2024年統(tǒng)編版語文七年級(jí)上冊(cè)名著導(dǎo)讀《朝花夕拾》知識(shí)點(diǎn)梳理及練習(xí)

朝花夕拾

一、名著檔案

時(shí)間1926年成書

書名《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）

文體散文

篇早共十篇散文，前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門

書中人物魯迅的親友師長(zhǎng)等

作品地位魯迅散文的代表作之一

二、作者簡(jiǎn)介

姓名魯迅

原名周樟壽（后改名周樹人）

生卒日期1881年9月25日——1936年10月19日

籍貫浙江紹興

職業(yè)文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士

主要成就新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一

教育背景日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校肄業(yè)

筆名來源1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用

在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史研究、翻譯、古籍?？迸c

文學(xué)貢獻(xiàn)

研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)

社會(huì)影響二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家

毛澤東評(píng)價(jià)魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向

三.作品評(píng)價(jià)

點(diǎn)評(píng)人評(píng)價(jià)

鐘敬文在這些散文里，能夠明顯看到他清醒的理智，感覺到戰(zhàn)斗的光芒。

在愛與死的反顧里，既彌漫著慈愛的精神與情調(diào)，顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面，

溫儒敏

又內(nèi)蘊(yùn)著深沉而深刻的悲愴，這形成了《朝花夕拾》的特殊韻味。

中國(guó)人民大學(xué)文

《朝花夕拾》在文體上別有創(chuàng)意，小說筆法與隨筆韻致交融在一起，行文別是一番境地。

學(xué)院院長(zhǎng)孫郁

現(xiàn)代文學(xué)史家王《朝花夕拾》雖然是散文，但它追憶“往事”，卻不忘現(xiàn)實(shí)，絲毫沒有減少其昂揚(yáng)斗志，

瑤同樣是魯迅用來抨擊社會(huì)黑暗勢(shì)力的工具利器。

清華新聞學(xué)院院寫人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想，而且在對(duì)舊日情懷的回顧時(shí)，還常

長(zhǎng)柳斌杰常發(fā)表議論，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)狀的某些不滿之情。

四、創(chuàng)作背景

這部作品的創(chuàng)作發(fā)生在19在年,這是一個(gè)中國(guó)社會(huì)充滿動(dòng)蕩和變革的時(shí)期。在這一年，北洋

軍閥政府制造了駭人聽聞的“三?一八”慘案,槍殺了大量進(jìn)步學(xué)生。

魯迅作為一位堅(jiān)決支持學(xué)生正義斗爭(zhēng)的作家，對(duì)此事件深感憤慨，他寫下了《紀(jì)念劉和珍君》

等一系列文章，憤怒聲討反動(dòng)政府的無恥行徑。

然而，這也使得他遭到了反動(dòng)政府的迫害,不得不開始顛沛流離的生活，在此期間，魯迅開始

創(chuàng)作《朝花夕拾》。

這部作品雖然是在追憶往事,但魯迅巧妙地通過“借題發(fā)揮”的方式，影射和譏諷當(dāng)時(shí)的社會(huì)

現(xiàn)實(shí)。前五篇散文寫于北京，后五篇?jiǎng)t寫于廈門。

作者通過夾敘夾議的方式,以青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為線索,真實(shí)生動(dòng)地?cái)⑹隽俗约簭霓r(nóng)村到

城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的一組生活經(jīng)歷。

魯迅在創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)已經(jīng)是文壇上舉足輕重的作家。他的創(chuàng)作才華和敏銳的社會(huì)洞察力

使得這部作品具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

從最初以《舊事重提》為總題在《莽原》半月刊上陸續(xù)發(fā)表，到1927年7月在廣州重新編訂

并添加《小引》和《后記》，再到1928年9月結(jié)集時(shí)改名為《朝花夕拾》并由北京未名社出版,這

部作品歷經(jīng)了多次修訂和完善。

《朝花夕拾》的創(chuàng)作背景是復(fù)雜而深刻的，它既是魯迅?jìng)€(gè)人生活狀態(tài)的反映，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷

史的縮影。

礴|布今募"凈/

I也卬心血著**

I鏟癡和￡捻僉

中隼民國(guó)十五年三月二十五日,就是國(guó)

立北京女子師庖大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政

府前遇害的劉和珍楊饃科兩君開追悼會(huì)的昨

一天，我獨(dú)在禮堂外徘徊，遇見程君，前來

問我道，“先生可曾為劉和珍寫了一點(diǎn)什么

尺有？”我說“沒有”。他就正告我，“先

生還是寫一點(diǎn)罷；洌和珍生前就很拿看先生

的文章?！?/p>

五、整體感知

1.《朝花夕拾》的十篇散文可以從主題、文體特點(diǎn)、內(nèi)容形式等幾個(gè)方面進(jìn)行分類:

