暨南大學(xué)《美學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁(yè)，共3頁(yè)暨南大學(xué)

《美學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)，理性主義則強(qiáng)調(diào)理性的作用。以下關(guān)于這兩種觀點(diǎn)在應(yīng)對(duì)復(fù)雜知識(shí)和抽象概念時(shí)的解釋能力的對(duì)比，哪一項(xiàng)更能突出其優(yōu)劣？（）A.對(duì)數(shù)學(xué)和邏輯知識(shí)的解釋B.對(duì)新現(xiàn)象和未知領(lǐng)域的探索C.對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的理解D.對(duì)人類直覺和靈感的說明2、在哲學(xué)的倫理學(xué)中，功利主義主張以行為的結(jié)果來判斷其道德價(jià)值。以下哪種行為在功利主義看來是道德的？A.一個(gè)行為雖然使少數(shù)人受益，但損害了大多數(shù)人的利益B.一個(gè)行為能夠?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人帶來最大的幸福C.一個(gè)行為符合傳統(tǒng)的道德規(guī)范，但沒有帶來實(shí)際的好處D.一個(gè)行為僅僅滿足了個(gè)人的欲望，而對(duì)他人沒有影響3、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論中的歸納法，以下哪種說法準(zhǔn)確地概括了其特點(diǎn)？從個(gè)別事例概括出一般結(jié)論。A.先提出一般性原理，再推導(dǎo)具體結(jié)論B.通過邏輯推理證明結(jié)論的必然性C.基于觀察和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)D.以上均不是4、在古希臘哲學(xué)中，對(duì)于柏拉圖理念論的核心觀點(diǎn)，以下描述不準(zhǔn)確的是（）A.理念是真實(shí)存在且永恒不變的B.現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿C.理念可以通過感官直接感知D.理念是事物的本質(zhì)和共相5、在中世紀(jì)哲學(xué)中，對(duì)于托馬斯·阿奎那的神學(xué)哲學(xué)，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.試圖調(diào)和信仰與理性B.認(rèn)為上帝的存在可以通過理性證明C.完全否定了哲學(xué)對(duì)神學(xué)的輔助作用D.強(qiáng)調(diào)神學(xué)高于哲學(xué)6、在研究哲學(xué)中的倫理道德中的德性倫理時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德和內(nèi)在品質(zhì)在道德行為中的重要性？A.道德只取決于行為的結(jié)果B.外在規(guī)范比內(nèi)在品質(zhì)更重要C.培養(yǎng)良好的德性是道德的關(guān)鍵D.以上均不是7、在存在主義哲學(xué)中，關(guān)于薩特的“存在先于本質(zhì)”這一觀點(diǎn)，以下關(guān)于其對(duì)人類自由和責(zé)任的理解，哪一個(gè)是準(zhǔn)確的？A.意味著人類在出生時(shí)沒有既定的本質(zhì)，通過自由選擇和行動(dòng)來塑造自己的本質(zhì)，同時(shí)也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。B.這一觀點(diǎn)否定了人類的自由意志，認(rèn)為人的本質(zhì)是由外部環(huán)境和社會(huì)條件決定的。C.強(qiáng)調(diào)存在和本質(zhì)是同時(shí)給定的，人類的自由和責(zé)任是有限的。D.“存在先于本質(zhì)”只是一種文學(xué)性的表達(dá)，沒有哲學(xué)上的深刻內(nèi)涵和實(shí)際意義。8、古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)眾多領(lǐng)域都有研究，在其倫理學(xué)中，他提出了“中道”的概念。以下哪種情況最能體現(xiàn)“中道”的原則？A.過度追求財(cái)富和完全摒棄財(cái)富B.在勇敢和怯懦之間找到適度的勇敢C.總是追求極端的快樂和避免一切痛苦D.完全不顧他人利益和完全犧牲自己利益9、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于美的本質(zhì)和定義存在著眾多的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于美的理解？A.美是一種客觀存在的屬性，獨(dú)立于人的感知B.美是主觀感受和情感的表達(dá)C.美是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一D.美是無目的的合目的性10、在古希臘哲學(xué)中，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以其對(duì)數(shù)學(xué)和神秘主義的結(jié)合而聞名。以下關(guān)于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為數(shù)是萬物的本原，世界的和諧秩序可以用數(shù)學(xué)關(guān)系來表達(dá)B.提出了著名的畢達(dá)哥拉斯定理C.強(qiáng)調(diào)靈魂的輪回和凈化，追求精神上的超越D.完全否定了物質(zhì)世界的存在，將一切歸結(jié)為純粹的數(shù)學(xué)理念11、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于藝術(shù)作品的價(jià)值和意義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)各不相同。以下關(guān)于形式主義美學(xué)和表現(xiàn)主義美學(xué)在這一問題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其理論側(cè)重點(diǎn)的不同？