《戰(zhàn)國(guó)策》第八-2024年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之《經(jīng)典常談》章節(jié)閱讀與訓(xùn)練

專題08《戰(zhàn)國(guó)策》第八

但內(nèi)容目錄

章節(jié)介紹................................

知識(shí)網(wǎng)絡(luò)..............................

原文+批注................................

內(nèi)容概括..............................

試題精選（共30題）.................................

章節(jié)簡(jiǎn)介

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時(shí)各國(guó)所重的

是威勢(shì)，策士所說(shuō)原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀；但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可

少的。漢代劉向在漢初著名說(shuō)客蒯通整理和潤(rùn)飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說(shuō)辭，編成了《戰(zhàn)國(guó)

策》。

H知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用當(dāng)時(shí)各

《發(fā)展國(guó)所重的是威勢(shì)，策士所說(shuō)原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀；但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)

〈由柔和微妙的機(jī)智都是不可少的漢代劉向在漢初著名說(shuō)客蒯通整理和潤(rùn)飾的基礎(chǔ)上,

戰(zhàn)

把這些策士的說(shuō)辭，編成了《戰(zhàn)國(guó)策》

國(guó)

策

〉文辭妙絕把策士鋪陳的偉麗，叱咤的雄豪，都傳達(dá)了出來(lái)，那些曲折微妙的聲

第，口，也絲絲入扣，千栽如生。讀來(lái)如聞其語(yǔ)，如見(jiàn)其人。

八

》簽和卜斤記上接春秋時(shí)代，下至楚漢興起為止，共二百零二年（公元前403—前202年），

.特色J是一部重要的古史，所謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便指這里的二百零二年；而戰(zhàn)國(guó)的名稱也是

L劉向在這部書的序里定出的

原文+批注

原文批注

春秋末年，列國(guó)大臣的勢(shì)力漸漸膨脹起來(lái)。這些大

臣都是世襲的，他們一代一代聚財(cái)養(yǎng)眾，明爭(zhēng)暗奪了君

主的權(quán)力，建立起自己的特殊地位。等到機(jī)會(huì)成熟，便

跳起來(lái)打倒君主自己干。那時(shí)候各國(guó)差不多都起了內(nèi)亂。

晉國(guó)讓韓、魏、趙三家分了，姓姜的齊國(guó)也讓姓田的大即戰(zhàn)國(guó)初年田氏代齊。

夫占了。這些，周天子只得承認(rèn)了。這是封建制度崩壞

的開始。那時(shí)候周室也經(jīng)過(guò)了內(nèi)亂，土地大半讓鄰國(guó)搶

去，剩下的又分為東、西周；東、西周各有君王，彼此

還爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵的。這兩位君王早已失去春秋時(shí)代“共主”【列國(guó)大臣因世襲制，一代一代

的地位，而和列國(guó)諸侯相等了。后來(lái)列國(guó)紛紛稱王，周就是奪取君王的權(quán)利，而周天子也無(wú)

權(quán)干涉，只得承認(rèn)，且又分出了陳。

室更不算回事；他們至多能和宋、魯?shù)刃?guó)君主等量齊西周社會(huì)動(dòng)蕩，封建制度崩潰，合久

觀罷了。必分?！?/p>

秦、楚兩國(guó)也經(jīng)過(guò)內(nèi)亂，可是站住了。它們本是邊

遠(yuǎn)的國(guó)家，卻漸漸伸張勢(shì)力到中原來(lái)。內(nèi)亂平后，大加

整頓，努力圖強(qiáng)，聲威便更廣了。還有極北的燕國(guó)，向

來(lái)和中原國(guó)家少來(lái)往；這時(shí)候也有力量向南參加國(guó)際政

治了。秦、楚、燕和新興的韓、魏、趙、齊，是那時(shí)代

的大國(guó)，稱為“七雄”。那些小國(guó)呢，從前可以仰仗霸

主的保護(hù)，作大國(guó)的附庸；現(xiàn)在可不成了，只好讓人家

吞的吞，并的并，算只留下宋、魯?shù)葍扇龂?guó)，給七雄當(dāng)

緩沖地帶。封建制度既然在崩壞中，七雄便各成一單位，

各自爭(zhēng)存，各自爭(zhēng)強(qiáng)；國(guó)際政局比春秋時(shí)代緊張多了。

戰(zhàn)爭(zhēng)也比從前嚴(yán)重多了。列國(guó)都在自己邊界上修起長(zhǎng)城

來(lái)。這時(shí)候軍器進(jìn)步了，從前的兵器都用銅打成，現(xiàn)在

有用鐵打成的了。戰(zhàn)術(shù)也進(jìn)步了。攻守的方法都比從前

精明，從前只用兵車和步卒，現(xiàn)在卻發(fā)展了騎兵了。這

時(shí)候還有以幫人家作戰(zhàn)為職業(yè)的人。這時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，殺

傷是很多的。孟子說(shuō)：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以被殺的人布滿原野，形容殺人極多。

戰(zhàn)，殺人盈城。”可見(jiàn)那兇慘的情形。后人因此稱這時(shí)

代為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

在長(zhǎng)期混亂之后，貴族有的作了國(guó)君，有的漸漸衰

滅。這個(gè)階級(jí)算是隨著封建制度崩壞了。那時(shí)候的國(guó)君，

沒(méi)有了世襲的大臣，便集權(quán)專制起來(lái)。輔助他們的是一

土人，古時(shí)指讀書人，亦是中國(guó)古代

些出身貴賤不同的土人。那時(shí)候君主和大臣都竭力招攬文人知識(shí)分子的統(tǒng)稱。他們學(xué)習(xí)知識(shí)，傳

有技能的人，甚至學(xué)雞鳴、學(xué)狗盜的也都收留著。這是播文化，政治上尊王，學(xué)術(shù)上循道，周旋

于道與王之間。他們是國(guó)家政治的參與

所謂“好客”、“好土”的風(fēng)氣。其中最高的是說(shuō)客，者，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者。

