學(xué)》楊義：《中國(guó)敘事學(xué)》……精品文檔寫在前面敘述作為生活的組織方式知其然與知其所以然理論的綜合與拓展精品文檔第一講概說(shuō)：敘事學(xué)的定義、發(fā)展歷史、及相關(guān)問題一、什么是敘事學(xué)？二、經(jīng)典敘事學(xué)及其研究類型三、新敘事學(xué)的基本特征精品文檔一、什么是敘事學(xué)（Narratology）？敘事學(xué)，也稱“敘述學(xué)”，是受結(jié)構(gòu)主義影響而產(chǎn)生的研究敘事的理論，如果以1969年茨維坦·托多洛夫在其《〈十日談〉語(yǔ)法》一書中，首次提出“敘事學(xué)”術(shù)語(yǔ)算起，已走過(guò)近40年的發(fā)展歷程。“敘述”概念的悠久復(fù)雜與“敘事學(xué)”柏拉圖《國(guó)家篇》中“純敘述”與“模仿”的區(qū)分：“純敘述”指詩(shī)人用自己的語(yǔ)氣概述人物的言辭；“模仿”則指詩(shī)人假扮人物，模仿人物的聲音說(shuō)話。在當(dāng)代敘事理論中，這一區(qū)分一般只與書面敘事相關(guān)，涉及引語(yǔ)的直接程度和通過(guò)文字體現(xiàn)的不同口吻。精品文檔托多洛夫（TzvetanTodorov）

與《〈十日談〉語(yǔ)法》托多洛夫于1969年出版的《〈十日談〉語(yǔ)法》一書，就是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義者試圖將紛繁復(fù)雜的敘事文本簡(jiǎn)化為容易把握的結(jié)構(gòu)和規(guī)范的嘗試。他為自己規(guī)定的研究課題是總結(jié)“敘事語(yǔ)法”。所謂“敘事語(yǔ)法”就是潛藏在一切敘事作品之中的共性，即普遍而抽象的結(jié)構(gòu)?！啊@部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)?！本肺臋n差異與共性普林斯《敘事學(xué)辭典》托多洛夫：認(rèn)為敘事學(xué)研究的對(duì)象是敘事的本質(zhì)、形式、功能，無(wú)論這種敘事采取的是什么媒介，無(wú)論它使用的是文字、圖畫、聲音。它著重研究的是敘事的普遍特征。尤其是故事的語(yǔ)法，即故事的普遍結(jié)構(gòu)。熱奈特：認(rèn)為敘事學(xué)研究的范圍只限于敘事文學(xué)，即以語(yǔ)言為媒介的敘事行為，它對(duì)故事不感興趣，也不試圖去概括故事的語(yǔ)法，而是著重研究反映在故事與敘事文本關(guān)系上的敘事話語(yǔ)，包括時(shí)序、語(yǔ)式、語(yǔ)態(tài)等等。精品文檔何謂“敘事”？書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。絕望之為虛妄，正與希望相同。踏歌一個(gè)小孩打開了門。乒乓球落在地板上。敘事就是對(duì)一個(gè)或一個(gè)以上真實(shí)或虛構(gòu)事件的敘述。精品文檔“敘事學(xué)”的任務(wù)經(jīng)典敘事學(xué)旨在建構(gòu)敘事語(yǔ)法或詩(shī)學(xué)，對(duì)敘事作品之構(gòu)成成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)作規(guī)律等展開科學(xué)研究，并探討在同一結(jié)構(gòu)框架內(nèi)作品之間在結(jié)構(gòu)上的不同。新敘事學(xué)則將注意力轉(zhuǎn)向了結(jié)構(gòu)特征與讀者闡釋相互作用的規(guī)律，轉(zhuǎn)向了對(duì)具體敘事作品之意義的探討，注重跨學(xué)科研究，關(guān)注作者、文本、讀者與社會(huì)歷史語(yǔ)境的交互作用。精品文檔二、經(jīng)典敘事學(xué)及其研究類型（一）理論背景（二）大致研究類型（三）經(jīng)典敘事學(xué)小結(jié)精品文檔（一）理論背景現(xiàn)代小說(shuō)理論俄國(guó)形式主義結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)精品文檔現(xiàn)代小說(shuō)理論西方小說(shuō)是從史詩(shī)——以中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的傳奇作為過(guò)渡——發(fā)展而來(lái)，嚴(yán)格意義上大多數(shù)誕生于17或18世紀(jì)，19世紀(jì)發(fā)展到高峰，20世紀(jì)以來(lái)又有不少新的試驗(yàn)和動(dòng)向。20世紀(jì)前，印象式、傳記式、歷史式批評(píng)。亨利·詹姆斯只要關(guān)于小說(shuō)的討論仍然只強(qiáng)調(diào)題材與內(nèi)容，而無(wú)視當(dāng)時(shí)在文學(xué)批評(píng)和美學(xué)中非常重要的形式問題，小說(shuō)在文學(xué)研究中就仍然只會(huì)是一個(gè)不能升堂入室的文類。精品文檔亨利·詹姆斯與《小說(shuō)藝術(shù)》（1884）小說(shuō)是有機(jī)整體；虛構(gòu)敘事是更高級(jí)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，大于各部分的總和；虛構(gòu)元素的功能屬性來(lái)自它們與完整形態(tài)的介入關(guān)系；活的有機(jī)體；對(duì)人物和事件的理解離不開情節(jié)，情節(jié)聯(lián)結(jié)它們并賦予意義。采用描述性而非規(guī)定性的敘事分析方法；拒絕將小說(shuō)的形式和內(nèi)容分開，反對(duì)規(guī)定性。對(duì)小說(shuō)文本的生產(chǎn)守則或法則持懷疑態(tài)度。虛構(gòu)敘事的成功之處不可能預(yù)先制定，相反，健康的藝術(shù)能夠貼近并復(fù)制生活……獲得自由。精品文檔俄國(guó)形式主義（20世紀(jì)20年代）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自律性，批評(píng)的著眼點(diǎn)應(yīng)回到作品本身。雅各布森：“文學(xué)研究的對(duì)象不是籠統(tǒng)的文學(xué)，而是文學(xué)性，即那個(gè)使某一作品成為文學(xué)作品的東西?！蹦吧骸八囆g(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)?！?/p>

