2025屆高考語(yǔ)文一元思辨類(lèi)（單概念類(lèi)）作文11月（真題呈現(xiàn)+審題指導(dǎo)+立意參考+高分范文）

2025屆高考作文分類(lèi)【一元思辨類(lèi)（單概念類(lèi)）]作文各省市及名校模擬考試11月精選（真題呈現(xiàn)+審題指導(dǎo)+立意參考+高分范文）（湖北省襄陽(yáng)市第五中學(xué)2025屆高三11月月考）“松弛感”四、作文（60分）23、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！八沙诟小痹从谝晃晃⒉?xiě)手的一段經(jīng)歷。她乘坐飛機(jī)時(shí)，遇到一家人出門(mén)旅游，因媽媽沒(méi)有登機(jī)，所有行李都被退回了。博主預(yù)計(jì)這家人會(huì)在電話里吵一架。結(jié)果，飛機(jī)上的一家人完全沒(méi)有生氣，氣氛全程都非常松弛。博主對(duì)于“原來(lái)世界上真有這么松弛的家庭關(guān)系”的感慨，引發(fā)了很多網(wǎng)友的跟帖。奧運(yùn)賽事雖已結(jié)束，中國(guó)“00后奧運(yùn)小將，展現(xiàn)真正的松弛感”的話題卻仍在被熱議。他們努力拼搏，實(shí)力超群，從容淡定；全紅嬋掛滿(mǎn)迪士尼玩偶掛件的“痛包”和丑魚(yú)拖鞋充滿(mǎn)了生活趣味；奪冠后陳藝文給昌雅妮的公主抱……他們用松弛感為嚴(yán)肅緊張的競(jìng)技賽場(chǎng)添加了活力，展現(xiàn)了年輕一代運(yùn)動(dòng)員的獨(dú)特風(fēng)范。上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)你以“松弛感”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一道話題作文題。本題以“松弛感”一詞的來(lái)源和“00后奧運(yùn)小將展現(xiàn)松弛感”為引子，要求考生圍繞“松弛感”這一話題進(jìn)行文章創(chuàng)作。審題時(shí)，可以從以下幾個(gè)維度進(jìn)行深入分析：首先，理解“松弛感”的內(nèi)涵。在本應(yīng)焦慮或憤怒的場(chǎng)合以及緊張的奧運(yùn)賽場(chǎng)上，“松弛感”不僅僅是指外在的輕松自在、不拘小節(jié)，更是一種內(nèi)在的心理狀態(tài)——即在高度競(jìng)爭(zhēng)、壓力巨大的環(huán)境下，依然能夠保持冷靜、自信，甚至帶有些許幽默與趣味的生活態(tài)度。它體現(xiàn)了人們對(duì)生活的充分而正確的認(rèn)知；運(yùn)動(dòng)員們對(duì)比賽的深刻理解、對(duì)自我能力的充分信任，以及面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的從容不迫。所以，題目中所謂的“松弛感”，更多指向一種心態(tài)，即在不確定的當(dāng)下，于過(guò)程中努力，而對(duì)結(jié)果保持開(kāi)放的心態(tài)?！八伞痹诳焖侔l(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，是對(duì)“從前慢”的復(fù)古懷舊，也是高效率中的“變奏變頻”。“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢?！睆囊欢ㄒ饬x上說(shuō)，“松弛感”是一種淡定處事的哲學(xué)。人生路上并非處處坦途，面對(duì)無(wú)常與挑戰(zhàn)，“松弛感”不是隨波逐流、碌碌無(wú)為的借口，也不是佛系隨緣、游戲人生的托詞?？傊?，“松弛感”，指擁有明確的志向之后，身心的平靜放松，不焦慮，不糾結(jié)；是對(duì)誘惑的淡泊自守，是以松弛的態(tài)度笑看人生的風(fēng)云起伏。其次，探討“松弛感”的來(lái)源與價(jià)值。一方面，對(duì)旅行的那家人來(lái)說(shuō)，這種松弛感可能源于一份理智，已經(jīng)發(fā)生的事焦慮發(fā)火也是無(wú)濟(jì)于事，何必影響心情；對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)可能來(lái)源于長(zhǎng)期的刻苦訓(xùn)練、對(duì)技術(shù)的精準(zhǔn)掌握，以及對(duì)自己實(shí)力的清晰認(rèn)知，這使得運(yùn)動(dòng)員在關(guān)鍵時(shí)刻能夠發(fā)揮出最佳水平，而不被緊張情緒所左右。另一方面，它也是一種生活態(tài)度的展現(xiàn)，即無(wú)論身處何種環(huán)境，都能保持一份淡定從容與良好心態(tài)，保持對(duì)生活的熱愛(ài)與興趣，為緊張的競(jìng)技或生活增添一抹亮色。其價(jià)值在于，它不僅提升了運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技表現(xiàn)，更傳遞了一種積極向上、樂(lè)觀豁達(dá)的生活哲學(xué)，激勵(lì)著更多人學(xué)會(huì)在壓力中尋找平衡，在挑戰(zhàn)中保持自我。最后，結(jié)合個(gè)人或社會(huì)實(shí)際，思考“松弛感”對(duì)當(dāng)代人的啟示。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往面臨著巨大的工作、學(xué)習(xí)壓力，容易陷入焦慮與疲憊之中。因此，學(xué)習(xí)“00后奧運(yùn)小將”的松弛感，對(duì)于緩解壓力、提升生活品質(zhì)具有重要意義。它提醒我們?cè)谂ぷ鞯耐瑫r(shí)，也要懂得享受生活，培養(yǎng)興趣愛(ài)好，保持內(nèi)心的平和與寧?kù)o。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，保持一顆堅(jiān)韌不拔、樂(lè)觀向上的心，不斷追求自己的夢(mèng)想與目標(biāo)。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，接著結(jié)合材料，闡述自己對(duì)“松弛感”的理解，可以借助材料引出觀點(diǎn)：“松弛感”是擁有志向的情況下，身心的平靜，對(duì)誘惑的淡泊自守，精神上保持快樂(lè)。然后，結(jié)合具體事例，闡述年輕一代如何在內(nèi)卷和緊繃的時(shí)代保持松弛感，可以通過(guò)三個(gè)分論點(diǎn)分別論述，比如松弛感的前提是擁有明確志向；保持松弛感需要身心的平靜；保持松弛感需要淡泊自守，超越榮辱。最后總結(jié)觀點(diǎn)，現(xiàn)代年輕人要保持活力，在內(nèi)卷的時(shí)代，學(xué)會(huì)保持松弛感，煥發(fā)青春活力。【參考立意】1.在內(nèi)卷和緊繃中尋找久違的“松弛感”。2.保持松弛感，煥發(fā)青春活力。3.追求松弛感，創(chuàng)造精彩人生。4.人生應(yīng)有“松弛”的心態(tài)?！靖叻址段摹俊熬o繃”社會(huì)，需要松弛隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們常處于快速緊迫的生活節(jié)奏中。然而，在奧運(yùn)的舞臺(tái)上，中國(guó)“00后”小將們以他們獨(dú)有的松弛感，不僅贏得了世界的矚目，更在緊張激烈的競(jìng)技氛圍中，繪就了一幅幅青春絢麗的畫(huà)卷。松弛感，并非懈怠與放松，而是一種在全力以赴中保持的從容與自信，是面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)內(nèi)心的平和與堅(jiān)定。它讓青春的色彩更加飽滿(mǎn)，也讓追夢(mèng)的旅程更加精彩。當(dāng)下，我們應(yīng)擁有松弛感，更好地生活。何為松弛感，松弛感代表著一種輕松舒適的感覺(jué)，又體現(xiàn)為行為上的從容不迫，內(nèi)心的淡泊寧?kù)o。尋覓擁有松弛感，讓人身心愉悅，也能在紛繁復(fù)雜的情況下，沉住氣，找到解決問(wèn)題的最優(yōu)路徑，將對(duì)成功大有裨益。松弛感帶給人輕松愉悅的情緒感受，為成功蓄力。在緊張中，松弛感給人喘息的機(jī)會(huì)，得到放松，從而將自我狀態(tài)調(diào)整到最佳。里約奧運(yùn)會(huì)上，游泳健將孫揚(yáng)頭戴耳機(jī)亮相，在賽前用音樂(lè)調(diào)整好心情，也調(diào)整好了狀態(tài)，勇奪金牌。固然，金牌的取得與他的勤奮訓(xùn)練有關(guān)，但在賽前音樂(lè)帶給他的松弛感，其作用同樣不容小覷?！耙粡堃怀冢奈渲馈?，松弛感也是國(guó)家治理的重要舉措。漢初推行的休養(yǎng)生息的策略，讓百姓生活具有松弛感，安居樂(lè)業(yè)，更好地發(fā)展，終創(chuàng)“文景之治”的興盛局面。反觀秦國(guó)，以摧枯拉朽之勢(shì)，滅掉六國(guó)統(tǒng)一天下之后，卻推行暴政，令百姓不能松弛，甚至沒(méi)有喘息之機(jī)會(huì)，強(qiáng)秦最終僅存二世而亡。由此可見(jiàn)，擁有松弛感，才能助你在成功路上走得更遠(yuǎn)。松弛感決不是一味地貪圖享受，更不是逃避困難后的徹底放松。逃避困難后的放松是暫時(shí)的，之后，我們將被焦慮、甚至愧疚反噬，困難甚至?xí)o(wú)限擴(kuò)大，最終將我們擊倒。好的松弛既保證了健康的心態(tài)，最主要的是，在我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中給予最直接的幫助，助力我們?cè)谌松飞闲蟹€(wěn)致遠(yuǎn)。松弛感是東吳周瑜談笑間火燒曹軍的指揮若定，是陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)躬耕田園的寧?kù)o淡泊，是汪曾祺一邊寫(xiě)作一邊研究馬鈴薯的悠閑愜意。松弛感源于一種自信，更是強(qiáng)大心理與個(gè)人素養(yǎng)具體的外化，因此，我們需要提升自我內(nèi)在的境界，做到“不以物喜，不以己悲”，追求真正的松弛感。時(shí)代洪流奔涌，歷史車(chē)輪滾滾向前，在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)，松弛感不可或缺，我們要追求擁有松弛感，是為人生大智慧！（河南省新高中創(chuàng)新聯(lián)盟TOP二十名校2025屆高三11月）“歸零”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。巴黎奧運(yùn)會(huì)上，有很多運(yùn)動(dòng)員站上了世界最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。但他們奪冠以后，并沒(méi)有躺在冠軍寶座上睡大覺(jué)，反而重新投入艱苦的訓(xùn)練場(chǎng)，開(kāi)啟一段新的征程。然而，在我們的生活中，卻不是每個(gè)人都有勇氣做到成績(jī)歸零，重新出發(fā)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。【審題】這是一道記敘類(lèi)材料作文題。材料首先提到了在巴黎奧運(yùn)會(huì)上，許多運(yùn)動(dòng)員在獲得冠軍后，并沒(méi)有選擇安于現(xiàn)狀，而是選擇了繼續(xù)努力，重新投入到艱苦的訓(xùn)練中，開(kāi)始新的征程。這體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員們對(duì)自我超越的追求，以及對(duì)更高目標(biāo)的不懈追求。隨后，材料對(duì)比了生活中的某些人，他們可能在取得一定成就后，就失去了前進(jìn)的動(dòng)力，不再有勇氣去面對(duì)新的挑戰(zhàn)。