2021-2022學(xué)年山東省菏澤市第一中學(xué)高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（B）（解析版）

山東省菏澤市第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（B）一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：各種藝術(shù)都同時(shí)是一種學(xué)問(wèn)，都有無(wú)數(shù)年代所積成的技巧。學(xué)一門藝術(shù)，就要學(xué)該門藝術(shù)所特有的學(xué)問(wèn)和技巧。這種學(xué)習(xí)就是利用過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。古今大藝術(shù)家在少年時(shí)所做的功夫大半都偏在模仿。米開(kāi)朗琪羅費(fèi)過(guò)半生的工夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費(fèi)過(guò)半生的工夫模仿和改作前人的劇本，這是最顯著的事例。中國(guó)詩(shī)人中最不像用過(guò)工夫的莫過(guò)于李太白，但是他集中摹擬古人的作品極多，只略看看他的詩(shī)題就可以見(jiàn)出。杜工部說(shuō)過(guò)：李侯有佳句，往往似陰鏗。他自己也說(shuō)過(guò)：解道長(zhǎng)江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉。他對(duì)于過(guò)去詩(shī)人的關(guān)系可以想見(jiàn)了。藝術(shù)家從模仿入手，正如小兒學(xué)語(yǔ)言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢(shì)，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒(méi)有什么玄妙，也并沒(méi)有什么荒唐。不過(guò)這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒(méi)有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。像格律一樣，模仿也有流弊，但是這也不是模仿本身的罪過(guò)。從前學(xué)者有人提倡模仿，也有人唾罵模仿，往往都各有各的道理，其實(shí)并不沖突。顧亭林的《日知錄》里有一條說(shuō)：“詩(shī)文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語(yǔ)。今且千數(shù)百年矣，而猶取古人之陳言—而模仿之，以是為詩(shī)可乎？故不似則失其所以為詩(shī)，似則失其所以為我?！边@是一段極有意味的話。但是他的結(jié)論是突如其來(lái)的，“不似則失其所以為詩(shī)"一句和上文所舉的理由恰相反，他一方面見(jiàn)到模仿古人不足以為詩(shī)，一方面又見(jiàn)到不似古人則失其所以為詩(shī)。這不是一個(gè)矛盾么？這其實(shí)并不是矛盾。詩(shī)和其他藝術(shù)一樣，須從模仿入手，所以不能不似古人，不似則失其所以為詩(shī)；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無(wú)模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造。凡是藝術(shù)家都須有一半是詩(shī)人，一半是匠人。他要有詩(shī)人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒(méi)有詩(shī)人的妙悟，固不能有創(chuàng)作；只有詩(shī)人的妙悟而沒(méi)有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩(shī)人身分低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點(diǎn)。（節(jié)選自朱光潛《談美》，有刪改）材料二：亞里士多德認(rèn)為，文藝起源于人的模仿天性和天賦的美感能力。模仿出自人的天性，人們既從模仿中獲得知識(shí)，又從模仿的作品中獲得快感。因此，文藝作為模仿，總體上是—種理性的創(chuàng)造行為，其中也包含著感性的愉悅。文藝模仿的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)人生。在《詩(shī)學(xué)》中亞里士多德明確指出，文藝的模仿對(duì)象是“在行動(dòng)中的人”。在談到悲劇時(shí)他又指出，悲劇的模仿對(duì)象是人的行動(dòng)、遭遇、性格和思想。可見(jiàn)，亞里士多德是把人的生活確立為文藝的模仿對(duì)象。模仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律。亞里士多德把詩(shī)與歷史作了比較，認(rèn)為“寫(xiě)詩(shī)這種活動(dòng)比寫(xiě)歷史更富于哲學(xué)意味”。也就是說(shuō)，與歷史相比，詩(shī)對(duì)生活的描述更具有普遍性與必然性。之所以如此，在于歷史敘述的是已經(jīng)發(fā)生的個(gè)別事情，而詩(shī)則描述可能發(fā)生的事情，“即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”?？梢?jiàn)，在亞里士多德看來(lái)，詩(shī)的可貴之處不在于它對(duì)生活中的事件做出如實(shí)的模仿，而在于它描寫(xiě)的事情符合事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。一方面，歷史學(xué)家記述的事情是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，但可能是偶然的、個(gè)別的，未必具有普遍必然性；而詩(shī)人所描述的事情，則是某一種人，可能或必然要做出的事情。另一方面，在歷史學(xué)家的記述中，兩件前后發(fā)生的事情之間可能只有時(shí)間上的承續(xù)關(guān)系。但在詩(shī)人的描寫(xiě)中，前后相繼發(fā)生的事情之間存在著因果必然關(guān)系。因此，詩(shī)人所描寫(xiě)的事件，雖然也是特定人物的特定行動(dòng)，也具有個(gè)別性，但其中卻能見(jiàn)出普遍必然性。為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，文藝需要虛構(gòu)，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工。亞里士多德認(rèn)為，詩(shī)的模仿對(duì)象主要有三種：過(guò)去有的或現(xiàn)在有的事、傳說(shuō)中的或人們相信的事、應(yīng)當(dāng)有的事。其中，他更加推崇第三種模仿對(duì)象?？梢?jiàn)，為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，詩(shī)人不必受現(xiàn)實(shí)真實(shí)性的局限，他可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的事物，只要他虛構(gòu)的合情合理，能夠體現(xiàn)出事物的普遍必然性。亞里士多德的這些主張表明，文藝創(chuàng)作不應(yīng)照搬現(xiàn)實(shí)，而要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)地提煉和加工?？