語(yǔ)境關(guān)聯(lián)功能信息詩(shī)的功能說(shuō)話者受話者情感功能意動(dòng)功能接觸交際功能符碼元語(yǔ)言功能精品文檔詩(shī)的功能與下次的約會(huì)——臨別殷勤重寄詞詞中有誓兩心知當(dāng)我死時(shí)，你的名字，如最后一瓣花

自我的唇上飄落。你的手指

是一串串鑰匙，玲玲瓏瓏

握在我手中，讓我開啟

讓我豁然開啟，哪一扇門？

精品文檔俄國(guó)形式主義托馬舍夫斯基在《主題》一文中提出“事序結(jié)構(gòu)”與“敘事結(jié)構(gòu)”的概念。事序結(jié)構(gòu)：事件的自然延續(xù)，素材；敘事結(jié)構(gòu)：“故事”被陌生化、藝術(shù)性之呈現(xiàn)?！遁p輕的呼吸》奧莉婭·梅謝爾斯卡婭精品文檔輕輕的呼吸《輕輕的呼吸》在表面上似乎是以散文詩(shī)般的語(yǔ)言描繪了一個(gè)少女走向歧路的故事，但保持了布寧一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，雖名為小說(shuō)，作者卻無(wú)意于強(qiáng)化故事情節(jié)，使小說(shuō)的情節(jié)始終處于一種被虛化的背景狀態(tài)，僅有的故事線索又仿佛月夜中搖曳的影子，始終在充滿感性的筆觸下展開。文章有時(shí)彌漫著一種飄零的凄美、有時(shí)又散發(fā)出淡然的憂傷，當(dāng)你想抓住那種傷感，卻發(fā)覺不過(guò)是作者在傍晚對(duì)著天邊云彩的一聲輕嘆，又如三月的微風(fēng)，拂面而過(guò)?？?巴烏斯托夫斯基評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)時(shí)說(shuō)：“這篇小說(shuō)我不知道能否用小說(shuō)稱呼它。它不是小說(shuō)，是啟迪，是充滿了怕和愛的生活本身，是作家悲哀而平靜的沉思，是對(duì)少女美的墓志銘”。精品文檔索緒爾與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)言語(yǔ)行為（language）語(yǔ)言（langue）/言語(yǔ)（parole）語(yǔ)言是言語(yǔ)行為的社會(huì)部分，是指使言語(yǔ)行為得以實(shí)現(xiàn)的由社會(huì)約定俗成的整體語(yǔ)言規(guī)則。言語(yǔ)是言語(yǔ)行為的個(gè)人部分，是個(gè)人對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的運(yùn)用。符號(hào)（sign）系統(tǒng)能指（signifier）/所指（signified）能指，聲學(xué)部分，音響形象。所指，思維，概念部分。共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：“研究同一個(gè)集體意識(shí)感覺到的各項(xiàng)同時(shí)存在并構(gòu)成系統(tǒng)的要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系”，即研究同時(shí)要素間的關(guān)系。精品文檔敘事學(xué)與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)巴特、克勞德·布雷蒙、熱拉爾·熱奈特、格雷馬斯、托多洛夫等人創(chuàng)立的敘事學(xué)是整個(gè)結(jié)構(gòu)主義研究的一個(gè)分支。