是游說(shuō)之土。當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起。戰(zhàn)爭(zhēng)土人是古代中國(guó)才有的一種特殊身份，是

中華文明所獨(dú)有的一個(gè)精英社會(huì)群體。

到底是勞民傷財(cái)?shù)?，況且難得有把握；重要的還是做外

交的工夫。外交辦得好，只憑口舌排難解紛，可以免去

戰(zhàn)禍；就是不得不戰(zhàn)，也可以多找一些與國(guó)，一些幫手。

擔(dān)負(fù)這種外交的人，便是那些策士，那些游說(shuō)之土。游

說(shuō)之土既然這般重要，所以立談可以取卿相；只要有計(jì)

謀，會(huì)辯說(shuō)就成，出身的貴賤倒是不在乎的。

七雄中的秦，從孝公用商鞅變法以后，日漸強(qiáng)盛。鬼谷子，王氏，名詡，別名禪，生卒

年不詳，又稱王詡，王蟬、王利，道號(hào)鬼

到后來(lái)成了與六國(guó)對(duì)峙的局勢(shì)。這時(shí)候的游說(shuō)之土，有谷子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，祖籍朝歌（今

的勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦，有的勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦。前淇縣）城南。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳奇人物。著名

謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，

一派叫“合縱”，是聯(lián)合南北各國(guó)的意思；后一派叫“連諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人，相傳其額前

橫”，是聯(lián)合東西各國(guó)的意思——只有秦是西方的國(guó)家。四顆肉痣，成鬼宿之象。精通百家學(xué)問(wèn)，

因隱居在云夢(mèng)山鬼谷，故自稱鬼谷先生。

合縱派的代表是蘇秦，連橫派的是張儀，他們可以代表常入山靜修，他被上天賜予通天徹地的智

所有的戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之土。后世提到游說(shuō)的策士，總想到這慧，深諳自然之規(guī)律，天道之奧妙。[9]

鬼谷子，被后世尊為“謀圣”，在文化史

兩個(gè)人，提到縱橫家，也總是想到這兩個(gè)人。他們都是上，鬼谷子是與孔子、老子并列的學(xué)術(shù)大

鬼谷先生的弟子。蘇秦起初也是連橫派。他游說(shuō)秦惠王，家。他隱于世外，將天下置于棋局，弟子

出將入相，左右列國(guó)存亡，推動(dòng)著歷史的

秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、走向。主要作品有《鬼谷子》《本經(jīng)陰符

父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書，用心揣摩；七術(shù)》等重要作品，其著作被后世稱為“智

慧禁果，曠世奇書”，歷代列為禁書

夜里倦了栗睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一

年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成

功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢。打家里過(guò)的時(shí)候，

父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂趴在地下謝罪。他嘆

道：“人生世上，勢(shì)位富貴，真是少不得的！”張儀和

楚相喝酒。楚相丟了一塊璧。手下人說(shuō)張儀窮而無(wú)行，

一定是他偷的，綁起來(lái)打了幾百下。張儀始終不認(rèn)，只

好放了他。回家，他妻子說(shuō)：“唉，要不是讀書游說(shuō)，

那會(huì)受這場(chǎng)氣！”他不理，只說(shuō)：“看我舌頭還在罷？”

妻子笑道：“舌頭是在的?！彼f(shuō)：“那就成！”后來(lái)

果然做了秦國(guó)的相；蘇秦死后，他也大大得意了一番。

蘇秦使錐子扎腿的時(shí)候，自己發(fā)狠道：“那有游說(shuō)策士，本指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代游說(shuō)諸侯的縱橫

之士，后泛指出計(jì)策、獻(xiàn)謀略的人。語(yǔ)出

入主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正《史記?樗里子甘茂列傳論》：“雖非

是戰(zhàn)國(guó)策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家篤行之君子，然亦戰(zhàn)國(guó)之策土也。”

劃策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖

的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也

許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。本來(lái)呢，當(dāng)

時(shí)七雄分立，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)

得勢(shì)。國(guó)際間沒(méi)有是非，愛(ài)幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。

蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)

然。張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō)，這也正

是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣

摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。這需要技巧；《韓

非子?說(shuō)難篇》專論這個(gè)。說(shuō)得好固然可以取“金玉錦

繡”和“卿相之尊”，說(shuō)得不好也會(huì)招殺身之禍，利害

所關(guān)如此之大，蘇秦費(fèi)一整年研究揣摩不算多。當(dāng)時(shí)各

國(guó)所重的是威勢(shì)，策士所說(shuō)原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀；但要因

人、因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。

載那些說(shuō)辭的書叫《戰(zhàn)國(guó)策》，是漢代劉向編定的，蒯通（生卒年不詳），秦末漢初辯士。

范陽(yáng)（今河北省定興縣固城鎮(zhèn)）人，一說(shuō)

書名也是他提議的。但在他以前，漢初著名的說(shuō)客蒯通，齊人，本名徹，因避漢武帝劉徹名諱而在

大約已經(jīng)加以整理和潤(rùn)飾，所以各篇如出一手。《漢書》《史記》《漢書》中被記錄為“蒯通”。

蒯通辯才無(wú)雙，善于陳說(shuō)利害，曾為

本傳里記著他“論戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)土權(quán)變，亦自序其說(shuō)，凡八韓信謀土，先后獻(xiàn)滅齊之策和三分天下之

十一篇，號(hào)日《雋永》”，大約就是劉向所根據(jù)的底本計(jì)。韓信死后，蒯通被劉邦捉拿后釋放，

了。蒯通那枝筆是很有力量的。鋪陳的偉麗，叱咤的雄后來(lái)成為相國(guó)曹參的賓客。

豪，固然傳達(dá)出來(lái)了；而那些曲折微妙的聲口，也絲絲

入扣，千載如生。讀這部書，真是如聞其語(yǔ)，如見(jiàn)其人。

漢以來(lái)批評(píng)這部書的都用儒家的眼光。劉向的序里說(shuō)戰(zhàn)

