北京市豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試政治試題 含解析

豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)高二思想政治一、選擇題。1.王國維曾撰文:“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)?！边@說明，哲學(xué)的重要價(jià)值在于（）A.探究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律B.總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果C.為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.使人們獲得正確認(rèn)識(shí)并提供解決問題的巧妙方法【答案】C【解析】【詳解】C：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)?！边@說明，哲學(xué)的重要價(jià)值在于為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C正確。AB：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；未涉及哲學(xué)探究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律以及總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，AB不符合題意。D：并非所有的哲學(xué)都能夠使人們獲得正確認(rèn)識(shí)，而且哲學(xué)不能提供解決問題的巧妙方法，哲學(xué)提供的是世界觀和方法論的指導(dǎo)，D錯(cuò)誤。故本題選C。2.魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這主要表明（）A.意識(shí)的內(nèi)容都是人腦想象創(chuàng)造出來的B.人能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律C.人能創(chuàng)造滿足自身需要的一切客觀事物D.觀念的東西是物質(zhì)世界在人腦中的反映【答案】D【解析】【詳解】D：魯迅對(duì)于天才們的描述，主要表明觀念的東西不是人腦自生的，而是物質(zhì)世界在人腦中的反映，D符合題意。A：意識(shí)的內(nèi)容都來自于客觀世界，而不是靠人腦想象創(chuàng)造出來，A錯(cuò)誤。B：材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映，不強(qiáng)調(diào)人能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，B與題意不符。C：客觀事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此人不能夠創(chuàng)造滿足自身需要的一切客觀事物，C錯(cuò)誤。故本題選D。3.在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系，醫(yī)生要面對(duì)和處理處方與病情之間的關(guān)系……上述材料共同涉及到哲學(xué)的基本問題。這一問題是（）A.整體和部分的關(guān)系問題 B.內(nèi)因和外因的關(guān)系問題C.必然和偶然關(guān)系問題 D.思維和存在的關(guān)系問題【答案】D【解析】【詳解】D：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。材料中的實(shí)際生活中的這些問題，共同涉及到哲學(xué)的基本問題，也即是思維和存在的關(guān)系問題，D符合題意。ABC：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，而不是整體和部分的關(guān)系問題、必然和偶然的關(guān)系問題、量變和質(zhì)變的關(guān)系問題，ABC與題意不符。故本題選D。4.《尚書·洪范》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原，這是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中萌發(fā)的A.唯心主義思想B.主觀唯心主義思想C.唯物主義思想D.客觀唯心主義思想【答案】C【解析】【詳解】本題考查唯物主義與唯心主義。唯物主義有以下三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，可見，《尚書?洪范》認(rèn)為水火木金土是世界的本原，是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，屬于唯物主義思想，故C符合題意；唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)是世界的本原，可見，材料沒體現(xiàn)，故A不符合題意；主觀唯心主義把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，可見，材料沒體現(xiàn)，故B不符合題意；客觀唯心主義思想把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原，可見，材料沒體現(xiàn)，故D不符合題意。故本題選C?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)的基本派別：兩大陣營唯物主義唯心主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用把人的主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)5.近年來，北京園林部門探索出園林廢棄物資源化利用的“新玩法”。例如，用彩色的木條、木片鋪出鮮艷明麗的圖案，點(diǎn)綴落葉給大地扮“彩妝”；用枯枝落葉等堆砌成人工灌叢，既能給小動(dòng)物提供越冬“驛站”，也是美麗的地景藝術(shù)（見右圖）。這些“新玩法”（）①踐行了“生態(tài)環(huán)保、循環(huán)利用”的理念②能動(dòng)地改變了自然物的本質(zhì)屬性和規(guī)律③創(chuàng)造條件將園林廢棄物轉(zhuǎn)化為新的資源④表明人為事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：北京園林部門探索出的園林廢棄物資源化利用的“新玩法”，通過創(chuàng)造條件將園林廢棄物轉(zhuǎn)化為新的資源，實(shí)現(xiàn)了資源的合理利用、再利用，這踐行了“生態(tài)環(huán)保、循環(huán)利用”的理念，①③符合題意。②：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“改變規(guī)律”說法錯(cuò)誤，②排除。④：聯(lián)系具有客觀性，人為事物的聯(lián)系也是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。6.我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語言來說，這個(gè)問題叫做（）A.思維和存在的同一性問題 B.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系問題C.唯物主義和唯心主義的分歧問題 D.