這種對(duì)比突出了“成績(jī)歸零，重新出發(fā)”的重要性和難度。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“成績(jī)歸零”意味著有清零的心態(tài)，勇于面對(duì)新的挑戰(zhàn)；“重新出發(fā)”表明即使站在成功的巔峰，也要有勇氣再次出發(fā)，追求更高的目標(biāo)。就材料而言，文章可以?shī)W運(yùn)冠軍為例，深入分析“成績(jī)歸零，重新出發(fā)”的精神內(nèi)涵；也可以結(jié)合自身經(jīng)歷或社會(huì)現(xiàn)象，探討“成績(jī)歸零，重新出發(fā)”在現(xiàn)實(shí)生活中的重要意義。行文思路上，文章開(kāi)篇可以引用奧運(yùn)冠軍的事例，例如刻苦訓(xùn)練的馬龍或蘇炳添等，運(yùn)用舉例論證，鮮活地展現(xiàn)“成績(jī)歸零，重新出發(fā)”對(duì)取得更大成就的意義。在論述過(guò)程中，可以運(yùn)用對(duì)比論證，分析人們安于現(xiàn)狀的原因，將滿(mǎn)足現(xiàn)狀和追求進(jìn)步的不同結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，或引用一些因?yàn)楣滩阶苑舛〉氖吕?，論證缺乏進(jìn)取心的危害。然后探討如何培養(yǎng)“成績(jī)歸零，重新出發(fā)”的心態(tài)，可以結(jié)合名人名言或自身經(jīng)歷，論述樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念、保持好奇心和設(shè)定新目標(biāo)的重要性，并運(yùn)用道理論證，闡述這些方法背后的哲理依據(jù)。文章結(jié)尾，再次強(qiáng)調(diào)“成績(jī)歸零，重新出發(fā)”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，并運(yùn)用呼吁式結(jié)尾，鼓勵(lì)讀者勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，追求卓越的自我?！緟⒖剂⒁狻?.歸零是一種勇氣、自信、智慧。2.歸零意味著放空自己、超越自己。3.歸零要放下包袱，輕裝前行?！靖叻址段摹繗w零，是為了更勇敢的出發(fā)巴黎奧運(yùn)的盛況猶在眼前，但那些站上世界之巔的運(yùn)動(dòng)員們，并沒(méi)有沉溺于勝利的喜悅，而是選擇卸下光環(huán)，回歸訓(xùn)練場(chǎng)，開(kāi)啟新一輪的挑戰(zhàn)。他們深知，過(guò)去的輝煌只是新的起點(diǎn)，唯有不斷超越自我，才能在競(jìng)技之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這讓我不禁思考：在人生的賽場(chǎng)上，我們是否也擁有這份勇氣和智慧，將成績(jī)歸零，輕裝上陣，奔赴更廣闊的天地？現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被過(guò)去的成就所束縛，像溫水中的青蛙，在安逸中逐漸喪失了前進(jìn)的動(dòng)力。我曾親眼目睹一位編程高手，他曾是各類(lèi)比賽的常勝將軍，卻因沉溺于往日的光環(huán)，停止了學(xué)習(xí)和探索，最終在新技術(shù)的浪潮中被無(wú)情地拍打在沙灘上。這讓我深刻地意識(shí)到，成績(jī)歸零并非放棄過(guò)往，而是一種居安思危的智慧，一種不斷進(jìn)取的勇氣，是為了在瞬息萬(wàn)變的世界中始終保持活力與競(jìng)爭(zhēng)力。歸零，需要我們放下思想包袱，正視自身的不足。正如愛(ài)因斯坦所言：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”他正是憑借著不斷質(zhì)疑、不斷歸零的精神，才能在科學(xué)的道路上不斷突破，最終成為一代巨匠。無(wú)獨(dú)有偶，商業(yè)巨頭馬斯克也深諳此道。從最初的在線支付平臺(tái)PayPal，到如今的特斯拉和SpaceX，他不斷地將過(guò)去的成功歸零，一次又一次地踏入未知的領(lǐng)域，引領(lǐng)著科技的革新。因?yàn)樗靼?，只有不斷地自我超越，才能始終站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖。歸零，并非全盤(pán)否定過(guò)去，而是對(duì)過(guò)去的總結(jié)和升華。如同農(nóng)民在秋收后翻耕土地，是為了來(lái)年播種新的希望；如同程序員在項(xiàng)目結(jié)束后進(jìn)行代碼重構(gòu)，是為了優(yōu)化程序性能，追求更高的效率。我曾在一次競(jìng)賽項(xiàng)目中負(fù)責(zé)前端開(kāi)發(fā)，項(xiàng)目完成后，我并沒(méi)有就此止步，而是重新審視代碼，學(xué)習(xí)新的框架，最終提升了代碼的效率和可維護(hù)性。這次經(jīng)歷讓我明白，歸零是為了更好地出發(fā)，是為了積蓄力量，攀登更高的山峰。更重要的是，歸零是一種螺旋式上升的過(guò)程。就像我在學(xué)習(xí)吉他時(shí)，最初的練習(xí)雖然枯燥乏味，但正是這些基礎(chǔ)的積累，才讓我能夠演奏更復(fù)雜的樂(lè)曲。每一次的練習(xí)，都是對(duì)過(guò)去技巧的鞏固和提升，每一次的瓶頸突破，都源于對(duì)基本功的反復(fù)錘煉和歸零心態(tài)的保持。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，知識(shí)更新迭代的速度前所未有。唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷歸零，才能適應(yīng)新的環(huán)境和挑戰(zhàn)，在時(shí)代的浪潮中乘風(fēng)破浪。歸零需要勇氣，更需要行動(dòng)。讓我們以?shī)W運(yùn)冠軍為榜樣，學(xué)習(xí)他們勇于歸零的精神，在人生的賽場(chǎng)上不斷超越自我，創(chuàng)造更加輝煌的未來(lái)?。质￠L(zhǎng)春市2025屆高三上學(xué)期11月檢測(cè)）“等”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中，人們常會(huì)用“等”的姿態(tài)對(duì)待問(wèn)題，等下次，等不忙，等時(shí)機(jī)成熟……請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“等”的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料以社會(huì)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，闡述現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象——人們經(jīng)常用“等”的態(tài)度來(lái)對(duì)待問(wèn)題?！暗认麓?，等不忙，等時(shí)機(jī)成熟……”這幾句話反映人們對(duì)待問(wèn)題的消極敷衍態(tài)度和拖延心理。材料雖然沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷，考生應(yīng)該要能對(duì)這種現(xiàn)象提出批判態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上闡述對(duì)“等”的認(rèn)識(shí)和思考。這說(shuō)明考生在寫(xiě)作時(shí)不能僅僅停留在材料內(nèi)容上，還要對(duì)“等”這一行為闡述自己的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，考生可以有以下幾個(gè)思考方向：1.對(duì)材料反映的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)判：對(duì)待問(wèn)題，“等”是一種消極敷衍的態(tài)度。等不忙，等下次，等將來(lái)，等有條件……人生經(jīng)不起等待，等來(lái)的都是遺憾，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知未來(lái)，很多問(wèn)題現(xiàn)在不解決就會(huì)變成遺憾，甚至造成更大的后果。比如，面對(duì)日常生活中的安全隱患，一次次的“等不忙”最終會(huì)釀成大禍，造成不可挽回的損失；比如明明有很好的面試機(jī)會(huì)，卻因?yàn)樽约旱牟蛔孕呕蚰懬?，想要“等自己完全?zhǔn)備好”，最終會(huì)讓自己錯(cuò)失機(jī)遇。2.辯證分析“等”：“等”意思是等待，等候，它可以是日常生活中的一個(gè)具體行為，等公交、等車(chē)、等人、等時(shí)間……也可以是抽象的表達(dá)，比如材料所說(shuō)的“等下次，等不忙、等時(shí)機(jī)成熟”。在不同的情境中，“等”的意義和價(jià)值是不同的。對(duì)于材料所說(shuō)的現(xiàn)象，“等”的處理態(tài)度是不對(duì)的，但是如果在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，呼喚人們更多關(guān)注自我內(nèi)心，在快速發(fā)展變化的時(shí)代不妨放慢腳步的語(yǔ)境，“等”不失為一種正確的人生態(tài)度?？忌鷳?yīng)該要結(jié)合不同的語(yǔ)境對(duì)“等”進(jìn)行辨析。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以引入材料，點(diǎn)出材料所反映的社會(huì)問(wèn)題，然后提出觀點(diǎn)：“等”是不能解決問(wèn)題的。接著，結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析人們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)采取“等”的這種消極敷衍的處理態(tài)度并對(duì)其進(jìn)行批判，并揭示其背后反映的是人們的拖延心理、不夠自信，不敢嘗試、消極懦弱等心理。我們常常說(shuō)，“等我有了時(shí)間”，“等我有空了”，“等我不忙了”，可是這個(gè)“等”字卻像一個(gè)無(wú)底洞，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。我們的人生就在這個(gè)“等”字的輪回中慢慢消逝。然后，承接上文，指出在解決問(wèn)題面前，“等”是一種不可取的方式。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該及時(shí)解決，等待只會(huì)讓問(wèn)題變得越來(lái)越嚴(yán)重。不要因?yàn)橐粫r(shí)的困難而放棄自己的目標(biāo)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而否定自己的價(jià)值。堅(jiān)持下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的能力和潛力是無(wú)窮的。人生短暫，經(jīng)不起等待，做什么，就趕緊去做，不要再等有錢(qián)，等有時(shí)間，最后等來(lái)了遺憾，等來(lái)的是一聲嘆息。最后，總結(jié)全文，升華主題。人生就像一張單程票，沒(méi)有回頭路。面對(duì)問(wèn)題，我們不能等待，而是要積極面對(duì)，及時(shí)解決，才能減少人生的遺憾。【參考立意】1.“等”是不能解決問(wèn)題的。2.一味“等”是消極的應(yīng)對(duì)方式?！