廣東省廣州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期末考試試卷（含答案）

廣東省廣州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期末試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ；閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在鄉(xiāng)土社會里，一說起“訟師”，大家就會聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。作刀筆吏的在這種社會里是沒有地位的?？墒窃诙际欣锫蓭熤线€要加個大字，報紙的封面可能全幅是律師的題名錄。而且好好的公司和個人，都會去請律師作常年顧問。在傳統(tǒng)眼光中，都市真是個是非場，規(guī)矩人是住不得的了。訟師改稱律師，更加大字在上；打官司改稱起訴；包攬是非改稱法律顧問——這套名詞的改變正代表了社會性質(zhì)的改變，也就是禮治社會變?yōu)榉ㄖ紊鐣?。在都市社會中一個人不明白法律，要去請教別人，并不是件可恥之事。事實(shí)上，普通人在都市里居住，求生活，很難知道有關(guān)生活、職業(yè)的種種法律。法律成了專門知識。不知道法律的人卻又不能在法律之外生活。在有秩序的都市社會中，在法律之外生活就會搗亂社會的共同安全，于是這種人不能不有個顧問了。律師地位的重要從此獲得。但是在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個道德問題，不是個好人。一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個人可以為了自私的動機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責(zé)任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責(zé)任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠?，F(xiàn)代都市社會中講個人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以做效尤”，而是在保護(hù)個人的權(quán)利和社會的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。一個變動中的社會，所有的規(guī)則是不能不變動的。環(huán)境改變了，相互權(quán)利不能不跟著改變。事實(shí)上并沒有兩個案子的環(huán)境完全相同，所以各人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)怎樣厘定，時常成為問題，因之構(gòu)成訴訟，以獲取可以遵守的判例，所謂Testcase。在這種情形里自然不發(fā)生道德問題了?，F(xiàn)代的社會中并不把法律看成一種固定的規(guī)則了，法律一定得隨著時間而改變其內(nèi)容。也因之，并不能盼望各個在社會里生活的人都能熟悉這與時俱新的法律，所以不知道法律并不成為“敗類”。律師也成了現(xiàn)代社會中不可缺的職業(yè)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·無訟》）材料二：觀念與時俱進(jìn)，價值則變中有恒。2020年11月16日，習(xí)近平同志在中央全面依法治國工作會議上發(fā)表重要講話指出：“中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承。出禮入刑、隆禮重法的治國策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為貴的價值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當(dāng)其罪的平等觀念，保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則，等等，都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧?！边@些重要論述，為我們認(rèn)識“天下無訟”的價值追求提供了科學(xué)的方向指引。具體來說，糾紛是人類社會生活的普遍現(xiàn)象，古今中外概莫能外。但如何看待糾紛、處理糾紛，不同文明形態(tài)下的社會認(rèn)知與解紛機(jī)制并不相同。自周孔以來，數(shù)千年的中華文明，對于由訟而生的糾紛的看法及其解決之道，形成了一以貫之的傳統(tǒng)，這就是追求“天下無訟，以和為貴”。這種解紛傳統(tǒng)的價值預(yù)設(shè)是：人的本質(zhì)屬性是倫理人，倫理道德是社會生活的基石，人與人的關(guān)系必以倫理道德為前提，社會秩序的構(gòu)建不是契約下的界限分明、權(quán)利本位，而是相與相讓的倫理親情。在現(xiàn)實(shí)生活中，人是有欲望的，資源都是有限的。無盡的欲望與資源的不足構(gòu)成了沖突的根源，由此而來的各類形態(tài)的糾紛，自然難以避免。盡管秦漢之后的古代中國政府，都在奉行著荀子“隆禮重法”的國家治理傳統(tǒng)，但社會生活秩序的建立卻依然以息訟無訟、追求和合為價值理念基石，這既是社會結(jié)構(gòu)所然，也是中國文化個性所在，更是中國人處理糾紛、看待訴訟的獨(dú)有視角。（摘編自陳景良《“天下無訟”價值追求的古今之變》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會的“訟師”與法治社會的“律師”社會地位迥異，前者被視為“挑撥是非”之徒，后者卻備受尊敬。B．“訟師”“打官司”“包攬是非”等名詞改稱為“（大）律師”“起訴”“法律顧問”，表明鄉(xiāng)土社會變?yōu)槎际猩鐣?。C．《三字經(jīng)》里“子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”的說法，指出父親與老師肩負(fù)著教化子弟知禮的責(zé)任。D．都市社會中，法律保護(hù)個人權(quán)利。法官判案不考慮道德與倫理他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．禮治社會將打官司視為可羞之事，是因?yàn)榭傆小皵☆悺辈蛔⒅匦奚砼c克己，偷偷地越出規(guī)矩。B．在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時候訴訟是為了獲得規(guī)則，這些規(guī)則以后可以遵守。C．現(xiàn)實(shí)生活中，只要人類無盡的欲望與資源的不足之間的矛盾依然存在，那么糾紛就難以避免。D．秦漢之后的古代中國政府雖奉行“隆禮重法”的傳統(tǒng)，但在實(shí)踐中卻深受“無訟”思想影響。3．下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“無訟”思想的一項(xiàng)是（）A．明代頒行的《教民榜文》規(guī)定，“民間戶婚、田地、斗毆、相爭一切小事，須要經(jīng)由本里老人、里甲斷決，若系奸盜、詐偽、人命重事，方許赴官陳告”。B．清代重臣張英的家人因在老家安徽桐城修圍墻與鄰居發(fā)生糾紛，寫信向其求助。張英回信勸家人退讓三尺，家人照做。鄰居見狀大為感動，也退讓三尺。這就是著名的“六尺巷”佳話。C．20世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)在社會主義教育運(yùn)動中創(chuàng)造了“發(fā)動和依靠群眾，堅持矛盾不上交，就地解決，實(shí)現(xiàn)捕人少，治安好”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。D．《中華人民共和國刑事訴訟法》規(guī)定：“人民法院、人民檢察院或者公安機(jī)關(guān)對于報案、控告、舉報和自首的材料，認(rèn)為沒有犯罪事實(shí)，或者犯罪事實(shí)顯著輕微，不需要追究刑事責(zé)任的時候，不予立案?！?．現(xiàn)代社會中律師職業(yè)為何重要？請結(jié)合材料一作簡要分析。________________________________________________________________________________________5．材料二開頭說“觀念與時俱進(jìn)，價值則變中有恒”，請以“無訟”思想為例，結(jié)合材料一和材料二，談?wù)勀銓@句話的理解。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ；閱讀下面的文字，完成下面小題。過龍門任林舉起自黃河上的這場晨霧，輕易就模糊了時光與流水的界限。龍門在望，卻不知如何才能真正抵達(dá)或跨越。此時，只有流水的聲音是清晰的，只有魚在水下叫嚷和尾鰭拍擊水面的聲音是清晰的。這樣的氣象，很容易讓人的視野和意識陷入混亂，恍惚時甚至無法辨明天空與大地、水流與礁石、河道與巖岸、人與魚所在的確切位置。船工或漁民只能在岸邊徘徊或聚在船上說話，而聲音卻如同從水中傳出。我聽到其中一個聲音說，黃河里的魚都有靈性，實(shí)在是難捕??！隨便哪一條都是“肚腹三兩金、脊背二兩銀”，只要它們在水里瞄一眼，就能看出岸上或船上的人是好人還是壞人。畢竟是孕育了幾千年中華文明的古老黃河，畢竟是黃河水養(yǎng)大的魚，怎樣的興衰榮辱和生死悲歡沒有經(jīng)歷過，怎樣不可思議的奇跡不能在它們身上發(fā)生？至少，從始至終它們都沒有放棄過改變命運(yùn)的努力，似乎也真找到了改變命運(yùn)的傳奇方式。未到山西運(yùn)城、未識龍門雄姿之前，我只聽說過“鯉魚躍龍門”的傳說。在民間，從古至今，鯉魚通過跨越神奇龍門改變自己命運(yùn)的故事從來沒有停止過流傳和演繹。相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津黃河中的鯉魚，循洛伊之永逆行而上，至伊闕龍門時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。跳過者為龍，跳不過者退而復(fù)為鯉魚，且額頭上便留下一道黑疤。至宋代，又有《埤雅·釋魚》記：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！敝敝燎宕?，仍有人在為這個傳說添枝加葉。我明明知道這些不過是現(xiàn)實(shí)之外的傳說，但面對霧里龍門之時，頭腦中還是不由自主地呈現(xiàn)出了一幅魚躍龍門的生動圖畫。千萬條魚，齊聚關(guān)前，爭先恐后地游動，攪起了河底的泥沙，攪起了河面的渦旋，使河水看起來如糖漿般濃稠、凝滯。突然，仿佛有神秘指令的號召，水中的魚如萬箭齊發(fā)，紛紛從水中躍起，帶著水，裹著霧，拼盡生命里全部能量向前方的石壁或云天撞去。瞬時，龍門之上或一虹飛架或血濺銀鱗，一片悲壯。曉霧漸開，龍門終于顯露出它本來的面貌。數(shù)千里黃河從上游浩浩蕩蕩奔來，過石門后河道突然收窄，巨大的流量和落差集中于幾十米寬的河道里，自然蓄積了巨大的能量和沖擊力。不知是因?yàn)楦咚偎鞯那懈钸€是這古老的河流天然的威嚴(yán)令萬物望而卻步，竟然呂梁山遇到了黃河都不再前行，只在岸邊留下一段陡峭的巖壁。黃河過龍門口之后河道突然擴(kuò)張、變寬，河流積蓄的勢能，瞬間轉(zhuǎn)換成不可抵擋的動能，河水如萬馬奔騰，大有一瀉千里之勢。不需要地勢上有多大的落差，僅憑著湍急的流水，就已經(jīng)構(gòu)成魚兒向上游進(jìn)發(fā)的屏障或抽象的“高度”。面對這樣猛烈的沖擊，對人類而言，也堪稱艱難險阻。據(jù)說，在那些沒有馬達(dá)助推的年代，舊日的漁船或貨船逆水上行至龍門口時，船兩側(cè)各需要四五個纖夫，赤腳光背拖著長長的纖索，沿河邊的羊腸小道弓身前行，才可以拖著船緩緩移動。至石門峭壁之下，纖夫們再無立足之地，需要紛紛登船，手抓竹竿，用鐵鉤鉤住崖上的鐵環(huán)，雙腳蹬住船艙隔板，口喊號子，彎腰弓背，次第交錯，一尺一寸地將船“挪”向上游。因?yàn)楹拥来箝_迅速消耗了河水的能量，龍門以下的河水流速也漸漸舒緩，河面變得安靜、平展，如突然打開的一把扇子，如汪洋恣肆的大湖，不但滋養(yǎng)了流域內(nèi)的億萬畝良田，也滋養(yǎng)了深遠(yuǎn)的黃河文明。因?yàn)榈仂`，所以人杰。僅處于河口的河津一地，就曾出現(xiàn)過司馬遷、王勃、薛仁貴等人文巨擘，再向下游，放眼整個運(yùn)城；更有張儀、關(guān)云長、王之渙、王維、柳宗元、司馬光等文武星宿，更久遠(yuǎn)的還有女媧補(bǔ)天、黃帝戰(zhàn)蚩尤、舜耕歷山、禹鑿龍門、嫘祖養(yǎng)蠶、后稷稼穡等文明肇始的傳說。如此眾多令人仰望的高原和高峰，足以佐證這一地區(qū)正是華夏五千年文明的上游、歷史的上游的又一個“龍門”。如此說來，龍門，不僅僅是河津的龍門，更是運(yùn)城的龍門、山西的龍門、中華民族的龍門。船過龍門，逆水直奔上游的石門。從石門繼續(xù)上行，便進(jìn)入了陜西地界。《墨子·兼愛中》記載：“古者禹治天下……鑿為龍門，以利燕代胡貉與西河之民?！蔽覜]有考證過“西河”的確切所指，將其理解為比山西、陜西和整個黃河流域更加廣大、深遠(yuǎn)之虛指，那當(dāng)是中華古國五千年的故土、文化、傳統(tǒng)和歷史。沒想到，這一段黃河兩岸的風(fēng)光，竟是那樣的美妙、奇崛。嶙峋的山石與厚重的黃土、遠(yuǎn)處的平壩與近處的懸崖、仿佛凝滯的河水與快速閃過的河岸……平闊中蘊(yùn)藏著險峻、深遠(yuǎn)，險峻中又包含著平和、柔媚，互為引申，相映成趣，深深地吸引著人們的目光，觸動人們的思緒。然而，盡管流連忘返，船至石門仍然要返身折回。凡事皆有限度，即便是一條成功越過龍門的魚，游至石門大約也已經(jīng)完成了由魚而龍的幻化，自然沒有繼續(xù)前行的必要了。更何況凡夫俗子如我們，人生的下一程，需要拿出更多的時間和力氣向更難、更高處攀登。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．黃河邊上的船工漁民慨嘆黃河里的魚難捕，說它們只要在水里瞄一眼，即可辨別岸上或船上之人的好壞，足見黃河魚是富有靈性的，能辨人善惡。B．