傊?，亞里士多德既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活是文藝的最終源泉，又認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行虛構(gòu)和加工，以達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，因而對(duì)文藝和生活的關(guān)系作出了科學(xué)的闡釋。（馬工程《亞里士多德的藝術(shù)模仿論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)家要有詩(shī)人的妙悟和匠人的手腕，前者強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟能力，后者強(qiáng)調(diào)手腕使用技巧。B.朱光潛認(rèn)為藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作都需要經(jīng)歷模仿和創(chuàng)造兩個(gè)階段，這是通往藝術(shù)殿堂的必由之路。C.亞里士多德認(rèn)為，為達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，創(chuàng)作詩(shī)歌可虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物。D.藝術(shù)模仿既可指模仿別人的藝術(shù)作品，學(xué)習(xí)該門藝術(shù)的學(xué)問(wèn)和技巧；又可指模仿現(xiàn)實(shí)人生。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.古今藝術(shù)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴我們，一個(gè)人在少年時(shí)代應(yīng)致力于模仿，成年后再著眼于創(chuàng)造。B.藝術(shù)創(chuàng)作者，如果能從模仿入手，又具有創(chuàng)造意識(shí)，就一定能創(chuàng)作出盡善盡美的藝術(shù)作品。C.歷史敘述已發(fā)生的事情，貴在體現(xiàn)生活真實(shí)；詩(shī)歌描述可能發(fā)生的事情，貴在體現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)。D.能不能揭示出現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律，是區(qū)分文藝作品和非文藝作品的根本標(biāo)準(zhǔn)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。（元好問(wèn)）B.沒(méi)有人能通過(guò)模仿別人而成名。（塞繆爾?約翰遜）C.美術(shù)一旦脫離了真實(shí)，即使不滅亡，也會(huì)變得荒誕（托卡萊爾）D.藝術(shù)源于生活，卻又高于生活。（車爾尼雪夫斯基）4.簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一運(yùn)用的論證方法及其效果。5.齊白石先生有句名言：“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！闭?qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)齊白石先生這句話的理解?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.①舉例論證，文中例舉了米開(kāi)朗琪羅、莎士比亞、李太白等例子，說(shuō)明古今大藝術(shù)家很多都在模仿中入手；②引用論證，如顧亭林的《日知錄》，更好地闡明創(chuàng)造不能無(wú)模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造的觀點(diǎn)；③比喻論證，說(shuō)明從模仿入手是創(chuàng)造的始基，沒(méi)有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。5.“作畫(huà)妙在似與不似之間”的意思是：①根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，文藝既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉加工，追求藝術(shù)真實(shí)。②繪畫(huà)作為一種藝術(shù)，如果簡(jiǎn)單模仿現(xiàn)實(shí)或照搬現(xiàn)實(shí)，就不能達(dá)到藝術(shù)真實(shí)；如果過(guò)度虛構(gòu)，那會(huì)脫離或者歪曲客觀現(xiàn)實(shí)。③繪畫(huà)應(yīng)當(dāng)在模仿與虛構(gòu)之間尋找平衡，做到既源于現(xiàn)實(shí)于高于現(xiàn)實(shí)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“后者強(qiáng)調(diào)手腕使用技巧”錯(cuò)誤。由原文“凡是藝術(shù)家都須有一半是詩(shī)人，一半是匠人。他要有詩(shī)人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒(méi)有詩(shī)人的妙悟，固不能有創(chuàng)作；只有詩(shī)人的妙悟而沒(méi)有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于模仿”可知，“匠人手腕”代指藝術(shù)家應(yīng)具備的藝術(shù)創(chuàng)作的方法、技巧等基本功。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.“成年后再著眼于創(chuàng)造”錯(cuò)誤。由原文“古今大藝術(shù)家在少年時(shí)所做的功夫大半都偏在模仿”可知，模仿與創(chuàng)造可以有側(cè)重，但沒(méi)有分先后階段。B.“如果能……，就一定能……”錯(cuò)誤?！皬哪７氯胧帧迸c“具有創(chuàng)造意識(shí)”是“創(chuàng)作出盡善盡美的藝術(shù)作品”的必要條件，而非充分條件。D.“是區(qū)分文藝作品和非文藝作品的根本標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤。如哲學(xué)也能揭示出現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律，但哲學(xué)不是文藝。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的核心觀點(diǎn)是：文藝既源于生活，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的虛構(gòu)和加工，追求更高的真實(shí)。A.說(shuō)詩(shī)歌的語(yǔ)言要真實(shí)淳樸；B.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的重要性；C.強(qiáng)調(diào)真實(shí)的重要性。D.強(qiáng)調(diào)文藝既源于生活，追求更高的真實(shí)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。