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文檔簡(jiǎn)介
朝花夕拾
一、名著檔案
時(shí)間1926年成書
書名《朝花夕拾》(原名《舊事重提》)
文體散文
篇早共十篇散文,前五篇寫于北京,后五篇寫于廈門
書中人物魯迅的親友師長(zhǎng)等
作品地位魯迅散文的代表作之一
二、作者簡(jiǎn)介
姓名魯迅
原名周樟壽(后改名周樹人)
生卒日期1881年9月25日——1936年10月19日
籍貫浙江紹興
職業(yè)文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士
主要成就新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一
教育背景日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校肄業(yè)
筆名來源1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用
在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史研究、翻譯、古籍??迸c
文學(xué)貢獻(xiàn)
研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)
社會(huì)影響二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家
毛澤東評(píng)價(jià)魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向
三.作品評(píng)價(jià)
點(diǎn)評(píng)人評(píng)價(jià)
鐘敬文在這些散文里,能夠明顯看到他清醒的理智,感覺到戰(zhàn)斗的光芒。
在愛與死的反顧里,既彌漫著慈愛的精神與情調(diào),顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面,
溫儒敏
又內(nèi)蘊(yùn)著深沉而深刻的悲愴,這形成了《朝花夕拾》的特殊韻味。
中國(guó)人民大學(xué)文
《朝花夕拾》在文體上別有創(chuàng)意,小說筆法與隨筆韻致交融在一起,行文別是一番境地。
學(xué)院院長(zhǎng)孫郁
現(xiàn)代文學(xué)史家王《朝花夕拾》雖然是散文,但它追憶“往事”,卻不忘現(xiàn)實(shí),絲毫沒有減少其昂揚(yáng)斗志,
瑤同樣是魯迅用來抨擊社會(huì)黑暗勢(shì)力的工具利器。
清華新聞學(xué)院院寫人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想,而且在對(duì)舊日情懷的回顧時(shí),還常
長(zhǎng)柳斌杰常發(fā)表議論,抒發(fā)對(duì)現(xiàn)狀的某些不滿之情。
四、創(chuàng)作背景
這部作品的創(chuàng)作發(fā)生在19在年,這是一個(gè)中國(guó)社會(huì)充滿動(dòng)蕩和變革的時(shí)期。在這一年,北洋
軍閥政府制造了駭人聽聞的“三?一八”慘案,槍殺了大量進(jìn)步學(xué)生。
魯迅作為一位堅(jiān)決支持學(xué)生正義斗爭(zhēng)的作家,對(duì)此事件深感憤慨,他寫下了《紀(jì)念劉和珍君》
等一系列文章,憤怒聲討反動(dòng)政府的無恥行徑。
然而,這也使得他遭到了反動(dòng)政府的迫害,不得不開始顛沛流離的生活,在此期間,魯迅開始
創(chuàng)作《朝花夕拾》。
這部作品雖然是在追憶往事,但魯迅巧妙地通過“借題發(fā)揮”的方式,影射和譏諷當(dāng)時(shí)的社會(huì)
現(xiàn)實(shí)。前五篇散文寫于北京,后五篇?jiǎng)t寫于廈門。
作者通過夾敘夾議的方式,以青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為線索,真實(shí)生動(dòng)地?cái)⑹隽俗约簭霓r(nóng)村到
城鎮(zhèn),從家庭到社會(huì),從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的一組生活經(jīng)歷。
魯迅在創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)已經(jīng)是文壇上舉足輕重的作家。他的創(chuàng)作才華和敏銳的社會(huì)洞察力
使得這部作品具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。
從最初以《舊事重提》為總題在《莽原》半月刊上陸續(xù)發(fā)表,到1927年7月在廣州重新編訂
并添加《小引》和《后記》,再到1928年9月結(jié)集時(shí)改名為《朝花夕拾》并由北京未名社出版,這
部作品歷經(jīng)了多次修訂和完善。
《朝花夕拾》的創(chuàng)作背景是復(fù)雜而深刻的,它既是魯迅?jìng)€(gè)人生活狀態(tài)的反映,也是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷
史的縮影。
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I也卬心血著**
I鏟癡和£捻僉
中隼民國(guó)十五年三月二十五日,就是國(guó)
立北京女子師庖大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政
府前遇害的劉和珍楊饃科兩君開追悼會(huì)的昨
一天,我獨(dú)在禮堂外徘徊,遇見程君,前來
問我道,“先生可曾為劉和珍寫了一點(diǎn)什么
尺有?”我說“沒有”。他就正告我,“先
生還是寫一點(diǎn)罷;洌和珍生前就很拿看先生
的文章?!?/p>
五、整體感知
1.《朝花夕拾》的十篇散文可以從主題、文體特點(diǎn)、內(nèi)容形式等幾個(gè)方面進(jìn)行分類:
分類標(biāo)準(zhǔn)類別篇目
童年回憶類《從百草園到三味書屋》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》