國(guó)時(shí)代“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐謫，茍以取強(qiáng)輕視禮讓而重視戰(zhàn)爭(zhēng)，拋棄仁義而用

陰謀詭計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大呀。

而已矣”，可以代表。但他又說(shuō)這些是“高才秀土”的

“奇策異智”，“亦可喜，皆可觀”。這便是文辭的作

用了。宋代有個(gè)李文叔，也說(shuō)這部書所記載的事“淺陋李格非，字文叔，濟(jì)南(今屬山東)人。

不足道"，但''人讀之，則必鄉(xiāng)其說(shuō)之工，而忘其事之熙寧九年(1076)進(jìn)士，調(diào)冀州司戶參軍。

試學(xué)官，為郭州教授。入補(bǔ)太學(xué)錄，再轉(zhuǎn)

陋者，文辭之勝移之而已”。又道，說(shuō)的還不算難，記

博士。紹圣立局編元祐章奏，以為檢討，

的才真難得呢。這部書除文辭之勝外，所記的事，上接不就，戾執(zhí)政意，通判廣信軍。召為校書

郎，遷著作佐郎、禮部員外郎，提點(diǎn)京東

春秋時(shí)代，下至楚、漢興起為止，共二百零二年(西元刑獄。李格非是宋代著名女詞人李清照之

前四O三一二O二)，也是一部重要的古史。所謂戰(zhàn)國(guó)父。

時(shí)代，便指這里的二百零二年；而戰(zhàn)國(guó)的名稱也是劉向

在這部書的序里定出的。

但內(nèi)容概括

漢代劉向編定，書名也是由他提議，底本大概為《漢書》所載。

《雋永》，蒯通整理潤(rùn)飾過(guò)。

戰(zhàn)國(guó)的名稱也是劉向在序中所定。

0試題精選

1.填空。

(1)戰(zhàn)國(guó)七雄：、、、、、、

(2)這時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，殺傷是很多的。孟子說(shuō)：“,殺人盈野；

殺人盈城。”可見(jiàn)那兇慘的情形。后人因此稱這時(shí)代為o

(3)七雄中的秦，從孝公用以后，日漸強(qiáng)盛。

（4）合縱連橫：“”是聯(lián)合南北各國(guó)的意思；“”是聯(lián)合東西各國(guó)的意

思一一只有秦是西方的國(guó)家。合縱派的代表是，連橫派的是,他們可以代表

所有的戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之土。

（5）晉國(guó)讓韓、魏、趙三家分了，姓姜的—也讓姓田的大夫占了。

（6）《戰(zhàn)國(guó)策》，是漢代編定的。

【答案】（1）齊楚燕韓趙魏秦（2）爭(zhēng)地以戰(zhàn)爭(zhēng)城以戰(zhàn)戰(zhàn)

國(guó)時(shí)代（3）商鞅變法（4）合縱連橫蘇秦張儀（5）齊國(guó)（6）劉向

2.運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成下列各題

《經(jīng)典常談》寫于1942年，是現(xiàn)代作家、學(xué)者先生專為中學(xué)生“量身定制”

的，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，共篇。讀整本書，特別是讀

大部頭或內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，不見(jiàn)得所有的內(nèi)容都能引起你的興趣，這時(shí)不妨首先選擇

自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。例如：如果對(duì)歷史感興趣，則可以從《〈戰(zhàn)國(guó)策》第八》、

《〈X〉第九》讀赳。

《經(jīng)典常談》作者是：,全書共篇，如果對(duì)歷史感興趣，則可以

從《〈戰(zhàn)國(guó)策》第八》、《〈〉〈〉第九》讀起。

【答案】朱自清十三史記漢書朱自清十三史記漢書

【解析】本題考查名著常識(shí)。

①②⑤⑥空：《經(jīng)典常談》是作者朱自清在1942年受著名學(xué)者楊振聲鼓勵(lì)而寫的一部著

作，共十三篇；

③④⑦⑧空：《經(jīng)典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的“經(jīng)史子集”的順序來(lái)排列，具體排序

是：《〈說(shuō)文解字〉第一》《〈周易〉第二》《〈尚書〉第三》《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》《三禮第

五》《〈春秋〉三傳第六（〈國(guó)語(yǔ)〉附）》《四書第七》《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》《〈史記〉〈漢

書〉第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》《文第十三》。其中《說(shuō)文解字》《周

易》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、四書、諸子、辭賦、詩(shī)、文都是關(guān)于古代文字的書籍；其中《尚書》《春

秋》三傳、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》都是關(guān)于歷史演義的書籍。

3.下列各項(xiàng)中表述正琥的一項(xiàng)是（）

A.20世紀(jì)30年代，艾青詩(shī)歌的主要意象是“太陽(yáng)”和“土地”，因此他被稱為“太

陽(yáng)與土地”的歌手。

B.“世界要是沒(méi)有光，等于人沒(méi)有眼睛，航海的沒(méi)有羅盤，打槍的沒(méi)有準(zhǔn)星。”選自

長(zhǎng)詩(shī)《光的贊歌》，寫于20世紀(jì)40年代，表達(dá)了詩(shī)人艾青對(duì)光明的渴望與向往。

C.《經(jīng)典常談》全書共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《史記》等經(jīng)典著作，以此展示

我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

D.朱自清先生在《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》中評(píng)論說(shuō)客：“他們的說(shuō)辭卻不像春秋的辭命那樣

從容宛轉(zhuǎn)了。他們鋪張局勢(shì)，滔滔不絕，真像背書似的……”

【答案】C

【解析】本題考查名著知識(shí)。

A.20世紀(jì)30年代，艾青詩(shī)歌的主要意象是“太陽(yáng)”和“土地”，他被稱為“太陽(yáng)與火把”

的歌手，并非“'太陽(yáng)與土地’的歌手”；

B.“世界要是沒(méi)有光，等于人沒(méi)有眼睛，航海的沒(méi)有羅盤，打槍的沒(méi)有準(zhǔn)星?！边x自長(zhǎng)詩(shī)