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)問題【答案】A【解析】【詳解】A：思維和存在的同一性問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，故A符合題意。B：題干表述的是我們能不能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，沒有涉及改造世界，更沒有論述認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系問題，故B說法錯(cuò)誤。C：唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的，而沒有涉及我們能不能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，故C不符合題意。D：題干表述的是我們能不能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，即思維和存在的同一性問題，沒有涉及辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)問題，故D說法錯(cuò)誤。故本題選A。7.意象是中國古典詩詞的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，飽含著人的情感。那些成為意象的事物，與作者內(nèi)心相交融，被賦予了情感屬性，極大豐富了詩詞的表現(xiàn)力。例如，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)?！苯?jīng)過詩人的吟詠和渲染，明月成為代表思鄉(xiāng)、思親的意象，深入人心。詩詞中的意象（）①以有盡的筆墨表達(dá)出無盡情思②是客觀事物與詩人情感的結(jié)合③根源于創(chuàng)作者獨(dú)特的內(nèi)心感受④是對(duì)具體事物的直接描摹復(fù)制A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：意象是中國古典詩詞的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，飽含著人的情感。那些成為意象的事物，與作者內(nèi)心相交融，被賦予了情感屬性，可見，詩詞中的意象體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，以有盡的筆墨表達(dá)出無盡情思，是客觀事物與詩人情感的結(jié)合，①②符合題意。③：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，詩詞中的意象源于實(shí)踐，而不是根源于創(chuàng)作者獨(dú)特的內(nèi)心感受，③錯(cuò)誤。④：詩詞中的意象體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，不是對(duì)具體事物的直接描摹復(fù)制，④錯(cuò)誤。故本題選A。8.在中國畫創(chuàng)作中，“留白”指為了使整個(gè)作品更為協(xié)調(diào)精美而有意留下空白，于方寸之地顯天地之寬。如南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫中只見一葉尾艄微微上揚(yáng)的小舟，一個(gè)垂釣漁翁、幾筆水波，卻讓人有煙波浩渺、滿幅皆水之感。畫作留白的奧妙在于（）①虛實(shí)結(jié)合，營造無畫勝有畫的意境②化繁為簡(jiǎn)，只關(guān)注畫作的局部結(jié)構(gòu)③有無相生，使畫作的氣韻更加生動(dòng)④以少勝多，可以隨意減少描繪對(duì)象A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②④：畫作留白的奧妙在于處理整體與部分的關(guān)系，而不是只關(guān)注畫作的局部結(jié)構(gòu)；也不是為了隨意減少描繪對(duì)象，故②④錯(cuò)誤。①③：畫中一葉尾艄微微上揚(yáng)的小舟，一個(gè)垂釣漁翁、幾筆水波，卻讓人有煙波浩渺、滿幅皆水之感，有無相生，虛實(shí)結(jié)合，使畫作的氣韻更加生動(dòng)，營造無畫勝有畫的意境，故①③正確。故本題選B。9.馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，是為了改變無產(chǎn)階級(jí)歷史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在無產(chǎn)階級(jí)求解放的實(shí)踐中形成的，也是在無產(chǎn)階級(jí)求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。這表明馬克思主義哲學(xué)（）①是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論②是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是“科學(xué)之科學(xué)”③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④是各種思想產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】A【解析】【詳解】①③：題干強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變無產(chǎn)階級(jí)歷史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在無產(chǎn)階級(jí)求解放的實(shí)踐中形成的，為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。這表明馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故①③入選。②：馬克思主義哲學(xué)不能凌駕于具體科學(xué)之上，不是“科學(xué)之科學(xué)”，故②不選。④：社會(huì)實(shí)踐是各種思想產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力，故④錯(cuò)誤。故本題選A。10.沒有駕駛員，公交車視情況自動(dòng)轉(zhuǎn)彎、直行，遇到交通信號(hào)燈和行人會(huì)減速、停車，到了公交站自動(dòng)變道停靠。隨著人工智能的發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的汽車更舒適更安全。下列理解正確的是（）①駕駛腦不等于人腦，它只是駕駛員的智能代理②借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了人的主動(dòng)創(chuàng)造性③駕駛腦具有超越人腦的駕駛認(rèn)知能力和駕駛技術(shù)④作為一種新型思維工具，駕駛腦可以全面替代駕駛員A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：隨著人工智能的發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的汽車更舒適更安全，說明駛腦不等于人腦，它只是駕駛員的智能代理，借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了人的主動(dòng)創(chuàng)造性，故①②正確。③：駕駛腦不能代替人腦，人工智能沒有認(rèn)知能力，故③錯(cuò)誤。④：駕駛腦不能全面替代駕駛員，駕駛腦不是思維工具，沒有思維，故④錯(cuò)誤。故本題選A。11.“銀錠觀山”是“燕京小八景”之一，曾是老城內(nèi)展現(xiàn)山水城相融的景觀。