第5段末句“龍門之上或一虹飛架或血濺銀鱗，一片悲壯”，表明魚躍龍門既有成功越門的壯觀與喜悅，也有失敗止步的慘烈和痛苦。C．第9段與作者看到黃河在龍門以下河道大開、水流舒緩，流域內(nèi)良田億萬，文明深遠(yuǎn)，不禁浮想聯(lián)翩，從而引發(fā)了悠悠的思古之情。D．文末說“成功越過龍門的魚”游至石門“沒有繼續(xù)前行的必要”，雖然是對由魚幻化成龍而言的，但對游覽的人們而言，前行還有著更深刻的意義。7．下列對本文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．首段寫黃河上的晨霧讓人無法看到龍門真面貌，只能聽到流水和魚兒拍擊水面的聲音、為下文敘寫船上之人交談作了鋪墊。B．文末通過黃河兩岸山石、平壩懸崖等景色迥異的對比，寫出了此地風(fēng)光的美妙、奇崛又相映成趣，讓人流連忘返。C．第8段描寫往昔石門峭壁下纖夫拖船勞作的艱辛場景，表現(xiàn)了黃河龍門的奇險，也反襯出鯉魚在此逆流而上的艱難。D．這篇特色鮮明的寫景抒情散文，行文因?qū)嵢胩?，虛?shí)結(jié)合，引人入勝；記敘、描寫、抒情與議論相交融，富含哲思，耐人尋味。8．本文的標(biāo)題“過龍門”，在不同層面有不同含義，請結(jié)合文本加以分析。________________________________________________________________________________________9．有人評價任林舉的作品文字雋永精警，結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn)，文化意蘊(yùn)流溢其間。請結(jié)合文本，任選其中的兩個特點(diǎn)加以分析。________________________________________________________________________________________二、古詩文閱讀（35分）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成下面小題。峨眉山行紀(jì)（節(jié)選）[宋]范成大峨眉有三山，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔傳有游者，今不復(fù)有路。惟大峨一山，其高摩霄，為佛書所記普賢大士示現(xiàn)之所。乙未，大霽，遂登上峰。自此至峰頂光相寺七寶巖，其高六十里，無復(fù)蹊磴。斫木作長梯，釘巖壁，緣之而上。意天下登山險峻，無此比者。過新店、八十四盤、娑羅平。娑羅者，其木葉如海桐，又似楊梅，花紅白色，春夏間開，惟此山有之。初登山半即見之，至此滿山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽蟲，悉非世間所有。昔固傳聞，今親驗(yàn)之。余來以季夏，數(shù)日前雪大降，木葉猶有雪漬斕斑之跡。聞春時異花尤多，但是時山寒，人鮮能識之。草葉之異者，亦不可勝數(shù)。山高多風(fēng)，木不能長，枝悉下垂。又?jǐn)酂o鳥雀，蓋山高，飛不能上。自娑羅平過思佛亭、軟草平、洗腳溪，逆極峰頂光相寺。亦板屋數(shù)十間，無人居，中間有普賢小殿。以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，漸高漸寒，到八十四盤則驟寒。比及山頂，亟挾纊兩重，又加花衲駝茸之裘，盡衣笥中所藏，系重巾，躡氈靴，猶凜栗不自持，則熾炭擁爐危坐。山頂有泉，煮米不成飯，但碎如砂粒。萬古冰雪之汁，不能熟物，余前知之。自山下攜水一缶來，財自足也。移頃，冒寒登天仙橋，至光明巖，炷香。人云佛現(xiàn)悉以午。今已申后，不若歸舍，明日復(fù)來。逡巡，忽云出巖下傍谷中，即雷洞山也。云行勃如隊(duì)仗，既當(dāng)巖則少駐。云頭現(xiàn)大圓光雜色之暈數(shù)重倚立相對中有水墨影若仙圣跨象者。一碗茶頃，光沒，而其傍復(fù)現(xiàn)一光如前，有頃，亦沒。云中復(fù)有金光兩道，橫射巖腹，人亦謂之“小現(xiàn)”。日暮，云物皆散，四山寂然。乙夜燈出，巖下遍滿，彌望以千百計。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。云頭現(xiàn)A大圓光B雜色之暈C數(shù)重D倚立E相對F中有水墨G影若仙圣H跨象者11．下列對文中加點(diǎn)的詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．蹊，指小路，與“桃李不言，下自成蹊”中的“蹊”含義相同。B．蓋，表原因，與《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之”中的“蓋”用法不同。C．極，指到達(dá)，與成語“登峰造極”中的“極”含義相同。D．衣，指穿上，與后文“盡衣笥中所藏”中的“衣”含義相同。12．下列對本文的相關(guān)概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第二段寫登山所見及感受。作者慨嘆只有登上險峻難登大峨峰，才能看到天下的奇木異花。B．第四段寫佛現(xiàn)和圣燈奇景。佛光大多出現(xiàn)在中午以后，但作者卻在下午五時以后看到了。C．本文記敘有條不紊，層次井然。時間經(jīng)歷了由早到晚，季節(jié)則經(jīng)歷了由夏到冬。D．本文選材匠心獨(dú)運(yùn)。峨眉山名勝古跡眾多，作者不寫別處也可見到的景物，專記此山特色。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①系重巾，躡氈靴，猶凜栗不自持，則熾炭擁爐危坐________________________________________________________________________________________②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈《師說》）________________________________________________________________________________________14．本文和姚鼐的《登泰山記》都是登臨類題材的散文，請概括兩文所表現(xiàn)的相同或相近的思想情感。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀；閱讀下面兩首古詩，完成下面小題?；浨ㄆ湟唬┝号逄m①春風(fēng)試上粵王臺②，錦繡山河四面開。今古興亡猶在眼，大江潮去復(fù)潮來?；浨ㄆ涠┝号逄m琵琶洲頭洲水清，琵琶洲尾洲水平。一聲欸乃一聲槳，共唱漁歌對月明?！咀ⅰ竣倭号逄m：清初詩人，嶺南三大家之一，廣東南海人。②粵王臺：即越王臺。為漢初南越王趙佗所建，故址在今廣州市北越秀山上。15．下列對這組詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這兩首詩都是摹擬民歌而作，詩中都寫到了具有鮮明廣府特色的名勝古跡。B．《其一》首句運(yùn)用“如坐春風(fēng)”的典故，敘寫了詩人在和煦的春風(fēng)中登高望遠(yuǎn)的場景。C．《其二》前兩句寫琵琶洲一帶的江中景色，“清”“平”分別寫出了水的顏色和形態(tài)。D．《其二》后兩句描繪了一幅漁舟唱晚圖，歌聲與槳聲此起彼伏，相互應(yīng)和。16．梁佩蘭的這兩首詩雖然都以“粵曲”為題，但風(fēng)格迥異，請結(jié)合詩歌簡要分析。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫；補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中“，”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。（2）李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》直抒胸臆點(diǎn)明“愁”的句子是“，”。（3）蘇軾《赤壁賦》中從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系的句子是：“，?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）語言文字運(yùn)用Ⅰ；閱讀下面的文字，完成下面小題。物流——即為“物的流通”。中國古代為農(nóng)耕社會，商品意識淡薄，談不上全面的“物的流通”。A，但并非沒有物流的工具。從古詩詞中大抵能看到它的影子，最出名的一首“物流詩”應(yīng)是杜牧的《過華清宮》，其中幾句讀者（①）：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！边@里的“騎”，B。那時最快的是馬。官方的快遞小哥騎著快馬，從南方出發(fā)，一路向長安（今西安）疾馳。按彼時的運(yùn)輸條件，縱然“八百里加急”，楊貴妃想吃到原汁原味的“鮮活食品”，是不容易的。而普通百姓，想第一時間嘗到南方的新鮮果蔬，縱是垂涎三尺，也（②）?！拔缚凇睙o法滿足，“情義”又何嘗不是？唐朝詩人杜甫的《春望》詩，讀者仍然熟悉，其中有：烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！凹視弊匀恢赣H人之間互報平安的信件。一封信，何以能值“萬金”？有文學(xué)夸張的成分，更因?yàn)閼?zhàn)爭，驛路不暢，信送不出去，也送不過來，望眼欲穿，聽不到親人的消息，（③）。其實(shí)，C，百姓之間的書信往來也走不了官方的“快遞渠道”。郵驛屬于官方機(jī)構(gòu)，傳遞官服文書、軍事情報，民間書信，搭不上車。18．請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列句子中的引號和文中畫橫線句子中的引號，用法相同的一項(xiàng)是（）A．我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。B．我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。C．鳳嬌好像是大家有意分配給那個“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。D．盧老師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生和老師進(jìn)行雙向選擇時，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。20．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。語言文字運(yùn)用Ⅱ；閱讀下面的文字，完成下面小題。十里堡是都市里的鄉(xiāng)村。黃昏降臨時，印染廠門前那條本不清澈的河流便被夕陽的余暉給涂抹得一片燦然。這時，簡樸陳舊的橋兩側(cè)就已經(jīng)被郊區(qū)的菜農(nóng)給占據(jù)了。這些菜農(nóng)面若棗色，穿布衣，有的婦女在冬季時還包著土里土氣的頭巾，他們的吆喝聲和他們提秤的手一樣粗糙。有時他們還趕著馬車或驢車來，車上載著水靈靈的蔬菜。他們有板有眼地走在黃昏里，沒有比這種情景更感人的了。聽完了這種來自鄉(xiāng)間的聲音，你沿著十里堡那條庸碌、閉塞的長街再走上一刻吧。賣白鰱魚的人將期望的目光投在你身上，一些白發(fā)蒼蒼的老人坐在胡同口的矮板凳上沐浴夕陽。如果你走路稍不留神，會被四處支起的小攤撞著。賣驢打滾的人戴著鮮亮的白帽子；賣煎餅果子的攤前總是那么熱氣騰騰；炸餅在油鍋里發(fā)出知了一般的叫聲；賣各種腌菜的老婆婆，將那一盆盆五顏六色的腌菜陳列在玻璃柜里，玻璃锃亮锃亮的，里面的每樣腌菜都是老婆婆的一個通話。走在這樣的街上，你會感覺到生活的氣息陣陣拂來，給人的精神以一種慰藉。21．詞語是造句成文的基礎(chǔ)，文學(xué)作品的語言除了準(zhǔn)確生動，更要新穎獨(dú)創(chuàng)。在原文劃橫線的語句中找出一個你認(rèn)為運(yùn)用得最精妙的詞語，并對其進(jìn)行賞析。________________________________________________________________________________________22．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“總是熱氣騰騰的是賣煎餅的攤前”，從語義上看二者基本相同，為什么原文的表達(dá)效果更好？________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在完成《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)任務(wù)后，語文老師給學(xué)生布置了一項(xiàng)作業(yè)：嘗試寫詩填詞。對此，有同學(xué)興趣濃厚，創(chuàng)作踴躍。但也有同學(xué)認(rèn)為寫詩填詞這種創(chuàng)作方式已經(jīng)過時了，而且高考也不考。為此，語文老師在班級組織了一次演講交流活動。請結(jié)合材料內(nèi)容，面向全班同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“嘗試寫詩填詞”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．D4．①作為法治社會的現(xiàn)代社會，需要律師職業(yè)解決法問題；②都市里法律成了專門知識，普通人需要專業(yè)人才提供法律服務(wù)，律師地位因此重要；③國家需要法律保護(hù)個人權(quán)利，法律與時俱進(jìn)，律師成為現(xiàn)代社會中必需的職業(yè)。5．①自周孔以來，中華文明形成了追求“天下無訟，以和為貴”的傳統(tǒng)；②鄉(xiāng)土社會人們遵守禮制修身克己，以打官司為恥；③秦漢之后的古代中國政府依然以息訟無訟、追求和合為價值理念基石；④當(dāng)代中國，天下無訟、以和為貴的價值追求依然值得關(guān)注。【解析】【點(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中“無訟”思想的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個完整的意思。

