第14課《山水畫(huà)的意境》導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)（含解析）

第14課《山水畫(huà)的意境》導(dǎo)學(xué)案統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)（含解析）14.山水畫(huà)的意境

素養(yǎng)目標(biāo)1.梳理課文的論證思路，分析所舉事例，體會(huì)事例與作者觀點(diǎn)之間的關(guān)系。2.借鑒文中的理論方式，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和山水畫(huà)作。3.拓展閱讀，質(zhì)疑反思，形成自己的認(rèn)識(shí)和看法。

學(xué)法指引如何分析議論文的論證思路答題步驟：①判斷結(jié)構(gòu)類(lèi)型。議論文的一般結(jié)構(gòu)是：提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題。結(jié)構(gòu)類(lèi)型一般有并列式、總分式、遞進(jìn)式。②具體分析每一層，分析哪里是觀點(diǎn)，哪里是論證，論證運(yùn)用了什么方法，然后加以概括。③作答時(shí)用“首先"然后”“接著"最后”等詞語(yǔ)連綴。答題格式：作者首先提出……的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用……論證方法，論證……，接著……，最后得出……的結(jié)論。

課前預(yù)習(xí)

1．作者簡(jiǎn)介

李可染(1907—1989)，江蘇徐州人，畫(huà)家。李可染自幼喜愛(ài)繪畫(huà)，曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)畫(huà)研究院院長(zhǎng)。擅長(zhǎng)畫(huà)山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)牛。代表畫(huà)作有《漓江勝景圖》《萬(wàn)山紅遍》《井岡山》等。

2．背景簡(jiǎn)介

本文選自《李可染論藝術(shù)》，略有改動(dòng)。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生長(zhǎng)發(fā)育起來(lái)的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，以其獨(dú)特的面貌屹立于東方大地。它自成系統(tǒng)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，形成了一套獨(dú)有的審美體系、創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。在傳統(tǒng)中探求變革，在變革中發(fā)展傳統(tǒng)，歷代宗師巨匠為中國(guó)藝術(shù)勤奮耕耘，他們?cè)谒囆g(shù)和學(xué)術(shù)上的追求豐富了民族文化藝術(shù)寶庫(kù)，為后代留下了寶貴的遺產(chǎn)。

3．完成自學(xué)結(jié)構(gòu)圖

基礎(chǔ)夯實(shí)

1．根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。

(1)我認(rèn)為，yìjìng(意境)就是景與情的結(jié)合；寫(xiě)景就是寫(xiě)情。

(2)這里包含著朋友惜別的chóuchàng(惆悵)，使人聯(lián)想到依依送別的情景。

(3)一個(gè)山水畫(huà)家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、zhēnzhì(真摯)、樸素的感情，說(shuō)假話(huà)不行。

(4)一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張xuànrǎn(渲染)，意境會(huì)更鮮明。

(5)要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須shēnlínqíjìng(身臨其境)，長(zhǎng)期觀察。

(6)做到“全馬在胸"xiōngyǒuchéngzhú(胸有成竹)”“白紙對(duì)青天"造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。

(7)“時(shí)代楷模"王仕花女士來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，深情講述了她和王繼才一起守島的zhāozhāomùmù(朝朝暮暮)。

(8)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，雖然學(xué)習(xí)的途徑多了，但fúɡuānɡlüèyǐnɡ(浮光掠影)的瀏覽和專(zhuān)心致志的閱讀、學(xué)習(xí)，是有本質(zhì)上的區(qū)別的。

2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．?dāng)?shù)字版畫(huà)《待春耕》，在氛圍的渲染上吸收了現(xiàn)代元素，改變以往以白色為背景的傳統(tǒng)作畫(huà)方式，以黑當(dāng)白，留給觀眾更多的想象空間。

B．正是豁達(dá)的情懷讓蘇軾將所有的惆悵融化在了清風(fēng)明月之中，從而獲得了心靈的自由與解放。

C．當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子積食時(shí)，往往胸有成竹，我們可以通過(guò)一些方式來(lái)緩解寶寶的不適。

D．非遺嘉年華活動(dòng)中，廣州市民身臨其境——看麒麟繞頭耍尾，賞木偶指掌乾坤，聽(tīng)粵曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

【解析】“胸有成竹”，比喻做事之前已經(jīng)有通盤(pán)的考慮。用在句中不符合語(yǔ)境，可換為“手足無(wú)措"。

3．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是()

A．雖然她在演唱中記錯(cuò)了歌詞，但最終還是以真摯的歌聲，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾響起了掌聲與淚水。(刪去“與淚水”)