后來一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內(nèi)，連綿起伏的西山山脊線被“截”成了兩段。《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》明確提出恢復(fù)銀錠觀山景觀視廊。2021年，相關(guān)建筑拆除后，銀錠觀山美景再現(xiàn)。這說明（）A.城市記憶是人們的精神故鄉(xiāng)，應(yīng)尊重社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性B.完整恢復(fù)老城美景是重塑城市空間秩序的首要價(jià)值選擇C.抓住主要矛盾，統(tǒng)籌規(guī)劃，可以恢復(fù)自在事物的聯(lián)系D.堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能實(shí)現(xiàn)山水城和諧相融【答案】D【解析】【詳解】A：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，而不是獨(dú)立性，A不選。B：重塑城市空間秩序，應(yīng)堅(jiān)持以人為本、積極保護(hù)的價(jià)值取向，要注重保護(hù)和恢復(fù)老城美景的精華，更把群眾利益放在優(yōu)先位置，在保護(hù)歷史文化底蘊(yùn)的同時(shí)改善人居環(huán)境，B不選。C：自在事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，C不選。D：一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內(nèi)，影響了銀錠觀山景觀視廊。拆除高層建筑，再現(xiàn)銀錠觀山美景，這說明堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能實(shí)現(xiàn)山水城和諧相融，D入選。故本題選D?！军c(diǎn)睛】12.數(shù)學(xué)家拉格朗日在教堂聆聽音樂時(shí)萌發(fā)了求積分極值的變分法念頭；物理學(xué)家海森堡由于音樂理論中泛音振動(dòng)的頻率是音基振動(dòng)的整倍數(shù)的啟發(fā)，做了原子躍遷的基頻與次頻的實(shí)驗(yàn)；化學(xué)家紐蘭茲受音階的啟示，發(fā)現(xiàn)了元素按原子量遞增的排列規(guī)律，從而創(chuàng)造了元素周期的“八音律”表。由此可見，科學(xué)家們（）A.能夠歸納概括規(guī)律、推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展 B.認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系C.善于把握多樣聯(lián)系，激發(fā)創(chuàng)新靈感 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把偶然變?yōu)楸厝弧敬鸢浮緾【解析】【詳解】A：一是規(guī)律具有客觀性，人能夠認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，而不是歸納概括規(guī)律，二是很多科學(xué)家的創(chuàng)造性思維甚至是靈感得益于音樂的激發(fā)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)具體科學(xué)的作用，A排除。B：材料不體現(xiàn)矛盾普遍性，而且發(fā)現(xiàn)了靈感也不屬于因果聯(lián)系，B排除。C：數(shù)學(xué)家拉格朗日在教堂聆聽音樂時(shí)萌發(fā)了求積分極值的變分法念頭，物理學(xué)家海森堡由于音樂理論中泛音振動(dòng)的頻率是音基振動(dòng)的整倍數(shù)的啟發(fā)，做了原子躍遷的基頻與次頻的實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)了善于把握多樣聯(lián)系，激發(fā)創(chuàng)新靈感，C正確。D：必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但不能說把偶然變成必然，D說法錯(cuò)誤，排除。故本題選C。13.找車位，一目了然；約車位，一點(diǎn)即得。某市啟動(dòng)停車設(shè)施信息報(bào)送，形成全市停車設(shè)施“一張圖”，以技術(shù)手段科學(xué)合理分配車位，引導(dǎo)司機(jī)高效停車，也為城市停車資源挖潛、錯(cuò)時(shí)共享停車等精細(xì)化治理舉措打下基礎(chǔ)。這種做法（）①把握了自在事物的聯(lián)系②運(yùn)用了綜合的思維方法③優(yōu)化了城市的停車資源④抓住了事物的偶然聯(lián)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：材料中的做法不是自在事物的聯(lián)系而是人為事物的聯(lián)系，①不符合題意。②：某市啟動(dòng)停車設(shè)施信息報(bào)送，形成全市停車設(shè)施“一張圖”，這運(yùn)用了綜合的思維方法，②符合題意。③：以技術(shù)手段科學(xué)合理分配車位，引導(dǎo)司機(jī)高效停車，也為城市停車資源挖潛、錯(cuò)時(shí)共享停車等精細(xì)化治理舉措打下基礎(chǔ)。這種做法優(yōu)化了城市的停車資源，③符合題意。④：材料中的做法不是抓住事物的偶然聯(lián)系，④不符合題意。故本題選C。14.1956年2月，中共一大代表董必武為上海中共一大會(huì)址紀(jì)念館題詞：“作始也簡(jiǎn)，將畢也巨?！敝袊伯a(chǎn)黨在一大召開時(shí)只有50多名黨員，在帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來、迎來中華民族從富起來到強(qiáng)起來的輝煌歷程中，發(fā)展成為擁有9500多萬名黨員的世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨由“簡(jiǎn)”到“巨”的事實(shí)證明了（）①符合歷史前進(jìn)方向的事物充滿旺盛的生命力②凡是擁有強(qiáng)大力量的事物前途必定是光明的③代表人民群眾根本利益的事物是不可戰(zhàn)勝的④量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：中國共產(chǎn)黨由“簡(jiǎn)”到“巨”的事實(shí)證明了符合歷史前進(jìn)方向的事物充滿旺盛的生命，代表人民群眾根本利益的事物是不可戰(zhàn)勝的，①③符合題意。②：新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力，前途是光明的，判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)是看它是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，而不是力量的強(qiáng)弱，②不符合題意。④：事物發(fā)展由量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，但更重要的是量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，材料強(qiáng)調(diào)的不是量變引起質(zhì)變，而是強(qiáng)調(diào)的中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和生命力，④不符合題意。故本題選A。15.《呂氏春秋·察今》這樣評(píng)價(jià)“刻舟求劍”：舟己行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!