⑸本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。1．B.“表明鄉(xiāng)土社會變?yōu)槎际猩鐣卞e誤，原文為“這套名詞的改變正代表了社會性質(zhì)的改變，也就是禮治社會變?yōu)榉ㄖ紊鐣?，選項(xiàng)偷換概念。故答案為：B。2．A.“是因?yàn)椤卞e誤，原文為“每個人知禮是責(zé)任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責(zé)任要使每個人知禮。所以‘子不教’成了‘父之過’。這也是鄉(xiāng)土社會中通行‘連坐’的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”，可見禮治社會將打官司視為可羞之事是因?yàn)猷l(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)，打官司表示教化不夠。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故答案為：A。3．“無訟”思想即盡力用教化維持秩序，用各類規(guī)則解決問題，而不是訴諸法律，除非有人有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩。D.談的是法律范疇，是立案的標(biāo)準(zhǔn)，不屬于“無訟”思想。故答案為：D。4．結(jié)合“社會性質(zhì)的改變，也就是禮治社會變?yōu)榉ㄖ紊鐣笨芍F(xiàn)代社會已經(jīng)是法治社會，涉及法律層面的問題必然很多，這是律師職業(yè)重要的前提；結(jié)合“普通人在都市里居住，求生活，很難知道有關(guān)生活、職業(yè)的種種法律……法律成了專門知識……在有秩序的都市社會中，在法律之外生活就會搗亂社會的共同安全，于是這種人不能不有個顧問了。律師地位的重要從此獲得”可知，都市里法律成了專門知識，普通人需要專業(yè)人才提供法律服務(wù)，律師地位因此重要；“現(xiàn)代都市社會中講個人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律……現(xiàn)代的社會中并不把法律看成一種固定的規(guī)則了，法律一定得隨著時間而改變其內(nèi)容。也因之，并不能盼望各個在社會里生活的人都能熟悉這與時俱新的法律……律師也成了現(xiàn)代社會中不可缺的職業(yè)”，國家需要法律保護(hù)個人權(quán)利，法律與時俱進(jìn)，律師成為現(xiàn)代社會中必需的職業(yè)。