敘事學(xué)遵循索緒爾對(duì)“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的區(qū)分，把具體故事看作是由某種共同符號(hào)支持的具體敘事信息。索緒爾認(rèn)為“語(yǔ)言”高于“言語(yǔ)”，關(guān)注重點(diǎn)是語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)元素與組合原則；敘事學(xué)家們同樣也將一般敘事置于具體敘事之上，主要關(guān)注點(diǎn)是基本結(jié)構(gòu)單位（人物、狀態(tài)、事件，等等）在組合、排列、轉(zhuǎn)換成具體敘事文時(shí)所依照的跨文本符號(hào)系統(tǒng)原則。積極方面，語(yǔ)言學(xué)為敘事研究提供了一個(gè)富有成果的視角，如巴特“描述層”，托多洛夫“故事層”“話語(yǔ)層”等；敘事學(xué)也受到了它用作范式的語(yǔ)言學(xué)模式的限制；形式、序列；分類、描述；如何表達(dá)意義；力求建立敘事詩(shī)學(xué)而非敘事批評(píng)。精品文檔（二）大致研究類型聚焦于被敘述的故事，著力建構(gòu)故事語(yǔ)法，探討事件的功能、結(jié)構(gòu)規(guī)律、發(fā)展邏輯等。集中對(duì)敘述話語(yǔ)展開研究。兼顧二者。精品文檔第一種類型：故事故事系統(tǒng)分類：普洛普“民間故事類型學(xué)”靜態(tài)結(jié)構(gòu)：列維-斯特勞斯“二項(xiàng)對(duì)立”動(dòng)態(tài)發(fā)展：如布雷蒙關(guān)注故事表層發(fā)展邏輯模式20世紀(jì)60年代敘事學(xué)興起后，居主導(dǎo)地位。精品文檔普洛普《民間故事類型學(xué)》普洛普的研究旨在從各種各樣的民間故事中抽象出它們共同具有的模式，以便對(duì)其進(jìn)行有效的分類。四個(gè)例子：①沙皇賞賜給主人公一只蒼鷹，這只蒼鷹負(fù)載著主人公到了另一個(gè)國(guó)度。②老人送給蘇申柯一匹駿馬，這怕駿馬負(fù)載著他去了另一個(gè)國(guó)度。③巫師給了伊凡一只小船，小船負(fù)載著伊凡去了另一個(gè)國(guó)度。④公主給了伊凡一個(gè)指環(huán)，從指環(huán)里面跳出了年輕人，背著他去了另一個(gè)國(guó)度。精品文檔民間故事四項(xiàng)基本原則1，人物的功能在童話中是穩(wěn)定的，不變的因素，它如何實(shí)現(xiàn)，由誰(shuí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，與它毫無(wú)關(guān)系，功能構(gòu)成童話的基本要素。2，童話已知的功能數(shù)量是有限的。如人物充當(dāng)角色的僅有“主人公”、“假主人公”、“壞人”等七種，人物的行為功能（譬如“一個(gè)艱巨的任務(wù)交給了主人公”、“任務(wù)完成了”等）也只有31種。3，功能的次序總是一致的。4，就結(jié)構(gòu)而言，所有的童話都屬于一種類型。普洛普抽象出來(lái)的行為角色和功能體現(xiàn)了故事事件的共性，為對(duì)故事進(jìn)行系統(tǒng)分類提供了依據(jù)。精品文檔為了忘卻的集體記憶（許子?xùn)|）第1章“文革”敘述中的災(zāi)難起因與前兆