靖叻址段摹磕尅暗取弊终`人生在生活的長(zhǎng)河中，“等”這個(gè)字如影隨形。人們常常以“等”的姿態(tài)對(duì)待問(wèn)題，等下次，等不忙，等時(shí)機(jī)成熟……然而，在這一次次的等待中，我們或許錯(cuò)過(guò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)，讓生命留下了諸多遺憾?！暗取笔且环N拖延的借口。就拿學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，很多人總是想著等明天再開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，等周末有時(shí)間了再?gòu)?fù)習(xí)功課。然而，明日復(fù)明日，明日何其多？最終，知識(shí)沒(méi)有積累，成績(jī)也不見(jiàn)提高。再如健身，總有人說(shuō)等工作不忙了再去鍛煉，可身體卻在日復(fù)一日的等待中逐漸變得虛弱，各種疾病也悄然找上門(mén)來(lái)。“等”是對(duì)困難的逃避。面對(duì)一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，比如創(chuàng)業(yè)，不少人會(huì)選擇等自己有足夠的資金、等市場(chǎng)環(huán)境更好、等有了更多的經(jīng)驗(yàn)。但實(shí)際上，這些所謂的“等”的條件可能永遠(yuǎn)都不會(huì)完全具備。那些勇敢邁出第一步的人，在實(shí)踐中不斷摸索、不斷積累，反而更容易獲得成功?；仡櫄v史，也有許多因“等”而錯(cuò)失良機(jī)的例子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)名將李牧一直等待著最佳的時(shí)機(jī)出擊匈奴，卻因趙王的催促而倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，最終導(dǎo)致失敗。而在現(xiàn)代社會(huì)，柯達(dá)公司在數(shù)碼時(shí)代來(lái)臨時(shí)，選擇等待傳統(tǒng)膠片市場(chǎng)的回暖，結(jié)果被市場(chǎng)淘汰。當(dāng)然，并非所有的“等”都是消極的。有時(shí)候，適當(dāng)?shù)牡却菫榱烁玫胤e蓄力量、等待時(shí)機(jī)。如果沒(méi)有越王勾踐的數(shù)十年如一日的臥薪嘗膽，哪來(lái)的后來(lái)張揚(yáng)強(qiáng)盛的國(guó)家？如果沒(méi)有姜子牙堅(jiān)持不解的執(zhí)著等待，怎得將來(lái)的平步青云？如果沒(méi)有在荒島耐得住寂寞的等待，哪來(lái)得今日核潛艇事業(yè)的蒸蒸日上？但這種等待是有準(zhǔn)備的等待，而非盲目地拖延和逃避。漫畫(huà)家?guī)酌渍f(shuō)：“我總是在最深的絕望里，看見(jiàn)最美的風(fēng)景?！痹诮^望中等待希望，在行程中等待風(fēng)景，這是一種智慧。生活是一場(chǎng)無(wú)法重來(lái)的旅程，我們不能總是在“等”中徘徊。與其坐等機(jī)會(huì)降臨，不如主動(dòng)出擊，勇敢地去追求自己想要的生活。因?yàn)椋诤芏鄷r(shí)候，機(jī)會(huì)稍縱即逝，一旦錯(cuò)過(guò)，便再也無(wú)法挽回。讓我們告別無(wú)意義的“等”，珍惜當(dāng)下，把握每一個(gè)瞬間，用積極的行動(dòng)去書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩人生。莫讓“等”字誤人生，讓我們懷揣著夢(mèng)想和勇氣，即刻啟程?。ê颖笔±确皇形陌惨恢?024-2025學(xué)年高三11月考）“月光精神”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院副教授熊浩認(rèn)為，現(xiàn)代人需要“月光精神”?！霸鹿饩瘛敝咐孟掳嗪蟮臅r(shí)間，做一些內(nèi)心向往的事情，獲得一份屬于自己的自由?！霸鹿饩瘛笔莿裎覀兟稽c(diǎn)，放輕松，多惑、無(wú)助和庸常,追求更多的內(nèi)心平靜?！霸鹿饩瘛辈皇呛?jiǎn)單的不工作和對(duì)抗白日的工作,而是希望能超越本職工作，完成自我的尋覓。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料由兩段組成，第一段“月光精神”概念解讀，第二段講的是“月光精神”的積極作用。其實(shí)，“月光精神”的概念是由復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院副教授熊浩在知乎《2024洞見(jiàn)對(duì)談》節(jié)目中首次提出的。它指的是在忙碌的工作日結(jié)束后，人們可以在夜晚月光的照耀下，擁有屬于自己的時(shí)間，做自己內(nèi)心真正向往的事情。這段時(shí)間可以是用來(lái)靜靜地思索人生、感受內(nèi)心，或者只是簡(jiǎn)單地享受獨(dú)處的時(shí)光。月光精神鼓勵(lì)人們真誠(chéng)地面對(duì)自己，不必逢迎或討好他人。這種精神能夠在一定程度上幫助人們治愈精神焦慮。白天也許是出于責(zé)任、工作、職業(yè)、養(yǎng)家糊口、碎銀幾兩，真實(shí)的內(nèi)心難以表達(dá)。由此，寫(xiě)作時(shí)，可以采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，首先可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活對(duì)“月光精神”進(jìn)行界定，并舉出其具體的一些表現(xiàn)，如它可以是踢一場(chǎng)酣暢淋漓的足球、看一部蕩氣回腸的電影、擁抱嘎嘣脆的零食與熱乎乎的床褥；可以是愛(ài)獨(dú)處，靜享這一個(gè)人的妙處，也可以是愛(ài)群居，家人圍坐、燈火可親；還可以是夜跑，是冥想，是遠(yuǎn)眺窗外時(shí)有意的放空與發(fā)呆……當(dāng)然，也可以結(jié)合材料中“抵御白日時(shí)間”“對(duì)抗白日的工作”所代表的“白日”，對(duì)于“月光”與“白日”的關(guān)系進(jìn)行分析，說(shuō)明我們呼喚“月光精神”，不是對(duì)白日勞碌的全面否定。月光下的我是真實(shí)的，日光下的我亦是真實(shí)的。我們要正確認(rèn)識(shí)日光和月光這兩種生活狀態(tài)。比如，日光是“有功能的”，月光是“無(wú)功利的”；日光是社會(huì)的期待，月光是自我的向往；日光是人格面具，月光是面具背后的陰影，而無(wú)論面具還是陰影都是真實(shí)的自我……最后，則可結(jié)合結(jié)合自身發(fā)展，說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)注意觀照自身。在灼人的白日和清朗的月光中，我們?cè)撊绾螖[渡自己？比如，見(jiàn)過(guò)月光下的美好，就更要追尋日光下的幸福，用“月光精神”療愈“日光灼傷”，以月光精神過(guò)好白日生活等等。【參考立意】1.擁抱月光精神，完成自我尋覓。2.追尋日光下的幸福，享受月光下的美好。3.尋覓月光，守護(hù)自我。4.追尋月光精神，豐盈內(nèi)心世界?！靖叻址段摹繑y一縷月光皎皎，覓一份自我遙遙日升日落，是白晝和黑夜的交替；花開(kāi)花謝，是寧?kù)o與自我的贊歌。快節(jié)奏的白日時(shí)間，我們被身后無(wú)形的巨大力量脅迫著向前沖殺、焦慮、困惑、無(wú)助、庸常。這就是自我的價(jià)值？顯而易見(jiàn)，遠(yuǎn)非如此。愚以為，皎皎月光之下，你我當(dāng)懷一份“月光精神”，慢一點(diǎn)，多嘗試，追尋那個(gè)心向往之的自我，升華人生的意義。明月高空懸——庸常生活中，月光化作明燈，照亮平凡人生?！霸跐M(mǎn)是六便士的地上，他抬頭看見(jiàn)了月光。”在為碎銀幾兩奔波時(shí)，別忘了抬頭，駐足，欣賞。致力于禾下乘涼夢(mèng)，幫助中國(guó)人牢牢端緊手中飯碗的同時(shí)，袁老從未忘記自己心向往之的小提琴，讓水稻與琴聲，國(guó)家與自我共同悠揚(yáng)；面朝黃土背朝天，辛勤勞作完成職責(zé)的同時(shí)，農(nóng)民工陪著月光閱讀《海德格爾》覓得精神的升華和內(nèi)心一方凈土。他們追尋獨(dú)屬自己的自由，可敬可嘆！他們攜月光前行，吾輩青年當(dāng)循著月的軌跡，慢下來(lái)，放輕松，在寧?kù)o中劃出你我的光亮。霧角海上隱——洪流裹挾時(shí)，月光變作神針，平得驚濤駭浪。“世事驚濤駭浪，心修定海神針?！蓖蹶?yáng)明如是說(shuō)。雙腳錘煉大地，用速度在人間淬火的詩(shī)人外賣(mài)員王計(jì)兵，完成外賣(mài)訂單后，攜月光精神，用詩(shī)情畫(huà)意訴說(shuō)人間萬(wàn)家，世事煙火，完成自我的尋覓；為所有值得尊敬的人發(fā)聲，庸常的白日工作后，時(shí)代的洪流裹挾時(shí)，范雨素追尋心向往之的詩(shī)歌，描繪天下蒼生。他們深思、體悟貫徹月光精神的深刻內(nèi)涵，在自我寧?kù)o中放松，沉淀，成長(zhǎng)。吾儕青年當(dāng)以之為標(biāo)桿，在洪流中定身。明月松間照——無(wú)邊黑暗里，月光串作明珠，尋覓遙遙自我“人生總有那么一段時(shí)間，你在沉潛，你在靜默，你在等新一輪的春華秋實(shí)?！倍覀?cè)诖藭r(shí)更應(yīng)以月光精神為伴。月光能幫助我們抵御焦慮與無(wú)助，但其絕非簡(jiǎn)單地逃避工作，對(duì)抗白日。揆諸當(dāng)下，一些年輕人陷入了“報(bào)復(fù)性睡眠拖延癥”，便是月光精神走火入磨，走上邪路，不僅沒(méi)有尋得一方安寧，反而徒增焦慮與愧疚，傷身害己，真正地失去了自我。你我應(yīng)心懷月光明珠一顆，照破山河萬(wàn)朵，以之為鑒，尋覓逐漸清晰的自我?！安灰?yàn)樽叩奶?，而忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)?！弊屛覀償y一縷月光皎皎一起上路，追尋寧?kù)o，尋覓自我。步子太快，別忘了等等自己的靈魂！遵循“月光精神”，收獲人生自由在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，越來(lái)越多的人為了自了的理想不斷拼搏，但這往往也會(huì)弄失自己的人生自由。為此，我們要做到如熊浩教授所說(shuō)的，現(xiàn)代人需要“目光精神。只有遵循“月光精神”，才能在疲憊的生活中尋覓真正的自我，收獲人生自由。遵循“月光精神”，需要我們放輕松，慢一點(diǎn)，多常試。我們?cè)诎兹諘r(shí)間中會(huì)有許多的焦慮、困感無(wú)助。所以，我們需要一種“月光精神”，做一些內(nèi)心向往的事情。在這個(gè)時(shí)代里，時(shí)代的潮流不斷向前涌進(jìn)，也推動(dòng)著我們不斷向前，但這常常使我們丟失自己：為何我們不試著慢一點(diǎn)、放松一點(diǎn)呢？我們應(yīng)該都熟知“孔乙己的長(zhǎng)衫”。許多人都面臨著這一問(wèn)題，認(rèn)為自己的學(xué)歷不應(yīng)該做一些配不上所學(xué)專(zhuān)業(yè)的工作。但是，我們?yōu)楹尾辉囋嚒霸鹿饩瘛蹦?？工作閑暇，去做一點(diǎn)喜歡的事，充實(shí)自我。沒(méi)準(zhǔn)可以找到真正的適合自己的事情，理想可期。遵循“月光精神”，需要我們明確內(nèi)心真正想要去做的事情。正如鮑照所說(shuō)：“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”我們應(yīng)當(dāng)追尋自了真正熱愛(ài)的事，而不是被工作所打擾自己的理想?！霸鹿饩瘛笔窍掳嗪笞鲂闹虻氖?。在一些人的世界，白天為了工作拼命，晚上拼命去工作，這樣真的是自己向往的嗎？