故答案為：①作為法治社會的現(xiàn)代社會，需要律師職業(yè)解決法問題；②都市里法律成了專門知識，普通人需要專業(yè)人才提供法律服務(wù)，律師地位因此重要；③國家需要法律保護(hù)個人權(quán)利，法律與時俱進(jìn)，律師成為現(xiàn)代社會中必需的職業(yè)。5．本題要求以“無訟”思想的變化理解“觀念與時俱進(jìn)，價值則變中有恒”，即把握“無訟”思想的歷史變化過程，并分析其中體顯現(xiàn)的永恒不變的價值?！白灾芸滓詠?，數(shù)千年的中華文明，對于由訟而生的糾紛的看法及其解決之道，形成了一以貫之的傳統(tǒng)，這就是追求‘天下無訟，以和為貴’”，自周孔以來，中華文明形成了追求“天下無訟，以和為貴”的傳統(tǒng)；“在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人……維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩”“禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺……長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣……維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己”“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”，鄉(xiāng)土社會人們遵守禮制修身克己，以打官司為恥；“秦漢之后的古代中國政府，都在奉行著荀子‘隆禮重法’的國家治理傳統(tǒng)，但社會生活秩序的建立卻依然以息訟無訟、追求和合為價值理念基石”，秦漢之后的古代中國政府依然以息訟無訟、追求和合為價值理念基石；新時期習(xí)近平指出“中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧……出禮入刑、隆禮重法的治國策略……天下無訟、以和為貴的價值追求……都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧”“這些重要論述，為我們認(rèn)識‘天下無訟’的價值追求提供了科學(xué)的方向指引”，當(dāng)代中國，天下無訟、以和為貴的價值追求依然值得關(guān)注。