B．傳統(tǒng)藝術(shù)技藝與現(xiàn)代技術(shù)深度合作造就的現(xiàn)代燈會(huì)，可以滿(mǎn)足全年齡層的游玩需求。(把“合作"改為“融合”)

C．隨著雨水節(jié)氣的到來(lái)，海南省萬(wàn)寧市種植的菠蘿陸續(xù)成熟，果農(nóng)忙著采摘、挑揀、裝筐，呈現(xiàn)一派繁忙的豐收。(“挑揀"和“裝框”互換位置)

D．家長(zhǎng)不要強(qiáng)烈譴責(zé)話(huà)多的孩子，因?yàn)檫@很有可能抹殺孩子的“說(shuō)話(huà)"天賦，說(shuō)不定以后就是出色的主持人、記者、主播之類(lèi)的。(在“說(shuō)不定”后加上“這樣的孩子")

【解析】成分殘缺，應(yīng)在句末加上“圖景”。

4．下面是“絲綢之路國(guó)家博物館文物精品展"前言中的一段話(huà)。結(jié)合語(yǔ)境，在橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

陸上絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家的展品中，既有俄羅斯國(guó)家歷史博物館收藏的葉形矛頭，也有哈薩克斯坦國(guó)家博物館收藏的黃金武士；海上絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家的展品中，既有柬埔寨國(guó)家博物館收藏的銅鼓，也有日本東京國(guó)立博物館收藏的突線(xiàn)鈕銅鐸。展覽中的精美文物眾多，舉不勝舉。_________________。

A．絲綢之路沿線(xiàn)各國(guó)充分體現(xiàn)了這些精美文物在文化藝術(shù)方面融合互鑒、交匯碰撞的廣度和深度

B．絲綢之路沿線(xiàn)各國(guó)文化藝術(shù)交流的廣度和深度，充分體現(xiàn)在這些精美文物的融合互鑒、交匯碰撞之中

C．這些精美文物充分體現(xiàn)了絲綢之路沿線(xiàn)各國(guó)在文化藝術(shù)方面融合互鑒、交匯碰撞的廣度和深度

【解析】此題考查句子銜接。給出的文段都是在分說(shuō)絲綢之路沿線(xiàn)不同國(guó)家的精美文物，判斷選項(xiàng)主語(yǔ)應(yīng)是“精美文物”。A句主語(yǔ)是“絲綢之路沿線(xiàn)各國(guó)”，B句主語(yǔ)是“絲綢之路沿線(xiàn)各國(guó)文化藝術(shù)交流的廣度和深度”，只有C句主語(yǔ)是“這些精美文物"。

新題鏈接

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人向往美麗寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活，現(xiàn)在請(qǐng)你和同學(xué)們坐上游覽“村游富農(nóng)”的班車(chē)，完成下面的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1．一位90后女孩，辭去城市工作，回到山溪環(huán)繞、草木蔚秀的農(nóng)村老家創(chuàng)業(yè)，潛心打造特色民宿。為設(shè)計(jì)富有詩(shī)意的民宿環(huán)境，吸引游客入住，她想從古詩(shī)文中尋找靈感。請(qǐng)幫她從下面古詩(shī)文中選擇一項(xiàng)，然后寫(xiě)出其中連續(xù)的兩句或三句，并據(jù)此描述你的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

A．《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》_B．白居易《錢(qián)塘湖春行》_C．歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

選A?！拜筝缟n蒼，白露為霜。"可在溪邊種上蘆葦，不求茂盛，只要意境朦朧。待到秋天來(lái)臨，清露為霜，葦花搖曳，一定空蒙迷人。

2．個(gè)人“小我”應(yīng)融入國(guó)家“大我"。某農(nóng)村書(shū)屋里，正舉行“‘小我’與‘大我’”主題演講活動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體驗(yàn)，從教科書(shū)“名著導(dǎo)讀"和“自主閱讀推薦”的名著中找一個(gè)合適的人物，或某部名著的作者，結(jié)合你對(duì)他(她)的認(rèn)識(shí)，闡述你對(duì)這個(gè)主題的理解。(不超過(guò)150字)

艾青。個(gè)人“小我"只有融入國(guó)家“大我”，才會(huì)給人生增值。就像艾青，只因?qū)?guó)家的無(wú)比熱愛(ài)，才愿意“連羽毛也腐爛在土地里面"。也只因?qū)?guó)家的熱愛(ài)，才成就了一個(gè)偉大的詩(shī)人。只有自覺(jué)地把個(gè)人與國(guó)家、民族、社會(huì)緊密聯(lián)系在一起，才能書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。