我想，大都是否定的。那為何不試試月光精神呢？去打打球，看看花花，做自了想做的事，不就豐富了人生？遵循“月光精神”，需要我們超越本職工作，完成自我尋覓。“月光精神”不是不工作，也不是對(duì)抗白日工作，是要在完成本職工作后尋找真正的自我。我們大家都知道雜交水稻之父”袁隆平他除了研究工作以外，還有一項(xiàng)非常喜愛(ài)的事情那就是拉小提琴。他在科研工作之余，為自己的生活增添了色彩。在此同時(shí)，也尋覓了一個(gè)自我。這樣的事情，何樂(lè)而不為呢？生活總是忙碌的，我們要在忙碌的生活中尋追真正的自我。遵循“月光精迪”，我們最終可以收獲人生自由。（山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)2024-2025學(xué)年高三11月考）“容錯(cuò)”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：漢語(yǔ)里有“容錯(cuò)”和“容錯(cuò)率”兩個(gè)詞語(yǔ)。容錯(cuò)：就是在系統(tǒng)控制下允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤情況。容錯(cuò)率：指允許錯(cuò)誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯(cuò)率越高，對(duì)效果的影響越小，容錯(cuò)率越低，對(duì)效果的影響越大。材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。同時(shí)，古人講，“慈不掌兵”“慈父無(wú)孝子”。《季氏將伐顓臾》中，孔子責(zé)備冉有：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”沒(méi)有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。上述材料談的是“容錯(cuò)”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認(rèn)為怎樣的做法更有利于人的成長(zhǎng)呢？請(qǐng)根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)，寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法和理由。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。題目情境內(nèi)容由兩則材料構(gòu)成：第一則材料主要是提出并闡釋兩個(gè)概念——“容錯(cuò)”與“容錯(cuò)率”，并對(duì)容錯(cuò)率對(duì)效果的影響做了解說(shuō)。第二則材料主要是羅列具體的事例來(lái)闡釋第一則材料的內(nèi)涵，即“容錯(cuò)”的價(jià)值。綜合起來(lái)，前者是“容錯(cuò)”與“容錯(cuò)率”在理論層面的闡釋?zhuān)笳呤瞧湓趯?shí)踐層面的具體表現(xiàn)，二者相輔相成，互為依托，也是考生審題立意的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。所謂“容錯(cuò)”，意指對(duì)錯(cuò)誤的容納，對(duì)犯錯(cuò)者的寬容，也即允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤情況?！叭蒎e(cuò)”體現(xiàn)出的是寬廣的、包容的意識(shí)，可以為人營(yíng)造寬松的發(fā)展環(huán)境。但并不是所有的錯(cuò)誤都適用于容錯(cuò)機(jī)制，這里的“錯(cuò)”不是一般性的違法亂紀(jì)，而是非主觀性錯(cuò)誤，是在政策、法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)的錯(cuò)誤。所以“容錯(cuò)”須有度，要正確界定小失誤、小錯(cuò)誤和重大錯(cuò)誤的區(qū)別，不同性質(zhì)的“錯(cuò)”要區(qū)別對(duì)待，如小失誤、小過(guò)失，應(yīng)當(dāng)以寬松包容的態(tài)度來(lái)處理，而對(duì)于嚴(yán)重違反政治紀(jì)律、不了解情況就信口開(kāi)河、甚至別有用心的錯(cuò)誤言論，在社會(huì)上造成嚴(yán)重影響的，就不應(yīng)該是寬容了，必須嚴(yán)肅處理，決不姑息。因此，考生在審題時(shí)主要是圍繞“容錯(cuò)”與否展現(xiàn)的“道理”和“矛盾”來(lái)展開(kāi)思考，可以闡釋“容錯(cuò)”存在的價(jià)值和意義，可以闡釋“不容錯(cuò)”更有利于人的成長(zhǎng)，可以闡釋“容錯(cuò)率”存在的價(jià)值和意義，還可以根據(jù)“容錯(cuò)”主體的不同來(lái)進(jìn)行思考，主體可以是自己，也可以是其他個(gè)體或集體。本題的任務(wù)指令主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）作文話題的確定：要求考生以“容錯(cuò)”為話題進(jìn)行思考。（2）寫(xiě)作重點(diǎn)在于：“更有利于人的成長(zhǎng)”，同時(shí)，從“似乎都有道理，似乎又有矛盾”可以看出，考生需要在“容錯(cuò)”和“不容錯(cuò)”之間進(jìn)行比較權(quán)衡。（3）對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容加以限制：要“根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)”。（4）“闡述你的看法和理由”說(shuō)明文體限制為議論文。本題通過(guò)對(duì)“容錯(cuò)”的理論闡釋和事例的列舉，引導(dǎo)考生對(duì)“容錯(cuò)”與否產(chǎn)生更富思辨性的認(rèn)知。但是無(wú)論考生選擇“容錯(cuò)”還是“不容錯(cuò)”，前提只有一個(gè)：更有利于人的成長(zhǎng)。行文構(gòu)思上，可以列舉不同人對(duì)于“錯(cuò)誤”的態(tài)度，在思辨中引出自己的觀點(diǎn)，可采用“有人認(rèn)為……有人認(rèn)為……而我認(rèn)為……”的方式凸顯自己的觀點(diǎn)；接著闡釋“容錯(cuò)”的概念，分析錯(cuò)誤的類(lèi)型或原因，明確“容錯(cuò)”的意義，可以立足歷史，觀望當(dāng)下結(jié)合各領(lǐng)域，但凡能體現(xiàn)“容錯(cuò)”利于自己、他人或團(tuán)體的成長(zhǎng)的事例都可以作為事例；然后從怎么做的角度分析“容錯(cuò)”后的做法，最后收束全篇?！緟⒖剂⒁狻?.容錯(cuò)有度，才能助力成長(zhǎng)。2.工作精益求精，生活海納百川。3.懷容錯(cuò)大度之心，賞海闊天空之景。4.成長(zhǎng)困難重重，應(yīng)有容錯(cuò)之心?！靖叻址段摹亢侠砣蒎e(cuò)，助力成長(zhǎng)古人云，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，可大可小，而容錯(cuò)是對(duì)待錯(cuò)誤的一種態(tài)度。相較于孔子不能容冉有之錯(cuò)，我則認(rèn)為，合理容錯(cuò)更有利于人的成長(zhǎng)。容錯(cuò)需有度。有度的容錯(cuò)，可避免釀成大錯(cuò)，亦不會(huì)造成不可挽回的后果。所謂容錯(cuò)，就是在系統(tǒng)控制下，允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤的情況，但容錯(cuò)一旦超出了限定范圍就會(huì)造成巨大的損失。所以，容錯(cuò)需有度。就如一個(gè)國(guó)家的法律制度一樣，要具有一定的韌性和剛性。所謂“韌性”，就是法理不外乎人情，即包容那些危害不大且有特殊原因的錯(cuò)誤。所謂“剛性”就是嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)于那些嚴(yán)重危害公眾利益且無(wú)悔改之心的錯(cuò)誤，絕對(duì)不能容忍。面對(duì)學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤也需容錯(cuò)，在學(xué)習(xí)中，我們要允許自己犯錯(cuò)誤，不容錯(cuò)會(huì)讓人畏首畏尾，甚至裹足不前。但是，容錯(cuò)絕不是我們學(xué)習(xí)中一再犯錯(cuò)偷懶的借口，要善于反思，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。容錯(cuò)有度，才能在錯(cuò)誤中不斷成長(zhǎng)。容錯(cuò)后需正確引導(dǎo)，使犯錯(cuò)者改正錯(cuò)誤，從而不斷提升自我。知錯(cuò)就改是人人稱(chēng)贊的美好品德，而我們也要給犯錯(cuò)者提供一個(gè)改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，即容錯(cuò)；犯錯(cuò)后更需正確引導(dǎo)，使其改正錯(cuò)誤，從而使其不斷提升。秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。這些王侯將相，皆因能容他人之錯(cuò)而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父無(wú)孝子”的說(shuō)法，則太過(guò)于絕對(duì)。如果一位將軍因包容小錯(cuò)而受士兵愛(ài)戴，怎么就能說(shuō)他不能掌兵呢？如果父母太過(guò)嚴(yán)厲苛刻，不能包容子女絲毫錯(cuò)誤，又怎么能保證子女不逆反呢？所以，“慈”并不一定沒(méi)有威嚴(yán)，而是需要容錯(cuò)，更能正確引導(dǎo)，從而使其改正錯(cuò)誤，不斷提升。容錯(cuò)需一個(gè)公平公正的前提：容己之錯(cuò)，亦能容他人之失。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人對(duì)自己“寬容大度”，卻對(duì)他人的錯(cuò)誤過(guò)分苛責(zé)，甚至吹毛求疵。一位革命家曾說(shuō)過(guò)，道德是用來(lái)律己的，而不是用來(lái)責(zé)人的。同樣的道理，如果自己都不能保證不犯錯(cuò)，又怎能夠要求別人做到盡善盡美呢！所以，我們不僅要合理包容自己的錯(cuò)誤，也要包容他人之錯(cuò)，這樣我們才能擁有海納百川的心胸。海納百川，有容乃大。人皆會(huì)犯錯(cuò)，所以，容錯(cuò)很有必要，而合理容錯(cuò)更是不可或缺。只有容錯(cuò)有度，正確引導(dǎo)，容己容人，才能使其在改錯(cuò)中不斷進(jìn)步茁壯成才。（廣東省廣州市2024-2025學(xué)年高三11月考）“包漿”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作“包漿”是中國(guó)文物鑒賞中的術(shù)語(yǔ)，指器物經(jīng)過(guò)人的反復(fù)揩磨，并在長(zhǎng)久的時(shí)間之后形成的光澤。包漿富有韻味，深得文物愛(ài)好者的喜歡。包漿現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。【審題】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料共兩句話。第一句話交代“包漿”的含義，是器物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久時(shí)間的反復(fù)揩磨形成的光澤。