1，災(zāi)難之前，女主人公善良美貌、生活幸福

2，災(zāi)難之前，女主人公的感情生活不無(wú)缺憾

3，男主人公在災(zāi)難之前有某種缺點(diǎn)或缺陷

4，男主人公在災(zāi)難之前被認(rèn)為犯有過(guò)失

5，男主人公在災(zāi)難之前犯錯(cuò)而不自知第2章“文革”敘述中的災(zāi)難降臨方式第3章“文革”敘述中的拯救主題第4章“文革”敘述中的反思與懺悔第5章“文革”小說(shuō)中的不同敘事模式精品文檔克勞德·列維-斯特勞斯“二項(xiàng)對(duì)立”列維-斯特勞斯將結(jié)構(gòu)主義方法運(yùn)用于對(duì)神話的研究。他力圖從紛繁多樣的神話中抽取出神話素（類似于語(yǔ)言學(xué)的音位），找出這些神話素之間對(duì)立與類比的關(guān)系，從中得出原始人思維方式的基本運(yùn)作模式。幾個(gè)故事及其研究：精品文檔卡德摩斯卡德摩斯之妹歐羅巴被天帝宙斯騙走，他于是四出尋找，途中殺死一條巨龍，引起斯巴達(dá)人互相殘殺，后在那里建立忒拜城。精品文檔安提戈涅俄狄浦斯王死后，他的兩個(gè)兒子，為爭(zhēng)奪王權(quán)，于決斗中雙雙斃命。國(guó)舅克瑞翁承襲王位并頒布法令：處大太子波利尼斯暴尸荒野，不準(zhǔn)任何認(rèn)為之下葬，違令者斬。安提戈涅認(rèn)為克瑞翁的法令，上違天理，下悖人道。兩次冒死為兄長(zhǎng)波利尼斯埋尸祭奠，被克瑞翁抓獲并處極刑。與安提戈涅深深相愛的克瑞翁之子海蒙為安提戈涅求情未果，安提戈涅終被克瑞翁壓上死亡山洞。海蒙趕往山洞，見安提戈涅已死，遂拔劍自刎殉情。此時(shí)又傳來(lái)克瑞翁之妻自殺的消息。精品文檔卡達(dá)莫斯尋找他的妹妹：被宙斯騙走的歐羅巴俄狄浦斯與他的母親約卡斯結(jié)婚安蒂戈涅埋葬了他的兄長(zhǎng)波呂涅克死而置禁令于不顧（1）斯巴達(dá)人互相殘殺俄狄浦斯殺死了他的父親萊奧斯厄特克勒斯殺死他的兄弟波呂涅克斯（2）卡達(dá)莫斯殺死了這條巨龍俄狄浦斯殺死了斯芬克斯（獅身人面獸）（3）拉布達(dá)考斯（萊奧斯之父）=瘸子？萊奧斯（俄狄浦斯之父）=左撇子？俄狄浦斯=腫痛的腳？（4）（1）“過(guò)高估計(jì)血緣關(guān)系”；（2）“過(guò)低估價(jià)了血緣關(guān)系”；（3）人殺死一些怪物；（4）神話主人公名字的含義。精品文檔二項(xiàng)對(duì)立狂熱二項(xiàng)對(duì)立結(jié)構(gòu)作為敘事學(xué)大廈最基本的建筑材料。布雷蒙情節(jié)分析，主人公兩條路線選擇其一；熱奈特：同敘述敘事/異敘述敘事（敘述者是或不是故事中的人物）、外敘述敘事/內(nèi)敘述敘事（敘述者的敘述行為發(fā)生在故事之內(nèi)還是之外）、外聚焦/內(nèi)聚焦；對(duì)二項(xiàng)制和分類法的重視凸現(xiàn)出敘事學(xué)的兩個(gè)普遍特征：對(duì)科學(xué)性（通過(guò)“準(zhǔn)”語(yǔ)言學(xué)的形式主義和經(jīng)驗(yàn)性）和描述性的終極追求。精品文檔第二種類型：敘述話語(yǔ)敘述話語(yǔ)就是敘述故事的方式。故事與敘述話語(yǔ)的區(qū)分（里蒙-凱南）：①故事獨(dú)立于作家的文體風(fēng)格，不同文體可表達(dá)出同樣的故事；②故事獨(dú)立于作者采用的語(yǔ)言類型；③故事獨(dú)立于不同的媒介或符號(hào)系統(tǒng)（語(yǔ)言、影視或舞蹈）。代表人物：熱奈特20世紀(jì)70至80年代，發(fā)展迅速。精品文檔關(guān)于武俠的敘述錢塘江浩浩江水，日日夜夜無(wú)窮無(wú)休的從臨安牛家村邊繞過(guò)，東流入海。江畔一排數(shù)十株烏柏樹，葉子似火燒般紅，正是八月天時(shí)。村前村后的野草剛起始變黃，一抹斜陽(yáng)映照之下，更增了幾分蕭索。兩株大松樹下圍著一堆村民，男男女女和十幾個(gè)小孩，正自聚精會(huì)神的聽著一個(gè)瘦削的老者說(shuō)話。那說(shuō)話人五十來(lái)歲年紀(jì)，一件青布長(zhǎng)袍早洗得褪成了藍(lán)灰色。只聽他兩片梨花木板碰了幾下，左手中竹棒在一面小羯鼓上敲起得得連聲。唱道：“小桃無(wú)主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來(lái)一一是人家?！逼咴?，夕陽(yáng)如火，烈日的余威仍在。人和馬，都悶得透不過(guò)氣來(lái)，但江楓手里的鞭子，仍不停經(jīng)片著馬。馬車飛駛，將道路的荒草，都輾得倒下去，就好像那些曾經(jīng)為江楓著迷的少女腰肢。突然，一聲雞啼，撕裂了天地的沉悶。