故答案為：①自周孔以來，中華文明形成了追求“天下無訟，以和為貴”的傳統(tǒng)；②鄉(xiāng)土社會人們遵守禮制修身克己，以打官司為恥；③秦漢之后的古代中國政府依然以息訟無訟、追求和合為價值理念基石；④當(dāng)代中國，天下無訟、以和為貴的價值追求依然值得關(guān)注?！敬鸢浮?．B7．B8．①作者乘船游覽途徑龍門。②“鯉魚躍龍門”的傳說。③舊日的漁船或貨船在纖夫的助推下，逆水上行至龍門。④龍門一帶鐘靈毓秀，涌現(xiàn)出一批杰出的歷史人物。⑤華夏五千年的文明肇始于龍門，并將發(fā)揚(yáng)光大。9．①行文中穿插議論語句，富于哲理意味，含蓄蘊(yùn)藉，雋永精警，令人回味。②結(jié)構(gòu)上以時間為經(jīng)，歷史傳說與現(xiàn)實(shí)所見為緯，脈絡(luò)清晰，虛實(shí)結(jié)合，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。③全文格調(diào)高揚(yáng)，神話傳說、民俗諺語、文化典籍、人文歷史等增加了文本濃郁的文化底蘊(yùn)，讓“龍的傳人”油然而生一種自豪感?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對比法等等，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對文本標(biāo)題含義的理解和分析能力。本文的標(biāo)題是“過龍門”，我們要從文本中描述“過龍門”的相關(guān)場景去提煉和概括。

（4）本題考查學(xué)生對文本評價觀點(diǎn)的個性化解讀和分析能力。題干要求結(jié)合文本，分析“任林舉的作品文字雋永精警，結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn)，文化意蘊(yùn)流溢其間”這句話的合理性，任選其中的兩個特點(diǎn)即可。6．B.“也有失敗止步的慘烈和痛苦”的說法曲解文意。原文是說“千萬條魚，齊聚關(guān)前，爭先恐后地游動，攪起了河底的泥沙，攪起了河面的渦旋……水中的魚如萬箭齊發(fā)，紛紛從水中躍起……龍門之上或一虹飛架或血濺銀鱗，一片悲壯”，鯉魚躍龍門，躍過的自然是“龍”，但沒有越過的定然是生命不息、奮斗不止，而不是“止步”，而且“痛苦”的說法于文無據(jù)。故答案為：B。7．B.“文末通過黃河兩岸山石、平壩懸崖等景色迥異的對比”的說法錯誤。作者沒有將景色的不同進(jìn)行“對比”，而是表現(xiàn)平闊中蘊(yùn)藏著險峻、深遠(yuǎn)，險峻中又包含著平和、柔媚，互為引申，相映成趣的“中和之美”。故答案為：B。8．從作者的游蹤來看，“過龍門”講述的是他途徑龍門的所見所聞所感。從“在民間，從古至今，鯉魚通過跨越神奇龍門改變自己命運(yùn)的故事從來沒有停止過流傳和演繹。相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津黃河中的鯉魚，循洛伊之永逆行而上，至伊闕龍門時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過……”等語句可概括出：鯉魚躍龍門的美麗傳說。從“舊日的漁船或貨船逆水上行至龍門口時，船兩側(cè)各需要四五個纖夫，赤腳光背拖著長長的纖索，沿河邊的羊腸小道弓身前行，才可以拖著船緩緩移動……”“僅處于河口的河津一地，就曾出現(xiàn)過司馬遷、王勃、薛仁貴等人文巨擘，再向下游……更有張儀、關(guān)云長、王之渙、王維、柳宗元、司馬光等文武星宿……”等語句可以概括出：舊時漁船或貨船過龍門的情景以及杰出人才躍出龍門，走向更廣闊的舞臺。最后從“更久遠(yuǎn)的還有女媧補(bǔ)天、黃帝戰(zhàn)蚩尤、舜耕歷山、禹鑿龍門、嫘祖養(yǎng)蠶、后稷稼穡等文明肇始的傳說……如此說來，龍門，不僅僅是河津的龍門，更是運(yùn)城的龍門、山西的龍門、中華民族的龍門”可以概括出：華夏文明的肇始、積淀和不斷豐富發(fā)展的過程。