第二句話強(qiáng)調(diào)“包漿”為文物愛(ài)好者喜歡，從這句話也可以看出命題者對(duì)“包漿”一詞是持肯定態(tài)度。這是一道一元關(guān)鍵詞作文，考生要圍繞“包漿”這個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)思考和寫(xiě)作。引導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“包漿現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示”，說(shuō)明考生不能只停留在文物鑒賞領(lǐng)域來(lái)探討“包漿”，應(yīng)該由此及彼，想到其他領(lǐng)域中的“包漿”現(xiàn)象，比如個(gè)人的發(fā)展、企業(yè)的壯大、國(guó)家的發(fā)展等等。從材料來(lái)看，要形成“包漿”需要兩個(gè)條件，一個(gè)是“反復(fù)揩磨”，一個(gè)是“長(zhǎng)久時(shí)間”。由此引申出來(lái)，“反復(fù)揩磨”可以理解為不斷磨礪，不斷打磨，“長(zhǎng)久時(shí)間”說(shuō)明“包漿”的形成不是一時(shí)半會(huì)能夠完成，要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀。綜合來(lái)說(shuō)，就是只有不斷打磨、不斷磨礪，并經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，才能形成“包漿”。文物是如此，一個(gè)人的成才、一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的壯大亦是如此。歲月的打磨讓人生更豐富，國(guó)家也在時(shí)光的激蕩中，更加波瀾壯闊。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以結(jié)合材料，開(kāi)篇點(diǎn)題，提出觀點(diǎn)：經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪，才能形成“包漿”。接著，結(jié)合材料，闡述“包漿”的含義，并由此及彼，指出“包漿”也是萬(wàn)事萬(wàn)物經(jīng)歷磨礪后達(dá)到的境界。然后從個(gè)人的成才、企業(yè)的發(fā)展、國(guó)家的富強(qiáng)闡述只有不斷磨礪自我，反復(fù)打磨，才能形成光澤亮麗、富有韻味的“包漿”。最后，緊扣青年的身份，闡述在新時(shí)代，青年要在時(shí)光的磨礪中守住生命的底色，踏下一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，向陽(yáng)拔節(jié)，熠熠生光！【參考立意】

1.反復(fù)打磨，才能打造“包漿”。2.包漿是不斷打磨和時(shí)間沉淀的結(jié)果。3.古物藏風(fēng)月，人生礪芳華?！靖叻址段摹堪鼭{之韻，時(shí)光之痕包漿，乃器物歷經(jīng)人手反復(fù)揩磨，在漫長(zhǎng)歲月的洗禮下形成的一種獨(dú)特光澤。這種光澤，既富有韻味，又深得文物愛(ài)好者的喜愛(ài)。在中華文化浩渺的海洋中，“包漿”一詞如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。它不僅在文物鑒賞領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，更能在更廣泛的領(lǐng)域中給人以深刻的啟示。正所謂，包漿之韻，時(shí)光之痕?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知義?！卑鼭{的形成，如同玉石經(jīng)過(guò)雕琢方顯其美，是器物在人的精心呵護(hù)與時(shí)間的共同作用下，逐漸煥發(fā)出的獨(dú)特魅力。這種魅力，既是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)文化的傳承。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”包漿所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，正是我們民族自信的源泉之一?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”包漿的形成，亦如同寶劍經(jīng)歷磨礪方顯其鋒利，梅花經(jīng)受寒冬方顯其芬芳。這種經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的光澤，不僅彰顯了器物的價(jià)值，更體現(xiàn)了人們對(duì)于美好事物的執(zhí)著追求與不懈努力。正是這種精神，激勵(lì)著我們不斷前進(jìn)，勇攀高峰?！皩W(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！卑鼭{現(xiàn)象所蘊(yùn)含的啟示，正是要我們保持對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)文化的尊重，對(duì)歷史的敬畏。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，我們才能在人生的道路上留下自己的包漿，綻放出屬于自己的獨(dú)特光芒。包漿之美，在于其歲月積淀的厚重感；包漿之韻，在于其歷史傳承的深遠(yuǎn)意義。它告訴我們，無(wú)論是人還是物，都需要經(jīng)歷時(shí)間的洗禮和磨礪，才能展現(xiàn)出最真實(shí)、最美好的一面。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“幸福都是奮斗出來(lái)的?！敝挥薪?jīng)過(guò)不懈的努力和堅(jiān)持，我們才能在人生的道路上留下自己的包漿，成為更好的自己。讓我們以包漿為鏡，照見(jiàn)自己的成長(zhǎng)與變化；以包漿為鑒，審視自己的品格與修為。在追求美好事物的道路上，不斷磨礪自己，不斷提升自己，讓生命的每一天都充滿(mǎn)意義和價(jià)值。如此，我們方能如那經(jīng)過(guò)歲月沉淀的器物一般，散發(fā)出屬于自己的獨(dú)特光澤，照亮前行的道路。包漿之韻，時(shí)光之痕。愿我們都能在人生的旅途中，留下屬于自己的獨(dú)特包漿，綻放出最美的光彩。（江西省贛州市2024-2025學(xué)年高三11月考）“家鄉(xiāng)的習(xí)俗”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。隨著社會(huì)的發(fā)展，習(xí)俗也在變化。你家鄉(xiāng)的習(xí)俗有著怎樣的變化？這些變化給了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料與個(gè)人的切身感受寫(xiě)一篇文章。要求：從你家鄉(xiāng)的祭祀、婚嫁、端午、中秋、重陽(yáng)和年節(jié)習(xí)俗中選擇一種來(lái)寫(xiě)；確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提到習(xí)俗隨著社會(huì)的發(fā)展在變化，并提出家鄉(xiāng)習(xí)俗的變化給了你怎樣的思考，然后要求考生從家鄉(xiāng)的祭祀、婚嫁、端午、中秋、重陽(yáng)和年節(jié)習(xí)俗中選擇一種并結(jié)合個(gè)人的切身感受來(lái)寫(xiě)文章?？忌浞终J(rèn)識(shí)到民俗“變”與“不變”的深刻內(nèi)涵。家鄉(xiāng)習(xí)俗隨時(shí)代的發(fā)展會(huì)在時(shí)間和空間上產(chǎn)生變化和演變，而變化的是形式，不變的是文化特質(zhì)。一是民俗的傳承有助于維護(hù)一個(gè)地區(qū)的凝聚力，提供一種共享的文化基礎(chǔ)，使人們能夠相互理解和尊重；二是民俗的變化反映了社會(huì)的變遷和發(fā)展，它使社會(huì)保持活力，適應(yīng)不斷變化的環(huán)境；三是民俗具有教化功能，通過(guò)傳承和變異向后代傳遞價(jià)值觀念、道德規(guī)范和生活智慧，幫助他們擁有更好的社會(huì)生活?？忌x材時(shí)可圍繞其中一方面進(jìn)行立意，比如，不管民俗的形式如何變化，不變的是風(fēng)俗中的溫情與善意；不斷發(fā)展變化的民俗風(fēng)情融入了時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的影子，反映了人們?nèi)找婷篮玫纳?；在了解民俗風(fēng)情的過(guò)程中深入體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。根據(jù)寫(xiě)作要求，題目適合寫(xiě)作記敘文，行文思路上，如寫(xiě)春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗至今仍被完好地傳承并呈現(xiàn)出時(shí)代感的新意?？蓪?xiě)又是一年春節(jié)到，回老家過(guò)年陶醉在濃濃的年味中，除了家家戶(hù)戶(hù)張燈結(jié)彩，紅紅的對(duì)聯(lián)和福字，一些新的風(fēng)俗也開(kāi)始在自己的家鄉(xiāng)出現(xiàn)，越來(lái)越多的家庭開(kāi)始選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，而不是傳統(tǒng)的電視直播。這種新的娛樂(lè)方式不僅讓人們能夠更加方便地觀看節(jié)目，還能隨時(shí)隨地與親朋好友分享觀后的感受。村里還增加了除夕煙花秀等慶祝春節(jié)的新風(fēng)俗。最后寫(xiě)自己回老家過(guò)年的感受，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，在家鄉(xiāng)風(fēng)俗的變遷中，呈現(xiàn)出一種新氣象。體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，又展現(xiàn)了家鄉(xiāng)人民對(duì)新生活的熱情和向往。【參考立意】1.家鄉(xiāng)風(fēng)俗的演變，時(shí)代發(fā)展的標(biāo)志。2.變化的節(jié)日形式，不變的節(jié)日溫情。3.傳統(tǒng)節(jié)日的新風(fēng)貌，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新融合。4.民俗風(fēng)情的演變，傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。【寫(xiě)作示例】示例1：習(xí)俗：祭祀(以清明祭掃為例)變化：①以前，禁火冷食三日甚至更多天，只重視家族祭掃，放鞭炮，男丁到墓前鏟草添土，設(shè)置供品，燃香奠酒，燒送紙錢(qián)，等等。②現(xiàn)在，廢除冷食，不放鞭炮，不燒紙錢(qián)燃香燭，提倡鮮花祭掃，重視祭掃英烈，還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)祭，等等。思考：禁火冷食對(duì)人們身體不利；崇敬家鄉(xiāng)英雄烈士，有利弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不放鞭炮，不燃香燭，網(wǎng)上祭奠，更文明；淡化親情，家庭(家族)凝聚力會(huì)削減；等等。示例2：習(xí)俗：婚嫁變化：①昔日，或指腹為婚，或通過(guò)媒人介紹，然后結(jié)婚成家，同姓不婚，陪物多為單車(chē)、手表、收音機(jī)，等等。②)今日，多自由戀愛(ài)，然后結(jié)婚成家，同姓亦婚，陪嫁物多為房子、車(chē)子、票子，等等。