精品文檔關(guān)于“踏歌”的敘述多年以后，當(dāng)我面對(duì)學(xué)生侃侃而談所謂敘事學(xué)的時(shí)候，我就會(huì)想起和朋友一起去看《踏歌》的那個(gè)下午……車來(lái)車往，某種情緒浮動(dòng)在這個(gè)城市的上空，朋友很執(zhí)著地看著窗外，嗯，快到了，他喃喃自語(yǔ)，還能趕得上看《踏歌》……《踏歌》宛如切入時(shí)間之流中的一個(gè)石子，打破了原本平靜的節(jié)奏，也打破了眼前的背景，到處是花瓣一樣的人的剪影，閃動(dòng)轉(zhuǎn)而消逝，對(duì)了，那是怎樣一段馨香的記憶呢……精品文檔熱奈特?zé)崮翁匚樟送卸嗔_夫的敘述話語(yǔ)的研究成果。在1972年發(fā)表的收在《辭格三集》中的《敘事話語(yǔ)》是他對(duì)敘事學(xué)研究的重大貢獻(xiàn)。該文以普魯斯特的小說(shuō)《追憶逝水年華》為研究對(duì)象，總結(jié)文學(xué)敘事的規(guī)律。他從時(shí)間、語(yǔ)式、語(yǔ)態(tài)等語(yǔ)法范疇出發(fā)分析敘事作品，這些范疇實(shí)質(zhì)上表示的是故事、敘事和敘述之間的關(guān)系――他在引論中首先對(duì)故事、敘事和敘述作了界定。他的分析以敘事話語(yǔ)為重點(diǎn)，同時(shí)注重?cái)⑹鲈捳Z(yǔ)層次與所敘故事層次之間的關(guān)系。1983年他又撰寫了《新敘事話語(yǔ)》，回答了范·雷斯、朵麗特·高安、米克·巴爾等學(xué)者對(duì)《敘事話語(yǔ)》的批評(píng)，對(duì)自己的某些論點(diǎn)作了修正或進(jìn)一步的闡釋。