論證方法一般有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證、歸納論證等方法。具體到材料一，主要運(yùn)用了以下方法：第一，舉例論證，依據(jù)原文“米開(kāi)朗琪羅費(fèi)過(guò)半生的工夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費(fèi)過(guò)半生的工夫模仿和改作前人的劇本，這是最顯著的事例。中國(guó)詩(shī)人中最不像用過(guò)工夫的莫過(guò)于李太白，但是他集中摹擬古人的作品極多，只略看看他的詩(shī)題就可以見(jiàn)出”可知，文中例舉了米開(kāi)朗琪羅、莎士比亞、李太白等例子，說(shuō)明古今大藝術(shù)家很多都在模仿中入手；第二，引用論證，依據(jù)原文“顧亭林的《日知錄》里有一條說(shuō)：‘詩(shī)文之所以代變，有不得不然者……”可知，文中引用顧亭林的《日知錄》中的句子，更好地闡明創(chuàng)造不能無(wú)模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造的觀點(diǎn)；第三，比喻論證，依據(jù)原文“藝術(shù)家從模仿入手，正如小兒學(xué)語(yǔ)言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢(shì)，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒(méi)有什么玄妙，也并沒(méi)有什么荒唐”可知，文中將“藝術(shù)家從模仿入手”比作“小兒學(xué)語(yǔ)言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢(shì)，跳舞者學(xué)步法”，能更直觀生動(dòng)地說(shuō)明從模仿入手是創(chuàng)造的始基，沒(méi)有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造的觀點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子的含意和分析文本信息的能力?！白鳟?huà)妙在似與不似之間”的意思是：（1）由材料二第一段“文藝起源于人的模仿天性和天賦的美感能力。模仿出自人的天性，人們既從模仿中獲得知識(shí)，又從模仿的作品中獲得快感”和最后一段“亞里士多德既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活是文藝的最終源泉，又認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行虛構(gòu)和加工，以達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)”可知，文藝既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉加工，追求藝術(shù)真實(shí)。（2）由材料二第四段“為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，文藝需要虛構(gòu)，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工……可見(jiàn)，為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，詩(shī)人不必受現(xiàn)實(shí)真實(shí)性的局限，他可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的事物，只要他虛構(gòu)的合情合理，能夠體現(xiàn)出事物的普遍必然性”可知，繪畫(huà)作為一種藝術(shù)，如果簡(jiǎn)單模仿現(xiàn)實(shí)或照搬現(xiàn)實(shí)，就不能達(dá)到藝術(shù)真實(shí)；如果過(guò)度虛構(gòu)，那會(huì)脫離或者歪曲客觀現(xiàn)實(shí)。（3）由材料“亞里士多德既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活是文藝的最終源泉，又認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行虛構(gòu)和加工，以達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)”可知，文藝既源于生活，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的虛構(gòu)和加工，追求更高的真實(shí)。繪畫(huà)應(yīng)當(dāng)在模仿與虛構(gòu)之間尋找平衡，做到既源于現(xiàn)實(shí)于高于現(xiàn)實(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下列小題?？匆?jiàn)綠色就想起了你梁衡自從在大西北的那次相見(jiàn)，你的形象，不，你所代表的一種信念，便植入我的腦海，像夜空里的一顆星，時(shí)時(shí)在閃光。這是一種思想，一種意志，一種思索，一種信息。只要一有綠色這個(gè)媒介，她便會(huì)釋放出來(lái)，叫我心里翻騰不已。我見(jiàn)到你是在招待所里采訪時(shí)。你已50歲，皮膚黛黑，手背上青筋突起，臉上也已爬上皺紋。我腦際本裝著你傳聞中的英姿，你動(dòng)人的歌聲，爽朗的笑語(yǔ)。我心里一頓，沒(méi)想到你會(huì)是這個(gè)樣子。你對(duì)我笑笑，窗外綠柳紅花。你開(kāi)始敘述往事，雙眸中閃出青春的火花。1950年，你隨軍進(jìn)疆時(shí)才十八歲。炎熱的麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，你在維吾爾族老鄉(xiāng)的杏樹(shù)下看場(chǎng)。在這沙子能烤熟大餅的西北，綠蔭比金子還寶貴。你心里萌生一個(gè)念頭，學(xué)林業(yè)去，要讓綠色染滿戈壁。畢業(yè)后你來(lái)到石河子，這一片黃沙之野，正是涂抹綠色的最廣闊天地。報(bào)到的第一天，這里還沒(méi)有房子，晚上你就睡在工棚廚房的大鍋臺(tái)上。白天你扛著標(biāo)桿去測(cè)量，去規(guī)劃。冬天，沒(méi)膝的深雪將鞋子?褲腳凍成一個(gè)冰殼；春天，風(fēng)沙開(kāi)始在你秀氣的臉上沖磨皺紋；夏天，烈日開(kāi)始將你嫩白的皮膚曬紅、曬黑。你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的理想。當(dāng)?shù)貨](méi)有合適的綠化樹(shù)種，你橫跨半個(gè)中國(guó)，到東北深山里去尋找。白天打樹(shù)籽，晚上在招待所里搓籽皮?樹(shù)籽還濕，你帶在火車上繼續(xù)搓，兩只手搓紅了，搓腫了。有這樣的出差者嗎?啊，難怪你有這雙青筋暴突的手。綠色是生命的象征，生命需要人去培育?，F(xiàn)在這個(gè)戈壁新城已擁有200多種樹(shù)種、154萬(wàn)株樹(shù)，城外還有30公里長(zhǎng)的林帶，生命之緣已戰(zhàn)勝了荒漠的死寂?但是，你的青春年華已無(wú)可奈何地悄悄退去?不過(guò)，她不是消失在燈紅酒綠中，不是消失在大城市的菜市場(chǎng)上，不是消失在小家庭的熱炕頭上。你挺立在戈壁灘上，將青春的信息，融進(jìn)雨，拋向風(fēng)，化作了一座綠城。窗外柳絲織簾?白楊遮陰。你明眸中閃著火花，渾身披滿風(fēng)塵，好似一座堅(jiān)毅的塑像。不知為什么自從我離開(kāi)西北之后，無(wú)論走到哪里，只要一見(jiàn)到綠色，就想起了你。我在想，綠色，難怪人們用她來(lái)表示生命。