思考：敢于打破傳統(tǒng)觀念，思想自由；重情感，追求志同道合；社會(huì)在進(jìn)步，物質(zhì)生活日益豐富；等等。示例3：習(xí)俗：端午變化：①昔日，掛菖蒲，插艾草，喝雄黃酒，劃龍舟，吃粽子，粽子多為自己動(dòng)手包的，等等。②今日，也劃龍舟，吃粽子，粽子品種豐富，有商業(yè)化特點(diǎn)，不喝雄黃酒也很少掛菖蒲插艾草，等等。思考：念先賢，寄哀思；不喝雄黃酒，不相信驅(qū)邪避災(zāi)的迷信；重實(shí)質(zhì)；簡(jiǎn)化形式：等等。示例4：習(xí)俗：年節(jié)變化：①昔日，臘貨與果品大多自己動(dòng)手；年夜飯大多自己動(dòng)手，特別重視鬧年夜，用流水席來(lái)待客，特別熱鬧；重視各種祭祀；舞龍燈，等等。②現(xiàn)在，臘貨與果品大多購(gòu)買(mǎi)，商品氣息濃；年夜飯有包席現(xiàn)象；很難看到流水席待客現(xiàn)象；淡化祭祀活動(dòng)等等。思考：有利于商業(yè)發(fā)展；親情漸淡，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)；城市人口膨脹，村落文明漸漸衰落；個(gè)人參與意識(shí)不強(qiáng)；不利于培養(yǎng)小孩動(dòng)手能力；等等?！靖叻址段摹考亦l(xiāng)年節(jié)習(xí)俗的變遷與我的思考隨著社會(huì)的車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代的變遷如同春風(fēng)化雨，悄然改變著我們的生活。我的家鄉(xiāng)，那個(gè)充滿(mǎn)濃厚鄉(xiāng)土氣息的地方，其年節(jié)習(xí)俗也在歲月的長(zhǎng)河中悄然發(fā)生了改變。這些變化，如同一面鏡子，映照出我們社會(huì)的進(jìn)步與變遷，也引發(fā)了我深深的思考。記憶中的年節(jié)，總是熱鬧非凡。那時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)在年前忙碌起來(lái)，準(zhǔn)備年貨，打掃房屋，以期迎接新年的到來(lái)。除夕之夜，全家人圍坐在一起，一邊品嘗著媽媽親手做的年夜飯，一邊觀看電視上的春晚。而最令我期待的，莫過(guò)于年初一的拜年。我會(huì)穿著新衣服，跟著父母挨家挨戶(hù)地去拜年，收到長(zhǎng)輩們的紅包和祝福，心中滿(mǎn)是歡喜。然而，隨著時(shí)代的變遷，家鄉(xiāng)的年節(jié)習(xí)俗也在慢慢改變?，F(xiàn)在，雖然人們依然會(huì)在年前準(zhǔn)備年貨，打掃房屋，但那種忙碌而充滿(mǎn)期待的氛圍卻已經(jīng)淡化了許多。除夕之夜，雖然全家人依然會(huì)圍坐在一起吃年夜飯，但電視上的春晚已經(jīng)不再是唯一的娛樂(lè)選擇，更多的人會(huì)選擇通過(guò)手機(jī)、電腦等電子設(shè)備來(lái)觀看各種網(wǎng)絡(luò)節(jié)目。而拜年的方式也發(fā)生了改變，很多人選擇通過(guò)微信、短信等方式進(jìn)行拜年，雖然方便快捷，但卻少了那份面對(duì)面的親切和溫馨。這些變化，無(wú)疑反映出我們社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和信息技術(shù)的普及，使得我們可以更加方便、快捷地獲取信息，享受生活。然而，在享受這些便利的同時(shí)，我們也不得不面對(duì)一些問(wèn)題。比如，隨著電子設(shè)備的普及，人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)它們，甚至在某些時(shí)候忽視了與身邊人的交流和互動(dòng)。這種“人機(jī)對(duì)話”的現(xiàn)象，無(wú)疑削弱了人與人之間的聯(lián)系和感情。此外，我還注意到，隨著年節(jié)習(xí)俗的改變，一些傳統(tǒng)的文化元素也在慢慢消失。比如，以前過(guò)年時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)貼上春聯(lián)、門(mén)神等，寓意著驅(qū)邪避兇、祈求平安。而現(xiàn)在，這些傳統(tǒng)的文化元素已經(jīng)越來(lái)越少見(jiàn)了。這不禁讓我思考，我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的同時(shí)，是否也應(yīng)該保護(hù)和傳承這些傳統(tǒng)文化呢？在我看來(lái)，年節(jié)習(xí)俗的變遷是社會(huì)發(fā)展的一種必然現(xiàn)象。它既有積極的一面，比如提高了人們的生活水平，豐富了人們的娛樂(lè)方式；也有消極的一面，比如削弱了人與人之間的聯(lián)系，淡化了傳統(tǒng)文化的氛圍。因此，我們應(yīng)該在享受現(xiàn)代生活的同時(shí)，也要注重保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。最后，我想說(shuō)，無(wú)論年節(jié)習(xí)俗如何變遷，那份對(duì)美好生活的向往和追求永遠(yuǎn)不會(huì)改變。讓我們一起努力，讓家鄉(xiāng)的年節(jié)習(xí)俗在變遷中保持其獨(dú)特的魅力，也讓我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的道路上不忘初心，珍惜和傳承那些美好的傳統(tǒng)文化。

（廣西梧州市、忻城縣2024-2025學(xué)年高三11月考）“提問(wèn)”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。年少時(shí)讀書(shū)，特別熱衷于尋找某個(gè)“簡(jiǎn)單的結(jié)論”，但真正的讀書(shū)，需要戒除那種“找簡(jiǎn)單結(jié)論”的簡(jiǎn)化誘惑，要讀到復(fù)雜性。讀書(shū)需要在不斷的“那么問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中，將思考推向深刻。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！倍鞲袼挂苍@樣評(píng)價(jià)馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在。”讀書(shū)如此，個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會(huì)面臨“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料借助年少時(shí)讀書(shū)與真正的讀書(shū)的對(duì)比，引出“問(wèn)題又來(lái)了”這一觀點(diǎn)，開(kāi)宗明義，闡明了“提問(wèn)”“追問(wèn)”對(duì)于讀書(shū)思考的重要作用。對(duì)此，材料還分別舉了馬克思、恩格斯對(duì)于“問(wèn)題”的看法。由此可見(jiàn)，“提問(wèn)”體現(xiàn)了我們的思考能力，并且善于“發(fā)問(wèn)”，對(duì)我們立德修身、鉆研學(xué)問(wèn)、為人處世等方面都具有無(wú)可取代的重要性?？偟膩?lái)說(shuō)，“提問(wèn)”，意味著對(duì)包括自我在內(nèi)的對(duì)象世界的好奇和主動(dòng)追問(wèn)，是主體性突出的表現(xiàn)，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的、不確定的追求。當(dāng)有了迷惘、困惑或好奇，或?qū)ξ粗是蟮臅r(shí)候，就需要提問(wèn)；敢于提問(wèn)的人，說(shuō)明勇于探索，善于思考，因此才會(huì)提出問(wèn)題。而每一次提問(wèn)和解答，都是我們進(jìn)步的見(jiàn)證。自古以來(lái)，是疑問(wèn)或提問(wèn)讓我們的社會(huì)更進(jìn)步。比如屈原的《天問(wèn)》，比如古代神話傳說(shuō)就是對(duì)宇宙太空或大自然的一種好奇。明代的萬(wàn)戶(hù)，因?yàn)閷?duì)太空好奇，因此成為“航天第一人”，也正是好奇，推動(dòng)航天事業(yè)的發(fā)展。由此看來(lái)，“問(wèn)”確實(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，而敢于提問(wèn)的人，也是敢于探索的人，更是勇于獨(dú)立思考的人，能“問(wèn)”，敢“問(wèn)”，然后求索，人才會(huì)不斷進(jìn)步。我們個(gè)人的成長(zhǎng)也就在這樣的“問(wèn)”和“探索”中不斷積累，就在這樣的踐行求索不斷前行。寫(xiě)作時(shí)，可以先表明觀點(diǎn)：提問(wèn)，讓我們不斷前行。文章主體可以采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。先列舉提問(wèn)的現(xiàn)象，盡量涉及的面廣些；然后分析提問(wèn)的作用有哪些，也可以舉一些因?yàn)樘釂?wèn)而促進(jìn)個(gè)人探索、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的事例；最后分析應(yīng)該如何解決問(wèn)題，也就是需要我們個(gè)人探索，也要借助外力，如他人、技術(shù)等。當(dāng)然，在論述過(guò)程中還可以適當(dāng)結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)，如一些人認(rèn)為有人工智能我們就無(wú)需提問(wèn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明我們?cè)诋?dāng)下應(yīng)該如何利用好工具，但又能保持提問(wèn)、思考的能力。文章結(jié)尾處照應(yīng)開(kāi)篇，重申觀點(diǎn)?！緟⒖剂⒁狻?.勇于提問(wèn)，敢于探索2.深入思考，問(wèn)出有價(jià)值的問(wèn)題。3.要敢問(wèn)，更要獨(dú)立思考?！靖叻址段摹孔巫翁釂?wèn)勇起跑，不懼前行常求索仰望瀚宇遼遠(yuǎn)蒼茫，一問(wèn)沖天，好奇之星杲杲；俯察大地寬厚無(wú)垠，一問(wèn)遁地，渴望之心昭昭。問(wèn)號(hào)鋪就起跑線，答案匿于征途中。吾儕誠(chéng)應(yīng)孜孜提問(wèn)勇起跑，不懼前行常求索。問(wèn)號(hào)鋪就起跑線，生如逆旅，一葦以航。生活的浮沉之中，問(wèn)號(hào)的浪花拍拍打打，泡沫愈積愈多。面對(duì)未知與無(wú)限能產(chǎn)生疑問(wèn)，本人之常情，亦成功之道。面對(duì)坎坷不公的命運(yùn)，屈平低吟出悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的《天問(wèn)》；面對(duì)復(fù)雜的遺傳現(xiàn)象，摩爾根提出基因是否位于染色體上的疑問(wèn)；面對(duì)提取效果不佳的現(xiàn)狀，屠呦呦提出水萃法是否適于提取青蒿素的疑問(wèn)。面對(duì)浩渺宇宙，宏偉自然，人類(lèi)有問(wèn)，是因?yàn)楹闷娴木?、求知的渴望。時(shí)代蒼旻下，心懷昭昭之志的青年，沸騰的熱血中涌動(dòng)問(wèn)號(hào)。問(wèn)，不是無(wú)知與困惑的代表，不是迷惘與軟弱的象征，它是好奇與探尋的勛章，是渴望與上進(jìn)的符號(hào)。問(wèn)，意味著為人生積攢更多可能性，意味著更多的嘆號(hào)等待造就。生活浮況，逆水行舟，徜徉問(wèn)號(hào)之海，勇于起航。問(wèn)號(hào)點(diǎn)亮引路燈，引燃星火，探照答案。