社會(huì)批判類《父親的病》、《藤野先生》
主題
人物刻畫類《范愛農(nóng)》、《瑣記》
情感表達(dá)類《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》
雜感體《貓?狗?鼠》、《二十四孝圖》
散文與雜感結(jié)合《五猖會(huì)》、《無常》、《父親的病》、《瑣記》
文體特點(diǎn)
《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長(zhǎng)與〈山海
純散文
經(jīng)〉》、《范愛農(nóng)》
敘事散文《狗?貓?鼠》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》
內(nèi)容形式議論散文《五猖會(huì)》、《無常》
抒情散文《父親的病》、《藤野先生》
2.主要角色
篇目主要角色
兒時(shí)魯迅:文章的主人公
《從百草園到三長(zhǎng)媽媽:魯迅的保姆
味書屋》壽鏡吾先生:魯迅的私塾老師
魯迅的私塾同學(xué):與魯迅一同在私塾中學(xué)習(xí)、玩耍的伙伴們
衍太太:一個(gè)表面善良大方,實(shí)則陰險(xiǎn)狡詐的人
父親:魯迅的父親,一個(gè)嚴(yán)肅且仁慈的人。
沈四太太:一位傳統(tǒng)保守的女性
中西學(xué)堂的師生:包括學(xué)堂里的老師和學(xué)生
《阿長(zhǎng)與〈山海阿長(zhǎng):魯迅兒時(shí)的保姆
經(jīng)〉》魯迅:文章中的敘述者
父親:文章中的核心人物
〃石狙入,
《五刁日云》
魯迅:魯迅在文章中表達(dá)了自己對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望
藤野先生:魯迅在日本留學(xué)期間的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師
〃瞧訴生小、
《膝知尢王》
魯迅:魯迅在文章中表達(dá)了對(duì)藤野先生的敬意和感激之情
范愛農(nóng):魯迅留學(xué)日本時(shí)和回國(guó)后接觸過的革命烈士
《范愛農(nóng)》
魯迅:敘述者
魯迅:文章的敘述者和思考者
《狗?貓?鼠》隱鼠:動(dòng)物角色,象征弱小者
貓:貓是魯迅批判的主要對(duì)象
3.主題思想
篇目主題思想
狗?貓?鼠批判虛偽,表達(dá)自然和生命的熱愛
阿長(zhǎng)與《山海
懷念保姆阿長(zhǎng),表達(dá)對(duì)知識(shí)和文化的追求
經(jīng)》
二十四孝圖批判封建孝道,揭露其虛偽和殘酷
五猖會(huì)反映封建陳規(guī)陋習(xí)對(duì)兒童天性的壓抑
無常探討人性的復(fù)雜性和對(duì)死亡的思考
從百草園到三味
懷念童年,批判封建教育對(duì)兒童天性的束縛
書屋
父親的病懷念父親,揭露庸醫(yī)無能和醫(yī)道黑暗
瑣記表達(dá)對(duì)知識(shí)和自由的追求,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)
藤野先生懷念師長(zhǎng),表達(dá)對(duì)學(xué)術(shù)自由的向往
范愛農(nóng)失望于辛亥革命,珍視真摯友情
4.內(nèi)容概要
篇目?jī)?nèi)容概要
|《從百草園到三味書屋》是魯迅于1926年寫的一篇回憶性散文,全文2400字左
右,被收入《朝花夕拾》。全文主要描述了色調(diào)不同、情韻各異的兩大場(chǎng)景:百草園和三
I
?t味書屋。
:。
在百草園的部分,魯迅以“樂”為中心,描繪了一個(gè)奇趣無窮的兒童樂園。他通過
細(xì)膩而生動(dòng)的筆觸,展現(xiàn)了自己在百草園中的快樂生活,包括與長(zhǎng)媽媽講述的“美女蛇”
傳說,以及在雪地里捕鳥的故事。這部分的描寫動(dòng)靜結(jié)合,趣味無窮。*
I《從百草園到三
I而在三味書屋的部分,魯迅則描繪了一個(gè)完全不同的世界。他逼真地寫出了三味書
味書屋》。
屋的陳腐味,這是兒童在那里受到規(guī)矩束縛的地方。然而,魯迅也通過課間學(xué)生溜到后II
用園嬉耍,以及老私塾先生在課堂上入神讀書、學(xué)生乘機(jī)偷樂的兩個(gè)小故事,使得三味書
屋也充滿了童年趣味,表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂天性。。
I
通過前后對(duì)比,魯迅表達(dá)了對(duì)少年兒童熱愛大自然、探索大自然的天性的贊美,同
:。
時(shí)也批判了封建教育方式對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛。他通過甜美、歡樂的回憶,表達(dá)了對(duì)
自然的愛,對(duì)知識(shí)的追求,體現(xiàn)了獨(dú)特的意境美和韻味美。
£\\
|《瑣記》魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。作品描述
1了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難,批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的
“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸“進(jìn)化論”的興奮心情和不顧老輩反對(duì)、如饑似渴地
,11
A閱讀《天演論》的情景,表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。
1《瑣記》
|作者詳細(xì)記述了去日本留學(xué)之前的學(xué)習(xí)生活,以及去日本留學(xué)的原因,在東京的留
學(xué)生活,離開東京去仙臺(tái)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的情況。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)期間,他深刻認(rèn)識(shí)到,學(xué)醫(yī)可以
I拯救人的身體,但無法拯救人的靈魂。因此,他決定棄醫(yī)從文,以文字作為拯救國(guó)民靈1
.!