下列說法與此評(píng)價(jià)蘊(yùn)含哲理相似的是（）A.有無相生，難易相成 B.只見樹木，不見森林C.士別三日，刮目相看 D.量力而行，盡力而為【答案】C【解析】【詳解】“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎”的意思是：船已經(jīng)開走了，而劍沒有移動(dòng)，如果用這樣的方法來找劍，不是很糊涂嗎?這說明要用運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。A：有無相生，難易相成蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，A不符合題意。B：只見樹木，不見森林強(qiáng)調(diào)的要用整體的觀點(diǎn)看問題，B不符合題意。C：“士別三日，刮目相看”的大意是人在一段時(shí)間里有極大的進(jìn)步,要用新的眼光去看待他，這強(qiáng)調(diào)要用運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，C符合題意。D：量力而行，盡力而為強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，D不符合題意。故本題選C。16.下列做法中，與下圖漫畫寓意一致的是（）①充分重視外部條件對(duì)個(gè)人發(fā)展的決定作用②反對(duì)固步自封，勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)③秉持開放包容心態(tài)，在交流互鑒中求發(fā)展④敢于承認(rèn)矛盾，尋找正確的方法消除矛盾A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。其中內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展起決定作用，外因只能影響而不能起決定作用，①排除。②③：“智者搭橋，愚者筑墻”橋是延伸和連接，墻是阻隔和封閉。這啟示我們勇于解放思想、反對(duì)固步自封；秉持開放包容心態(tài)，在交流互鑒中求發(fā)展，②③正確。④：矛盾是客觀的，具有普遍性，矛盾不能消除，④排除。故本題選C。17.孔子對(duì)不同的人問的同一個(gè)問題，往往給予不同的回答。孟懿子問孝，子曰：“無違。”不違背禮儀就是孝。子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”孝的關(guān)鍵是敬，而不是簡(jiǎn)單地養(yǎng)活父母。子夏問孝，子曰：“色難?！痹诟改该媲敖?jīng)常保持愉悅的容顏，就是孝。上述回答表明（）①“孝”的內(nèi)涵不具有普遍性②“孝”的表現(xiàn)完全一致③“孝”的要求具有特殊性④“孝”的方式因人而異A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：“孝”的內(nèi)涵具有普遍性，①錯(cuò)誤。②：“孝”的表現(xiàn)完全一致，說法過于絕對(duì)，②錯(cuò)誤。③④：孔子對(duì)不同的人問的同一個(gè)問題，往往給予不同的回答，孟懿子問孝，子曰：“無違?！辈贿`背禮儀就是孝，子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”孝的關(guān)鍵是敬，而不是簡(jiǎn)單地養(yǎng)活父母，子夏問孝，子曰：“色難?！痹诟改该媲敖?jīng)常保持愉悅的容顏，就是孝，上述回答表明“孝”的要求具有特殊性，“孝”的方式因人而異，③④符合題意。故本題選D。18.下圖漫畫告訴我們：“每個(gè)人的智力、體力以及各種能力都是有限度的，不可能在各方面都優(yōu)秀。也許你在某個(gè)方面略勝一籌，但在其他方面，別人卻會(huì)領(lǐng)先?！毕铝姓f法與漫畫寓意相符的是（）A.音聲相和，前后相隨 B.百尺竿頭，更進(jìn)一步C.盡有所短，寸有所長(zhǎng) D.城門失火，殃及池魚【答案】C【解析】【詳解】A：漫畫告訴我們每個(gè)人都有他人所沒有的長(zhǎng)處和短處，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性?！耙袈曄嗪?，前后相隨”意思是音和聲相互應(yīng)和，前與后相互跟隨，強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。故A不符合題意。B：“百尺竿頭，更進(jìn)一步”強(qiáng)調(diào)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。故B不符合題意。C：“盡有所短，寸有所長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)事物各有其特點(diǎn)，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性故C符合題意。D：“城門失火，殃及池魚”強(qiáng)調(diào)事物是普遍聯(lián)系的。故D不符合題意。故本題選C。19.中醫(yī)認(rèn)為感冒是風(fēng)邪外襲，肺氣失宣所致，大體可以分為風(fēng)熱型和風(fēng)寒型治療感冒需要對(duì)癥下藥，這其中蘊(yùn)含的哲理是（）風(fēng)熱型風(fēng)寒型癥狀發(fā)熱重，惡寒輕表現(xiàn)為頭脹痛、咽痛，咳吐黃痰等發(fā)熱輕、惡寒重。表現(xiàn)為頭痛、四肢酸病、鼻塞流涕等用藥雙黃連口服液、銀翹解毒顆粒等感冒清熱顆粒，感冒軟膠囊等A.矛盾具有普遍性 B.矛盾具有斗爭(zhēng)性C.矛盾具有同一性 D.矛盾具有特殊性【答案】D【解析】【詳解】A：材料針對(duì)不同的癥狀，使用不同的藥進(jìn)行治療，說明矛盾具有特殊性，而不是普遍性，A不符合題意。BC：材料體現(xiàn)的是具體問題具體分析，并沒有涉及矛盾雙方的關(guān)系，也沒有涉及矛盾雙方的關(guān)系，BC不符合題意。D：材料針對(duì)不同的癥狀，使用不同的藥進(jìn)行治療，說明矛盾具有特殊性，而不是普遍性，D符合題意。故本題選D。20.面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)、復(fù)雜矛盾、繁重任務(wù)，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。這告訴我們，想問題、辦事情要（）①樹立全局觀念②善于抓主要矛盾③重視量的積累④把局部放在首位A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：材料強(qiáng)調(diào)人們做工作不能不分主次，不加區(qū)別，這告訴我們辦事情要抓住重點(diǎn)，善于抓主要矛盾；同時(shí)也要統(tǒng)籌全局，做好工作規(guī)劃，①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)的是辦事情要抓住重點(diǎn)，沒有涉及重視量的積累，③不符合題意。④：整體統(tǒng)帥局部、高于局部。因而想問題、辦事情要要立足整體，統(tǒng)籌全局，不能把局部放在首位，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。21.基層是國家治理的末梢，是黨和政府聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”。整治形式主義為基層減負(fù)，是一項(xiàng)重要政治任務(wù)。身邊有什么問題線索，對(duì)基層減負(fù)有哪些意見建議，都可以到“留言板”說說。