中考語文近代作家專題訓(xùn)練：梁啟超作品賞析

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁中考語文近代作家專題訓(xùn)練：梁啟超作品賞析為學(xué)與做人梁啟超①問諸君：“為什么進(jìn)學(xué)校？”我想人人都會眾口一辭：“為的是求學(xué)問。”再問：“你為什么要求學(xué)問？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出來了。諸君??！我替你們回答一句吧：“為的是學(xué)做人。”②人類心理，有知、情、意三部分，所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面，即孔子所說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！雹墼鯓硬拍懿换竽?？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力：第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR；進(jìn)一步，對于自己要做的事須有專門智識；再進(jìn)一步，還須有遇事能判斷的智慧。假如一個人連常識都沒有了，碰著一點疑難問題，就靠求神、問卜、看相、算命去解決。真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)、中學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，但僅僅有點常識還不夠。我們做人，總要各有一件專門職業(yè)，這就應(yīng)該有這項專門學(xué)識。我們有了這種學(xué)識，應(yīng)用他來處置這些事，自然會不惑。反是則惑了。做工、做商等等，都各有他的專門學(xué)識，也是如此。我們在高等以上學(xué)校所求得的知識，就是這一類。但?？窟@種常識和學(xué)識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的，不是呆的；我們每日所碰見的事理，是復(fù)雜、變化的，不是單純的、刻板的。倘若我們只是學(xué)過這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒有學(xué)過的事來到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧，才能有根本的判斷力。知育的目的是教人做到“知者不惑”。④怎么樣才能不憂呢？大凡憂之所從來，不外兩端：一曰憂成敗，一曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為“仁者”認(rèn)為宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬里的長途中，往前挪一寸兩寸，哪里配說成功呢？然則不做怎么樣？不做便連一寸兩寸都不往前挪，那可真失敗了?！叭收摺笨赐高@種道理，信得過只有不做事才算失敗，凡做事便不會失敗。所以《易經(jīng)》說：“君子以自強(qiáng)不息?！睋Q一方面來看，他們又信得過凡事不會成功的。幾萬里路挪了一兩寸，算成功嗎？所以《論語》說：“知其不可而為之?！蹦阆耄河羞@種人生觀的人，還有什么成敗可說呢？再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么呢？因為認(rèn)定這件東西是我的，才有得失之可言。而“仁者”認(rèn)為宇宙即人生，我們的人格和宇宙無二區(qū)別。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確的畫出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪里有東西可以為我所得？既已沒有東西為我所得，當(dāng)然亦沒有東西為我所失。你想：有這種人生觀的人，還有什么得失可憂呢？這是最高的情感教育，目的是要人做到“仁者不憂”。⑤怎么樣才能不懼呢？有了不惑、不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了。但這是屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有很豐富的知識，臨時也會用不著；便有很優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎樣才會堅強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。俗詞說得好：“生平不作虧心事，夜半敲門也不驚。”一個人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一著。第二件要不為劣等欲望所牽制。被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么，百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了。自己的意志做了自己情欲的奴隸，那么，真是萬劫沉淪，永無恢復(fù)自由的余地，終身藏頭躲尾，成了個可憐人了。我們非時時刻刻做磨練意志的工夫不可。意志磨練得到家，自然是看著自己應(yīng)做的事，一點不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人。這便是意育的目的，要人做到“勇者不懼”?！?922年在蘇州學(xué)生聯(lián)合會的一場演講）（有刪改）1．下列對原文的理解正確的一項（