魂的武器。這一決定,標(biāo)志著他從醫(yī)學(xué)救國(guó)轉(zhuǎn)向文藝救國(guó)的思想轉(zhuǎn)變。II
1II
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中的阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆,文章記述了作者兒時(shí)與阿長(zhǎng)相
處的情景,描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。
《阿長(zhǎng)與〈山海對(duì)她尋購贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖版的《山海經(jīng)》之舉,充滿了尊敬和感激之情。文章
經(jīng)〉》用深情的語言,表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)懷念。
此外,這篇文章也反映了魯迅對(duì)童年生活的懷念和對(duì)人性的深入洞察。他以平實(shí)的
語言和真摯的情感,將讀者帶入了他的童年世界,讓人們感受到了那份純真和美好。
五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)。本文記述了魯迅兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切而興奮的心
情,和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》時(shí)的掃興而痛苦的感受,指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童
天性的壓制和摧殘。
在文章中,魯迅詳細(xì)描述了五猖會(huì)的盛況,以及他對(duì)此的期待和興奮。然而,就在
出發(fā)去看賽會(huì)的時(shí)候,他的父親卻要求他背誦《鑒略》。這種突如其來的要求讓魯迅的心
《五猖會(huì)》情從興奮轉(zhuǎn)為沮喪,他感到十分痛苦和無奈。當(dāng)他最終勉強(qiáng)背誦完畢,得以出門時(shí),他
的興致已經(jīng)全無。
魯迅通過這種個(gè)人經(jīng)歷的敘述,對(duì)封建教育制度進(jìn)行了深刻的批判。他認(rèn)為這種強(qiáng)
制性的教育方式剝奪了孩子的童年樂趣,限制了他們的自由發(fā)展。同時(shí),他也表達(dá)了對(duì)
封建家長(zhǎng)的不滿和批評(píng),認(rèn)為他們過于注重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī),而忽略了孩子的身心健康
和個(gè)性發(fā)展。
《藤野先生》是魯迅的一篇回憶性散文,這篇散文主要記敘了魯迅從東京到仙臺(tái)學(xué)
醫(yī)的幾個(gè)生活片段,包括在仙臺(tái)的食住情況,受到日本具有狹隘民族觀念的學(xué)生的排斥,
以及一次看電影受到的刺激等重點(diǎn)情節(jié)。同時(shí),文章也著重描述了藤野先生(本名藤野
《藤野先生》嚴(yán)九郎)的可貴品質(zhì),他作為魯迅的老師,給予了魯迅深深的關(guān)懷和影響。
《藤野先生》在魯迅的創(chuàng)作生涯中占有重要地位。它不僅是魯迅對(duì)早年留學(xué)生活的
回憶,更是他人生道路轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)。正是在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的這段經(jīng)歷中,魯迅定下了以文
學(xué)為終身事業(yè)的決心。這段經(jīng)歷對(duì)他后來的文學(xué)創(chuàng)作和思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《范愛農(nóng)》追述作者在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段,描述了
范愛農(nóng)在辛亥革命前不滿黑暗舊社會(huì)、追求革命,革命后又備受打擊迫害的遭遇,表現(xiàn)
了作者對(duì)舊民主主義革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。
范愛農(nóng)(1883—1912),名肇基,字斯年,號(hào)愛農(nóng)。浙江紹興皇甫莊人,清末革命團(tuán)
《范愛農(nóng)》體光復(fù)會(huì)成員。他誕生于一個(gè)破落的幕僚家庭,與妹妹靠祖母撫養(yǎng)成人。
該散文的結(jié)構(gòu)主要分為四個(gè)部分:同鄉(xiāng)會(huì)爭(zhēng)執(zhí)、故鄉(xiāng)邂逅、報(bào)館案風(fēng)波以及范愛農(nóng)
之死。通過這些事件,魯迅展現(xiàn)了他與范愛農(nóng)之間由初識(shí)的沖突到逐漸理解、深厚友情
的轉(zhuǎn)變過程,同時(shí)也深刻揭示了范愛農(nóng)作為一個(gè)覺醒的知識(shí)分子,對(duì)封建統(tǒng)治的憎惡、
對(duì)革命的熱情,以及他在社會(huì)中的孤獨(dú)與寂寞。
《狗?貓?鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的感慨。在這篇文章里,魯迅追憶
童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到迫害的經(jīng)歷,清算貓的罪行:第一,貓對(duì)自己捉到的
獵物,總是盡情玩弄夠了才吃下去;第二,它與獅虎同族,卻天生一副媚態(tài);第三,它
《狗?貓?鼠》老在交配時(shí)嗥叫,令人心煩;第四,它吃了一只“我”小時(shí)候心愛的隱鼠。雖然后來證
實(shí)并非貓所害,但“我”對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的,何況它后來確實(shí)吃了“我”的小兔子。
《狗?貓?鼠》寓意非凡,是一篇在現(xiàn)實(shí)問題的直接激發(fā)下而作的近似雜文的作品,
這是針對(duì)“現(xiàn)代評(píng)論派”那些紳士們而寫的,著重在給“媚態(tài)的貓”畫像■尖銳而形象