（）A.藝術(shù)形式的重要性B.藝術(shù)家情感的表達(dá)C.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D.藝術(shù)的社會(huì)功能12、在哲學(xué)的知識(shí)論中，關(guān)于知識(shí)的可靠性有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為知識(shí)是通過經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和驗(yàn)證而逐漸可靠的？A.知識(shí)是先天存在于人的心靈中的，無需經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證B.知識(shí)是絕對(duì)可靠的，一旦獲得就不會(huì)被推翻C.知識(shí)是相對(duì)可靠的，隨著新的證據(jù)和經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)被修正D.知識(shí)是由權(quán)威和傳統(tǒng)所確定的，不可質(zhì)疑13、對(duì)于實(shí)用主義哲學(xué)，以下關(guān)于其對(duì)真理的定義和判斷標(biāo)準(zhǔn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？A.真理是與實(shí)際效果相符合的觀念，其判斷標(biāo)準(zhǔn)在于能否解決實(shí)際問題和帶來實(shí)際利益。B.實(shí)用主義認(rèn)為真理是永恒不變的、超越時(shí)空的絕對(duì)理念。C.真理的價(jià)值在于其邏輯上的嚴(yán)密性和自洽性，與實(shí)踐效果無關(guān)。D.實(shí)用主義對(duì)真理的定義模糊不清，沒有提供明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)。14、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)變遷理論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)變遷是由技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的？A.社會(huì)變遷是隨機(jī)和偶然的B.文化和觀念是社會(huì)變遷的主要?jiǎng)恿.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)變遷起決定性作用D.以上均不是15、在馬克思主義哲學(xué)中，歷史唯物主義是其重要組成部分。以下關(guān)于歷史唯物主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量16、在西方哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，以下哪個(gè)例子最能說明這一觀點(diǎn)？A.一個(gè)畫家的作品決定了他的本質(zhì)B.一個(gè)人的職業(yè)在出生時(shí)就已注定C.一個(gè)人通過自己的選擇和行動(dòng)來塑造自身的本質(zhì)D.一個(gè)人的性格是由遺傳因素決定的17、在西方哲學(xué)的形而上學(xué)傳統(tǒng)中，對(duì)于“實(shí)體”這一概念有著深入的探討。關(guān)于“實(shí)體”，以下哪種理解不太符合傳統(tǒng)形而上學(xué)的觀點(diǎn)？A.實(shí)體是獨(dú)立自存、不依賴其他事物而存在的B.實(shí)體具有不變的本質(zhì)和屬性C.實(shí)體是可以被人的感官直接感知的D.實(shí)體是構(gòu)成世界的基本要素18、在道家哲學(xué)中，關(guān)于老子的“道”的理解，以下哪種說法是恰當(dāng)?shù)?？A.“道”是一種具體的物質(zhì)實(shí)體，可以被清晰地描述和定義。B.“道”是宇宙萬物的本原和運(yùn)行規(guī)律，超越了人類的認(rèn)知和語言表達(dá)。C.“道”僅僅是一種哲學(xué)上的虛構(gòu)，沒有實(shí)際的存在和意義。D.老子所講的“道”主要是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益而提出的。19、在哲學(xué)的本體論中，關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題一直是核心議題之一。以下哪種觀點(diǎn)不符合唯物主義的立場(chǎng)？A.物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物B.意識(shí)能夠獨(dú)立于物質(zhì)而存在，并決定物質(zhì)C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化是有規(guī)律可循的D.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映20、現(xiàn)代哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)試圖通過對(duì)現(xiàn)象的直接描述來揭示事物的本質(zhì)。對(duì)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下哪一項(xiàng)理解不太準(zhǔn)確？A.懸置一切先入為主的觀念和預(yù)設(shè)B.關(guān)注事物在意識(shí)中呈現(xiàn)的現(xiàn)象本身C.試圖超越主觀和客觀的二元對(duì)立D.現(xiàn)象學(xué)的描述是基于抽象的概念和理論二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）社會(huì)契約論是政治哲學(xué)中的重要理論，試闡述霍布斯、洛克和盧梭的社會(huì)契約論的主要內(nèi)容和差異。2、（本題10分）哲學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)的超越性在美學(xué)理論中的理解和價(jià)值是什么？3、（本題10分）說明斯賓諾莎的實(shí)體觀及其