《光的贊歌》，寫于1978年之后，是艾青新時(shí)期的作品；

D.朱自清先生評(píng)論說(shuō)客：“他們的說(shuō)辭卻不像春秋的辭命那樣從容宛轉(zhuǎn)了。他們鋪張局勢(shì)，

滔滔不絕，真像背書似的……”出自《〈文〉第十三》；

故選Co

4.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的閱讀方法，說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.小寧所在的學(xué)習(xí)小組開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，他們可以去讀讀《〈說(shuō)

文解字〉第一》。

B.讀《經(jīng)典常談》，不能死記硬背書籍名、作者名、書籍卷數(shù)之類，而要把它當(dāng)作一

只船，去接觸古書。

C.“詩(shī)言志”是一句古話，古代所謂“言志”等同于現(xiàn)在所謂“抒情”。

D.小寧對(duì)古代的“說(shuō)客”產(chǎn)生了濃厚的興趣，他可以去讀讀對(duì)這個(gè)群體有著詳細(xì)介紹

的《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》。

【答案】C

【解析】本題考查名著閱讀方法理解。

C.古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣，那“志”是關(guān)聯(lián)著政治或教化的；

故選Co

5.下列關(guān)于《經(jīng)典常讀》的閱讀方法，說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.小杭所在的學(xué)習(xí)小組開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，他們可以去讀讀《〈說(shuō)

文解字〉第一》。

B.讀《經(jīng)典常談》，不能死記硬背書籍名、作者名、書籍卷數(shù)之類，而要把它當(dāng)作一

只船，去接觸古書。

C.閱讀《經(jīng)典常談》，要提倡古人“尊古”“崇古”的舊習(xí)，精讀整本書，從而達(dá)到

學(xué)術(shù)的高度和深度。

D.小州對(duì)古代的“說(shuō)客”產(chǎn)生了濃厚的興趣，他可以去讀讀對(duì)這個(gè)群體有著詳細(xì)介紹

的《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》。

【答案】C

【解析】本題考查名著閱讀方法。

C.朱自清的《經(jīng)典常談》包括說(shuō)文解字、周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)

國(guó)策、史記漢書、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，每篇讀一種或一類經(jīng)典，這樣就可以根據(jù)興

趣或目的加以選擇，并非“精讀整本書”。

故選Co

閱讀下面的選文，完成小題。

①那時(shí)候的國(guó)君，沒(méi)有了世襲的大臣，便集權(quán)專制起來(lái)。輔助他們的是一些出身貴賤不同

的土人。那時(shí)候君主和大臣都竭力招攬有技能的人，甚至學(xué)雞鳴、學(xué)狗盜的也都收留著。這是

所謂''好客"、“好土”的風(fēng)氣。其中最高的是說(shuō)客，是游說(shuō)之士。當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)

隨時(shí)可起。戰(zhàn)爭(zhēng)到底是勞民傷財(cái)?shù)?，況且難得有把握；重要的還是作外交的工夫。外交辦得好,

只憑口舌排難解紛，可以免去戰(zhàn)禍；就是不得不戰(zhàn)，也可以多找一些與國(guó)，一些幫手。擔(dān)負(fù)這

種外交的人，便是那些策士，那些游說(shuō)之土。游說(shuō)之土既這般重要，所以立談可以取卿相；只

要有計(jì)謀，會(huì)辯說(shuō)就成，出身的貴賤倒是不在乎的。

②七雄中的秦，從孝公用商鞅變法以后，日漸強(qiáng)盛。到后來(lái)成了與六國(guó)對(duì)峙的局勢(shì)。這時(shí)

候的游說(shuō)之土，有的勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦，有的勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦。前一派叫''合縱"，是

聯(lián)合南北各國(guó)的意思，后一派叫“連橫”，是聯(lián)合東西各國(guó)的意思——只有秦是西方的國(guó)家。

合縱派的代表是蘇秦，連橫派的是張儀，他們可以代表所有的戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之土。后世提到游說(shuō)的

策士，總想到這兩個(gè)人，提到縱橫家，也總是想到這兩個(gè)人。他們都是鬼谷先生的弟子。蘇秦

起初也是連橫派。他游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，

都瞧不起他。他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了栗睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。

這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)

又有錢。打家里過(guò)的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道：“人生

世上，勢(shì)位富貴，真是少不得的！”張儀和楚相喝酒。楚相丟了一塊璧。手下人說(shuō)張儀窮而無(wú)

行，一定是他偷的，綁起來(lái)打了幾百下。張儀始終不認(rèn)，只好放了他?；丶?，他妻子說(shuō)：“唉，

要不是讀書游說(shuō)，那會(huì)受這場(chǎng)氣！”他不理，只說(shuō)：“看我舌頭還在罷？”妻子笑道：“舌頭

是在的。”他說(shuō)：“那就成！”后來(lái)果然作了秦國(guó)的相；蘇秦死后，他也大大得意了一番。

③蘇秦使錐子扎腿的時(shí)候，自己發(fā)狠道：“那有游說(shuō)人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之

尊的道理！”這正是戰(zhàn)國(guó)策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰(shuí)用

他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害

你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。但要因人、因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不

可少的。

④記載那些說(shuō)辭的書叫《戰(zhàn)國(guó)策》，是漢代劉向編定的，書名也是他提議的。

（選自朱自清《經(jīng)典常談》有刪減）

6.摘錄?！巴痢彪A層興起的社會(huì)背景是：

7.概括?！昂峡v”即“連橫”即

8.勾連。孟子評(píng)價(jià)公孫衍、張儀說(shuō)：“以順為正者，妾婦之道也?！敝S刺他們一味順從

君主，沒(méi)有自己的原則。結(jié)合文段，說(shuō)說(shuō)這個(gè)評(píng)價(jià)是否中肯。

9.賞析?，F(xiàn)代作家、教育家葉圣陶先生說(shuō)，朱先生的《經(jīng)典常談》是一些古書的“切實(shí)