的諷刺了生活中像貓那樣的人,表達(dá)了作者對(duì)弱小者的同情,對(duì)暴虐者的憎恨。
《二十四孝圖》這是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,配有圖畫,主要目的
是宣揚(yáng)封建孝道。作者從自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點(diǎn)描寫了在閱讀
“老萊娛親”“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感,指出封建時(shí)代的“孝道"已經(jīng)
《二十四孝圖》
是扭曲的“孝”,指責(zé)這類封建“孝道”,不顧兒童性命,將“肉麻當(dāng)有趣”。
作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文,提倡復(fù)古的傾向予以尖銳的抨擊。作者追憶兒時(shí)閱讀《二
十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
《無常》描述作者兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)上見到的“無?!毙蜗?,說明這個(gè)“鬼而人,
理而情”的爽直而公正的形象之所以受到民眾的喜愛,是因?yàn)槿碎g沒有公正,惡人得不
《無?!返綈簣?bào)。對(duì)打著“公理”“正義”旗號(hào)的“正人君子”給予辛辣的嘲諷。
無常被描繪成一個(gè)具有人情味的鬼,他爽直公正,深受大家的喜愛,原因是在人間
缺乏公正,惡人得不到應(yīng)有的報(bào)應(yīng),而“公正的裁判是在陰間”。
《父親的病》文章重點(diǎn)回憶作者兒時(shí)為父親求醫(yī)治病的情景,描述了幾位“名醫(yī)”
的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn),揭示了這些人巫醫(yī)不分故弄玄虛、勒索錢財(cái),草
營(yíng)人命的實(shí)質(zhì)。
在文章中,魯迅詳細(xì)描述了父親被庸醫(yī)耽誤治療,最終離世的痛苦經(jīng)歷。他通過諷
《父親的病》刺的筆調(diào),揭示了某些中醫(yī)的故作高深和庸醫(yī)誤人的現(xiàn)象。
魯迅通過家庭的變故,表達(dá)了對(duì)這些名醫(yī)們深深的痛恨和憎惡。同時(shí),這篇文章也
展現(xiàn)了魯迅對(duì)父親深厚的感情。在描述為父親治病的過程中,魯迅的筆觸充滿了無奈和
悲痛,他盡力為父親尋找治療的方法,但最終卻無法挽回父親的生命。這種無力感和對(duì)
父親離世的悲痛,使得這篇文章充滿了感人至深的情感。
五、情節(jié)段落
1.阿長(zhǎng)《與山海經(jīng)》
這是一篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景,表現(xiàn)
了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。
作者通過對(duì)兒時(shí)往事的回憶,表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
其中描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格;對(duì)她尋
購贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖版的《山海經(jīng)》之舉,充滿了尊敬和感激之情。
長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)典型的藝術(shù)形象,獨(dú)特而不平凡,然而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽
的事實(shí)。作者此篇文章飽含的愛心與同情,讓我們?cè)僖淮位氐酱緲愕哪甏?,去關(guān)懷身邊的每一
個(gè)人。
阿長(zhǎng)主要情節(jié)與性格關(guān)聯(lián):
稱呼的由來——表明阿長(zhǎng)的粗俗是情有可原的。
切切察察的毛病、阿長(zhǎng)的睡相——表現(xiàn)了阿長(zhǎng)的粗魯和不拘小節(jié)。
令人煩惱的規(guī)矩和禮節(jié)——既表現(xiàn)了阿長(zhǎng)迷信、守舊,也生動(dòng)地表現(xiàn)了她的樸實(shí)、善良,
以及對(duì)孩子真誠(chéng)的愛。
講“長(zhǎng)毛”的故事——“我”對(duì)阿長(zhǎng)產(chǎn)生了敬意。
謀害“我”的隱鼠——“我”對(duì)她的敬意突然消失了。
買來《山海經(jīng)》——確有偉大的神力(稱頌意味),“我”對(duì)她產(chǎn)生了新的敬意透出作者對(duì)
長(zhǎng)媽媽的尊敬和感激之情,最能突出文章的主題。
文章結(jié)尾表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的深切懷念之情。最后一句“仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷
里永安她的魂靈!”正是深切懷念的真實(shí)寫照。
三:=^=:號(hào)
2.藤野先生
這是魯迅回憶在日本留學(xué)時(shí)的作品,其中講述了自己與藤野嚴(yán)九郎的種種師生往事。
在文中,魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人,藤野先生對(duì)工作是極其
認(rèn)真的,他把“我”的講義都用紅筆添改;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
另外,藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁,這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)
學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比,體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