）A．一個人有了常識和智識就能遇事不手忙腳亂了。B．“仁者”認(rèn)為宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，所以不會擔(dān)憂成敗。C．本文引用孔子的話作為核心觀點，先總述，后并列展開論述，層次清楚。D．一個人意志堅強(qiáng)了便能有豐富的知識和優(yōu)美的情操了。2．結(jié)合本文內(nèi)容，完成下列思維導(dǎo)圖。3．本文在開頭和中間部分多次運(yùn)用設(shè)問，請結(jié)合文章分別說說這種手法在演講中的作用？閱讀下文，完成下面小題。學(xué)問之趣味（節(jié)選）梁啟超①學(xué)問的趣味，是怎么一回事呢？這句話我不能回答。凡趣味總要自己領(lǐng)略，自己未曾領(lǐng)略到的，旁人沒法子告訴你。佛典說的，“如人飲水，冷暖自知”，你問我這水怎樣的冷，我便把所有形容詞說盡，也形容不出給你聽，除非你親自喝一口。我這題目“學(xué)問之趣味”，并不是要說學(xué)問如何的有趣味，只是要說如何便會嘗到學(xué)問的趣味。諸君要嘗學(xué)問的趣味嗎？據(jù)我所經(jīng)歷的有下列幾條路應(yīng)走：②第一，“無所為”。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”，凡有所為而為事，都是以另一件事為目的而以這一件事為手段的。為達(dá)目的起見勉強(qiáng)用手段，目的達(dá)到時，手段便拋卻。例如學(xué)生為畢業(yè)證書而做學(xué)問，著作家為版權(quán)而做學(xué)問，這種做法，便是以學(xué)問為手段，便是有所為。有所為雖然有時也可以為引起趣味的一種方便，但到了趣味真發(fā)生時，必定要和“所為者”脫離關(guān)系。你問我“為什么做學(xué)問”？我便答道：“不為什么?！痹賳枺冶愦鸬溃骸盀閷W(xué)問而學(xué)問。”或者答道：“為我的趣味。”諸君切勿以為我這些故弄玄虛，人類合理的生活本來如此。小孩子為什么游戲？為游戲而游戲。人為什么生活？為什么而生活。為游戲而游戲，游戲便有趣，為體操分?jǐn)?shù)而游戲，游戲便無趣。③第二，不息。凡人類的本能，只要那部分?jǐn)R久了不用，他便會麻木，會生銹。十年不跑路，兩條腿一定會廢了。每天跑一點鐘，跑上幾個月，一天不得跑時，腿便發(fā)癢。人類為理性的動物，“學(xué)問欲”原是固有本能之一種，只怕你出了學(xué)校便和學(xué)問告辭，把所有經(jīng)管學(xué)問的器官一齊打入冷宮，把學(xué)問的胃弄壞了，便山珍海味擺在面前，也不愿意動筷子。我勸你每日除本業(yè)正當(dāng)勞作之外，最少總要騰出一點鐘，研究你所嗜好的學(xué)問。一點鐘哪里不消耗了？千萬別要錯過，鬧成“學(xué)問胃弱”的癥候，白白自己剝奪了一種人類應(yīng)享之特權(quán)啊。④第三，深入的研究。趣味總是慢慢的來，越引越多，像那吃甘蔗，越往下才越得好處。假如你雖然每天定有一點鐘做學(xué)問，但不過拿來消遣消遣，不帶有研究精神，趣味便引不起來?；蛘呓裉煅芯窟@樣明天研究那樣，趣味還是引不起來。趣味總是藏在深處，你想得著，便要入去。這個門穿一穿，那個窗戶張一張，再不會看見“宗廟之美，百官之富”。如何能有趣味！我方才說：“研究你所嗜好的學(xué)問。”“嗜好”兩個字很要緊，一個人受過相當(dāng)?shù)慕逃螅瑹o論如何，總有一兩門學(xué)問和自己脾胃相合。而已經(jīng)懂得大概可以作加工研究之預(yù)備的，請你就選定一門作為終身正業(yè)(指從事學(xué)者生活的人說)，或作為本業(yè)勞作以外的副業(yè)(指從事其他職業(yè)的人說)。不怕范圍窄，越窄越便于聚精神。不怕問題難，越難越便于鼓勇氣。你只要有肯一層一層的往里面追，我保你一定被他引到“欲罷不能”的地步。⑤第四，找朋友。趣味比方電，越磨擦越出。前兩段所說，是靠我本身和學(xué)問本身相磨擦，但仍恐怕我本身有時會停擺，發(fā)電力便弱了，所以常常要仰賴別人幫助。一個人總要有幾位共事的朋友，同時還要有幾位共學(xué)的朋友。共事的朋友，用來扶持我的職業(yè)。共學(xué)的朋友和共玩的朋友同一性質(zhì)，都是用來磨擦我的趣味。這類朋友，能夠和我同嗜好一種學(xué)問的自然最好，我便和他搭伙研究，即或不然--他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一塊或常常通信，便不知不覺把彼此趣味都磨擦出來了。得著一兩位這種朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你情我。斷不會找不出來。