下列選項(xiàng)正確的是（）①公開征集問題線索和減負(fù)建議，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)與群眾路線②直面基層工作難點(diǎn)，為基層減負(fù)，要以征集的意見建議作為行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)③理順基層事務(wù)職責(zé)，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，勇于面對(duì)矛盾，善于化解矛盾④形式是事物存在的基礎(chǔ)，要堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以形式減量促服務(wù)增量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：群眾觀點(diǎn)與群眾路線是指在相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)的基礎(chǔ)上，采取“從群眾中來，到群眾中去”的方法，將群眾的意見建議集中起來，再回到群眾中去的做法。對(duì)基層減負(fù)有哪些意見建議，都可以到“留言板”說說，體現(xiàn)了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線，①正確。②：行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是維護(hù)人民群眾的根本利益，主觀層面的意見建議不能作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，與唯物主義觀點(diǎn)不符，②錯(cuò)誤。③：整治形式主義，公開征集問題線索，理順基層事務(wù)職責(zé)，體現(xiàn)了堅(jiān)持問題導(dǎo)向，勇于面對(duì)矛盾，善于化解矛盾，③正確④：內(nèi)容是構(gòu)成事物一切內(nèi)在要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和組織方式，要堅(jiān)持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。故答案選B。22.北京2022年冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)從籌辦之初就開始全面規(guī)劃管理冬奧遺產(chǎn)。2017年9月，北京冬奧組委就在總體策劃部單獨(dú)設(shè)立遺產(chǎn)管理處。此后，遺產(chǎn)協(xié)調(diào)工作委員會(huì)成立，遺產(chǎn)戰(zhàn)略計(jì)劃發(fā)布，第一份遺產(chǎn)報(bào)告發(fā)布……。遺產(chǎn)理念始終貫穿于北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的籌辦過程。下列選項(xiàng)正確的是（）A.只有實(shí)踐才可以把遺產(chǎn)理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在B.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就一定能夠合理利用冬奧遺產(chǎn)C.遺產(chǎn)理念和遺產(chǎn)利用既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一D.應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，讓冬奧籌辦全過程都服從和服務(wù)于冬奧遺產(chǎn)的利用【答案】A【解析】【詳解】A：遺產(chǎn)理念始終貫穿于北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的籌辦過程，只有實(shí)踐才可以把遺產(chǎn)理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，A正確。B：發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定能夠合理利用冬奧遺產(chǎn)，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，B說法錯(cuò)誤。C：遺產(chǎn)的利用，是在遺產(chǎn)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行的，二者是理論與實(shí)踐的關(guān)系，不是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，C錯(cuò)誤。D：應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，冬奧遺產(chǎn)的利用是冬奧會(huì)籌辦的組成部分，要服從和服務(wù)于冬奧會(huì)的大局，D錯(cuò)誤。故本題選A。23.三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，科學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國魏德曼指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度，由此可見（）①事物的性質(zhì)根本無法確定②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性③真理是具體的，有條件的④真理和謬誤沒有明顯界限A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，“事物的性質(zhì)根本無法確定”說法錯(cuò)誤，①排除。②③：科學(xué)家對(duì)三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)變化表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，也說明真理是具體的，有條件的，②③正確。④：真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，④錯(cuò)誤。故本題選C。24.氣候會(huì)影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來的氣候變化，這表明（）①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)②科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性③科學(xué)家可以認(rèn)識(shí)氣候變化規(guī)律④準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：觀察樹木的年輪，這是感性認(rèn)識(shí)。科學(xué)家通過樹木年輪記錄追溯過去的氣候變化，更可靠地模擬未來的氣候變化，這是理性認(rèn)識(shí)。表明感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，①符合題意。③：科學(xué)家通過樹木年輪記錄更可靠地模擬未來的氣候變化，說明科學(xué)家可以認(rèn)識(shí)氣候變化規(guī)律，③符合題意。②：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種實(shí)踐形式，它可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，但是，材料沒有強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是不是真理性認(rèn)識(shí)，②排除。