而淺明的白話文導(dǎo)言。”結(jié)合選段相關(guān)文字說(shuō)說(shuō)你對(duì)“淺明”二字的看法。

【答案】6.當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起。戰(zhàn)爭(zhēng)到底是勞民傷財(cái)?shù)?，況且難得有把

握；重要的還是作外交的工夫。外交辦得好，只憑口舌排難解紛，可以免去戰(zhàn)禍；就是不得不

戰(zhàn)，也可以多找一些與國(guó)，一些幫手。7.勸南北六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦；勸東西

六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦。8.示例：是中肯的。因?yàn)樗麄儜{他們的智謀和辯才，給人家劃策，

辦外交，誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)；他所圖的是自己的功名富貴，他們所需要的，只是取悅君主，達(dá)到

自己的目的。9.示例：如“老不理他、窮得要死”等口語(yǔ)的運(yùn)用，使文章通俗易懂；講

故事的部分繪聲繪色，都拉近了讀者與《經(jīng)典》的距離。

【解析】6.本題考查內(nèi)容理解概括。

根據(jù)①段“當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起。戰(zhàn)爭(zhēng)到底是勞民傷財(cái)?shù)模瑳r且難得有把握;

重要的還是作外交的工夫。外交辦得好，只憑口舌排難解紛，可以免去戰(zhàn)禍；就是不得不戰(zhàn)，

也可以多找一些與國(guó)，一些幫手。擔(dān)負(fù)這種外交的人，便是那些策士，那些游說(shuō)之土”可概括

為：當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起。戰(zhàn)爭(zhēng)到底是勞民傷財(cái)?shù)?，況且難得有把握；重要的還

是作外交的工夫。外交辦得好，只憑口舌排難解紛，可以免去戰(zhàn)禍；就是不得不戰(zhàn)，也可以多

找一些與國(guó)，一些幫手。

7.本題考查內(nèi)容理解概括。

根據(jù)②段“有的勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦，有的勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦。前一派叫‘合縱’，是

聯(lián)合南北各國(guó)的意思，后一派叫‘連橫’，是聯(lián)合東西各國(guó)的意思”可得出答案：“合縱”即

勸南北六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦，“連橫”即聯(lián)合東西各國(guó)親秦的意思。

8.本題考查拓展閱讀。

根據(jù)③段“‘那有游說(shuō)人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！'這正是戰(zhàn)國(guó)策士

的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，

所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有

什么的?！笨芍?，他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交，誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)；他所圖

的是自己的功名富貴，他們所需要的，只是取悅君主，達(dá)到自己的目的。

所以孟子的評(píng)價(jià)是很中肯的。

9.本題考查語(yǔ)言賞析。

“淺明”指語(yǔ)言淺顯明白。

根據(jù)③段“幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的”可

知，運(yùn)用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言，告訴了我們戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的策士們?yōu)榱死?，沒(méi)有堅(jiān)守仁禮義這些儒家

的準(zhǔn)則，而是反反復(fù)復(fù)，利益至上；

根據(jù)②段“他游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家”“這樣整一年，他想

著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱”“打家里過(guò)的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地

下謝罪”等語(yǔ)言可知，這里運(yùn)用口語(yǔ)，使文章通俗易懂；

②段中講張儀和蘇秦的故事，敘述生動(dòng)形象，都拉近了讀者與《經(jīng)典》的距離。

10.近日，八年級(jí)（3）班圍繞《經(jīng)典常談》舉辦讀書交流會(huì)，請(qǐng)你參加，請(qǐng)你從《經(jīng)典

常談》中選擇一則自己喜歡的篇目，參照示例，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

示例：我最喜歡《說(shuō)文解字》?！墩f(shuō)文解字》由東漢許慎編著，是我國(guó)第一部分析字形、

考究字源的文字學(xué)專著，是世界上第一部大字典，更是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的工具書。閱讀此書，我

們可以從中學(xué)習(xí)到幾種常見(jiàn)的分析字義的方法，了解到漢以來(lái)字體演變的軌跡，從而對(duì)漢字進(jìn)

行尋根溯源。

附：《經(jīng)典常淡》部分目錄：《〈周易〉第二》《〈尚書〉第三》《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》《〈三禮〉

第五》《〈戰(zhàn)國(guó)策》第八》《〈諸子》第十》等

【答案】參考答案一：我最喜歡《春秋》?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書，是

古代儒家經(jīng)典“六經(jīng)”之一，現(xiàn)存版本為孔子修訂而成?！洞呵铩酚浭抡Z(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，暗含褒

貶，這種“春秋筆法”所彰顯的史學(xué)精神對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。

參考答案二：我最喜歡《漢書》。《漢書》是東漢班固所著，主要記載西漢帝王的事跡，

典章制度、天文、地理以及各種社會(huì)現(xiàn)象，各類人物的生平以及少數(shù)民族的歷史等，讓我們對(duì)

古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事有了一定的了解。

【解析】本題考查名著內(nèi)容理解。結(jié)合《經(jīng)典常談》中的經(jīng)典篇目，向大家推薦最喜歡里

邊哪部分內(nèi)容，同時(shí)說(shuō)出理由，注意語(yǔ)言通順，表達(dá)得體。

示例：我最喜歡的經(jīng)典是《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的

弟子記錄孔子的言行而成，其中包含了孔子的智慧和思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華?！墩撜Z(yǔ)》

的思想深刻，涵蓋了儒家的禮、義、智、信、忠、孝、悌等倫理道德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

11.閱讀《經(jīng)典常談》后，班級(jí)圍繞“讀經(jīng)典的意義”這一主題進(jìn)行交流，請(qǐng)從下面三篇

中任選其：，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)閱讀古代經(jīng)典的意義。

①《說(shuō)文解字》第一②《詩(shī)經(jīng)》第四③《戰(zhàn)國(guó)策》第八

【答案】示例一：可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，領(lǐng)悟古人的智慧，比如可以從《〈說(shuō)文解字〉第一》