⑥我說的這四件事，雖然像是老生常談，但恐怕大多數(shù)人都不曾會這樣做。唉，世上人多么可憐??！有這種不假外求不會蝕本不會出毛病的趣味世界，竟自沒有幾個人肯來享受。古書說的故事“野人獻(xiàn)曝”，我是嘗冬天曬太陽的滋味嘗得舒服透了，不忍一人獨(dú)享，特地恭恭敬敬地來告訴諸君，諸君或者會欣然采納吧！但我還有一句話：太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。4．文章第一段有何作用?全文以“太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來?！币痪浣Y(jié)尾有何作用?（1）第一段的作用：。（2）結(jié)尾句的作用：。5．請說說文章第③段的論述過程。6．文章講述了四種尋求趣味的方法，這四種方法的順序能否互換?請結(jié)合文章內(nèi)容簡析。閱讀梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》（節(jié)選），完成下列各題。①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。……②第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌?”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一祥在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生?！睘槭裁茨兀康谝?，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。7．解釋第①段中加點的詞語。①敬業(yè)樂群：②斷章取義：8．選文第②段中，作者針對什么問題提出了什么觀點？9．選文第②段主要運(yùn)用了哪些論證方法？試舉一例分析其作用。10．說說第②段語言表達(dá)上的特點。11．結(jié)合文段內(nèi)容和自己的體驗，談?wù)勔粋€人如何才能做到樂業(yè)。閱讀下面選文，回答下列小題。學(xué)問之趣味梁啟超諸君要嘗學(xué)問的趣味嗎？據(jù)我所經(jīng)歷過的，有下列幾條路應(yīng)走：第一，無所為。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”。凡有所為而為的事，都是以別一件事為目的而以這件事為手段。為達(dá)目的起見，勉強(qiáng)用手段，目的達(dá)到時，手段便拋卻。例如學(xué)生為畢業(yè)證書而做學(xué)問，著作家為版權(quán)而做學(xué)問，這種做法，便是以學(xué)問為手段，便是有所為。有所為雖然有時也可以為引起趣味的一種方面，但到趣味真發(fā)生時，必定要和“所為者”脫離關(guān)系。小孩子為什么游戲？為游戲而游戲；人為什么生活？為生活而生活。為游戲而游戲，游戲便有趣；為體操分?jǐn)?shù)而游戲，游戲便無趣。第二，不息。凡人類的本能，只要那部分?jǐn)R久了不用，他便會麻木會生銹。人類為理性的動物，“學(xué)問欲”原是固有本能之一種；只怕你出了學(xué)校便和學(xué)問告辭，把所有經(jīng)管學(xué)問的器官一齊打落冷宮，把學(xué)問的胃弄壞了，便山珍海味擺在面前也不愿意動筷子。諸君倘若從事教育事業(yè)，自然沒有問題，很多機(jī)會來培養(yǎng)你學(xué)問胃口。若是做別的職業(yè)呢？我勸你每日除本業(yè)正當(dāng)勞作之外，最少總要騰出一點鐘，研究你所嗜好的學(xué)問。第三，深入的研究。趣味總是慢慢的來，越引越多；像倒吃甘蔗，越往下才越得好處。假如你雖然每天定有一點鐘做學(xué)問，但不過拿來消遣消遣，不帶有研究精神，趣味便引不起來。或者今天研究這樣明天研究那樣，趣味還是引不起來。我方才說：“研究你所嗜好的學(xué)問”，嗜好兩個字很要緊。一個人受過相當(dāng)?shù)慕逃?，無論如何，總有一兩門學(xué)問和自己脾胃相合，而已經(jīng)懂得大概，可以作加工研究之預(yù)備的。不怕范圍窄，越窄越便于聚精神；不怕問題難，越難越便于鼓勇氣。你只要肯一層一層地往里面鉆，我保你一定被他引到“欲罷不能”的地步。第四，找朋友。趣味就像電，越摩擦越出。一個人總要有幾位共事的朋友，同時還要有幾位共學(xué)的朋友。共事的朋友，用來扶持我的職業(yè)；共學(xué)的朋友，是用來摩擦我的趣味。這類朋友，能夠和我同嗜好一種學(xué)問的自然最好，我便和他研究。即或不然，他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一塊或常常通信，便不知不覺把彼此趣味都摩擦出來了。得著一兩位這種朋友，便算人生大幸福之一。我說的這四件事，雖然像是老生常談，但恐怕大多數(shù)人都不曾會這樣做。我是嘗冬天曬太陽的滋味嘗得舒服透了，不忍一人獨(dú)享，特地恭恭敬敬地來告訴諸君。諸君或者會欣然采納吧？但我還有一句話：太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。（選自《敬業(yè)與樂業(yè)》，梁啟超著，江蘇鳳凰文藝出版社2018年9月版，有刪減）12．本文從以下四個方面談如何獲得學(xué)問之趣味，請根據(jù)文意填空。（1）無所為：意思是做學(xué)問需無功利；（2）不息：意思是；（3）深入的研究：意思是；（4）找朋友：意思是做學(xué)問需有共事共學(xué)的朋友。13．下列不適合做第五節(jié)論據(jù)的一項是（