④：科學(xué)研究的最終目的是揭示科學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，④說法錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】25.杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)主火炬用了一種全球大型賽事中從未使用過的燃料——零碳甲醇。傳統(tǒng)火炬常使用煤氣或液化石油氣作為燃料，這些燃料在燃燒過程中會(huì)產(chǎn)生大量二氧化碳和其他有害氣體，而以甲醇為主要燃料的杭州亞運(yùn)會(huì)主火炬則徹底解決了這個(gè)問題，其不僅實(shí)現(xiàn)了零碳排放，還具有安全性和可持續(xù)性的優(yōu)勢(shì)。零碳甲醇的使用（）①滿足了環(huán)保需要，說明實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)②體現(xiàn)了對(duì)燃料認(rèn)識(shí)的深化，正確發(fā)揮了主觀能動(dòng)性③有助于改善生態(tài)環(huán)境，踐行了“綠色”的新發(fā)展理念④展現(xiàn)了新事物的強(qiáng)大生命力，短時(shí)間內(nèi)傳統(tǒng)燃料將被全面取代A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，①錯(cuò)誤。②③：杭州亞運(yùn)會(huì)使用零碳甲醇，正確的發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)了對(duì)燃料認(rèn)識(shí)的深化，有助于改善生態(tài)環(huán)境，踐行了“綠色”的新發(fā)展理念，②③正確。④：零碳甲醇的使用是具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的新生事物，但將在短時(shí)間內(nèi)全面取代傳統(tǒng)燃料的說法錯(cuò)誤，④排除。故本題選C。26.讀漫畫《沒有過不去的坎，只有過不完的坎》，下列說法合理的是（）A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就“沒有過不去的坎”B.人的創(chuàng)造性實(shí)踐能消除前進(jìn)道路上的一切“坎”C.在“過得去的坎”中積累經(jīng)驗(yàn)，就沒有“過不完的坎”D.正確認(rèn)識(shí)人生中的“坎”，在實(shí)踐中解決“過不完的坎”【答案】D【解析】【詳解】A：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不一定就必然克服困難，A錯(cuò)誤。B：人的創(chuàng)造性實(shí)踐并不能消除前進(jìn)道路上的一切困難，B錯(cuò)誤。C：在“過得去的坎”中積累經(jīng)驗(yàn)，有利于過“坎”，但并不是就沒有“過不完的坎”，C錯(cuò)誤。D：“沒有過不去的坎，只有過不完的坎”，說明正確認(rèn)識(shí)人生中的“坎”，在實(shí)踐中解決“過不完的坎”，D正確。故本題選D。27.近年來，北京市堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展公共交通，施劃公交專用車道保障公交運(yùn)行快速便捷，但也有市民反映部分公交專用車道存在專用時(shí)段不合理，利用效率不高等問題。經(jīng)過前期調(diào)研和分析，吸收群眾意見和專家建議，北京市分批次對(duì)部分公交專用車道的使用進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，最大限度用好道路資源，受到社會(huì)廣泛好評(píng)。這一調(diào)整（）①踐行了群眾觀點(diǎn)、群眾路線②體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法③說明了意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性④實(shí)現(xiàn)了客觀與主觀相統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：這一調(diào)整過程中，吸收群眾意見和專家建議，踐行了群眾觀點(diǎn)、群眾路線；分批次對(duì)部分公交專用車道的使用進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，最大限度用好道路資源，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，①②正確。③：意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，通過實(shí)踐創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，所以意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，③錯(cuò)誤。④：這一調(diào)整實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。故本題選A。28.2021年4月29日11時(shí)23分，中國空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國空間站由天和核心船、問天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，具備長(zhǎng)期開展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見（）A.實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B.人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的C.認(rèn)識(shí)工具決定人的認(rèn)識(shí)水平D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】B：天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國空間站由天和核心艙、問天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段，由此可見，人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，故B符合題意。A：材料中強(qiáng)調(diào)的是我國空間站建造的發(fā)展，無涉及建造過程經(jīng)歷的曲折歷程，故A不符合題意。C：日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但不能決定人的認(rèn)識(shí)水平，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。故C錯(cuò)誤。D：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)，而非思維活動(dòng)，故D錯(cuò)誤。故本題選B。29.馬克思指出：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。”