故答案為：①作者乘船游覽途徑龍門。②“鯉魚躍龍門”的傳說。③舊日的漁船或貨船在纖夫的助推下，逆水上行至龍門。④龍門一帶鐘靈毓秀，涌現(xiàn)出一批杰出的歷史人物。⑤華夏五千年的文明肇始于龍門，并將發(fā)揚(yáng)光大。9．從評價者的觀點(diǎn)來看，分為三個方面：一是語言文字，二是結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，三是文化意蘊(yùn)。語言文字方面：從“龍門在望，卻不知如何才能真正抵達(dá)或跨越”“從始至終它們都沒有放棄過改變命運(yùn)的努力，似乎也真找到了改變命運(yùn)的傳奇方式”“如此說來，龍門，不僅僅是河津的龍門，更是運(yùn)城的龍門、山西的龍門、中華民族的龍門”“人生的下一程，需要拿出更多的時間和力氣向更難、更高處攀登”等語句都是些議論性的文字，頗富哲理意蘊(yùn)，意味深長，令人深思。結(jié)構(gòu)脈絡(luò)方面：從“起自黃河上的這場晨霧，輕易就模糊了時光與流水的界限”“曉霧漸開，龍門終于顯露出它本來的面貌”，可以看出作者以時間為序，移步換景來寫作龍門的風(fēng)景，層次非常清晰。同時，作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，將現(xiàn)實(shí)所見與歷史傳說有機(jī)結(jié)合，豐富了文章的容量，也吸引了讀者的閱讀興趣。文化意蘊(yùn)方面：《過龍門》一文，有著深厚的文化意蘊(yùn)，全文格調(diào)高揚(yáng)，有作為華夏子孫的自豪感。這些主要通過其中的諺語，比如“肚腹三兩金、脊背二兩銀”，以及《埤雅·釋魚》《墨子·兼愛》等文化典籍中的引述，還有龍門附近司馬遷、王勃、薛仁貴等一眾名人以及更會久遠(yuǎn)的女媧補(bǔ)天、黃帝戰(zhàn)蚩尤、舜耕歷山、禹鑿龍門、嫘祖養(yǎng)蠶、后稷稼穡等文明肇始的傳說，極大地增強(qiáng)了文本的文化意蘊(yùn)，也激發(fā)了炎黃子孫民族自尊心和自信心。

故答案為：①行文中穿插議論語句，富于哲理意味，含蓄蘊(yùn)藉，雋永精警，令人回味。②結(jié)構(gòu)上以時間為經(jīng)，歷史傳說與現(xiàn)實(shí)所見為緯，脈絡(luò)清晰，虛實(shí)結(jié)合，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