精品文檔第三種類型：兼顧二者普林斯和查特曼等人為代表?！翱傮w的”或“融合的”敘事學(xué)。70年代后期以來(lái)的敘事學(xué)專著一般都屬于此。精品文檔杰拉爾德·普林斯1，為讀者提供了第一步敘事學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典；2，對(duì)熱奈特模式作了兩處重要完善：一是提出受述者（narratee）概念——敘述者面對(duì)的文本內(nèi)的某個(gè)人物；二是拓展了“敘事”的含義（敘事的構(gòu)成元素）和敘事程度（敘事的充分組織性）。精品文檔西摩·查特曼《故事與話語(yǔ)》（StoryandDiscourse，1978）查特曼把敘事巧妙地分為“故事”（所敘之事）和“話語(yǔ)”（文本）兩個(gè)基本層面，拓展了敘事的定義，將各種敘事媒介都包括進(jìn)來(lái)，尤其是電影，重新表述了何以構(gòu)成敘事的問題。按照查特曼的模式，敘述話語(yǔ)呈現(xiàn)出各種面貌，例如敘述者的話語(yǔ)、電影的序列等。其定義注重故事（情節(jié)）與話語(yǔ)（媒介再現(xiàn)）兩個(gè)層面之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系?！度〉靡恢隆罚–omingtoTerms，1990）跨文類和語(yǔ)言學(xué)的敘事研究特性研究。精品文檔（三）經(jīng)典敘事學(xué)小結(jié)1，經(jīng)典敘事學(xué)創(chuàng)造了一套描述文本多樣性的術(shù)語(yǔ)，為敘事語(yǔ)法和敘事詩(shī)學(xué)建立起一批重要范疇，尤其是“故事”與“話語(yǔ)”的區(qū)分。2，把敘事看成交際形式，其結(jié)果是擴(kuò)大了敘事參與者的范圍，作者、敘述者、受述者、隱含作者以及隱含讀者。3，敘事的代詞、時(shí)間以及表現(xiàn)特征也開始進(jìn)入人們的視線，產(chǎn)生了一大批新范疇。精品文檔三、新敘事學(xué)的興起20世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)典敘事學(xué)遭到后結(jié)構(gòu)主義和歷史主義的夾攻，研究勢(shì)頭逐漸回落，人們紛紛宣告經(jīng)典敘事學(xué)的死亡。在敘事學(xué)發(fā)展史的回顧中，約有三種類型：1，認(rèn)為經(jīng)典結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)已經(jīng)死亡，“敘事學(xué)”一詞已經(jīng)過(guò)時(shí)；2，認(rèn)為經(jīng)典敘事學(xué)演化成了后結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)；3，認(rèn)為經(jīng)典敘事學(xué)進(jìn)化成了以關(guān)注讀者和語(yǔ)境為標(biāo)志的后經(jīng)典敘事學(xué)。基本特征。幾個(gè)重要研究領(lǐng)域。精品文檔新敘事學(xué)的研究類型及其特征（一）旨在探討（不同體裁的）敘事作品的共有特征。（二）旨在闡釋具體作品的意義。精品文檔（一）旨在探討（不同體裁的）敘事作品的共有特征。1，從作品本身轉(zhuǎn)向了讀者闡釋過(guò)程；2，從符合規(guī)約的文學(xué)現(xiàn)象轉(zhuǎn)向偏離規(guī)約的文學(xué)現(xiàn)象，或從文學(xué)敘事轉(zhuǎn)向文學(xué)之外的敘事；3，借用新的分析工具探討結(jié)構(gòu)規(guī)律；4，從共時(shí)敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向了歷時(shí)敘事結(jié)構(gòu)，關(guān)注社會(huì)歷史語(yǔ)境如何影響或?qū)е聰⑹陆Y(jié)構(gòu)的發(fā)展；5，從關(guān)注形式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為關(guān)注形式結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)聯(lián)。精品文檔（二）旨在闡釋具體作品的意義。其特點(diǎn)是承認(rèn)敘事結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與敘事規(guī)約的有效性，采用經(jīng)典敘事學(xué)的模式和概念來(lái)分析作品（有時(shí)結(jié)合分析加以修正和補(bǔ)充），同時(shí)注重讀者和社會(huì)歷史語(yǔ)境，注重跨學(xué)科研究，有意識(shí)從其他派別吸取有益的理論概念、批評(píng)視角和分析模式，以求擴(kuò)展研究范疇。精品文檔新敘事學(xué)研究的幾個(gè)重要領(lǐng)域（一）語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)換（二）女性主義（三）意識(shí)形態(tài)（四）新媒介（五）認(rèn)知論轉(zhuǎn)向精品文檔（一）語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)——語(yǔ)用學(xué)，將語(yǔ)義、語(yǔ)境因素和文本問題重新帶入語(yǔ)言研究文本語(yǔ)法和符號(hào)學(xué)——