大凡有生命之物，總會(huì)有什么東西要對(duì)她進(jìn)行一點(diǎn)折磨。要成長(zhǎng)，就有壓制；要生存，就有毀滅。只有戰(zhàn)勝了這些，才會(huì)有生命。正當(dāng)你用紅腫的手從興安嶺采回的樹(shù)籽，靠瘦小的腰身從天山上扛來(lái)的樹(shù)苗，在這戈壁灘上發(fā)芽、生根，漾出一片綠云時(shí)，“文革”開(kāi)始了。極左者認(rèn)為栽樹(shù)是為了打扮城市，愛(ài)打扮就是資產(chǎn)階級(jí)。這些樹(shù)也在“革”之列。好可憐的樹(shù)苗啊，幾天內(nèi)便一起慘死在斧鋸之下。她們?nèi)稳丝扯?，根露枝棄。你躲在家里不忍看這個(gè)場(chǎng)面。一天晚上，一個(gè)好心的林工給你送來(lái)一車樹(shù)技：“隊(duì)長(zhǎng)，你辛苦了這么多年，樹(shù)都給人家砍光了。我給你送把燒火柴吧?！蹦銢_出門外一頭撲在車上，哭成個(gè)淚人。昨天，我采訪時(shí)聽(tīng)人講你的這段故事，我忍不住流下眼淚。這以后，有人說(shuō)你瘋了，像祥林嫂那樣到處奔走，見(jiàn)人就說(shuō)：“還我的苗圃，還我的小樹(shù)?！睗M城人都同情你啊，你那一下子就瘦了一圈的臉龐，那顫抖的聲音，那青筋暴突的手背，那已流不出淚的眼睛。但你終于挺過(guò)來(lái)了。生命總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，苗圃終于要回來(lái)了，一切從頭開(kāi)始。那天我到苗圃參觀時(shí)，放眼又是一片綠茵。新綠啊，滿園關(guān)不住的新綠。但有一棵樟子松很特殊，很高，孤立著，樹(shù)皮糙裂，枝挺如蓋，已有幾分蒼色。它是那次“革命”中唯一的幸免者。我在樹(shù)下站了很久，你也站了很久。我不再問(wèn)什么，你也不再說(shuō)什么。這樹(shù)下的沉默，深深地嵌入了我的記憶。此后，無(wú)論走到哪里，只要一見(jiàn)到綠樹(shù)，我都會(huì)想起這棵松，和站在松下的你。我想，一棵樹(shù)的生命難道只是葉，是枝？人的生命難道只是血，是肉？樹(shù)和人一樣，也有希望，有信念，有意志。女性，總是和母愛(ài)聯(lián)系在一起。但你心里只有樹(shù)，你的時(shí)間全讓樹(shù)占去了。你長(zhǎng)年出差，總是將孩子托與別人照顧。那天，林業(yè)隊(duì)的一位大嬸告訴我：“你的孩子直到十幾歲了，還在叫她媽媽，而把你當(dāng)作阿姨?！蹦?8歲就離開(kāi)家，是偷著報(bào)名參軍，跳上汽車就走的。當(dāng)母親追來(lái)送行時(shí)，你只依稀看到一個(gè)老母拭淚的影子。幾十年了，你沒(méi)有回家。戈壁上的土綠了，石河子街上的樹(shù)高了，母親的頭發(fā)白了。終于老母等不及了，千里迢迢前來(lái)尋你。她本想痛罵你一頓的??！但是，她看著這滿城的綠色，原諒了你。綠色如水潤(rùn)萬(wàn)物，綠色含情暖人心。綠不像紅那樣熱，不像藍(lán)那樣冷，她柔和美好，給人安靜，叫人思索。你讓我知道，這柔情之色，是有鐵石心腸、犧牲精神的人生產(chǎn)出來(lái)的。這綠是用人火紅青春轉(zhuǎn)化而來(lái)的。從那以后，我每見(jiàn)到綠色，不由就想起了你，想你是怎樣用淚水、汗水，深情地去調(diào)制這深深的綠。用綠色洇染千里黃沙戈壁。在我的采訪生涯中，不知遇到過(guò)多少個(gè)人物，但只有你這樣常常讓我憶起。天涯何處無(wú)綠色，每一片綠葉里都有你。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章寫(xiě)在招待所里采訪時(shí)見(jiàn)到的“你”，與作者腦際裝著的“你”的形象形成反差，表現(xiàn)“你”幾十年在新疆生活、工作的艱辛?B.文中一些描寫(xiě)，如“窗外綠柳紅花”“窗外柳絲織簾、白楊遮陰”，在不經(jīng)意處表現(xiàn)石河子的優(yōu)美景觀，體現(xiàn)出“你”的奮斗成果?C.文中以“像祥林嫂那樣到處奔走”，意在表現(xiàn)“你”在樹(shù)苗被人砍剁這件事上所受的打擊以及“你”對(duì)綠化戈壁的執(zhí)著。D.“她看著這滿城的綠色，原諒了你”“綠色如水潤(rùn)萬(wàn)物，綠色含情暖人心”等語(yǔ)句，說(shuō)明柔和的綠色，能使人心地變得柔軟。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭段寫(xiě)出了“你”給“我”帶來(lái)的認(rèn)識(shí)，具有濃郁的情感色彩；在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)題目，統(tǒng)領(lǐng)下文。B.文章使用數(shù)字，突出現(xiàn)在的戈壁新城樹(shù)種之繁、樹(shù)株之多、林帶之長(zhǎng)，寫(xiě)出了主人公非凡的業(yè)績(jī)。C.文章反復(fù)寫(xiě)“看見(jiàn)綠色，我就想起了你”，不僅引起對(duì)“你”的敘述，而且營(yíng)造了濃厚的抒情氛圍。D.文章引用大嬸“你的孩子直到十幾歲了……”的話，側(cè)面表現(xiàn)出“你”為事業(yè)甘付一切的犧牲精神。8.本文語(yǔ)言頗具特色，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容賞析畫(huà)橫線的句子。9文章多用第二人稱，這樣寫(xiě)有何好處？【答案】6.D7.A8.（1）運(yùn)用排比句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果；（2）形象地展現(xiàn)了主人公為了綠化戈壁生活、工作的艱辛，贊美了主人公執(zhí)著追求理想的精神。9.（1）便于直接抒情，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力；（2）語(yǔ)言更顯親切，拉近與讀者的距離，更易帶來(lái)心靈深處的交流?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“說(shuō)明柔和的綠色，能使人心地變得柔軟”錯(cuò)，由原文“這柔情之色，是有鐵石心腸、犧牲精神的人生產(chǎn)出來(lái)的”可知，打動(dòng)人的是犧牲精神，人們?cè)诟瓯诘木G色中看到了造就綠色的犧牲精神。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“統(tǒng)領(lǐng)下文”錯(cuò)，應(yīng)該是引出下文，統(tǒng)領(lǐng)全文的是“看見(jiàn)綠色，我就想起了你”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。從形式上看，“冬天……”“春天……”“夏天……”形成排比句，句式整齊，語(yǔ)言生動(dòng)，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果；從內(nèi)容上看，“將鞋子?褲腳凍成一個(gè)冰殼”“沖磨皺紋”“曬紅、曬黑”從冬天、春天、夏天三個(gè)季節(jié)的角度高度概括并形象展現(xiàn)了主人公為了綠化戈壁幾十年在新疆石河子生活、工作的艱辛，充滿了對(duì)“你”執(zhí)著追求理想的贊美。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞敘述人稱和表達(dá)技巧的能力。