它記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活,敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄
醫(yī)從文的經(jīng)過。
作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng),沒有民族偏見的高尚品格,表達(dá)
了對(duì)藤野先生深切的懷念。
藤野先生主要情節(jié)與性格關(guān)聯(lián):
初次見面的第一節(jié)課——中規(guī)中矩,略顯古板。
上講堂忘記帶領(lǐng)結(jié)——對(duì)外表不拘小節(jié)。
添改“我”的講義——對(duì)學(xué)生關(guān)心、認(rèn)真負(fù)責(zé)。
糾正“我”的解剖圖——治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍。
關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)——對(duì)不同文化的尊重、沒有民族偏見。
了解中國(guó)女人裹腳情況——認(rèn)真求實(shí)、注重調(diào)查、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
通過記錄魯迅在日本留學(xué)期間與藤野先生的交往,展現(xiàn)了一位辛勤治學(xué)、誨人不倦的優(yōu)秀
教師形象。藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)懷與教誨,不僅體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng),
更彰顯了他對(duì)中國(guó)人民的誠(chéng)摯友誼和無私幫助。同時(shí),文章也表達(dá)了魯迅對(duì)藤野先生的深切懷
念和對(duì)其高尚品質(zhì)的贊美,以及魯迅強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想和對(duì)帝國(guó)主義勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神。
3.范愛農(nóng)
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在魯迅早年好友中,范愛農(nóng)是很重要的一位。
他原名斯然,與魯迅是同鄉(xiāng),兩人在日本留學(xué)時(shí)相識(shí)。范愛農(nóng)因交不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)回國(guó),
在故鄉(xiāng)紹興受到舊勢(shì)力的輕蔑、排斥與迫害。他
曾在魯迅任校長(zhǎng)的浙江山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂擔(dān)任學(xué)監(jiān),但隨后被辭退,失業(yè)后陷入窮困。他
性格倔強(qiáng),不隨波逐流,不趨炎附勢(shì),對(duì)革命充滿熱情,但又在舊社會(huì)的壓迫下倍感苦悶。
最終,他在一次與朋友看戲的歸途中,不幸落水身亡,魯迅懷疑他是投水自殺。范愛農(nóng)的
一生正代表著當(dāng)時(shí)正直的知識(shí)分子的際遇和境況,魯迅通過深沉的同情和悼念,表達(dá)了對(duì)舊民
主革命的失望和對(duì)這位愛國(guó)者的懷念。
《朝花夕拾》的最后一篇專門記敘了與他的交往和他的不幸遭遇,此人勤奮正直、孤標(biāo)傲
世。作者通過對(duì)他的回憶,揭露了辛亥革命的不徹底性。
文章追作者在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段,描述了范愛農(nóng)在革命
前不滿黑暗社會(huì)、追求革命,辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇,表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望
和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。
范愛農(nóng)主要情節(jié)與性格關(guān)聯(lián):
徐錫麟事件、“同鄉(xiāng)會(huì)”爭(zhēng)執(zhí)、初識(shí)范愛農(nóng)——表現(xiàn)范愛農(nóng)冷靜、深刻。
酒樓里敘舊——表現(xiàn)范愛農(nóng)找不到革命之路的苦悶。
報(bào)館案風(fēng)波——革命令人失望,范愛農(nóng)陷入更凄苦的境地。
范愛農(nóng)之死——表現(xiàn)了魯迅對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼
念。
4-.五-猖會(huì)-----------1--rr:---f
“五名”又稱“五通”、“£圣”,是;
。
民間所信奉的財(cái)神。據(jù)傳,五圣而是明太I(xiàn)
祖為安撫戰(zhàn)役亡嵬而立,后被奉為財(cái)神。;
。
紹興人也它們說成是馬、推、拘、雞、蛇;
5。
五種動(dòng)物之精。]
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五猖會(huì),作為舊時(shí)江南民間的一種迎神賽會(huì)活動(dòng),對(duì)于孩子們來說,是除了過年過節(jié)外最
為盼望的盛事。
魯迅在文章中表達(dá)了他對(duì)五猖會(huì)的向往和興奮,尤其是在能夠離家去東關(guān)看全縣最盛大
的五猖會(huì)時(shí),更是激動(dòng)不已。
然而,就在這種興奮和期待達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)候,他的父親出現(xiàn)了,要求他必須背誦完一段《鑒
略》中的文章才能出發(fā)。
《五猖會(huì)》也體現(xiàn)了魯迅對(duì)于舊社會(huì)的批判和反思。他通過描述五猖會(huì)這一民俗活動(dòng),展