廿二春秋，他提燈探尋，櫛風(fēng)沐雨，窩凼洼谷醒天眼，是南仁東對(duì)宇宙奧秘之問(wèn)；卅六寒暑，他上下求索，篳路藍(lán)縷，絕壁危崖通涓流，是黃大發(fā)對(duì)脫貧攻堅(jiān)之問(wèn)；五十星霜，他跬步前行，深藏功名，瀚海黃沙騰核云，是林俊德對(duì)國(guó)防安全之問(wèn)，三十年華，他踽踽獨(dú)行，隱姓埋名，鋼鐵蛟龍巡海疆，是黃旭華對(duì)遠(yuǎn)海守護(hù)之問(wèn)。斯人之問(wèn)，歷歷在目，所提之問(wèn)，點(diǎn)亮個(gè)人成長(zhǎng)之明燈，引燃民族復(fù)興之盛火。問(wèn)號(hào)積聚多，求索需躬行。腳下，起跑線已成；前方，答案待探尋。躬行求索的每一步，汗水會(huì)灌溉答案之芽萌發(fā)，助君生羽翼，步履益輕盈。此舉需吾儕素履以往，不畏蹭蹬，踏碎坎壈，補(bǔ)全問(wèn)號(hào)之缺口，煥發(fā)嘆號(hào)之生機(jī)。問(wèn)己，問(wèn)人，問(wèn)本心，問(wèn)外物，一片落葉飄落可解疑答惑，一朵枯蝶紛飛下可凈化憂(yōu)慮。提問(wèn)、起跑，前行，探尋。個(gè)人的問(wèn)號(hào)匯聚成江流湖海，鑄就民族騰飛之起跑線。忖度時(shí)下，不乏有人安守現(xiàn)狀，堵塞問(wèn)號(hào)之源；不乏青年無(wú)腦發(fā)問(wèn)，引起陣陣唏噓。一個(gè)個(gè)散發(fā)著個(gè)人思考光芒的問(wèn)題，是社會(huì)活力之所在，是國(guó)家希望之所在。桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。青年們，“鼓角聲聲催征急”，駕一葉之扁舟，徉思考之海，拋疑問(wèn)之錨，點(diǎn)探尋之燈，起前行之路，創(chuàng)霅霅榮光。（哈爾濱市第九中學(xué)校2024-2025學(xué)年高三11月考）“需求”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中，人們往往認(rèn)為需求是發(fā)明之母。你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力?！緦忣}】這一道引語(yǔ)式材料作文題。寫(xiě)作材料由兩句話組成?！吧钪?，人們往往認(rèn)為需求是發(fā)明之母”這句話，聚焦于當(dāng)前熱點(diǎn)話題“發(fā)明”“創(chuàng)新”的動(dòng)力問(wèn)題，“往往”是說(shuō)人們一般認(rèn)為：需求產(chǎn)生動(dòng)力，動(dòng)力帶來(lái)發(fā)明。但這不是一個(gè)全稱(chēng)判斷，有例外情況發(fā)生；“你怎么看？”以問(wèn)句形式，指向文章寫(xiě)作方向，并且比較具體明確，要么同意這句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)，要么不同意，起碼是以一方為主，不要出現(xiàn)騎墻觀點(diǎn)。學(xué)生可以針對(duì)肯定的方面發(fā)表觀點(diǎn)。首先，需求引導(dǎo)發(fā)明方向。很多發(fā)明都是直接針對(duì)特定需求而進(jìn)行的，恩格斯在《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?”，這種需求無(wú)論是國(guó)家層面的，還是市場(chǎng)層面的，都有引導(dǎo)促進(jìn)作用。其次，需求的價(jià)值驅(qū)動(dòng)。這種價(jià)值不僅僅是金錢(qián)利益等物質(zhì)財(cái)富，還可以是文化的和指向人的身心發(fā)展、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。有發(fā)明天賦的人察覺(jué)到社會(huì)的需求后，往往會(huì)受到經(jīng)濟(jì)（如金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)）或社會(huì)文化（如聲譽(yù)追求）因素的驅(qū)策，從而著手進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)新。這種驅(qū)策力使得發(fā)明活動(dòng)不僅僅是個(gè)人興趣的體現(xiàn)，更是社會(huì)需求的積極響應(yīng)。再次，學(xué)生需要考慮，什么樣的需求產(chǎn)生發(fā)明，我們應(yīng)該倡導(dǎo)怎樣的需求。一旦社會(huì)中有了一種普遍的需求，引起人人盼望改善的呼應(yīng)，往往會(huì)產(chǎn)生發(fā)明；當(dāng)人們面臨的情況非常艱難，需要應(yīng)對(duì)的事物非常棘手，真正需要解決方案時(shí)，往往會(huì)變得更有創(chuàng)造力，有了某種正向的需求壓力，往往會(huì)創(chuàng)造出新的東西。學(xué)生也可以針從否定的一方面發(fā)表觀點(diǎn)。首先，許多發(fā)明并非直接源于社會(huì)需求，而是源于發(fā)明家的好奇心、興趣和探索精神。他們可能在對(duì)自然現(xiàn)象、技術(shù)難題或未知領(lǐng)域的探索中偶然發(fā)現(xiàn)新的解決方案。這種靈感往往并非直接來(lái)源于社會(huì)需求，而是與發(fā)明家的個(gè)人經(jīng)歷、知識(shí)背景等因素密切相關(guān)。如衛(wèi)生紙的發(fā)明、橡膠雨衣的誕生。其次，需求滯后于發(fā)明，有時(shí)發(fā)明在誕生后需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展和完善，才能被社會(huì)廣泛接受并滿(mǎn)足實(shí)際需求。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)對(duì)于該發(fā)明的需求可能逐漸明確和增強(qiáng)。因此，不能簡(jiǎn)單地將發(fā)明的誕生歸因于某一具體需求的存在。寫(xiě)作時(shí)要注意，要從對(duì)具體現(xiàn)象的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論，而不是如一般備考那樣正反兩方面都說(shuō)或是面面俱到，實(shí)際上卻沒(méi)有令人信服的見(jiàn)解。比如可以認(rèn)為需要不是發(fā)明的唯一動(dòng)力，然后從好奇心、興趣甚至失誤等角度進(jìn)行論證。當(dāng)然，這篇文章應(yīng)該用大量例子進(jìn)行有說(shuō)服力里的論證，而不是僅僅闡述理論。此外，表述時(shí)注意準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)，我們認(rèn)為需求不是發(fā)明的唯一動(dòng)力，但并不等于否認(rèn)需求是發(fā)明的動(dòng)力。【參考立意】1.需求并非全部，發(fā)明造福人類(lèi)。2.發(fā)明不止于需求，創(chuàng)造來(lái)自靈感。3.需求促進(jìn)發(fā)明?！靖叻址段摹啃枨笫前l(fā)明之母對(duì)光的需要造就了燈的出現(xiàn)，對(duì)知識(shí)的渴望打開(kāi)了書(shū)的大門(mén)，對(duì)冷暖的需求從而有了衣物，故以我觀之，需求是發(fā)明之母。從古至今，需求都如一盞明燈指引著發(fā)明的道路。古時(shí)大雨傾盆，沾濕衣襟，因而成就了傘的出現(xiàn)；又見(jiàn)那黑夜伸手不見(jiàn)五指，迎來(lái)了人與燭的相逢。而今，依舊是需求指引著發(fā)明。且看，對(duì)溝通的需求因而有了電話、手機(jī)等電子產(chǎn)品，對(duì)娛樂(lè)的需求有了網(wǎng)游……人類(lèi)在需求的推動(dòng)下發(fā)揮出無(wú)盡的潛力，一個(gè)個(gè)發(fā)明也應(yīng)運(yùn)而生。若把發(fā)明看作龐大的輪船，那需求就是船上的指南針；若把發(fā)明看作漆黑一片的夜空，那需求就是指引方向的北極星。發(fā)明的魅力是巨大而璀璨的，但若是沒(méi)有需求的指引，就如同盲人摸象，無(wú)從下手。人們對(duì)新生活的渴望自然而然地促進(jìn)人們對(duì)新事物的探索，促使發(fā)明的出現(xiàn)。不必說(shuō)古代勞動(dòng)人民因出行的需求發(fā)明了司南，也不必說(shuō)唐朝人民對(duì)灌溉的需求發(fā)明了曲轅犁；且看當(dāng)下，人們需求快速便利的出行而不是緩慢的馬車(chē)，于是蒸汽機(jī)的發(fā)明，促使人們進(jìn)入蒸汽時(shí)代；人們需求交流的方便，于是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)而生，便利了人們。由此可見(jiàn)，需求的確驅(qū)使著人們不斷探索未知，不斷發(fā)明新事物。有人認(rèn)為創(chuàng)新才是發(fā)明之母。以我之見(jiàn)，創(chuàng)新固然重要，但需求先于創(chuàng)新，需求才是發(fā)明的催化劑。有人說(shuō)像屠呦呦那樣偉大的科學(xué)家不也是在創(chuàng)新中提取出了青蒿素嗎？而我說(shuō)，在病疾成災(zāi)的背景下，正是世界、包括中國(guó)對(duì)青蒿素的巨大的需求促使屠呦呦快馬加鞭為之奮斗。游泳界之所以出現(xiàn)“鯊魚(yú)服”，不也是基于減小水的阻力，讓游泳成績(jī)更高的需求嗎？故我說(shuō)，需求是發(fā)明之母。在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的世界里，我們需要不斷地創(chuàng)新以滿(mǎn)足各種需求。而“需要乃發(fā)明之母”這一格言正是揭示了需求的偉大力量。當(dāng)我們意識(shí)到某種需求后，我們會(huì)被誘惑所驅(qū)動(dòng)，努力地去滿(mǎn)足它。需求是激發(fā)創(chuàng)新的火花，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展。因此，我們要學(xué)會(huì)從需求的角度去思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)潛在的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，從而引領(lǐng)行業(yè)的變革和發(fā)展。在生活中，我們更要學(xué)會(huì)將理論付諸實(shí)踐，要開(kāi)動(dòng)腦筋尋找實(shí)踐的機(jī)遇。比如當(dāng)你懶得打掃家務(wù)時(shí)，把這種懶惰轉(zhuǎn)化成一種需求，發(fā)明一個(gè)智能機(jī)器人，這樣你就真正掌握了需求是發(fā)明之母，也就深切體會(huì)到為何需求是發(fā)明之母。需求是發(fā)明之母，故我將以需求為燈，照亮發(fā)明之路。（湖北省百校大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三11聯(lián)考）“偏見(jiàn)”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。某電影中有這樣一句臺(tái)詞：“人心中的偏見(jiàn)是一座大山，任你怎么努力也休想搬動(dòng)。”英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)家、散文家弗蘭西斯·培根曾說(shuō)：“真正可怕的，并不是那種人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習(xí)俗、盤(pán)踞于人心深處的謬誤與偏見(jiàn)?！