分類標(biāo)準(zhǔn)類別篇目

童年回憶類《從百草園到三味書屋》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》

社會(huì)批判類《父親的病》、《藤野先生》

主題

人物刻畫類《范愛農(nóng)》、《瑣記》

情感表達(dá)類《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》

雜感體《貓?狗?鼠》、《二十四孝圖》

散文與雜感結(jié)合《五猖會(huì)》、《無常》、《父親的病》、《瑣記》

文體特點(diǎn)

《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長(zhǎng)與〈山海

純散文

經(jīng)〉》、《范愛農(nóng)》

敘事散文《狗?貓?鼠》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》

內(nèi)容形式議論散文《五猖會(huì)》、《無常》

抒情散文《父親的病》、《藤野先生》

2.主要角色

篇目主要角色

兒時(shí)魯迅：文章的主人公

《從百草園到三長(zhǎng)媽媽：魯迅的保姆

味書屋》壽鏡吾先生：魯迅的私塾老師

魯迅的私塾同學(xué)：與魯迅一同在私塾中學(xué)習(xí)、玩耍的伙伴們

衍太太：一個(gè)表面善良大方，實(shí)則陰險(xiǎn)狡詐的人

父親：魯迅的父親，一個(gè)嚴(yán)肅且仁慈的人。

沈四太太：一位傳統(tǒng)保守的女性

中西學(xué)堂的師生：包括學(xué)堂里的老師和學(xué)生

《阿長(zhǎng)與〈山海阿長(zhǎng)：魯迅兒時(shí)的保姆

經(jīng)〉》魯迅：文章中的敘述者

父親：文章中的核心人物

〃石狙入，

《五刁日云》

魯迅：魯迅在文章中表達(dá)了自己對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望

藤野先生：魯迅在日本留學(xué)期間的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師

〃瞧訴生小、

《膝知尢王》

魯迅：魯迅在文章中表達(dá)了對(duì)藤野先生的敬意和感激之情

范愛農(nóng)：魯迅留學(xué)日本時(shí)和回國(guó)后接觸過的革命烈士

《范愛農(nóng)》

魯迅：敘述者

魯迅：文章的敘述者和思考者

《狗?貓?鼠》隱鼠：動(dòng)物角色，象征弱小者

貓：貓是魯迅批判的主要對(duì)象

3.主題思想

篇目主題思想

狗?貓?鼠批判虛偽，表達(dá)自然和生命的熱愛

阿長(zhǎng)與《山海

懷念保姆阿長(zhǎng)，表達(dá)對(duì)知識(shí)和文化的追求

經(jīng)》

二十四孝圖批判封建孝道，揭露其虛偽和殘酷

五猖會(huì)反映封建陳規(guī)陋習(xí)對(duì)兒童天性的壓抑

無常探討人性的復(fù)雜性和對(duì)死亡的思考

從百草園到三味

懷念童年，批判封建教育對(duì)兒童天性的束縛

書屋

父親的病懷念父親，揭露庸醫(yī)無能和醫(yī)道黑暗

瑣記表達(dá)對(duì)知識(shí)和自由的追求，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)

藤野先生懷念師長(zhǎng)，表達(dá)對(duì)學(xué)術(shù)自由的向往

范愛農(nóng)失望于辛亥革命，珍視真摯友情

4.內(nèi)容概要

篇目?jī)?nèi)容概要

|《從百草園到三味書屋》是魯迅于1926年寫的一篇回憶性散文，全文2400字左

右，被收入《朝花夕拾》。全文主要描述了色調(diào)不同、情韻各異的兩大場(chǎng)景：百草園和三

I

?t味書屋。

:。

在百草園的部分，魯迅以“樂”為中心,描繪了一個(gè)奇趣無窮的兒童樂園。他通過

細(xì)膩而生動(dòng)的筆觸，展現(xiàn)了自己在百草園中的快樂生活，包括與長(zhǎng)媽媽講述的“美女蛇”

傳說，以及在雪地里捕鳥的故事。這部分的描寫動(dòng)靜結(jié)合，趣味無窮。*

I《從百草園到三

I而在三味書屋的部分，魯迅則描繪了一個(gè)完全不同的世界。他逼真地寫出了三味書

味書屋》。

屋的陳腐味,這是兒童在那里受到規(guī)矩束縛的地方。然而，魯迅也通過課間學(xué)生溜到后II

用園嬉耍，以及老私塾先生在課堂上入神讀書、學(xué)生乘機(jī)偷樂的兩個(gè)小故事，使得三味書

屋也充滿了童年趣味，表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂天性。。

I

通過前后對(duì)比，魯迅表達(dá)了對(duì)少年兒童熱愛大自然、探索大自然的天性的贊美，同

:。

時(shí)也批判了封建教育方式對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛。他通過甜美、歡樂的回憶，表達(dá)了對(duì)