中了解漢字的起源、文字統(tǒng)一的過(guò)程、字體的演變和造字用字的條例，從中發(fā)現(xiàn)古人創(chuàng)造漢字

的智慧，漢字詞義變化中反映的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得更加有趣。

示例二：可以了解詩(shī)這種文學(xué)體裁的發(fā)展過(guò)程，獲得精神滋養(yǎng)，比如可以從《〈詩(shī)經(jīng)》第四》

中了解《詩(shī)經(jīng)》的成書過(guò)程，詩(shī)最初的功用，了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理；還

可以欣賞其語(yǔ)言，學(xué)習(xí)賦、比、興的表現(xiàn)手法。

示例三：可以了解我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀，增長(zhǎng)歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)策士游說(shuō)的技巧和特有

的精神閃光點(diǎn)，比如可以從《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》中了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的激烈紛爭(zhēng)，策士游說(shuō)盛行

的現(xiàn)象，策士們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)刻苦勤奮，如蘇秦刺股，游說(shuō)時(shí)有較高的語(yǔ)言表達(dá)技巧，讓

我們從中汲取古人的智慧，豐富自己的精神世界。

（任選一篇，能結(jié)合相關(guān)內(nèi)容來(lái)談閱讀經(jīng)典的意義即可）

【解析】本題考查名著閱讀，開放類試題。

結(jié)合名著的相關(guān)內(nèi)容，言之成理即可。

示例一：《說(shuō)文解字》是中國(guó)古代一部重要的字典和文字學(xué)著作，由東漢時(shí)期的許慎所撰

寫。整部書分為540部分，記錄了當(dāng)時(shí)的6000多個(gè)漢字，對(duì)每個(gè)字的形體、音韻、義理、用

法等進(jìn)行了詳細(xì)的解釋和分析。讀完《〈說(shuō)文解字〉第一》的序言，我對(duì)《說(shuō)文解字》這本書的

認(rèn)識(shí)主要有以下幾點(diǎn)：對(duì)于了解漢字的起源和演變，以及對(duì)漢字的深層次理解，這本書是非常

重要的?！墩f(shuō)文解字》作為一部字典，具有非常高的權(quán)威性和可靠性，其對(duì)于漢字的解釋和分

類，對(duì)后世的漢字研究和教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！墩f(shuō)文解字》的撰寫過(guò)程非常嚴(yán)謹(jǐn)和精細(xì)，許

慎在收集和整理漢字的過(guò)程中，不僅參考了古籍和銘文，還查閱了大量的史書和文獻(xiàn)，力求做

到準(zhǔn)確無(wú)誤。在《說(shuō)文解字》的文字風(fēng)格上，許慎采用了簡(jiǎn)練、明晰的語(yǔ)言，以及清晰的圖表

和注解，使得讀者能夠輕松理解和掌握其中的知識(shí)?？傊x完《〈說(shuō)文解字〉第一》后，我對(duì)

這本書更加深入地了解和認(rèn)識(shí)到它的重要性和價(jià)值。它不僅是一部漢字學(xué)的經(jīng)典著作，更是中

國(guó)古代文化的重要組成部分，對(duì)于我們了解和傳承中華文化具有重要的意義。

示例二：《詩(shī)經(jīng)》第四中詩(shī)是一部古代中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典，它匯集了中國(guó)古代文學(xué)的精華，

是中國(guó)古代文學(xué)史上的一個(gè)重要組成部分。它不僅可以幫助我們了解古代中國(guó)的歷史、文化、

宗教、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，而且還可以幫助我們更好地理解古代中國(guó)的文學(xué)，從而

更好地了解古代中國(guó)的文學(xué)史。

示例三：《戰(zhàn)國(guó)策》第八篇是一篇非常經(jīng)典的篇章，講述了楚懷王在治國(guó)中的一系列教訓(xùn)

和體會(huì)。閱讀這篇文章，我深受啟示和感動(dòng)。首先，文章中提到了“不同則同，同則異”的思

想。這一點(diǎn)告訴我們，在處理公務(wù)時(shí)，要抱持開放的態(tài)度，尊重不同的看法和意見(jiàn)，不固步自

封。只有當(dāng)你能夠接納不同的思路，綜合各方面的意見(jiàn)，才能夠做出更為全面、合理的決策。

其次，文章中講到了“欲民之富，則當(dāng)抑奸”這一思想。這告訴我們，治理國(guó)家必須依法治國(guó)，

不能讓奸邪勢(shì)力橫行。只有通過(guò)各種手段制止奸邪之徒，才能夠讓民眾得以安居樂(lè)業(yè)，推動(dòng)國(guó)

家的發(fā)展最后，文章中還提到了“百姓若長(zhǎng)蟠龍之志，則王者之威不與天下人等”這一至理名

言。這告訴我們，國(guó)王要懂得留百姓一線生機(jī)，尤其是要保護(hù)他們的心理狀態(tài)，讓他們能夠?yàn)?/p>

國(guó)家的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)?？傊?，這篇文章告訴我們，治國(guó)不易，需要依照不同的情境，結(jié)

合自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧，采取不同的措施。只有通過(guò)不懈努力，持之以恒地推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，才

能夠?qū)崿F(xiàn)治國(guó)的偉大理想。

據(jù)此回答即可。

12.朱自清的《經(jīng)典常談》兼具故事性和知識(shí)性，因此成了經(jīng)典作品。請(qǐng)你參考示例，從

下面兩個(gè)篇目中任選一個(gè)，結(jié)合具體內(nèi)容，分析其故事性和知識(shí)性的特點(diǎn)。

【示例】《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》

故事性：前五段都在講述時(shí)代背景，特別是合縱派代表蘇秦和連橫派代表張儀的故事更是

令人印象深刻。知識(shí)性：最后一段提及《戰(zhàn)國(guó)策》一書時(shí)，又具有知識(shí)性的特點(diǎn)，讓我們了解

了《戰(zhàn)國(guó)策》的編者、文辭特點(diǎn)、記事起止年代等。

①《〈說(shuō)文解字〉第一》②《史記》《〈漢書〉第九》

【答案】①示例：故事性：開頭的“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)，文中秦始皇統(tǒng)一文字的故事和“甲