）A．馬克思和恩格斯經(jīng)常研討政治經(jīng)濟(jì)等問題，在談笑風(fēng)生間完成了著作。B．居里夫婦在一起研究放射性元素，他們興致盎然，后來共同發(fā)現(xiàn)了鐳。C．明代的宋濂常去百里之外請教老師，他不辭辛勞，最終成為一代名儒。D．季羨林與張中行相遇，常會交流學(xué)術(shù)問題，樂在其中，成為校園一景。14．用自己的話說說你對結(jié)尾句的理解。太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。15．中考臨近，秦懷越發(fā)感到學(xué)習(xí)辛苦、無趣，作為同學(xué)，請你結(jié)合文章內(nèi)容寫一段話對他進(jìn)行鼓勵。16．閱讀《敬業(yè)與樂業(yè)》選段，完成問題。第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。①凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實實在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。②這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。③我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。④曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外?！蔽艺f的敬業(yè)，不外這些道理。(1)下面哪一項最能體現(xiàn)選文中作者的觀點（

）A．做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。B．我們要敬業(yè)。C．敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門。D．敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。(2)對文中劃線部分引用莊子和孔子的名言，分析正確的一項是（

）A．引用兩人的名言，從正反兩方面加以論證的，使論證嚴(yán)密。B．引用兩人的名言，是從事實、道理兩方面加以論證的，確保說理充分。C．引用兩人的名言，論據(jù)充足，增強(qiáng)了論證的氣勢。D．引用兩人的名言，相似的證據(jù)，形成排比氣勢，增強(qiáng)了說服力。(3)“人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做?！边@句話被漏掉，要放回原文，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?/p>

）A．① B．② C．③ D．④(4)下列對選文行文及語言特點表述不正確的一項是（

）A．論證思路清晰條理，論據(jù)生動有力。B．善于運(yùn)用多種論證方法，講道理深入淺出。C．語言通俗淺顯，準(zhǔn)確、周密、易懂。D．善于鋪陳、對比，增強(qiáng)了諷刺力。閱讀下列文本，完成下面小題。最苦與最樂梁啟超①人生什么是最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。②人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多做分外希望），雖然失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有一天應(yīng)該的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。③答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對他的責(zé)任還沒有解除呀！不獨(dú)是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老，可以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個加重的了。④翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)”；俗語亦說是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那種快樂還要加幾倍哩！大抵天下事，從苦中得來的樂，才算真樂。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時時盡責(zé)任，便時時快樂?？鞓分畽?quán)操之在己?？鬃铀哉f“無入而不自得”，正是這種作用。⑤然則為什么孟子又說“君子有終身之憂”呢？