自然的愛，對(duì)知識(shí)的追求，體現(xiàn)了獨(dú)特的意境美和韻味美。

￡\\

|《瑣記》魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。作品描述

1了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的

“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸“進(jìn)化論”的興奮心情和不顧老輩反對(duì)、如饑似渴地

,11

A閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

1《瑣記》

|作者詳細(xì)記述了去日本留學(xué)之前的學(xué)習(xí)生活,以及去日本留學(xué)的原因，在東京的留

學(xué)生活，離開東京去仙臺(tái)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的情況。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)期間，他深刻認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以

I拯救人的身體，但無法拯救人的靈魂。因此，他決定棄醫(yī)從文，以文字作為拯救國(guó)民靈1

.!

魂的武器。這一決定，標(biāo)志著他從醫(yī)學(xué)救國(guó)轉(zhuǎn)向文藝救國(guó)的思想轉(zhuǎn)變。II

1II

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中的阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆,文章記述了作者兒時(shí)與阿長(zhǎng)相

處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。

《阿長(zhǎng)與〈山海對(duì)她尋購贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖版的《山海經(jīng)》之舉，充滿了尊敬和感激之情。文章

經(jīng)〉》用深情的語言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)懷念。

此外，這篇文章也反映了魯迅對(duì)童年生活的懷念和對(duì)人性的深入洞察。他以平實(shí)的

語言和真摯的情感，將讀者帶入了他的童年世界，讓人們感受到了那份純真和美好。

五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)。本文記述了魯迅兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切而興奮的心

情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》時(shí)的掃興而痛苦的感受，指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童

天性的壓制和摧殘。

在文章中，魯迅詳細(xì)描述了五猖會(huì)的盛況，以及他對(duì)此的期待和興奮。然而，就在

出發(fā)去看賽會(huì)的時(shí)候，他的父親卻要求他背誦《鑒略》。這種突如其來的要求讓魯迅的心

《五猖會(huì)》情從興奮轉(zhuǎn)為沮喪，他感到十分痛苦和無奈。當(dāng)他最終勉強(qiáng)背誦完畢，得以出門時(shí)，他

的興致已經(jīng)全無。

魯迅通過這種個(gè)人經(jīng)歷的敘述，對(duì)封建教育制度進(jìn)行了深刻的批判。他認(rèn)為這種強(qiáng)

制性的教育方式剝奪了孩子的童年樂趣，限制了他們的自由發(fā)展。同時(shí)，他也表達(dá)了對(duì)

封建家長(zhǎng)的不滿和批評(píng),認(rèn)為他們過于注重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽略了孩子的身心健康

和個(gè)性發(fā)展。

《藤野先生》是魯迅的一篇回憶性散文，這篇散文主要記敘了魯迅從東京到仙臺(tái)學(xué)

醫(yī)的幾個(gè)生活片段,包括在仙臺(tái)的食住情況，受到日本具有狹隘民族觀念的學(xué)生的排斥，

以及一次看電影受到的刺激等重點(diǎn)情節(jié)。同時(shí)，文章也著重描述了藤野先生(本名藤野

《藤野先生》嚴(yán)九郎)的可貴品質(zhì),他作為魯迅的老師，給予了魯迅深深的關(guān)懷和影響。

《藤野先生》在魯迅的創(chuàng)作生涯中占有重要地位。它不僅是魯迅對(duì)早年留學(xué)生活的

回憶，更是他人生道路轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)。正是在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的這段經(jīng)歷中，魯迅定下了以文

學(xué)為終身事業(yè)的決心。這段經(jīng)歷對(duì)他后來的文學(xué)創(chuàng)作和思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《范愛農(nóng)》追述作者在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了

范愛農(nóng)在辛亥革命前不滿黑暗舊社會(huì)、追求革命，革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)

了作者對(duì)舊民主主義革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。

范愛農(nóng)(1883—1912),名肇基，字斯年，號(hào)愛農(nóng)。浙江紹興皇甫莊人，清末革命團(tuán)

《范愛農(nóng)》體光復(fù)會(huì)成員。他誕生于一個(gè)破落的幕僚家庭，與妹妹靠祖母撫養(yǎng)成人。

該散文的結(jié)構(gòu)主要分為四個(gè)部分：同鄉(xiāng)會(huì)爭(zhēng)執(zhí)、故鄉(xiāng)邂逅、報(bào)館案風(fēng)波以及范愛農(nóng)

之死。通過這些事件，魯迅展現(xiàn)了他與范愛農(nóng)之間由初識(shí)的沖突到逐漸理解、深厚友情

的轉(zhuǎn)變過程，同時(shí)也深刻揭示了范愛農(nóng)作為一個(gè)覺醒的知識(shí)分子，對(duì)封建統(tǒng)治的憎惡、

對(duì)革命的熱情，以及他在社會(huì)中的孤獨(dú)與寂寞。

《狗?貓?鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的感慨。在這篇文章里，魯迅追憶

童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到迫害的經(jīng)歷，清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的