“看見(jiàn)綠色，我就想起了你”作為文章標(biāo)題和線索，統(tǒng)領(lǐng)全文，表現(xiàn)“你”和“綠色”的密切關(guān)系；“你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的理想”“你挺立在戈壁灘上，將青春的信息，融進(jìn)雨，拋向風(fēng)，化作了一座綠城”“涯何處無(wú)綠色，每一片綠葉里都有你”，以“你”為人稱，謳歌執(zhí)著的“你”、頑強(qiáng)的“你”、奉獻(xiàn)的“你”，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，便于直接抒發(fā)作者濃烈的情感?！澳銓?duì)我笑笑，窗外綠柳紅花”“你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的理想”“你明眸中閃著火花，渾身披滿風(fēng)塵”“你躲在家里不忍看這個(gè)場(chǎng)面”“你終于挺過(guò)來(lái)了”“你心里只有樹(shù)，你的時(shí)間全讓樹(shù)占去了”，以“你”為敘述視角，仿佛面對(duì)面交流，語(yǔ)言更顯親切，拉近了與讀者的距離。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。中書(shū)令石顯專權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書(shū)令，二人用事。房[注]嘗宴見(jiàn)，問(wèn)上曰：“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，將以為賢也？”上曰：“賢之?！狈吭唬骸叭粍t今何以知其不賢也？”上曰：“以其時(shí)亂而君危知之。”房曰：“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺(jué)寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺(jué)寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺(jué)寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來(lái)耳?！狈恳蛎夤陬D首曰：“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以示萬(wàn)世之君。今陛下即位已來(lái)，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？”上曰：“亦極亂耳，尚何道！”房曰：“今所任用者誰(shuí)與？”上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也?！狈吭环蚯笆乐嘟匀灰映伎趾笾暯癃q今之視前也上良久乃曰今為亂者誰(shuí)哉房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士者是矣。”房指謂石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭?！狈苛T出，后上亦不能退顯也。臣光曰：人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎！觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣，而終不能寤，悲夫！《詩(shī)》曰：“誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐。”孝元之謂矣?。ā顿Y治通鑒?漢紀(jì)二十一》）[注]房：京房，西漢學(xué)者，東郡頓丘人。漢元帝初元四年，舉孝廉為郎，后任魏郡太守。10.下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.二人用事用事：當(dāng)權(quán)B.曷為卒任不肖以至于是曷：通“何”，什么。C.何不以幽、厲卜之而覺(jué)寤乎卜：占卜D.然幸其愈于彼愈：好于，勝過(guò)11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃曰/今為亂者誰(shuí)哉/B.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃曰/今為亂者誰(shuí)哉/C.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃曰/今為亂者/誰(shuí)哉/D.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃曰/今為亂者誰(shuí)哉/12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.元帝在與京房探討用人之道時(shí)說(shuō)，惟有有道之人，才能依據(jù)往事預(yù)測(cè)未來(lái)。他認(rèn)為齊桓公、秦二世都不是這樣的人。B.元帝承認(rèn)自己即位以來(lái)，世道已經(jīng)很亂，但他又認(rèn)為被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，世道昏亂的責(zé)任不在石顯。C.京房明確指出現(xiàn)在擾亂國(guó)家的就是石顯，元帝也贊同他的看法，但最終也沒(méi)有下定決心罷免石顯的官職。D.司馬光最后評(píng)論說(shuō)，如果君王的德行不昌明，臣屬雖然想竭盡忠心，卻也不知從何入手。他認(rèn)為元帝就是這樣的君王。13.將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臨亂之君，各賢其臣：令皆覺(jué)寤，天下安得危亡之君!（2）上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士者是矣。14.結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括，京房是如何“明白切至”勸導(dǎo)元帝的?【答案】10.C11.D12.C13.（1）面臨亂世的君王，各自認(rèn)為他所任用的官員全是賢能；假如都能覺(jué)悟到自己的錯(cuò)誤，天下怎么還會(huì)有使國(guó)家危險(xiǎn)滅亡的君主呢？（2）就是陛下最信任、跟他在宮廷之中共商國(guó)家大事、掌握用人權(quán)柄的人。14.①借周幽王、周厲王的例子讓元帝明白國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)是因?yàn)榫跞斡眉樨耍虎诮栌谩洞呵铩返挠涊d又讓元帝明白自己即位以來(lái)國(guó)家出現(xiàn)了危機(jī)；③用委婉曉諭的方式讓元帝自己明白所重用的石顯就是奸佞之人?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。C.句意：為什么不能用周幽王、周厲王的例子測(cè)驗(yàn)自己的行為而覺(jué)悟到用人的不當(dāng)？“卜”：測(cè)驗(yàn)。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！敖匀弧保瞧Y(jié)構(gòu)短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除B和C項(xiàng)；“良久乃曰”是偏正結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除A項(xiàng)。此句的完整翻譯是“京房說(shuō)：‘前世的那些君王，也是陛下這種想法。我恐怕后代看現(xiàn)在，猶如現(xiàn)在看古代?！圻^(guò)了很久，才說(shuō)：‘現(xiàn)在擾亂國(guó)家的是誰(shuí)？’”