現(xiàn)了舊社會(huì)的封建迷信和落后習(xí)俗。
而這些習(xí)俗和觀念,正是舊式教育得以存在的土壤。因此,魯迅在文章中不僅對(duì)舊式教育
進(jìn)行了批判,更是對(duì)舊社會(huì)的整體進(jìn)行了深刻的反思。
這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突,“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻攔,
表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無知和隔膜,含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無奈和厭煩?!?/p>
在封建統(tǒng)治的社會(huì)中,魯迅先生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家,遭逢社會(huì)變革和家
庭的日漸敗落。
魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀里。
魯迅的童年里許多來自兒童的玩性、天真的稚氣都被扼殺了。
《五猖會(huì)》是一篇充滿深刻思想和感人情感的作品。它通過魯迅的回憶和反思,向我們展
示了舊式教育的弊端和舊社會(huì)的落后,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)兒童成長(zhǎng)和教育的深切關(guān)注。
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魯迅的《無?!肥撬?926年7月創(chuàng)作的一篇散文,最初發(fā)表在半月刊《莽原》第一卷
第十三期,后收入他的文集《朝花夕拾》。
這篇文章通過描述“無常”這一鬼魅形象,深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如
“鬼格”的人的丑惡面目。
在文章中,魯迅運(yùn)用了夾敘夾議的手法,對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”進(jìn)
行了辛辣的諷刺。
他通過無常這個(gè)特殊的“鬼”的視角,與現(xiàn)實(shí)中的人進(jìn)行了對(duì)比,突顯出人性的復(fù)雜性和
多面性。無常雖然是鬼,但在文章中卻展現(xiàn)出了人情味,這種與人們通常對(duì)鬼的刻板印象形成
鮮明對(duì)比的設(shè)定,使得文章更具深意。
此外,魯迅在《無?!分羞€對(duì)迎神賽會(huì)時(shí)的無常進(jìn)行了生動(dòng)描繪,他不僅是一個(gè)鬼魅形象,
更是一個(gè)富有生活氣息的角色。他與其他角色的互動(dòng),如與“老婆兒女”的關(guān)系,都揭示出魯
迅對(duì)于人性和社會(huì)的深刻洞察。
總的來說,《無常》是魯迅借“無?!边@一形象對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種批判和反思,同時(shí)也表
達(dá)了他對(duì)于人性、正義和公理的獨(dú)到見解。這篇文章以其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,
成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典之作。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無常的敬佩及贊美之情,先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他
的敬佩作對(duì)比,也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對(duì)比,突出活無常的善心。
6.父親的病
魯迅的《父親的病》選自其散文集《朝花夕拾》,最初發(fā)表于1926年11月10日的《莽
原》半月刊。
這篇文章通過魯迅對(duì)父親生病及就醫(yī)過程的回憶,以諷刺的筆調(diào)揭示了某些中醫(yī)的故弄
玄虛和勒索錢財(cái)?shù)男袨椤?/p>
在《父親的病》中,魯迅詳細(xì)描述了父親從生病到去世的整個(gè)過程。
他原本有一年的病假,但病情卻日益嚴(yán)重,頻繁嘔吐且無法入睡。魯迅和母親晝夜照顧他,
為他端水送藥,但病情并沒有好轉(zhuǎn)。
最終,父親被迫住進(jìn)了醫(yī)院,然而病情繼續(xù)惡化,最終不幸離世。在這個(gè)過程中,魯迅遭
遇了幾位所謂的“名醫(yī)”,他們借故辭去,藥引一個(gè)比一個(gè)獨(dú)特,表現(xiàn)了中醫(yī)的故作高深和草
菅人命。
魯迅通過描寫這些“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)和開方等行為,深刻地揭示了這些人巫醫(yī)不
分、勒索錢財(cái)?shù)膶?shí)質(zhì)。
此外,《父親的病》不僅是對(duì)庸醫(yī)的批判,更是對(duì)舊社會(huì)醫(yī)療制度和人性的深刻反思。魯
迅通過這篇文章表達(dá)了對(duì)父親離世的深切悲痛,同時(shí)也展現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的敏銳觀察和批判精
神。
總的來說,《父親的病》是魯迅借由個(gè)人經(jīng)歷對(duì)舊社會(huì)醫(yī)療制度和人性的批判,體現(xiàn)了他
對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)注和思考。
這篇文章以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵,成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典之作。
7.從百草園到三味書屋
文章通過對(duì)百草園自由歡樂生活和三味書屋學(xué)習(xí)生活的記敘,表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、追