這體現(xiàn)了（）①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴性②思想變革是時(shí)代變革的先導(dǎo)③生產(chǎn)方式對(duì)整個(gè)社會(huì)生活具有決定作用④社會(huì)歷史是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：馬克思指出要從物質(zhì)生活的矛盾中去解釋意識(shí)，而不是以意識(shí)為依據(jù)，表明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴性，①符合題意。②：思想變革是時(shí)代變革的先導(dǎo)，與馬克思強(qiáng)調(diào)的“判斷一個(gè)變革時(shí)代不能以它的意識(shí)為依據(jù)”相悖，②不符合題意。③：生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，馬克思指出要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突中去解釋意識(shí)，而不是以意識(shí)為依據(jù)去判斷一個(gè)變革時(shí)代，表明生產(chǎn)方式對(duì)整個(gè)社會(huì)生活具有決定作用，③符合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)離不開社會(huì)存在以及生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)生活的作用，不涉及社會(huì)歷史的構(gòu)成，④排除。故本題選B。30.改革開放是黨的一次偉大覺醒。從鳳陽小崗村到春雷動(dòng)浦江，從潮起海之南到雄安千年計(jì)；從敢于“大包干”到敢砸“大鍋飯”，從“摸著石頭過河”到“敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘”。實(shí)踐充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。這是因?yàn)椋ǎ俑母镩_放順應(yīng)時(shí)代潮流，把握歷史規(guī)律②實(shí)踐發(fā)展永無止境，改革開放也永無止境③改革開放極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力④解放思想是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：實(shí)踐充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。這是因?yàn)楦母镩_放極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，順應(yīng)了時(shí)代潮流，把握了歷史規(guī)律，①③符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)改革開放的作用和意義，不強(qiáng)調(diào)改革開放永無止境，②與題意不符。④：人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，④錯(cuò)誤。故本題選B。二、非選擇題。31.讀原著、學(xué)原文、悟原理。材料一舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么。不徹底的地方并不在于承認(rèn)精神的動(dòng)力，而在于不從這些動(dòng)力進(jìn)一步追溯到它的動(dòng)因?！浴恶R克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社2012年版，第255頁材料二正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！浴恶R克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年版，第1002頁材料三從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。——摘自《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年版，第133頁運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述三則材料的理解?！敬鸢浮竣俳味蠈W(xué)唯物主義在自然觀是唯物的，在歷史觀上認(rèn)為，在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，看不到精神動(dòng)力背后的物質(zhì)因素，因而陷入了唯心主義。②馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思在研究人類社會(huì)存在和發(fā)展基礎(chǔ)的過程中，揭示了人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。③舊唯物主義是解釋世界的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)，不僅解釋世界，更要求指導(dǎo)改造世界。（原卷無答案，此答案僅供參考）【解析】【分析】背景素材：《馬克思恩格斯選集》節(jié)選考點(diǎn)考查：唯物主義、馬克思主義哲學(xué)的基本特征等知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題為理解類主觀題，需要獲取材料關(guān)鍵信息，并運(yùn)用唯物主義的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗陕?lián)系近代形而上學(xué)唯物主義。關(guān)鍵詞②：馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)→可聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞③：從前的一切唯物主義只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解→可聯(lián)系舊唯物主義是解釋世界的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)，不僅解釋世界，更要求指導(dǎo)改造世界。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料和時(shí)政信息相結(jié)合。32.調(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨的傳家寶。黨在長(zhǎng)期的奮斗歷程中，探索總結(jié)出許多行之有效的調(diào)查研究方法。某班同學(xué)圍繞該主題開展研究性學(xué)習(xí)，搜集并分享了有關(guān)黨的調(diào)查研究方法的資料。甘當(dāng)小學(xué)生深入群眾、依靠群眾，以“小學(xué)生”的姿態(tài)，尊人民為師，不懂就問，不清楚就問。解剖麻雀要從個(gè)別問題深入，深入“解剖一個(gè)麻雀”，了解一處地方或一個(gè)問題，往后調(diào)查別處地方或別個(gè)問題，你就容易找到門路。有一是一有二是二要按照事物的本來面目認(rèn)識(shí)事物，不增加任何主觀成分，一就是一，二就是二，不夸大，不縮小。運(yùn)用所學(xué)，簡(jiǎn)要分析上述調(diào)查研究方法中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。要求：可選擇其中一種調(diào)查研究方法深入分析，亦可對(duì)方法全面分析?！敬鸢浮吭u(píng)分觀察視角：能恰當(dāng)運(yùn)用群眾觀點(diǎn)、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系、實(shí)事求是等性理，結(jié)合材料展開分析。