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“京房明確指出現(xiàn)在擾亂國(guó)家的就是石顯”錯(cuò)誤，從原文“房曰：‘上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士者是矣?！恐钢^石顯，上亦知之”可知，京房并沒(méi)有明確指出現(xiàn)在擾亂國(guó)家的就是石顯，而是含蓄的表達(dá)，是暗指。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，“臨”，面對(duì)，面臨；“賢”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……賢能；“令”，假如；“寤”，通“悟”，明白；“安”，怎么。第二句中，“與圖事帷幄之中”，是“與（之）圖事（于）帷幄之中”的省略句，也是狀語(yǔ)后置句；“帷幄”，借指宮廷；“進(jìn)退”，使動(dòng)用法，使……進(jìn)退；“進(jìn)退天下之士”，掌握用人權(quán)柄。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。從“房嘗宴見(jiàn)，問(wèn)上曰：‘幽、厲之君何以危？所任者何人也？’上曰：‘君不明而所任者巧佞。’”可知，京房先借周幽王、周厲王的例子讓元帝明白國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)是因?yàn)榫跞斡眉樨?；從“房因免冠頓首曰：‘《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以示萬(wàn)世之君。今陛下即位已來(lái)，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？’上曰：‘亦極亂耳，尚何道！’”可知，京房接著借用《春秋》的記載義讓元帝明白自己即位以來(lái)國(guó)家出現(xiàn)了危機(jī)；從“房曰：‘上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士者是矣?！恐钢^石顯，上亦知之”可知，京房用委婉曉諭的方式讓元帝自己明白所重用的石顯就是奸佞之人。參考譯文：中書(shū)令石顯獨(dú)攬大權(quán)，石顯的好友五鹿充宗任尚書(shū)令，二人聯(lián)合執(zhí)政。京房曾經(jīng)在閑暇時(shí)進(jìn)見(jiàn)皇上，問(wèn)元帝：“周幽王、周厲王為什么導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)？他們?nèi)斡玫氖切┦裁慈耍俊痹壅f(shuō)：“君王昏庸，任用的都是巧言諂媚之人?！本┓坑謫?wèn)：“君王是明知奸佞而仍用他們，還是認(rèn)為賢能才用他們？”元帝回答說(shuō)：“是認(rèn)為他們賢能?！本┓空f(shuō)：“可是，現(xiàn)在為什么我們卻知道他們不是賢能呢？”元帝說(shuō)：“根據(jù)當(dāng)時(shí)局勢(shì)混亂，君王身處險(xiǎn)境便可以知道?！本┓空f(shuō)：“如果是這樣的話，任用賢能時(shí)國(guó)家必然治理得好，任用奸邪時(shí)國(guó)家必定混亂，這是事物發(fā)展的必然軌跡。為什么周幽王、周厲王不覺(jué)悟而另外任用賢能，為什么終究要任用奸佞以致后來(lái)陷入困境？”元帝說(shuō)：“面臨亂世的君王，各自認(rèn)為他所任用的官員全是賢能；假如都能覺(jué)悟到自己的錯(cuò)誤，天下怎么還會(huì)有使國(guó)家危險(xiǎn)滅亡的君主呢？”京房說(shuō)：“齊桓公、秦二世也曾經(jīng)知道周幽王、周厲王的故事，并譏笑過(guò)他們；可是，齊桓公任用豎刁，秦二世任用趙高，以致政治日益混亂，盜賊滿山遍野，為什么不能用周幽王、周厲王的例子測(cè)驗(yàn)自己的行為而覺(jué)悟到用人的不當(dāng)？”元帝說(shuō)：“只有治國(guó)有法的君王，才能依據(jù)往事而預(yù)測(cè)將來(lái)?！本┓坑谑敲撓鹿倜?，叩頭跪拜說(shuō)：“《春秋》一書(shū)，記載二百四十二年間的天變?yōu)碾y，用來(lái)給后世君王看。而今陛下即位以來(lái)，出現(xiàn)日食月食，星辰逆行，山崩，泉涌，大地震動(dòng)，天落隕石，夏季降霜，冬季響雷，盜賊制伏不住，受過(guò)刑罰的人充滿街市，《春秋》所記載的災(zāi)異，已經(jīng)俱備。陛下看現(xiàn)在是治世，還是亂世？”元帝說(shuō)：“已經(jīng)很亂，這還用問(wèn)？”京房說(shuō)：“陛下現(xiàn)在任用的是些什么人？”元帝說(shuō)：“然而幸運(yùn)的是現(xiàn)在被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，朝政的昏亂責(zé)任不在他?！本┓空f(shuō)：“前世的那些君王，也是陛下這種想法。我恐怕后代看現(xiàn)在，猶如現(xiàn)在看古代?！痹圻^(guò)了很久，才說(shuō)：“現(xiàn)在擾亂國(guó)家的是誰(shuí)？”京房回答說(shuō)：“陛下自己應(yīng)該知道?！痹壅f(shuō)：“我不知道。如果知道，哪里還會(huì)用他？”京房說(shuō)：“就是陛下最信任、跟他在宮廷之中共商國(guó)家大事、掌握用人權(quán)柄的人?！本┓克傅氖鞘@，元帝也知道，他對(duì)京房說(shuō)：“我明白你的意思?！本┓扛嫱耍髞?lái)漢元帝還是不能讓石顯退職。臣司馬光曰：君王的德行不昌明，則臣屬雖然想竭盡忠心，又從何入手呢？觀察京房對(duì)元帝的勸導(dǎo)，可以說(shuō)是把道理說(shuō)得十分清楚透徹了，而最終仍不能使元帝覺(jué)悟，可悲??！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“我教導(dǎo)你是那么的懇切細(xì)致，而你卻漫不經(jīng)心，聽(tīng)不進(jìn)去?！边@說(shuō)的就是漢元帝啊!（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。贈(zèng)賣松人于武陵【注】入市雖求利，憐君意獨(dú)真。欲將寒澗樹(shù)，賣與翠樓人。瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。長(zhǎng)安重桃李，徒染六街塵。[注]據(jù)《唐才子傳》稱，于武陵在唐宣宗大中年間嘗舉進(jìn)士，不稱意，攜書(shū)與琴，往來(lái)商洛、巴蜀間，或隱于卜中，存獨(dú)醒之意。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中“求利”二字寫(xiě)出了賣松人的目的；“意獨(dú)真”三字抒發(fā)了作者深沉的感慨，領(lǐng)起下面的詩(shī)句。B.頷聯(lián)“寒澗”與“翠樓”形成對(duì)比，暗示松樹(shù)難入富貴人家的法眼，突出了賣松人行為的不合時(shí)宜。C.頸聯(lián)“瘦”“淡”寫(xiě)出松外表之寒酸，“經(jīng)雪”“少春”寫(xiě)出松生存條件之惡劣，流露出作者對(duì)它的鄙夷。D.尾聯(lián)寫(xiě)長(zhǎng)安只欣賞夭艷的桃李，松樹(shù)的價(jià)值不被認(rèn)識(shí)，寒澗青松只能落得為六街塵染的可悲結(jié)果。16.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.這首詩(shī)寄托了詩(shī)人對(duì)不識(shí)人才、只喜歡趨時(shí)媚俗的權(quán)貴的諷刺；對(duì)像松樹(shù)那樣正直高雅卻淪落下層、不被重視的貧寒之士的憐惜；對(duì)爭(zhēng)榮小人春風(fēng)得意，正直人士卻不得重用這一不公平社會(huì)現(xiàn)象的憤懣；以及因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有了清醒認(rèn)識(shí)而不求榮利、潔身自好的高潔情懷?