骨文”被發(fā)現(xiàn)的故事，都增添了內(nèi)容的趣味性。知識(shí)性：“六書”的詳細(xì)介紹，讓我們了解了

造字和用字的六個(gè)條例；書體演變的過(guò)程，讓我們知道了演變的主因和方向，都是在求應(yīng)用便

利。

②示例：故事性：講述司馬遷的身世故事，打動(dòng)人心。班固創(chuàng)作《漢書》過(guò)程的故事及他

的妹妹曹大家等人共同創(chuàng)作《漢書》的情節(jié)也是引人入勝。知識(shí)性：對(duì)《史記》《漢書》兩部

典籍的體例、內(nèi)容和特色的介紹以及作者表達(dá)見(jiàn)解的文字，頗具學(xué)術(shù)性。

【解析】本題考查對(duì)名著寫作方法的理解認(rèn)識(shí)。

《經(jīng)典常談》著重介紹中國(guó)古代文化的經(jīng)典作品，從《說(shuō)文解字》到《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》，

從諸子百家到李白、蘇軾，系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。該書表達(dá)了朱自清先生在文藝和

經(jīng)典方面的見(jiàn)解與體悟。提綱挈領(lǐng)、通俗易懂，是文藝?yán)碚摵蛧?guó)學(xué)知識(shí)最好的入門讀本，對(duì)當(dāng)

代文藝、國(guó)學(xué)愛(ài)好者與研究者也有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。

可參照《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》的解讀，從故事性、知識(shí)性兩方面來(lái)分析《〈說(shuō)文解字〉第一〉

和《史記〉〈漢書〉第九〉。

①《〈說(shuō)文解字〉第一》：

故事性：

《〈說(shuō)文解字〉第一》依次向我們介紹了“倉(cāng)頡造字”之淵源、字書的出現(xiàn)與發(fā)展、古文

字及古代書寫文字的方法、造字和用字六個(gè)條例（“六書”）、書體演變開，頭的“倉(cāng)頡造字”

的傳說(shuō)，文中秦始皇統(tǒng)一文字的故事和“甲骨文”被發(fā)現(xiàn)的故事，等，都增添了內(nèi)容的趣味性。

知識(shí)性：在《經(jīng)典常談》中，朱自清指出《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的

工具或門徑。并向讀者介紹這幾方面的內(nèi)容：1.經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里,

有九千字。2.字體除了小篆，還有籀文“古文'。3.分析偏旁，定出部首，共五百四十部首。

4.書中的每一個(gè)字都有解說(shuō)，用的是晚周人作的《爾雅》，楊雄的《方言》。記憶經(jīng)典的注文

的體例。

②《史記》《〈漢書〉第九》

故事性：

史記》《〈漢書〉第九》依次向我們介紹了《史記》《漢書》知名度高的原因、司馬遷年

輕時(shí)遍游天下，為寫《史記》提供史料，也提升了個(gè)人的見(jiàn)識(shí)和胸襟、父親的遺命指示司馬遷

走上一條偉大的路、為李陵秉公直言遭受宮刑，后發(fā)奮努力終成《史記》、司馬遷作《史記》

的成就竊比孔子作《春秋》、司馬遷作《史記》的意圖、一些人對(duì)《史記》的誤解、《史記》

的體例和內(nèi)容、《漢書》成書的背景及過(guò)程、《史》《漢》二書各自成家，并稱良史，文質(zhì)和

繁省各不相同，但所采者博，所擇者精，組織宏大，描寫由達(dá)。講述司馬遷的身世故事，打動(dòng)

人心。班固創(chuàng)作《漢書》過(guò)程的故事及他的妹妹曹大家等人共同創(chuàng)作《漢書》的情節(jié)也是引人

入勝。

知識(shí)性：

朱自清先生在《史記》《〈漢書〉第九》指出，《漢書》和《史記》都是正史上著名的紀(jì)

傳體史書?！稘h書》以史家之筆，記錄西漢一代的歷史，對(duì)漢代統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸殘暴，對(duì)上層

社會(huì)的炎涼冷暖，對(duì)社會(huì)危機(jī)和民生疾苦，對(duì)有功于社會(huì)的仁人志士，均有比較客觀真實(shí)的反

映，其中也寄寓著作者的愛(ài)憎和批判。此是《漢書》與《史記》的相似之處。但因?yàn)榘喙躺?/p>

專制壓迫、經(jīng)學(xué)統(tǒng)治嚴(yán)重的時(shí)代，又因?yàn)榘喙碳沂纻鹘y(tǒng)的影響和他自身性格的軟弱，《漢書》

的史學(xué)見(jiàn)解和史學(xué)精神，又不如《史記》?！稘h書》在文學(xué)史上的地位僅次于《史記》。讓我

們掌握很多知識(shí)。

根據(jù)上述內(nèi)容，選擇一其中一篇介紹即可。

13.班級(jí)要舉行《經(jīng)典常談》讀書成果交流會(huì)，邀請(qǐng)你參加，請(qǐng)完成以下的閱讀任務(wù)。

(1)下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說(shuō)法與原文內(nèi)容不符的一項(xiàng)是()

A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部

介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。

B.這本書指導(dǎo)了閱讀經(jīng)典的門徑，如果要了解儒家典籍，可以選擇《〈四書〉第七》閱

讀；要了解文字的發(fā)展史，可以選擇《〈說(shuō)文解字〉第一》來(lái)閱讀。

C.這本書研究傳統(tǒng)典籍，遵循現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念，推棄一味“尊經(jīng)”“崇古”

的舊習(xí)，倡導(dǎo)實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化。

D.本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》《論語(yǔ)》等，這些史

書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。

(2)葉圣陶先生說(shuō)《經(jīng)典常談》是一些古書的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”，雖然是學(xué)術(shù)

散文集，卻通俗易懂，請(qǐng)以選段為例簡(jiǎn)單分析說(shuō)明這一特點(diǎn)。

他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖

的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么

的。本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)。國(guó)際間沒(méi)有是非，

愛(ài)幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)然。

張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō)，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)