③全文格調(diào)高揚(yáng)，神話傳說、民俗諺語、文化典籍、人文歷史等增加了文本濃郁的文化底蘊(yùn)，讓“龍的傳人”油然而生一種自豪感?！敬鸢浮?0．B；D；F11．C12．C13．①系上幾層頭巾，穿上氈靴，還是冷得發(fā)抖，使人受不了，就圍著旺旺的爐火端坐著。②我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？14．①都表達(dá)了登山攬勝的樂趣。②都抒發(fā)了作者對祖國山河的熱愛贊頌之情。【解析】【點(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。【附參考譯文】峨眉山行紀(jì)（節(jié)選）[宋]范成大峨眉山共有三座山，分別叫做大峨、中峨、小峨。中峨和小峨，過去傳聞有游覽的人，現(xiàn)在已經(jīng)找不到路了。只有大峨一座山峰，它的高度可以說接近云霄了，是佛書所記錄的普賢大士示現(xiàn)其真身的地方。乙未日，雨停了，于是開始登山。從這里一直到山頂光相寺七寶巖，六十里山路的情景，不再有登山的小路和石階了。于是砍樹作成長長的梯子，釘在巖壁上，順著它往上爬。想來天下登上的險峻程度，沒有能夠和這相比的。經(jīng)過新店、八十四盤、娑羅平。娑羅樹，它的葉子象海桐，又象楊梅，花的顏色紅中透白，春夏之間開，只有這座山上有。開初登到山腰就看見了，到這里滿山都是。大蓋大峨山上，凡是花草樹木禽獸昆蟲都不是平常土地上所有的。以前就聽說過這種傳聞，現(xiàn)在親身驗(yàn)證了。我六月份到這里來，幾天前這里下過大雪，樹葉上還有雪水浸潤的斑跡。聽說春季異花奇草更多，但是那個季節(jié)山上寒冷，人們很少能識別出來?；ú萑~子奇異的很多，數(shù)也數(shù)不完。這里山高風(fēng)大，樹木不能向上生長，枝條都向下垂著。另外，這里絕對沒有鳥雀，因?yàn)樯礁?，它們飛不上來。從娑羅平出發(fā)，經(jīng)過思佛寺、軟草平、洗腳溪，最后到達(dá)峰頂光相寺。這里有幾十間木板房子，沒有人居住，中間有一座小型的普賢殿。從卯時初開始登山，到這里已經(jīng)是申時以后了。開始登山的時候穿著盛夏穿的粗葛布單衣，山漸漸高了，天氣也漸漸寒冷了，到了八十四盤就更寒冷了。等到了山頂，就趕緊穿上兩件絲棉衣褲，又罩上毳衣、衲衣、駝茸之類衣服，把衣箱里所有的衣服都穿上，系上幾層頭巾，穿上氈靴，還是冷得發(fā)抖，使人受不了，就圍著旺旺的爐火端坐著。山頂上有泉水，煮米做不成飯，煮過后米散碎得象砂粒一樣。萬古冰雪化成的水不能把食物煮熟，這個道理我以前就知道。從山下帶來一罐水，才夠自己用。過了不長時間，冒著嚴(yán)寒登上天仙橋，來到光明巖，燒了一炷香。人們說佛光出現(xiàn)都在午時。現(xiàn)在已過了申時，不如回去住一晚上，明天再來。正在拿不定主意的時候，忽然云霧從光明巖下面旁邊的山谷中出現(xiàn)了，那座山谷就是雷洞山。云霧滾滾行進(jìn)，就象儀仗隊(duì)一樣。到了光明巖就漸漸停止了。云霧上面出現(xiàn)了一個又大又圓的光圈，光圈之外還有幾層不同顏色的光圈。游人面對光圈相靠站著，光圈中間有個水墨色的影子，就象普賢圣仙騎著大象似地。喝一碗茶水的時間，光圈消失了，那消失的光圈旁邊又出現(xiàn)了一個光圈，這個光圈同前面的那個一樣，沒多久也消失了。云霧中又有兩道金光出現(xiàn)，橫射到巖腹，人們把這種現(xiàn)象稱為“小現(xiàn)”。太陽落了，云霧消散了，游人也散去了，周圍山川一片寂靜。晚上二更時候，圣燈出現(xiàn)，光明巖下到處都是，一眼望去，有幾百只，幾千只。10．句意：云霧上面出現(xiàn)了一個又大又圓的光圈，光圈之外還有幾層不同顏色的光圈。游人面對光圈相靠站著，光圈中間有個水墨色的影子，就象普賢圣仙騎著大象似地?！霸祁^現(xiàn)大圓光”，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；“雜色之暈數(shù)重”中，“雜色之暈”是主語，“數(shù)重”是謂語，謂語后D處斷開；“中”是下句主語，其前F處斷開；故答案為：BDF。11．A.正確。句意：不再有登山的小路和石階了。/桃樹和李樹雖然不會說話，在樹下自然也會形成一條小路。比喻為人真誠篤實(shí)，自然就能感召人心，無需張揚(yáng)夸耀。B.正確。表原因；發(fā)語詞，用于句首，無具體含義。句意：因?yàn)樯礁撸鼈冿w不上來。/如果從那變化的一面看。C.錯誤。到達(dá)；極點(diǎn)，山頂。句意：最后到達(dá)峰頂光相寺。/登上頂峰，指到達(dá)最高點(diǎn)；比喻學(xué)問、技藝等已達(dá)到最高的境界。D.正確。句意：開始登山的時候穿著盛夏穿的粗葛布單衣。/把衣箱里所有的衣服都穿上故答案為：C。12．C.“季節(jié)則經(jīng)歷了由夏到冬”錯誤，由原文“初登山半即見之，至此滿山皆是……以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，漸高漸寒……移頃，冒寒登天仙橋……今已申后，不若歸舍，明日復(fù)來”可知，是作者登上隨著早晚時間的推移，海拔越來越高，氣溫降低，山上有了由夏到冬的節(jié)氣變化。故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“躡”，穿；“栗”，戰(zhàn)栗，發(fā)抖；“危”，正，端正。（2）“師”，學(xué)習(xí)；“庸”，哪里；“先后生于吾”，生在我之前還是生在我之后。

故答案為：①系上幾層頭巾，穿上氈靴，還是冷得發(fā)抖，使人受不了，就圍著旺旺的爐火端坐著。

②我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？14．（1）都表達(dá)了登山攬勝的樂趣。本文“斫木作長梯，釘巖壁，緣之而上。意天下登山險峻，無此比者”“漸高漸寒，到八十四盤則驟寒”雖然天氣寒冷，登山艱辛，但“日暮，云物皆散，四山寂然”，能夠看到與眾不同的山頂奇景，也是一種樂趣?！兜翘┥接洝穼懽髡呙把┑翘┥接^賞日出的經(jīng)過，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，但“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”，作者欣賞了山頂奇異的壯美景色，也感受了雪后登山的特殊情趣。（2）都抒發(fā)了作者對祖國山河的熱愛贊頌之情。本文“草葉之異者，亦不可勝數(shù)。山高多風(fēng)，木不能長，枝悉下垂。又?jǐn)酂o鳥雀，蓋山高，飛不能上”“云行勃如隊(duì)仗，既當(dāng)巖則少駐。云頭現(xiàn)大圓光，雜色之暈數(shù)重”描寫登山所見的自然風(fēng)光，景色奇異、壯觀。姚鼐的《登泰山記》通過描寫山頂所見景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛祖國山河，贊美祖國山河的強(qiáng)烈感情。