水平等級(jí)水平描述水平4知識(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確，緊扣問題展開分析，條理清晰水平3知識(shí)運(yùn)用比較準(zhǔn)確，能扣住問題展開分析，有條理水平2知識(shí)運(yùn)用不夠準(zhǔn)確，或單純羅列知識(shí)，條理性較差水平1答非所問，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，或沒有應(yīng)答【解析】【分析】背景素材：調(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨的傳家寶考點(diǎn)考查：群眾觀點(diǎn)、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是等能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題屬于體現(xiàn)類命題，具有開放性，要求簡(jiǎn)要分析上述調(diào)查研究方法中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，考生可選擇其中一種調(diào)查研究方法深入分析，也可以對(duì)方法全面分析，要堅(jiān)持理論與材料相結(jié)合。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：甘當(dāng)小學(xué)生：深入群眾、依靠群眾，以“小學(xué)生”的姿態(tài)，尊人民為師，不懂就問，不清楚就問→可聯(lián)系群眾觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞②：解剖麻雀：要從個(gè)別問題深入，深入“解剖一個(gè)麻雀”，了解一處地方或一個(gè)問題，往后調(diào)查別處地方或別個(gè)問題，你就容易找到門路→可聯(lián)系矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系。關(guān)鍵詞③：有一是一有二是二：要按照事物的本來面目認(rèn)識(shí)事物，不增加任何主觀成分，不夸大，不縮小→可聯(lián)系一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。33.閱讀材料，回答問題。以新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。生產(chǎn)力是人類改造自然、征服自然的能力，是推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展的決定力量和動(dòng)力源泉?；仡櫿麄€(gè)人類社會(huì)歷史進(jìn)程，其實(shí)就是社會(huì)生產(chǎn)力從低級(jí)到高級(jí)、從落后到先進(jìn)的不斷發(fā)展的過程。2024年1月，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)”。新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用。擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。它由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，深化了對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從哲學(xué)角度，談?wù)勀銓?duì)新質(zhì)生產(chǎn)力的理解。【答案】等級(jí)水平等級(jí)描述水平4觀點(diǎn)鮮明，能明確表達(dá)自己的見解；緊扣觀點(diǎn)，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)展開論述；邏輯嚴(yán)密，條理清晰水平3觀點(diǎn)比較明確，能表達(dá)自己的見解；能扣住觀點(diǎn)展開論述，知識(shí)運(yùn)用比較準(zhǔn)確；邏輯性較強(qiáng)，有條理水平2觀點(diǎn)不明確；論述不能集中指向問題，羅列知識(shí)；知識(shí)運(yùn)用不正確；論述缺乏邏輯，條理性差水平1應(yīng)答與試題無關(guān)；或重復(fù)試題內(nèi)容；或沒有應(yīng)答【解析】【分析】背景素材：培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力考點(diǎn)考查：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系以及辯證否定觀等有關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】本題為開放類試題，要求考生從哲學(xué)角度，談?wù)剬?duì)新質(zhì)生產(chǎn)力的理解。可從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、辯證否定觀等有關(guān)知識(shí)組織答案，言之有理即可。34.嫦娥奔月是一個(gè)在中國流傳的古老的神話故事。自古以來，中國人一直有著奔月的夢(mèng)想。但在科技不發(fā)達(dá)的古代，這個(gè)夢(mèng)想無法成為現(xiàn)實(shí)。今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。2004年，中國啟動(dòng)的探月工程被命名為“嫦娥工程”。中國探月工程分為“繞”“落”“回”三個(gè)階段。2007年，我國發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”。2013年，“嫦娥三號(hào)”實(shí)現(xiàn)月面軟著陸。2019年，“嫦娥四號(hào)”在人類歷史上首次實(shí)現(xiàn)了航天器在月球背面軟著陸和巡視勘察。2020年，“嫦娥五號(hào)”探測(cè)器把1731克月球樣品成功帶回地球，首次實(shí)現(xiàn)中國地外天體采樣返回，標(biāo)志著探月工程“三步走”圓滿收官。未來，在深空探測(cè)領(lǐng)域，中國將繼續(xù)進(jìn)行月球探測(cè)，發(fā)射“嫦娥”系列月球探測(cè)器并進(jìn)行關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，與相關(guān)國家、國際組織和國際合作伙伴共同開展國際月球科研站建設(shè)。（1）結(jié)合材料，概況我國探月工程的實(shí)施體現(xiàn)了實(shí)踐的哪些特點(diǎn)。（2）運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析，探月工程“三步走”圓滿收官后中國為什么還要繼續(xù)探月。【答案】（1）①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。月球、探測(cè)器、科研人員、航天員以及探測(cè)過程都是客觀的，也受到客觀規(guī)律的制約。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。將探月工程分為三個(gè)階段，逐步實(shí)施的過程，需要大量的理論研究和實(shí)驗(yàn)，需要科研人員、航天員不斷學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。探月工程是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要多個(gè)行業(yè)和部門合作完成，具有社會(huì)性。探月工程“三步走”的實(shí)現(xiàn)過程,也是歷史的發(fā)