有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒角投其所好。

(選自朱自清《經(jīng)典常談?《戰(zhàn)國(guó)策》第八》)

(3)為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，每次閱

讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容。有同學(xué)說(shuō)要了解

中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程及其成果，可以選擇《詩(shī)經(jīng)第四》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》進(jìn)行

組合閱讀，你是否同意這一建議？結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的看法。

【答案】(1)D

(2)示例：“誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)”等句運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快地指出了縱

橫家“翻覆”的本性。(言之成理即可)

(3)同意?！?詩(shī)經(jīng))第四》專門介紹中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)

歌的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過(guò)程，屈原的《楚辭》是中國(guó)浪

漫主義詩(shī)歌的源頭；《詩(shī)第十二》從漢樂(lè)府詩(shī)開始至宋代詩(shī)歌介紹中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，

同時(shí)也介紹《楚辭》對(duì)后代詩(shī)歌的影響等。這三篇組合閱讀，可以讓我們對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌有一

個(gè)完整的了解。

【解析】(1)本題考查名著常識(shí)。

D.有誤，《論語(yǔ)》是四書之一，不是史書；

故選Do

(2)本題考查名著語(yǔ)言特色。

從題干“葉圣陶先生說(shuō)《經(jīng)典常談》是一些古書的‘切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言'，雖然是

學(xué)術(shù)散文集，卻通俗易懂”可知，這本書的語(yǔ)言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可,

示例：如“幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的”和

“國(guó)際間沒(méi)有是非，愛(ài)幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣”等句運(yùn)用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言，告訴了我們戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期的策士們?yōu)榱死?，沒(méi)有堅(jiān)守仁禮義這些儒家的準(zhǔn)則，而是反反復(fù)復(fù)，利益至上。

（3）本題考查閱讀看法。結(jié)合文章內(nèi)容，言之有理即可。

首先回答：同意，然后分析原因?！督?jīng)典常談》內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》

《詩(shī)經(jīng)》三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文等

十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。因?yàn)檫@本書涉及面非常廣，所以應(yīng)適

合選擇性閱讀。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共305篇，《詩(shī)經(jīng)》

在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，

并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為賦、比、興。

《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周

王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映

了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、

植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。

《辭賦第十》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過(guò)程，屈原的《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌浪漫主

義的源頭，《楚辭》運(yùn)用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域

文化色彩?！冻o》全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地的文

學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，楚辭的句式較活潑，

句中有時(shí)使用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。《楚辭》

是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌總集，在詩(shī)壇開創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，即今人視為“浪漫主義”詩(shī)風(fēng)

的一派都無(wú)一例外受其啟發(fā)，從中汲取精神與藝術(shù)的滋養(yǎng)。《楚辭》也是中國(guó)第一部有作者的

詩(shī)集。由屈原及后學(xué)所作，至漢代劉向編輯成書。屈原正直，忠貞不屈，不為故俗所囿的品格

都使他成為后世中國(guó)知識(shí)分子的楷模和典范。對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

《詩(shī)》介紹了樂(lè)府詩(shī)到宋代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，漢武帝立樂(lè)府，采集代、趙、秦、楚歌謠和

樂(lè)譜，教李延年作協(xié)律都尉，負(fù)責(zé)整理，以備傳習(xí)唱奏，即“樂(lè)府詩(shī)”。北宋郭茂倩搜集漢樂(lè)

府以下，歷代合樂(lè)的不合樂(lè)的歌謠及模擬之作，稱《樂(lè)府詩(shī)集》，沈約《宋書樂(lè)志》稱漢樂(lè)府

為“古辭”。漢樂(lè)府的聲調(diào)采用了“楚聲”和“新聲”兩種調(diào)子。新聲出于西域和北狄的軍歌。

楚聲里整齊的五言，如《白頭吟》《梁甫吟》《怨歌行》成為五言詩(shī)的源頭，漢樂(lè)府以敘事為

主。班固《詠史》是五言的擬作，未成書。漢末五言最高成就就是《文選》所錄《古詩(shī)十九首》,

合于“溫柔敦厚”的詩(shī)教。三國(guó)魏阮籍是第一個(gè)全力作五言詩(shī)的人，作《詠懷詩(shī)》八十多首。

晉代詩(shī)漸排偶化、典故化，左思《詠史詩(shī)》、郭璞《游仙詩(shī)》。玄言詩(shī)則孫綽、許洵是領(lǐng)袖,

其下則陶謝。齊武帝永明間，“聲律”說(shuō)大盛，四聲的分別平仄的性質(zhì)、雙聲疊韻的作用，一

面講究用典，一面講究聲律，側(cè)重技巧，到簡(jiǎn)文帝則專詠艷情，稱為“宮體”。宋鮑照《行路

難》十八首則開辟新路。梁以來(lái)七言的發(fā)展，還跟著舞曲的路子，即宮體的諧調(diào)，唐代諧調(diào)發(fā)

展，成立了律詩(shī)絕句，稱為近體。不是諧調(diào)的詩(shī)稱為古體。沈侄期、宋之問(wèn)奠定了律詩(shī)的體制。

杜甫繼往開來(lái)，將詩(shī)歷史化、散文化，在“溫柔敦厚”之外，又開了“沈著痛快”一派。元稹、

白居易新創(chuàng)諧調(diào)的七言敘事詩(shī)，所謂“長(zhǎng)慶體”。南宋三大詩(shī)家都是從江西派變化出來(lái)的，楊

萬(wàn)里、范成大、陸游。以及中國(guó)詩(shī)歌受到的楚辭的影響，這些都與詩(shī)歌有關(guān)。

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的起源，《詩(shī)》是中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，

將這三篇聯(lián)系起來(lái)閱賣，可以讓我們對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的起源與發(fā)展有一個(gè)比較完整的了解。據(jù)

此理解概括即可。

14.閱讀下面的語(yǔ)段，回答后