比藗兩钤谶@個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中，看人看事時(shí)有時(shí)會(huì)形成一種偏見(jiàn)。上述材料讓你對(duì)“偏見(jiàn)”有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。作文由三句話構(gòu)成。第一句話引用了電影中的一句臺(tái)詞，強(qiáng)調(diào)人的心中如果對(duì)人、對(duì)事有了偏見(jiàn)，那么人就很難改變這個(gè)偏見(jiàn)。這句話還可以從如何理智看待別人對(duì)自己的偏見(jiàn)來(lái)理解，“正因?yàn)槠?jiàn)像一座大山一樣巨大，任憑我們?cè)鯓优Χ紵o(wú)法完全消除生活中的偏見(jiàn)，所以我們應(yīng)該擺正立場(chǎng)，端正心態(tài)，正視它，不求改變他人偏見(jiàn)，但求堅(jiān)定自身立場(chǎng)，不讓自己陷入偏見(jiàn)的旋渦”。第二句話引用了弗蘭西斯·培根的一句話，強(qiáng)調(diào)深入人心的偏見(jiàn)比難以避免的一念之差可怕得多。“偏見(jiàn)”之所以比“一念之差”可怕，就在于“一念之差”容易及時(shí)醒悟改正，亡羊補(bǔ)牢，但“偏見(jiàn)”卻深入人心，對(duì)人們的正常交往、社會(huì)生活，乃至國(guó)際間的關(guān)系造成隔膜和更為消極的影響，并且人們常常深陷其中而不自知。既然“偏見(jiàn)”更可怕，可由此思考，為何偏見(jiàn)具有如此可怕的危害性，是什么原因?qū)е缕?jiàn)產(chǎn)生，又該如何解決，深入挖掘，立意會(huì)高于浮于表面的文章。第三句話指出了一種社會(huì)現(xiàn)象，人們?cè)谏钪杏袝r(shí)會(huì)形成一種偏見(jiàn)。三句話都指向了“偏見(jiàn)”這個(gè)詞，所以材料的核心詞就是“偏見(jiàn)”?！捌?jiàn)”是指對(duì)某個(gè)人或團(tuán)體持有的不公平、不合理的消極否定的態(tài)度。因此，任務(wù)驅(qū)動(dòng)的內(nèi)容是讓考生對(duì)“偏見(jiàn)”談感悟或思考，不能偏題或跑題。寫(xiě)作時(shí)，必須對(duì)“偏見(jiàn)”的內(nèi)涵、成因、危害性或意義等進(jìn)行深度思考，在此基礎(chǔ)上，探尋克服、解決偏見(jiàn)的方法。具體行文中，如果能將偏見(jiàn)的感受具體表現(xiàn)出來(lái)，就能把抽象說(shuō)理具象化，讓人更有畫(huà)面感；同時(shí)還可綜合運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、引用論證等方法，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力；此外還要注意文章結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言流暢，符合文體要求?！緟⒖剂⒁狻?.心存偏見(jiàn)，是價(jià)值觀的缺陷。2.打破人際壁壘從拋卻自身偏見(jiàn)開(kāi)始。3.要全面客觀地看待他人與事物，不可懷有偏見(jiàn)。4.摒棄偏見(jiàn)，開(kāi)闊心胸?！靖叻址段摹繏侀_(kāi)偏見(jiàn)某電影中有這樣一句臺(tái)詞：“人心中的偏見(jiàn)是一座大山，任你怎么努力也休想搬動(dòng)?！迸喔f(shuō)，“真正可怕的，并不是那種人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習(xí)俗、盤(pán)踞于人心深處的謬誤與偏見(jiàn)?！敝熳郧逡苍f(shuō)過(guò)：“它足以使我們無(wú)視新的不同的經(jīng)驗(yàn)，或加以歪曲的解釋”。偏見(jiàn)的危害可見(jiàn)一斑。因此我們有必要正視自己形成的偏見(jiàn)，并拋開(kāi)它。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《哪吒之魔童降世》中，反派一哥申公豹的一句話，戳痛無(wú)數(shù)人的心：“人心中的成見(jiàn)是一座大山，任你再怎么努力也無(wú)法搬動(dòng)它?！庇纱丝梢?jiàn)，偏見(jiàn)和成見(jiàn)是我們的一種錯(cuò)誤的、固定的思維。由于有了偏見(jiàn)和成見(jiàn)，當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，就不假思索而又很自以為是地去解釋?zhuān)瑓s不知會(huì)使自己貽笑大方，但更嚴(yán)重的，可能會(huì)因此以訛傳訛，誤人子弟?！逗商猎律分袑?xiě)到了夜晚的蟬聲。后有人寫(xiě)信給朱自清，說(shuō)蟬在夜間是不會(huì)鳴叫的。為此朱請(qǐng)教了昆蟲(chóng)學(xué)家劉崇樂(lè)，得到的答案是夜間也有蟬聲。之后他又親耳聽(tīng)到，由此認(rèn)識(shí)到了偏見(jiàn)的危害。

偏見(jiàn)和成見(jiàn)也是經(jīng)驗(yàn)的一種，只是它是錯(cuò)誤的。我們積累經(jīng)驗(yàn)，它幫助我們更快更有效地解決問(wèn)題；當(dāng)經(jīng)驗(yàn)成為了成見(jiàn)，那我們應(yīng)該拋開(kāi)它，它不僅毫無(wú)幫助，而且會(huì)成為一種無(wú)形的障礙，阻止我們繼續(xù)前進(jìn)。

但是要拋開(kāi)一種已有的、成為定式的思維，是很困難的，必定需要勇氣與決心。中國(guó)古代一直迷神信鬼，遇到難以說(shuō)清的事情，就用鬼神來(lái)當(dāng)解釋。這種偏見(jiàn)和成見(jiàn)控制了中國(guó)人數(shù)千年，直到現(xiàn)在依然余威不減。我不知道是誰(shuí)第一個(gè)說(shuō)出“世上根本沒(méi)有鬼神”。不管是誰(shuí)，我都很敬佩他的這種質(zhì)疑成見(jiàn)的精神與大聲說(shuō)出的勇敢。其實(shí)任何一種新理論的推出，都必須遭遇一場(chǎng)口水戰(zhàn)。世人的思維一貫就是這樣，已經(jīng)延續(xù)了很久并且還要延續(xù)下去，現(xiàn)在卻要它改變，那需要多大的力量才能辦到。但就是因?yàn)橛心敲炊唷安话卜帧钡娜耍粩嗵魬?zhàn)所謂的“權(quán)威”與“傳統(tǒng)”，人類(lèi)歷史的車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。

此外要拋開(kāi)偏見(jiàn)，親身探索與實(shí)踐當(dāng)然是必不可少的。就像朱自清，以及許多偉大的科學(xué)家，如法拉第、哥白尼等。如果他們只說(shuō)不做，斷不可能成功，而我們今天，也許依然生活在愚昧與無(wú)知當(dāng)中，被成見(jiàn)控制著。拋開(kāi)偏見(jiàn)，是發(fā)展的必要條件?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)；過(guò)而改之，善莫大焉?！逼?jiàn)和成見(jiàn)也是一樣。它本身并不是最可怕的，關(guān)鍵是要敢于正視它，并拋開(kāi)它。如此，我們才不至于執(zhí)迷不悟，在歧途上越走越遠(yuǎn)。（山東省東營(yíng)市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三11月考）“最好的年紀(jì)”四、作文（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：在杭州亞運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，年僅15歲的陳燁，憑借近乎完美的發(fā)揮，一舉奪得中國(guó)亞運(yùn)滑板第一金；而后13歲的小將崔宸曦在滑板女子街式?jīng)Q賽中獲得金牌，接替陳燁成為最小的亞運(yùn)會(huì)冠軍。無(wú)疑，他們?cè)谇啻赫玫哪昙o(jì)，獲得了無(wú)上的榮譽(yù)。材料二：“熱愛(ài)可抵歲月漫長(zhǎng)”，三次退役，三次復(fù)出，年已48歲的“丘媽”丘索維金娜一出場(chǎng)便掌聲雷動(dòng)。她晉級(jí)跳馬決賽后，更是從容言道：“這是最好的賽場(chǎng)，現(xiàn)在，正是我最好的年紀(jì)?！庇腥苏f(shuō)“鮮衣怒馬少年時(shí)”，也有人說(shuō)“人間重晚晴”，對(duì)于“最好的年紀(jì)”，人們有不同的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇文章，談一談你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。材料主要圍繞“最好的年紀(jì)”展開(kāi)。材料一主要講在杭州亞運(yùn)會(huì)上，年僅15歲的陳燁和13歲的崔宸曦，在青春正好的年紀(jì)，獲得了無(wú)上的榮譽(yù)；材料二主要講48歲的丘索維金娜，她認(rèn)為現(xiàn)在是她最好的年紀(jì)。無(wú)論是十幾歲的少年還是四十幾歲的女人，都認(rèn)為自己是最好的年紀(jì)。材料的關(guān)鍵詞是“最好的年紀(jì)”,寫(xiě)作中應(yīng)圍繞“最好的年紀(jì)”從不同的角度展開(kāi)思辨。什么是最好的年紀(jì)？在體育競(jìng)技場(chǎng)上或許是丘索維金娜、肖恩懷特的不設(shè)退役時(shí)間，專(zhuān)注自我，享受當(dāng)下；或許是崔宸曦、全紅嬋等年輕一輩的青春正好，人生無(wú)限，未來(lái)可期。但不管怎樣，超越自我，不負(fù)歲月，最好的年紀(jì)由自己定義。于我們而言，對(duì)手始終是自己，我們與自己的較量時(shí)刻都在展開(kāi)，最好的年紀(jì)就在當(dāng)下，自己做到最好，別人才能夠目睹你的風(fēng)采。寫(xiě)作時(shí)，可以先表明自己的觀點(diǎn)：只要超越自我，什么時(shí)候都是最好的年紀(jì)。文章主體可以先以崔宸曦或全紅嬋等少年為例，年輕一輩青春正好，正值最好的年紀(jì)；再寫(xiě)像丘索維金娜那樣，享受當(dāng)下，超越自我，活出最好的年紀(jì)；然后把二者結(jié)合起來(lái)分析，無(wú)論年齡大小，活在當(dāng)下，活出自我，就是最好的年紀(jì)。結(jié)尾段，照應(yīng)開(kāi)篇，重申觀點(diǎn)【參考立意】1.最好的年紀(jì)由自己定義。2.最好的年紀(jì)就在當(dāng)下，超越自我，不負(fù)時(shí)代。3.人生沒(méi)有最好的年齡，只有最好的自己【高分范文】鮮衣怒馬惹人羨，人間晚晴天意憐張愛(ài)玲說(shuō)，出名要趁早！沒(méi)有人不想成為15歲的陳燁甚至13歲的崔宸曦，青春正好，無(wú)上榮耀。但這樣的人正如金牌的數(shù)量一樣，屈指可數(shù)，鳳毛麟角。更多人是和丘索維金娜一樣，用熱愛(ài)穿過(guò)漫長(zhǎng)歲月，享受自己現(xiàn)在不那么年輕的年紀(jì)。什么是最好的年紀(jì)？現(xiàn)在就是，每一個(gè)階段都是。如果青春正好，就要如花般絢爛；如果青春留不住，就讓歲月可回首。我們要發(fā)自?xún)?nèi)心地贊賞每一位青春絢爛的少年，他們讓我們知道什么是年少有為，什么是后生可畏！這就是充滿(mǎn)朝氣、創(chuàng)造奇跡的年紀(jì)。如果2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)沒(méi)有因?yàn)橐咔檠舆t，13歲的全紅嬋甚至?xí)驗(yàn)槟挲g原因而無(wú)法參加。但是，天成英才。大家看到2021年的東京奧運(yùn)會(huì)上，全紅嬋10米跳臺(tái)金牌并打破世界紀(jì)錄。遙想當(dāng)年，伏明霞獲得世界冠軍也是這個(gè)年紀(jì)。但我們無(wú)需焦慮和彷徨。因?yàn)槭畮讱q并不是絕大多數(shù)人的最好年