課文精讀

1．在攝影技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，山水畫(huà)是否會(huì)被取代？請(qǐng)結(jié)合課文第1段和第2段回答。

山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，它的要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景情結(jié)合?？梢?jiàn)，山水畫(huà)具有其精神實(shí)質(zhì)，這也就意味著它永不會(huì)為山水?dāng)z影所取代。

2．課文論述的是山水畫(huà)的意境，為什么要在第3段、第4段分析詩(shī)歌的意境？

“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”兩句，完全描寫(xiě)自然的景色，然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人深厚的友情。詩(shī)歌描寫(xiě)自然景色與繪畫(huà)描繪自然景色無(wú)異，而且作者提到“意境就是景與情的結(jié)合”，可見(jiàn)詩(shī)歌中的意境與山水畫(huà)中的意境是相通的。因此，作者以詩(shī)歌的意境為例，很好地詮釋了山水畫(huà)的意境。

3．是否只要把握了“意境”便能創(chuàng)作出好的山水畫(huà)作品來(lái)？請(qǐng)結(jié)合課文最后兩段說(shuō)說(shuō)。

不是。作者認(rèn)為除了意境之外，還需要有意匠。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)述課文的論證思路。

課文的論證思路是先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出“意境是山水畫(huà)的靈魂"的論點(diǎn)，接著闡釋了“什么是意境”“為什么要有意境"兩個(gè)問(wèn)題，然后論述獲得意境的方法(“怎樣才能獲得意境”)，最后論述意匠和意境的關(guān)系。

拓展閱讀

中國(guó)山水畫(huà)的意境美

顏景龍

①中國(guó)山水畫(huà)可謂是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)筆、墨、氣、韻的同時(shí)，更注重意境美的營(yíng)造。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫(huà)作時(shí)，時(shí)常被其內(nèi)在的藝術(shù)魅力所吸引，被畫(huà)外之意、弦外之情所打動(dòng)、所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。

②中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美，是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜、為虛、為無(wú)，空靈之靈為靈氣、為實(shí)、為有?？蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲漂浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境。空靈之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。

③中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性，即“畫(huà)外有畫(huà)"。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一?！鄙剿?huà)是一種哲理的最高境界，它追求的不是繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等人的山水畫(huà)中，我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求。

④中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美，也是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫(huà)題，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。真正山水畫(huà)中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化，詩(shī)情與畫(huà)意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。"詩(shī)、畫(huà)的一致，是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高理想，也是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫(huà)家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫(huà)中有詩(shī)。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫(huà)面上雖然沒(méi)有像許多畫(huà)家一樣題上或多或少的詩(shī)詞字句，卻富有詩(shī)的意境。

⑤中國(guó)山水畫(huà)中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫(huà)家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫(huà)家與觀者之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者，只有放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)略山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。

(有刪改)

1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述全文的論述思路。

文章先提出中國(guó)山水畫(huà)具有意境美的觀點(diǎn)；再分別論述中國(guó)山水畫(huà)意境的空靈之美、外象之美、詩(shī)意之美；最后指出當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者，只有放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)略自然之妙，才能創(chuàng)作出有意境的作品。

2．第②段畫(huà)線(xiàn)句使用了什么論證方法？有何作用？

舉例論證。舉宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》營(yíng)造出空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境，形象生動(dòng)地論證了中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

3．中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)文章第④段做簡(jiǎn)要概括。

①畫(huà)題富有詩(shī)意；②畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象和色彩富有詩(shī)意，詩(shī)情與畫(huà)意交融；③畫(huà)面上適當(dāng)?shù)脑?shī)詞字句增添了畫(huà)的詩(shī)意。

4．從全文看，當(dāng)代創(chuàng)作者怎樣才能創(chuàng)造出具有意境之美的中國(guó)山水畫(huà)？

①創(chuàng)作的山水畫(huà)應(yīng)該具有空靈、外象和詩(shī)意之美；打破時(shí)空局限，為欣賞者提供想象天地，做到人文與自然的統(tǒng)一，詩(shī)情與畫(huà)意的交融。②山水畫(huà)的創(chuàng)作者要放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，融于自然，感悟造化。

素養(yǎng)提升

學(xué)習(xí)了《山水畫(huà)的意境》，為了喚醒大家對(duì)自然的環(huán)保意識(shí)，九年級(jí)某班同學(xué)將開(kāi)展“學(xué)校綠地小環(huán)境考查"的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你就下面的問(wèn)題對(duì)他們的活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。

1．