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“流露出作者對(duì)它鄙夷”錯(cuò)誤，如此寫(xiě)是表明松樹(shù)在京城里的富貴人家不會(huì)得到重視，沒(méi)有鄙夷松樹(shù)的意思。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析作者思想感情的能力。這首詩(shī)托物言志，“長(zhǎng)安重桃李，徒染六街塵！”世俗長(zhǎng)安，注重鮮艷桃李，可憐這些水邊松樹(shù)白白地沾染上六街的灰塵。寄托了詩(shī)人對(duì)不識(shí)人才、只喜歡趨時(shí)媚俗的權(quán)貴的諷刺；“瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春”，松葉細(xì)嫩，想必早已經(jīng)歷幾度風(fēng)霜，松花清淡，卻不算美麗，應(yīng)攜帶不了幾絲春意。翠樓人不愛(ài)寒澗樹(shù)，松樹(shù)崇高的美學(xué)價(jià)值在這種場(chǎng)合之中，就不會(huì)為人們所認(rèn)識(shí)，作者借此表達(dá)對(duì)像松樹(shù)那樣正直高雅卻淪落下層、不被重視的貧寒之士的同情和憐惜；詩(shī)歌用意很微婉，松樹(shù)也只是一個(gè)比喻。詩(shī)人所諷諭的是：一切像松樹(shù)似的正直而有才能的人，不用到長(zhǎng)安來(lái)謀求出路，決不會(huì)得到這個(gè)朝廷掌權(quán)的人的重視，因?yàn)樗麄兯枰氖窍裉依钜粯于厱r(shí)媚俗的人。表達(dá)了對(duì)爭(zhēng)榮小人春風(fēng)得意，正直人士卻不得重用這一不公平社會(huì)現(xiàn)象的憤懣；詩(shī)人慨嘆的是長(zhǎng)安只能夠欣賞妖艷的桃李，松樹(shù)的價(jià)值當(dāng)然不被認(rèn)識(shí)；但是賣松人不賣春花，只賣青松，似乎是認(rèn)識(shí)到松樹(shù)的美的價(jià)值了，可惜他不懂得這個(gè)社會(huì)。無(wú)怪乎所得的結(jié)果，只能使寒澗青松徒為六街塵染而已。表達(dá)了詩(shī)人因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有了清醒認(rèn)識(shí)而不求榮利、潔身自好的高潔情懷。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《聲聲慢》中運(yùn)用日常生活中的起居、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)詞人兀自獨(dú)坐，百無(wú)聊賴，無(wú)所依傍的內(nèi)心世界的句子是“________________，________________”。（2）白居易的《琵琶行》中，以“月”烘托離別時(shí)慘淡氣氛的語(yǔ)句是“________________”，以“月”烘托琵琶女獨(dú)守空船、寂寞冷清的語(yǔ)句是“________________”。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)作者由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后頗感失落的句子是：“________________，________________?！薄敬鸢浮竣?守著窗兒②.獨(dú)自怎生得黑③.別時(shí)茫茫江浸月④.繞船月明江水寒⑤.惟覺(jué)時(shí)之枕席⑥.失向來(lái)之煙霞【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：茫、浸、繞、惟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下列小題。從踏入西安城門的那一刻開(kāi)始，就已經(jīng)進(jìn)入了一座中華歷史博物館，這里有古樸滄桑、歷經(jīng)千年的青石磚墻，有“抖落黃塵舉世驚”的秦兵馬俑，還有見(jiàn)證著千年日升日落的雁塔晨鐘……周禮秦制、漢唐風(fēng)韻，無(wú)數(shù)遠(yuǎn)古神話、史書(shū)典籍、出土文物、古跡遺址，賦予了這座城市（________）的氣質(zhì)。在一個(gè)又一個(gè)的歷史坐標(biāo)簇?fù)硐?，西安沒(méi)有沉醉其中（________），而是無(wú)比自信地敞開(kāi)胸懷擁抱一切。茍日新，日日新，又日新。西安（________），古典與現(xiàn)代并存，傳統(tǒng)與時(shí)尚同在。以往，人們來(lái)到西安，一座座拔地而起的仿古建筑見(jiàn)證城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味滄桑的歷史。如今，西安正在以前所未有的姿態(tài)迎接著八方來(lái)客，以“千年古都，常來(lái)長(zhǎng)安”的城市品牌而（________）。這座彌漫著歷史人文氣息的古老城市，在新時(shí)代的征程上再次綻放青春活力！18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.無(wú)與倫比墨守成規(guī)與時(shí)俱進(jìn)深入人心B.無(wú)奇不有故步自封推陳出新深入人心C.無(wú)奇不有墨守成規(guī)推陳出新聲名遠(yuǎn)播D.無(wú)與倫比故步自封與時(shí)俱進(jìn)聲名遠(yuǎn)播19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人們來(lái)到西安，一座座拔地而起的仿古建筑感受城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味歷史的滄桑。B.人們來(lái)到西安，從一座座拔地而起的仿古建筑里感受城市恢宏的氣勢(shì)，從珍貴的文物古跡里品味歷史的滄桑。C.人們來(lái)到西安，一座座拔地而起的仿古建筑見(jiàn)證城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味歷史的滄桑。D.人們來(lái)到西安，從一座座拔地而起的仿古建筑里見(jiàn)證城市恢宏的氣勢(shì)，從珍貴的文物古跡里品味滄桑的歷史。20.文中劃?rùn)M線句子可以改寫(xiě)成：“這里有古老的青石磚墻，秦兵馬俑和雁塔晨鐘……”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】18.D19.B20.①原文運(yùn)用了排比的修辭手法。結(jié)構(gòu)相同，使用了“有……有……還有……”三個(gè)相同的分句句式，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。②“青石磚墻”“秦兵馬俑”“雁塔晨鐘”都是西安城的歷史遺跡，內(nèi)容相關(guān)，突出強(qiáng)調(diào)了西安城深厚的歷史和文化氣息。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。第一空，無(wú)與倫比：沒(méi)有可以和它相比的，形容特別突出。無(wú)奇不有：什么稀奇的事物都有。根據(jù)前語(yǔ)境“這里有古樸滄桑、歷經(jīng)千年的青石磚墻，有‘抖落黃塵舉世驚’的秦兵馬俑，還有見(jiàn)證著千年日升日落的雁塔晨鐘……”“周禮秦制、漢唐風(fēng)韻，無(wú)數(shù)遠(yuǎn)古神話、史書(shū)典籍、出土文物、古跡遺址”分析，突出了這座城市歷史文物多到不可勝數(shù)，沒(méi)有可以和它相比的，所以應(yīng)選用“無(wú)與倫比”。