因為越是圣賢豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大；而且他常要把這種種責(zé)任來攬在身上，肩頭的擔(dān)子，從沒有放下的時節(jié)。曾子還說哩：“任重而道遠(yuǎn)，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”那仁人志士的憂民憂國，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂不是苦呀！⑥有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任生來，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了?！炬溄硬牧稀竣僭谛轮袊闪?0周年來臨之際，獲得國家最高榮譽(yù)的袁隆平向記者表示：“榮譽(yù)是對我們成績的肯定，但我們不能躺在功勞簿上，還得繼續(xù)干活。只要能解決老百姓的吃飯問題，個人的榮辱得失又算得了什么？搞科研的人要有使命感，有胸襟?！雹谠∑蕉啻握劶八膬蓚€夢想：“第一個夢是禾下乘涼夢，這是追求水稻的高產(chǎn)夢；第二個夢是雜交水稻覆蓋全球夢，我始終都還在努力使夢想成真，也寄希望與你們共勉來共同實現(xiàn)這兩個夢想?！?7．作者認(rèn)為人生最大的痛苦是什么？最大的快樂是什么？18．第⑤段引用孟子、曾子的話，想要說明什么？19．作者在第④段中說：“快樂之權(quán)操之在己?！弊詈笠欢沃心木湓捙c之內(nèi)涵相符？20．本文前半部分在論證“最大的痛苦”時，主要運(yùn)用了的論證方法；后半部分在論證“最大的快樂”時，主要運(yùn)用了的論證方法。21．“君子有終身之憂”，越是心懷天下，肩上的責(zé)任就越重，但“盡得大的責(zé)任，就得大快樂”。讀完《最苦與最樂》及鏈接材料，你認(rèn)為袁隆平的責(zé)任和快樂是什么？答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C2．①做人②要有智慧③仁者不憂④勇者不懼⑤不被劣等欲望牽制3．文章開頭連續(xù)的設(shè)問不僅喚起聽眾的注意，引發(fā)思考，還讓聽眾領(lǐng)會本次演講的主題“為學(xué)與做人”；文中多次用到設(shè)問，不僅使演講的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語意突出，還能便于聽眾理解演講者的思路（或條理清晰）。【解析】1．考查內(nèi)容理解辨析。A.結(jié)合第③段“但?？窟@種常識和學(xué)識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的，不是呆的；我們每日所碰見的事理，是復(fù)雜、變化的，不是單純的、刻板的。倘若我們只是學(xué)過這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒有學(xué)過的事來到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧，才能有根本的判斷力”可知，要養(yǎng)成總體的智慧，才有根本的判斷力，才能遇事不惑，也就不手忙腳亂了，而不是只要有了常識和智識就能遇事不手忙腳亂；B.結(jié)合第④段“因為‘仁者’認(rèn)為宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬里的長途中，往前挪一寸兩寸，哪里配說成功呢？然則不做怎么樣？不做便連一寸兩寸都不往前挪，那可真失敗了?！收摺赐高@種道理，信得過只有不做事才算失敗，凡做事便不會失敗”可知，“仁者”覺得只有不做事才算失敗，只要做了便不會失敗，是因為他們看透了這種道理，所以便不擔(dān)憂成敗了；D.結(jié)合⑤段“一個人若是意志力薄弱，便有很豐富的知識，臨時也會用不著；便有很優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦”可知，“一個人意志堅強(qiáng)了便能有豐富的知識和優(yōu)美的情操了”表述過于絕對；故選C。2．考查內(nèi)容理解概括。第①空，結(jié)合第①段“再問：‘你為什么要求學(xué)問？’恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出來了。諸君??！我替你們回答一句吧：‘為的是學(xué)做人’”可知，為學(xué)的目的可概括為：做人；根據(jù)第③段“怎樣才能不惑呢？”第④段“怎么樣才能不憂呢？”第⑤段“怎么樣才能不懼呢？”可知，文章主要從“不惑”“不憂”“不懼”三方面論述求學(xué)的目的；已知信息“知者不惑”對應(yīng)第③段“怎樣才能不惑呢？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力”“所以還要養(yǎng)成總體的智慧，才能有根本的判斷力。