故答案為：①都表達(dá)了登山攬勝的樂趣。②都抒發(fā)了作者對祖國山河的熱愛贊頌之情。【答案】15．B16．其一風(fēng)格雄麗渾厚。詩人在江潮面前，感到奈何不得。壯志難酬，扭轉(zhuǎn)不了乾坤，只好嘆息。這是詩人的感慨，但詩人性格豪爽，看到“錦繡山河四面開”；在感慨中卻能解脫。其二風(fēng)格清新典雅。一、二句寫江中之景，通過清、平二字，烘托了寧靜的氣氛，讓人更可以細(xì)細(xì)感受到一葉小舟在逆水中緩緩而行的情趣；三、四句寫江中之人，通過漁歌和槳聲的此起彼伏，表現(xiàn)了漁民滿載而歸時悠閑自得的神態(tài)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌語言風(fēng)格的能力。古代詩歌語言的風(fēng)格特色是多種多樣的，有的清新，有的古樸；有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華；有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼；有的詩平易近人，有的卻險怪奇特。體會其風(fēng)格特色，就是要體會語言的美，體會其內(nèi)蘊(yùn)。15．B.“首句運(yùn)用‘如坐春風(fēng)’的典故”錯，“如坐春風(fēng)”的典故出自《幼學(xué)瓊林》。意思是像坐在春風(fēng)中間，比喻同品德高尚且有學(xué)識的人相處并受到熏陶。不能用來寫詩人在和煦的春風(fēng)中登高望遠(yuǎn)。故答案為：B。16．(其一)首兩句“春風(fēng)試上粵王臺，錦繡山河四面開”，清詞麗句，真情實(shí)感，顯示作者襟懷開朗，心情舒暢。次兩句“今古興亡猶在眼，大江潮去復(fù)潮來”，潮水來來回回，以喻今古興亡，顯示作者感慨，情調(diào)與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”相類似。一治一亂，似潮去潮來，總是這樣。詩人在江潮面前，感到奈何不得，這是詩人的感慨，但詩人性格豪爽，看到“錦繡山河四面開”卻能解脫。故詩歌風(fēng)格雄麗渾厚。(其二)前二句寫琵琶洲一帶的江中景色，“清”和“平”一是寫水的顏色，一是寫水的形態(tài)，其實(shí)二者是相輔相成的。只有水平如鏡，才可能清澈見底。通過清、平二字，烘托了寧靜的氣氛，為全詩奠定了雅淡的基調(diào)。這里，通過從前一句的洲頭，到后一句的洲尾，讓人更可以細(xì)細(xì)感受到一葉小舟在逆水中緩緩而行的情趣。三、四句寫江中之人。第三句從柳宗元《漁翁》“一聲欸乃山水綠”中化出。漁歌和槳聲的此起彼伏，表現(xiàn)了漁民滿載而歸時悠閑自得的神態(tài)。最后一句承“一聲欸乃”而來，只是通過共唱，暗示了歸舟之多。而詩人在最后確切交待了時間一一對月明。故詩歌風(fēng)格清新典雅。

故答案為：其一風(fēng)格雄麗渾厚。詩人在江潮面前，感到奈何不得。壯志難酬，扭轉(zhuǎn)不了乾坤，只好嘆息。這是詩人的感慨，但詩人性格豪爽，看到“錦繡山河四面開”；在感慨中卻能解脫。

其二風(fēng)格清新典雅。一、二句寫江中之景，通過清、平二字，烘托了寧靜的氣氛，讓人更可以細(xì)細(xì)感受到一葉小舟在逆水中緩緩而行的情趣；三、四句寫江中之人，通過漁歌和槳聲的此起彼伏，表現(xiàn)了漁民滿載而歸時悠閑自得的神態(tài)。17．【答案】（1）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲；未成曲調(diào)先有情（2）這次第；怎一個愁字了得（3）自其不變者而觀之；則物與我皆無盡也【解析】【分析】本題考查學(xué)生對名篇名句的識記和默寫能力。

注意以下字的寫法：軸、撥、第、皆。

故答案為：（1）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先有情（2）這次第怎一個愁字了得（3）自其不變者而觀之則物與我皆無盡也

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．耳熟能詳；無計可施；心急如焚19．C20．中國古代雖沒有物流的概念；便是物流運(yùn)輸?shù)墓ぞ撸患幢銢]有戰(zhàn)爭【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。本題考查的是引號，先判斷文章中引號的用法，再逐個判斷選項(xiàng)中引號的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。

（3）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。18．①語境說的是讀者對詩句很熟悉，可用“耳熟能詳”。耳熟能詳：聽得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來。②根據(jù)“普通百姓，想第一時間嘗到南方的新鮮果蔬，縱是垂涎三尺”，說的是沒有辦法做到，可用“無計可施”。無計可施：沒有辦法可用。③根據(jù)“因?yàn)閼?zhàn)爭，驛路不暢，信送不出去，也送不過來，望眼欲穿，聽不到親人的消息”，說的是人們著急的狀態(tài)，可用“心急如焚”。心急如焚：形容非常著急。

故答案為：耳熟能詳；無計可施；心急如焚19．文中表示特定稱謂。A.表示引用。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示特定稱謂。D.表示特殊含義。故答案為：C。20．A處，“中國古代為農(nóng)耕社會，商品意識淡薄，談不上全面的‘物的流通’”“但并非沒有物流的工具”，說明古代沒有物流這種說法，可填：中國古代雖沒有物流的概念。B處，語境是對“騎”的解釋，可填：便是物流運(yùn)輸?shù)墓ぞ?。C處，根據(jù)“因?yàn)閼?zhàn)爭，驛路不暢，信送不出去，也送不過來，望眼欲穿，聽不到親人的消息”“百姓之間的書信往來也走不了官方的‘快遞渠道’”，語境說的是沒有戰(zhàn)爭的情況下的狀況，可填：即便沒有戰(zhàn)爭。

故答案為：中國古代雖沒有物流的概念；便是物流運(yùn)輸?shù)墓ぞ?；即便沒有戰(zhàn)爭【答案】21．認(rèn)為“粗糙”運(yùn)用得最精妙?！按植凇币话阈稳輺|西質(zhì)地不精細(xì)，不夠光滑，而此處作者卻用來形容“吆喝聲”，新穎獨(dú)創(chuàng)，準(zhǔn)確生動的寫出了菜農(nóng)“吆喝聲”的粗笨拙劣。22．①結(jié)構(gòu)上，前句是賣驢打滾的，后句是賣炸餅的，此處主要是在介紹十里堡長街上各種的小攤，三個句子是并列結(jié)構(gòu)，所以原句“賣煎餅果子的”在前，與前后句式一致。

②內(nèi)容上，改句強(qiáng)調(diào)的是“賣煎餅的攤前”，而原句強(qiáng)調(diào)的是“熱氣騰騰”，說明買煎餅的人多，符合長街此時人多的特點(diǎn)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生賞析詞語表達(dá)效果的能力。解答本題，先讀讀文本，再指出用的精妙的詞語，并結(jié)合語境簡要分析。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。先對比閱讀兩個句子，找出不同點(diǎn)，再從以下幾個方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語體風(fēng)格，五是分析句子有沒有表達(dá)某種情感。21．首先認(rèn)為句子“他們的吆喝聲和他們提秤的手一樣粗糙”中的“粗糙”運(yùn)用得最精妙?！按植凇北玖x是指“東西質(zhì)地不精細(xì)，不夠光滑”，而此處作者卻說菜農(nóng)的吆喝聲“粗糙”，新穎獨(dú)創(chuàng)；菜農(nóng)擅長的是種菜，而不是賣菜，所以他們的吆喝聲顯得粗笨拙劣，可見作者用詞準(zhǔn)確生動。故答案為：認(rèn)為“粗糙”運(yùn)用得最精妙?！按植凇币话阈稳輺|西質(zhì)地不精細(xì)，不夠光滑，而此處