第二空，故步自封：比喻安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步。墨守成規(guī)：形容因循守舊，不肯改進(jìn)。根據(jù)后語(yǔ)境看西安“無(wú)比自信地敞開(kāi)胸懷擁抱一切”“茍日新，日日新，又日新”，即沒(méi)有安于現(xiàn)狀而是敞開(kāi)懷抱，所以“沒(méi)有沉醉其中”后應(yīng)選用“故步自封”。第三空，與時(shí)俱進(jìn)：隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進(jìn)。推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展(多指繼承文化遺產(chǎn))。根據(jù)語(yǔ)境可知西安“茍日新，日日新，又日新”，每日都在前進(jìn)，所以應(yīng)選用“與時(shí)俱進(jìn)”。第四空，聲名遠(yuǎn)播：名聲傳得很廣，遠(yuǎn)近聞名。深入人心：指思想、理論、學(xué)說(shuō)、主張等為人們所理解和接受。根據(jù)語(yǔ)境可知西安以“千年古都，常來(lái)長(zhǎng)安”的城市品牌而聞名，“西安正在以前所未有的姿態(tài)迎接著八方來(lái)客”，所以應(yīng)選用“聲名遠(yuǎn)播”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語(yǔ)?。阂?、成分殘缺，后兩個(gè)分句分別加“從……里”，排除AC；二、搭配不當(dāng)，“見(jiàn)證”要改為“感受”，排除D；三、語(yǔ)序不當(dāng)，“滄桑的歷史”改為“歷史的滄?！?。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。文中畫(huà)橫線的句子“這里有古樸滄桑、歷經(jīng)千年的青石磚墻，有‘抖落黃塵舉世驚’的秦兵馬俑，還有見(jiàn)證著千年日升日落的雁塔晨鐘……”，在構(gòu)成上，使用了“有……有……還有……”三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的分句句式，句式排列整齊有序，是運(yùn)用了排比的修辭手法。在內(nèi)容上，三個(gè)句子分別寫(xiě)了“青石磚墻”“秦兵馬俑”和“雁塔晨鐘”，這些都是西安城的歷史遺跡，不僅列舉典型，也做到了內(nèi)容相關(guān)，豐富了西安城的介紹內(nèi)容，照應(yīng)了上文“一座中華歷史博物館”；文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，使整句話句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)；排比的運(yùn)用加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，可以更加突出表達(dá)效果，使西安城深厚的歷史和文化氣息表現(xiàn)得更加充分，更加深入人心。而改寫(xiě)后的句子“這里有古老的青石磚墻，秦兵馬俑和雁塔晨鐘……”，從語(yǔ)義上跟原文基本相同，但只是對(duì)西安城著名歷史文化代表的列舉，缺乏原文的藝術(shù)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成下列小題。截至10月7日18時(shí)，影片《長(zhǎng)津湖》票房已突破33億元，占國(guó)慶檔總票房的七成多。此外，該片還打破多項(xiàng)中國(guó)影史紀(jì)錄：國(guó)慶檔單日最高票房、影史戰(zhàn)爭(zhēng)片單日最高票房、影史國(guó)慶檔票房冠軍、影史戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影票房冠軍等。____①____，首先要?dú)w功于影片在國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)類型片上的顯著突破和提升。影片的制作規(guī)模在中國(guó)影史上已屬空前，背后的制作團(tuán)隊(duì)則在各方面都達(dá)到了國(guó)產(chǎn)電影的頂級(jí)水準(zhǔn)：黃建新、陳凱歌、徐克、林超賢領(lǐng)銜的主創(chuàng)隊(duì)伍，吳京、易烊千璽、胡軍、段奕宏、李晨、朱亞文等全明星陣容，美術(shù)、服裝道具、視覺(jué)效果也都是最高配置。影片全景式還原了殘酷的抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)，恢弘精良的工業(yè)化視效、真實(shí)悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、緊張刺激的敵我對(duì)抗情節(jié)，都讓影院里的觀眾得到了極其震撼的視聽(tīng)享受。但要真正讓觀眾滿意，____②____，《長(zhǎng)津湖》之所以能在全國(guó)引發(fā)觀影熱潮，產(chǎn)生超出電影領(lǐng)域的影響力和轟動(dòng)效應(yīng)，歸根結(jié)底還是因?yàn)橛捌茉斐鲆蝗河⒂骂B強(qiáng)、無(wú)畏犧牲的志愿軍形象，凸顯出崇高堅(jiān)定的革命信念和愛(ài)國(guó)精神。影片傳遞出的時(shí)代情緒與全國(guó)觀眾在情感上產(chǎn)生了高度共鳴，____③____。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括影片《長(zhǎng)津湖》的制作特點(diǎn)，不超過(guò)50字?！敬鸢浮?1.①之所以能取得如此耀眼的成績(jī)；②僅靠視聽(tīng)效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；③因此得到了他們的由衷認(rèn)可。22.制作規(guī)?？涨?；制作團(tuán)隊(duì)達(dá)到了國(guó)產(chǎn)電影的頂級(jí)水準(zhǔn)；全景式還原殘酷的抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)；視聽(tīng)享受效果震撼?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，上段主要介紹的是《長(zhǎng)津湖》取得的優(yōu)異成績(jī)，此處是第二段開(kāi)頭，應(yīng)起到過(guò)渡作用；后面說(shuō)“首先要?dú)w功于……”，是介紹影片成功的原因。據(jù)此可填“之所以能取得如此耀眼的成績(jī)”；第二空，上段介紹《長(zhǎng)津湖》取得耀眼成績(jī)的原因，最后總結(jié)“都讓影院里的觀眾得到了極其震撼的視聽(tīng)享受”；此處前面用“但”轉(zhuǎn)折，說(shuō)明“要真正讓觀眾滿意”，光靠這些還不行；聯(lián)系后文可知，“歸根結(jié)底還是因?yàn)橛捌茉斐鲆蝗河⒂骂B強(qiáng)、無(wú)畏犧牲的志愿軍形象……”。此處是由“視聽(tīng)效果”到人物、精神的過(guò)渡句，據(jù)此可填寫(xiě)“僅靠視聽(tīng)效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”；第三空，是對(duì)全段的總結(jié)，可以用“因此”概括，聯(lián)系前面“影片傳遞出的時(shí)代情緒與全國(guó)觀眾在情感上產(chǎn)生了高度共鳴”，因此感染了觀眾，得到了認(rèn)可。據(jù)此填“因此得到了他們的由衷認(rèn)可”?！?2