知育的目的是教人做到‘知者不惑’”；“要有常識”對應(yīng)第③段“想要養(yǎng)成判斷力：第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR”；“要有智識”對應(yīng)第③段“進(jìn)一步，對于自己要做的事須有專門智識”；第②空，綜合以上分析，結(jié)合第③段“再進(jìn)一步，還須有遇事能判斷的智慧”據(jù)此可概括為：要有智慧；第③空，結(jié)合第④段“怎么樣才能不憂呢？大凡憂之所從來，不外兩端：一曰憂成敗，一曰憂得失。我們得著‘仁’的人生觀，就不會憂成敗”“這是最高的情感教育，目的是要人做到‘仁者不憂’”可概括為：仁者不憂；第④空：結(jié)合第⑤段“怎么樣才能不懼呢？有了不惑、不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了。但這是屬于意志方面的事”“這樣才算頂天立地做一世人。這便是意育的目的，要人做到‘勇者不懼’”可概括為：勇者不懼；第⑤空，結(jié)合⑤段“然則意志怎樣才會堅強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明……第二件要不為劣等欲望所牽制”可知，本段主要從“心地光明”和“不被劣等欲望牽制”兩方面論述了“勇者不懼”，此處應(yīng)填“勇者不懼”。3．考查詞句理解賞析。結(jié)合①段“為什么進(jìn)學(xué)校？我想人人都會眾口一辭：‘為的是求學(xué)問’”“你為什么要求學(xué)問？恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出來了”可知，連用兩個設(shè)問句，更能激發(fā)讀者的好奇心和閱讀興趣，進(jìn)而引出下文“為學(xué)與做人”的論述。結(jié)合③段“怎樣才能不惑呢？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力”、④段“怎么樣才能不憂呢？大凡憂之所從來，不外兩端：一曰憂成敗，一曰憂得失”、⑤段“怎么樣才能不懼呢？有了不惑、不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了”等內(nèi)容可知，文中多次運(yùn)用設(shè)問句，不僅條理清晰，而且語意明確，便于有條不紊展開論述，令選文論證思路嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。4．開篇點明本文的論題，學(xué)問的趣味。運(yùn)用引用論證和比喻論證，生動形象的證明學(xué)問的趣味不能被告訴，只能自己去品嘗的觀點，引出下文，引起讀者興趣。采用比喻論證，總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，再次證明學(xué)問的趣味還要自己去嘗的觀點。5．先提出分論點，可以通過不息的方法品嘗到學(xué)問的樂趣；然后采用舉例論證的方法，舉出跑步的事例證明觀點，接著運(yùn)用比喻論證從反面論述觀點。6．不能調(diào)換?！盁o所為”“不息”“深入的研究”“找朋友”四個方面存在邏輯關(guān)系，“無所為”是品嘗學(xué)問趣味的最重要條件，是根本性條件，而“不息”則是基本要求，只有在“不息”的基礎(chǔ)上，才能有“深入的研究”，前者都是后者的基礎(chǔ)。而“深入的研究”之后，有了發(fā)現(xiàn)，才需要“找朋友”補(bǔ)充電力，共同探討，“找朋友”是“不息”“深入研究”的發(fā)展，這是一個由主到次的順序，是一個不斷發(fā)展的過程，故不能調(diào)換順序。【解析】4．本題考查段落作用。1）首段作用。結(jié)合“學(xué)問的趣味，是怎么一回事呢？這句話我不能回答。凡趣味總要自己領(lǐng)略，自己未曾領(lǐng)略到的，旁人沒法子告訴你”可知，開頭段提出了本文的論題：學(xué)習(xí)趣味，并表達(dá)了學(xué)習(xí)趣味要自己體味的觀點。結(jié)合“如人飲水，冷暖自知”“問我這水怎樣的冷，我便把所有形容詞說盡，也形容不出給你聽，除非你親自喝一口”可知，運(yùn)用了道理論證和比喻論證，引用俗語，把對學(xué)習(xí)趣味的體會比成喝水，生動形象的證明了學(xué)習(xí)趣味要自己體味的觀點。結(jié)合“據(jù)我所經(jīng)歷的有下列幾條路應(yīng)走”可知，引出了下文四個具體方法和路經(jīng)。2）結(jié)尾句作用。這一句運(yùn)用了比喻論證的方法，把體會讀書的趣味比成親自去曬太陽，用太陽自己去曬才能體會到太陽的好來證明學(xué)習(xí)的趣味只有自己去體會才能知道其樂趣，生動形象，貼切自然，通俗易懂?？偨Y(jié)了全文的觀點，照應(yīng)了開頭。5．本題考查論證思路。根據(jù)論點、論證方法、論據(jù)、總結(jié)等內(nèi)容給段落分層，然后有序表達(dá)。1）“第二，不息”，開篇提出了本段的分論點，學(xué)習(xí)趣味體會的方法之一是“不息”。2）結(jié)合“十年不跑路，兩條腿一定會廢了。每天跑一點鐘，跑上幾個月，一天不得跑時，腿便發(fā)癢”可知，運(yùn)用了舉例論證的方法，舉出了跑步的事例來證明凡人類的本能，只要那部分?jǐn)R久了不用，他便會麻木，會生銹的觀點。