求自由快樂的心理,真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了私塾教育的若干側(cè)面,含蓄而深刻地批判了腐朽的封
建教育制度對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛。
文章分為兩個(gè)部分,表現(xiàn)了作者由童年的玩樂到入學(xué)讀書的成長(zhǎng)過程。第部分寫在“我的
樂園”百草園中的游戲,那里快樂、有趣,洋溢著生機(jī)與活力。
第二部分寫長(zhǎng)大了,不得不離開百草園到三味書屋去讀書,作者抓住幾個(gè)記憶猶新的側(cè)
面,寫書塾的景物、飽學(xué)又和藹的教師和孩子們尋找到的讀書之外的樂趣,整個(gè)文章內(nèi)容豐富,
放得開,收得攏,生動(dòng)活潑,多姿多彩。
開篇即指出百草園是“我”的樂園。隨后,作者詳細(xì)描繪了百草園的春、夏、秋三季的景
色,以及在其中玩耍的樂趣,如抓蟲子、拔何首烏根等。
美女蛇的故事:長(zhǎng)媽媽給“我”講述美女蛇的故事,增加了百草園的神秘色彩,同時(shí)也反
映了兒童的好奇心和想象力。
雪地捕鳥:在大雪天里,“我”跟閏上的父親學(xué)習(xí)捕鳥的技巧,這一經(jīng)歷既富有童趣,又
展示了兒童對(duì)自然的親近和探索精神。
入學(xué)與拜師:描述了“我”進(jìn)入三味書屋學(xué)習(xí),并舉行拜師禮的情景。
問“怪哉蟲”:在課堂上,“我”向先生提問關(guān)于“怪哉蟲”的問題,卻遭到先生的訓(xùn)斥,
這一情節(jié)反映了舊式教育的僵化和束縛。
讀書生活:描述了學(xué)生們?cè)谌稌葜械淖x書生活,包括大聲朗讀、課間休息時(shí)的活動(dòng)等。
盡管三味書屋的環(huán)境沉悶,但學(xué)生們?nèi)匀辉谄渲姓业搅藰啡?,如趁先生讀書入神時(shí)偷偷溜到后
園玩耍、做各種游戲等。
三:=^=:號(hào)
8.瑣記
文章開篇便提及了衍太太,這位鄰居家的太太表面上對(duì)孩子好,實(shí)則暗中使壞。她慫恿孩
子們吃冰塊,給魯迅看不健康的圖片,甚至教魯迅偷媽媽的首飾變賣,并散布謠言。
這些行為都展現(xiàn)了衍太太自私自利、奸詐、壞心眼的性格特征。
魯迅在《瑣記》中回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。他描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂
和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端,以及求知的艱難。他批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”,表達(dá)了
對(duì)當(dāng)時(shí)教育環(huán)境的不滿。
魯迅在文章中記述了自己最初接觸《進(jìn)化論》時(shí)的興奮心情。他不顧老輩的反對(duì),如饑似
渴地閱讀《天演論》,這表現(xiàn)了他探求真理的強(qiáng)烈欲望和對(duì)新知識(shí)的渴望。
通過《瑣記》的敘述,我們可以感受到魯迅沖破封建束縛,為追求新知識(shí)而離家求學(xué)至出
國(guó)留學(xué)的決心和勇氣。
文章以魯迅初到日本留學(xué)的情景作為結(jié)尾。
他回顧了自己在出國(guó)前夕的瑣碎而可笑的事情,表現(xiàn)出對(duì)即將開始的新生活的期待和憧
憬。這也預(yù)示著魯迅將繼續(xù)在求知的道路上不斷探索和前行。
這篇文章不僅反映了魯迅?jìng)€(gè)人的成長(zhǎng)歷程,也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的教育問題和人們的思想
狀態(tài)。
《瑣記》是魯迅對(duì)自己求學(xué)經(jīng)歷的一次深情回憶,同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)教育狀況的一種深
刻反思。
一——?:————二——飛——2——弋——弋——飛——————二————2
9.狗?貓?鼠
通過三種動(dòng)物之間詳盡的論述來表明當(dāng)時(shí)中國(guó)的景況,也正因?yàn)槟菚r(shí)發(fā)現(xiàn)了魯迅的隱鼠
并不是因長(zhǎng)媽媽故意殺死的,也為后來《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》作了鋪墊。
這是《朝花夕拾》中的第一篇文章,核心內(nèi)容表現(xiàn)了魯迅對(duì)貓的厭惡和仇視。
媚態(tài)的貓實(shí)際上是以物喻人,不僅指現(xiàn)代評(píng)論派的資產(chǎn)階級(jí)文人,也勾勒了一切反動(dòng)黑暗
勢(shì)力的共同特征。
在這篇文章里,魯迅先生清算貓的罪行:
第一,貓對(duì)自己捉到的獵物,總是盡情玩弄夠了才吃下去;
第二,它與獅虎同族,卻天生一副媚態(tài);
第三,它老在交配時(shí)嗥叫,令人心煩;
第四,它吃了我小時(shí)候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實(shí)并非貓所害,但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)
生好感的,何況它后來確實(shí)吃了小兔子!
這篇文章選取了“貓”這樣一個(gè)典型,尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
它是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的,嘲諷了他們散布的“流言”,表達(dá)了對(duì)貓“盡情折
磨”弱者,“到處嗥叫”,時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡;追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠
7——個(gè)——噌——弋一弋——弋—弋——十一噌——十一噌——喧——噌——弋一噌——弋一噌——7——弋——弋——弋—弋—弋—弋——弋——弋——弋——弋—弋—噌一弋—囁
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:?
