《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》 課件1 導(dǎo)論

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院[導(dǎo)論]【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)

1.理解稀缺性、選擇性和資源配置的含義以及這三個(gè)概念和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。

2.掌握機(jī)會(huì)成本的概念。

3.了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展演變過(guò)程。

4.理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

能力目標(biāo)

1.能夠解釋一個(gè)經(jīng)濟(jì)體是如何解決如下問(wèn)題的：生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰(shuí)生產(chǎn)。

2.能夠利用所學(xué)知識(shí)解釋經(jīng)濟(jì)決策行為。第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)只關(guān)乎一件事情，那就是稀缺。馬斯洛將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五種需求。一、稀缺性

選擇就是用有限的資源去滿足什么欲望的決策，或者說(shuō)如何使用有限資源的決策。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)選擇的科學(xué)。二、選擇

選擇是如何使用稀缺資源問(wèn)題，即把稀缺資源用于哪種途徑，在不同用途之間分配稀缺資源就是資源配置。經(jīng)濟(jì)中的三個(gè)基本問(wèn)題：生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)，則是對(duì)資源配置的具體化經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于這三個(gè)問(wèn)題，也就要解決這三個(gè)問(wèn)題。

資源利用就是人類(lèi)社會(huì)如何更好的利用現(xiàn)有的稀缺資源，使之生產(chǎn)出更多的物品。它包括三個(gè)相關(guān)的問(wèn)題，即“充分就業(yè)”問(wèn)題、“經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”問(wèn)題、“通貨膨脹”問(wèn)題。三、資源配置與資源利用第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（microeconomics)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的行為，這些個(gè)體包括消費(fèi)者、工人、投資者、土地所有者、企業(yè)。事實(shí)上，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象包括了任何參與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的個(gè)人和法人。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是解釋這些行為人是如何以及為何做出特定的經(jīng)濟(jì)決策的。一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)行為。（2）中心理論是價(jià)格理論。（3）解決的是資源配置問(wèn)題。（4）研究方法是個(gè)量分析。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（macroeconomics)是把一個(gè)社會(huì)作為一個(gè)整體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為考察對(duì)象，采用總量分析法，以國(guó)民收入為中心，以全社會(huì)福利為目標(biāo)，從總供求的角度研究產(chǎn)品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)、國(guó)際收支等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，以及怎樣通過(guò)宏觀調(diào)控達(dá)到資源的充分利用。它研究的是諸如社會(huì)就業(yè)量、物價(jià)水平、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)周期等全局性的問(wèn)題。二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）研究對(duì)象是整體經(jīng)濟(jì)單位。（2）中心理論是國(guó)民收入決定理論。（3）解決的是資源利用問(wèn)題。（4）研究方法是總量分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

區(qū)別：各自研究的重點(diǎn)和論述的方式不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，其核心是市場(chǎng)有效性和自由放任；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源充分利用為前提，研究資源的優(yōu)化配置；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則以資源優(yōu)化配置為前提，研究資源的充分利用。三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系聯(lián)系：（1）它們是整體與個(gè)體之間的關(guān)系。如果形象化地把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)看作研究森林的特征，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是考察構(gòu)成森林的樹(shù)木。（2）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)行為的分析總是要以一定的微觀分析為其理論基礎(chǔ)。（3）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)使用同樣的分析方法，如均衡方法、邊際方法、靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析方法等。三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（positiveEconomics）

是指描述、解釋、預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)理論部分，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種重要運(yùn)用方式。

規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)（normativeEconomics）是指那些依據(jù)一定的價(jià)值判斷，提出某些分析和處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)，并以此樹(shù)立起經(jīng)濟(jì)理論的前提，作為經(jīng)濟(jì)政策制定的依據(jù)。四、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)1.是否以一定的價(jià)值判斷為依據(jù)。2.解決問(wèn)題不同。3.是否具有客觀性。4.實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)二者并不是絕對(duì)排斥的。五、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)學(xué)從它的產(chǎn)生一直到現(xiàn)在，共經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典主義、凱恩斯主義、后凱恩斯主義（新古典綜合，新劍橋?qū)W派）五個(gè)階段。六、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程第三節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

歸納法是建立在分析、觀察、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生和推出公理的有效方法。

演繹法由于是從某種已知的結(jié)論推出另一種結(jié)論，所以它是形成理論的一種可靠途徑。一、演繹法和歸納法

對(duì)于事物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，同時(shí)也是定量分析的基礎(chǔ)。沒(méi)有對(duì)事物質(zhì)的正確分析，量的分析便不可能是正確的。然而對(duì)事物僅有質(zhì)的分析而無(wú)量的把握，這樣的認(rèn)識(shí)是過(guò)于粗糙的。對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作深入細(xì)致的定量分析比只作定性分析的意義更大。二、定性分析法和定量分析法

總量分析是對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總量指標(biāo)的影響因素及其變化規(guī)律進(jìn)行分析。因此，總量分析有助于了解、認(rèn)識(shí)、控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總運(yùn)行，這對(duì)一國(guó)的最高經(jīng)濟(jì)決策層科學(xué)決策奠定了理論基礎(chǔ)。

同時(shí)它又為從事微觀經(jīng)營(yíng)者認(rèn)識(shí)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行態(tài)勢(shì)和為自身所處的實(shí)體的經(jīng)營(yíng)決策提供參考。采用總量分析同個(gè)量分析相結(jié)合的方法有助于全面理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。三、總量分析法和個(gè)量分析法

規(guī)范分析是以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，提出一些分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)，作為決策的前提和處理問(wèn)題的依據(jù)。規(guī)范分析的最大特點(diǎn)在于它回答“應(yīng)當(dāng)是什么”的問(wèn)題。

實(shí)證分析法只是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀分析從而得出一些規(guī)律性的結(jié)論。它的最大特點(diǎn)是回答“是什么”的問(wèn)題。而不是“應(yīng)該是什么”的問(wèn)題。四、規(guī)范分析法和實(shí)證分析法均衡分析包括局部均衡分析和一般均衡分析。

局部均衡分析是在其它條件不變的情況下，個(gè)別商品的均衡產(chǎn)量和均衡價(jià)值的形成過(guò)程。即在某種商品的需要量和供應(yīng)量相等時(shí)為均衡產(chǎn)量，此時(shí)的價(jià)格為均衡價(jià)格。

一般均衡是在市場(chǎng)上商品的供給、需求、價(jià)格相互影響的條件下，所有的商品供求達(dá)到均衡狀態(tài)。然而均衡在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中并非常態(tài)，非均衡才為常態(tài)。所以采用非均衡分析法在經(jīng)濟(jì)研究中就特別重要了。五、均衡分析法和非均衡分析法

靜態(tài)分析是研究經(jīng)濟(jì)變量在同一時(shí)期內(nèi)的相互關(guān)系，是對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種短期分析，它主要說(shuō)明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的短期情況，難以說(shuō)明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的變化過(guò)程。

動(dòng)態(tài)分析是研究經(jīng)濟(jì)變量在不同時(shí)期的變化規(guī)律，是對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行作長(zhǎng)期的分析，只能說(shuō)明長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)情況并能解釋經(jīng)