3）結(jié)合“只怕你出了學(xué)校便和學(xué)問告辭，把所有經(jīng)管學(xué)問的器官一齊打入冷宮，把學(xué)問的胃弄壞了，便山珍海味擺在面前，也不愿意動筷子”可知，運(yùn)用了比喻論證的方法，用吃東西來喻指體會學(xué)問的趣味，證明人應(yīng)“不息”，才能體會學(xué)問的趣味。6．本題考查論證順序。1）本文從第二到第五段，分別從“無所為、不息、深入的研究、找朋友”四個方面來論述尋找學(xué)習(xí)趣味的道路。2）結(jié)合“趣味主義最重要的條件是‘無所為而為’”可知，“無所為”是體會學(xué)習(xí)趣味最重要的一點，是最基本的要求?！安幌ⅰ敝阁w會學(xué)問趣味要不停止，只有不停止才能保持本能。結(jié)合“假如你雖然每天定有一點鐘做學(xué)問，但不過拿來消遣消遣，不帶有研究精神，趣味便引不起來”可知“深入的研究”是在“不息”的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，沒有“不息”，就沒有“深入的研究”。結(jié)合“前兩段所說，是靠我本身和學(xué)問本身相磨擦，但仍恐怕我本身有時會停擺，發(fā)電力便弱了，所以常常要仰賴別人幫助”可知，“找朋友”是外力，“不息”“深入的研究”是內(nèi)力，“找朋友”是在“不息”“深入研究”之外的補(bǔ)充內(nèi)容。3）故可以說，這四個方面是由主到次的邏輯順序，又內(nèi)到外的順序，不能調(diào)換。7．①指對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。②指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用與原意不符。8．針對“做工苦”提出“要樂業(yè)”的觀點。9．第一問：舉例論證、道理論證（引證法）、對比論證。第二問示例：①舉例論證：舉兩等苦人的例子，論述“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”的道理。②道理論證（引證法）：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”的話，論證“樂業(yè)的重要性”。③對比論證：先從反面論述心境不好，什么事都苦；再從正面闡述什么職業(yè)都有樂趣。10．采用對話方式親切平易，如話家常，便于交流，容易產(chǎn)生共鳴。11．不畏勞苦；要善于在勞苦中尋找快樂；要全身心投入到職業(yè)中，在奮斗中增加快樂的分量；干一行愛一行，以此為樂等?！痉治觥窟@篇文章首先點明中心論點“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。第二段點明分論點“要樂業(yè)”，接著用生活小事引出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”，然后論證如何做到樂業(yè)，并用孔子的話進(jìn)行總結(jié)。7．本題考查詞語的解釋。做題時結(jié)合選文內(nèi)容進(jìn)行理解即可。①敬業(yè)樂群：敬業(yè)，專心于學(xué)業(yè)；樂群，樂于與好朋友相處。指對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。②斷章取義：指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用與原意不符。8．本題考查論點的判斷以及論點提出的方法，根據(jù)“‘做工好苦呀！’這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。”可以看出針對的現(xiàn)象是人們認(rèn)為做工苦的現(xiàn)象，而論點就在開頭“第二要樂業(yè)”，所以觀點就是“要樂業(yè)”。9．本題考查辨析論證方法及其作用。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。根據(jù)文章中有事例，可以判斷運(yùn)用了舉例論證的方法，應(yīng)用了孔子的話，是道理論證，將不同的看法進(jìn)行對比，是對比論證，然后找出句子，具體分析，用論證方法的答題模式解答即可。10．本題考查語言表達(dá)方面的特點，根據(jù)開頭是對話，可以是激發(fā)讀者的閱讀興趣的作用，并且由故事引出論證的觀點；表達(dá)上，可以看出對話特別通俗和生活化，所以通俗易懂而且貼近生活，非常自然。11．本題是開放性試題，根據(jù)文章內(nèi)容，如“只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的”“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”“一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增”等等進(jìn)行分析，概括解答，意思對即可?！军c睛】解答論證方法的作用的題目，需要熟練掌握每一種論證方法的具體作用和答題模式。