遭到摧殘的經(jīng)歷和感受,表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。
10.二十四孝圖
《二十四孝圖》是魯迅的散文集《朝花夕拾》中的一篇回憶性散文,主要通過回憶兒時(shí)閱
讀《二十四孝圖》的感受,揭露了封建孝道的虛偽與殘忍。
文章開篇即提到《二十四孝圖》這本書,以及作者自己兒時(shí)對(duì)于閱讀它的熱切期待。接著,
魯迅重點(diǎn)描述了自己在閱讀過程中的幾個(gè)深刻印象,特別是對(duì)“老萊娛親”、“郭巨埋兒”和“臥
冰求鯉”等故事的描寫。
這些故事在魯迅看來,都是封建孝道下對(duì)兒童的殘酷和無情。比如“老萊娛親”中的老萊
子,為了討取父母的歡心,不惜裝出孩子般的模樣,這在魯迅看來是對(duì)人性的扭曲;而“郭巨
埋兒”中的郭巨,為了節(jié)省糧食供養(yǎng)母親,竟然打算埋掉自己的兒子,這種喪盡天良的行為更
是讓魯迅深感憤慨。
在描述這些故事的過程中,魯迅不僅批判了封建孝道的虛偽和殘酷,還進(jìn)一步指出了這種
孝道對(duì)兒童的傷害。
他認(rèn)為,這種孝道不顧兒童的性命,將肉麻當(dāng)作有趣,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞
了后人。魯迅的這種批判,實(shí)際上是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的道德觀念和文化傳統(tǒng)的反思和質(zhì)疑。
魯迅在文章結(jié)尾處表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。
他認(rèn)為,孝順是應(yīng)當(dāng)?shù)模馗怯廾?,盲目是可憐,衛(wèi)道是令人憎惡的。
他希望通過這篇文章,能夠引起人們對(duì)封建孝道的反思,重新審視和審視傳統(tǒng)道德觀念和
文化傳統(tǒng)。
《二十四孝圖》是魯迅對(duì)封建孝道和傳統(tǒng)文化的深刻反思和批判,同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)兒童
■:——個(gè)——噌——弋一弋——弋—弋——十一噌——十一——喧——噌——弋一噌——弋一噌——7——弋——弋——弋—弋—弋———個(gè)——弋——弋——一個(gè)—噌一一飛————
三:=^=:號(hào)
的關(guān)愛和對(duì)人性的尊重。
通過這篇文章,我們可以更深入地了解魯迅的思想和文學(xué)風(fēng)格,也可以對(duì)傳統(tǒng)文化和道德
觀念進(jìn)行更深入的思考和探討。
六、練習(xí)
1.《朝花夕拾》原名是:
A.《舊事重提》
B.《吶喊》
C.《熱風(fēng)》
D.《野草》
解析:《朝花夕拾》是魯迅的一部散文集,原名《舊事重提》。因此,正確答案是A。《吶喊》是魯
迅的小說集,《熱風(fēng)》和《野草》是他的雜文集。
2.《朝花夕拾》中,哪篇文章描寫了一位潦倒一生的同鄉(xiāng)好友?
A.《范愛農(nóng)》
B.《從百草園到三味書屋》
C.《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》
D.《藤野先生》
解析:《范愛農(nóng)》這篇文章描述了魯迅的一位潦倒的同鄉(xiāng)好友范愛農(nóng)的生活。因此,正確答案是
Ao其他選項(xiàng)描述的內(nèi)容與題目要求不符。
3.《朝花夕拾》中,魯迅提到自己兒時(shí)最喜歡在__玩耍。
A.三味書屋
B.百草園
C.五猖會(huì)
D.二十四孝圖
解析:在《從百草園到三味書屋》中,魯迅詳細(xì)描述了自己兒時(shí)在百草園玩耍的情景,表達(dá)了對(duì)
那段時(shí)光的懷念。因此,正確答案是B。
4.下列哪個(gè)人物不是《朝花夕拾》中出現(xiàn)的?
A.阿長(zhǎng)
B.衍太太
C.閏土
D.藤野先生
——個(gè)——噌——2——弋——弋——飛————噌——弋——噌——弋——噌——弋——噌——弋——噌——7——弋——弋——7——弋——7————個(gè)————飛————個(gè)——————弋——弋——2—
不----途---??-ql
解析:阿長(zhǎng)、衍太太和藤野先生都是《朝花夕拾》中出現(xiàn)的人物。而閏土是魯迅另一部作品《故
鄉(xiāng)》中的人物。因此,正確答案是C。
5.魯迅在《瑣記》中提到離開故鄉(xiāng)去南京的原因是一。
A.追求新知識(shí)
B.躲避戰(zhàn)亂
C.父親去世
D.家庭貧困
解析:在《瑣記》中,魯迅明確提到了他離開紹興去南京的原因是追求新知識(shí),不滿足于家鄉(xiāng)的
私塾教育。因此,正確答案是A。
6.《二十四孝圖》中,魯迅對(duì)于“老萊娛親”和“郭巨埋兒”持—態(tài)度。
A.贊同
B.中立
C.反感
D.無關(guān)緊要
解析:在《二十四孝圖》中,魯迅對(duì)“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個(gè)故事表達(dá)了強(qiáng)烈的反感,
認(rèn)為它們所宣揚(yáng)的孝道虛偽而殘酷。因此,正確答案是C。
7.魯迅在《無常》一文中,對(duì)“活無常”的形象持一態(tài)度。
A.恐懼
B.厭惡
C.喜愛
D.鄙視
解析:在《無常》中,魯迅以詼諧幽默的筆觸描寫了“活無常”的形象,并表達(dá)了對(duì)這一形象的
喜愛。因此,正確答案是C。
8.《父親的病》中,魯迅回憶了為父親治病的兩位“名醫(yī)”是一。
A.姚芝仙和陳蓮河
B.姚芝仙和葉天士
C.葉天士和陳蓮河
D.姚芝仙和何廉臣
解析:在《父親的病》中,魯迅回憶了自己為父親治病時(shí)請(qǐng)過的兩位“名醫(yī)”一一姚芝仙和陳蓮
河。因此,正確答案是A。
9《五猖會(huì)》中,父親讓魯迅背,讓他感到痛苦。
A.《鑒略》
B.《二十四孝圖》
C.《山海經(jīng)》
D.《唐詩三百首》
解析:在《五猖會(huì)》中,魯迅描述了在即將去觀看五猖會(huì)前,父
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