舉例論證：舉了……的例子，具體有力地證明了……的觀點，使論證更具有說服力；道理論證：引用了……的名言、格言、俗語等，充分有力地論證了…的觀點，具有權(quán)威性，使論證更有說服力；比喻論證：將……比作……，證明了……的觀點，把抽象深奧的道理闡述得通俗易懂；對比論證：將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點，使論證更加深刻，觀點更加鮮明。12．做學(xué)問需要持之以恒做學(xué)問需要有研究精神13．C14．領(lǐng)略學(xué)問之趣味雖然途徑眾多，但要真切感受學(xué)問之趣味必須自己去實踐。15．示例：秦懷,你好!現(xiàn)在確實很辛苦，但越是這個時候，越要鼓起勇氣，對于所學(xué)的知識，只要不停地鉆研，一定會發(fā)現(xiàn)其中的趣味。此外，我建議你找?guī)讉€志同道合的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，這樣你就會感受到學(xué)習(xí)的快樂。最后，祝愿你夢想成真！【解析】12．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。本文從四個方面談如何獲得學(xué)問之趣味：第一，無所為。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”。第二，不息。凡人類的本能，只要那部分?jǐn)R久了不用，他便會麻木會生銹?！安幌ⅰ币馑季褪遣灰Ｖ?，即不放棄，堅持；第三，深入的研究。趣味總是慢慢的來，越引越多?！安粠в醒芯烤?，趣味便引不起來”；第四，找朋友。趣味就像電，越摩擦越出。一個人總要有幾位共事的朋友，同時還要有幾位共學(xué)的朋友。據(jù)此理解概括即可。13．第五節(jié)的分論點是“找朋友：做學(xué)問需有共事共學(xué)的朋友?！盇BD項均是朋友關(guān)系，C項宋濂請教老師，是師生關(guān)系，故不符合。14．本題考查對重要語句的理解。要結(jié)合語境具體分析。本句話在文段末尾，作者提出自己的倡議：親自去曬，旁人卻替你曬不來。結(jié)合本文中心論題“如何獲得學(xué)問之趣味”理解，這句話意思是：獲得學(xué)問的趣味途徑眾多，但必須自己親身去實踐，任何人都代替不了。15．本題考查語言表達(dá)能力。首先要有適當(dāng)?shù)姆Q呼，要動之以情曉之以理，以商量的口吻，懇切的語氣，用語文明得體，表達(dá)清楚明白。可結(jié)合本文的觀點“無所為：做學(xué)問需無功利”“不息：持之以恒”“深入的研究”“做學(xué)問需有共事共學(xué)的朋友”對他進(jìn)行鼓勵。答案不唯一。16．(1)B(2)A(3)A(4)D【詳解】（1）本題考查觀點分析。結(jié)合“第一要敬業(yè)”“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢”“我說的敬業(yè)，不外這些道理”分析，可知觀點是：我們要敬業(yè)。A.“做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”說的是如何做到敬業(yè)；B.“我們要敬業(yè)”中“要”明確指出了作者的觀點；C.“敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門”解釋了什么是敬；D.“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”闡述了敬業(yè)的作用；故選B。故選B。（2）本題考查論據(jù)分析?！坝弥静环郑四谏瘛钡囊馑际牵河眯膶Ｒ?，就能集中精神?！八仄湮欢?，不愿乎其外”的意思是：在現(xiàn)在所處的位置上，做好分內(nèi)的事，不企求本分外的事。引用莊子和孔子的名言，是道理論證；莊子的話是從正面論述如何做到敬業(yè)的，孔子的名言，則是從正反兩個方面論述如何做到敬業(yè)的；B.沒有從事實方面論證；C.沒有增強(qiáng)論證的氣勢；D.兩人名言，構(gòu)不成排比氣勢；故選A。（3）本題考查句子位置分析。“人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做?！边@句話表明人類既要生活，也要勞動，承接上文“人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活”，放在①處最為恰當(dāng)；故選A。（4）本題考查行文及語言特點分析。A.結(jié)合文章第一段的“第一要敬業(yè)”“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”和第二段的“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”可以看出，作者在文中先提出自己的觀點或問題“第一要敬業(yè)”“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”，然后具體分析論證“什么是敬”，“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”及如何敬業(yè)，從而得出自己的結(jié)論，因此“論證思路清晰條理，論據(jù)生動有力”正確；B.