獵物，總是盡情玩弄夠了才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它

《狗?貓?鼠》老在交配時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了一只“我”小時(shí)候心愛的隱鼠。雖然后來證

實(shí)并非貓所害，但“我”對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來確實(shí)吃了“我”的小兔子。

《狗?貓?鼠》寓意非凡,是一篇在現(xiàn)實(shí)問題的直接激發(fā)下而作的近似雜文的作品，

這是針對(duì)“現(xiàn)代評(píng)論派”那些紳士們而寫的,著重在給“媚態(tài)的貓”畫像■尖銳而形象

的諷刺了生活中像貓那樣的人,表達(dá)了作者對(duì)弱小者的同情，對(duì)暴虐者的憎恨。

《二十四孝圖》這是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,配有圖畫，主要目的

是宣揚(yáng)封建孝道。作者從自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀

“老萊娛親”“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感,指出封建時(shí)代的“孝道"已經(jīng)

《二十四孝圖》

是扭曲的“孝”，指責(zé)這類封建“孝道”，不顧兒童性命，將“肉麻當(dāng)有趣”。

作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向予以尖銳的抨擊。作者追憶兒時(shí)閱讀《二

十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

《無常》描述作者兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)上見到的“無?！毙蜗?，說明這個(gè)“鬼而人，

理而情”的爽直而公正的形象之所以受到民眾的喜愛,是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不

《無?！返綈簣?bào)。對(duì)打著“公理”“正義”旗號(hào)的“正人君子”給予辛辣的嘲諷。

無常被描繪成一個(gè)具有人情味的鬼，他爽直公正，深受大家的喜愛，原因是在人間

缺乏公正，惡人得不到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，而“公正的裁判是在陰間”。

《父親的病》文章重點(diǎn)回憶作者兒時(shí)為父親求醫(yī)治病的情景,描述了幾位“名醫(yī)”

的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn),揭示了這些人巫醫(yī)不分故弄玄虛、勒索錢財(cái)，草

營(yíng)人命的實(shí)質(zhì)。

在文章中，魯迅詳細(xì)描述了父親被庸醫(yī)耽誤治療，最終離世的痛苦經(jīng)歷。他通過諷

《父親的病》刺的筆調(diào)，揭示了某些中醫(yī)的故作高深和庸醫(yī)誤人的現(xiàn)象。

魯迅通過家庭的變故，表達(dá)了對(duì)這些名醫(yī)們深深的痛恨和憎惡。同時(shí)，這篇文章也

展現(xiàn)了魯迅對(duì)父親深厚的感情。在描述為父親治病的過程中，魯迅的筆觸充滿了無奈和

悲痛，他盡力為父親尋找治療的方法，但最終卻無法挽回父親的生命。這種無力感和對(duì)

父親離世的悲痛,使得這篇文章充滿了感人至深的情感。

五、情節(jié)段落

1.阿長(zhǎng)《與山海經(jīng)》

這是一篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)

了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。

作者通過對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。

其中描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋

購贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖版的《山海經(jīng)》之舉，充滿了尊敬和感激之情。

長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)典型的藝術(shù)形象，獨(dú)特而不平凡，然而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽

的事實(shí)。作者此篇文章飽含的愛心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐酱緲愕哪甏?，去關(guān)懷身邊的每一

個(gè)人。

阿長(zhǎng)主要情節(jié)與性格關(guān)聯(lián)：

稱呼的由來——表明阿長(zhǎng)的粗俗是情有可原的。

切切察察的毛病、阿長(zhǎng)的睡相——表現(xiàn)了阿長(zhǎng)的粗魯和不拘小節(jié)。

令人煩惱的規(guī)矩和禮節(jié)——既表現(xiàn)了阿長(zhǎng)迷信、守舊，也生動(dòng)地表現(xiàn)了她的樸實(shí)、善良，

以及對(duì)孩子真誠(chéng)的愛。

講“長(zhǎng)毛”的故事——“我”對(duì)阿長(zhǎng)產(chǎn)生了敬意。

謀害“我”的隱鼠——“我”對(duì)她的敬意突然消失了。

買來《山海經(jīng)》——確有偉大的神力（稱頌意味），“我”對(duì)她產(chǎn)生了新的敬意透出作者對(duì)

長(zhǎng)媽媽的尊敬和感激之情，最能突出文章的主題。

文章結(jié)尾表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的深切懷念之情。最后一句“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷

里永安她的魂靈！”正是深切懷念的真實(shí)寫照。

三:=^=:號(hào)

2.藤野先生

這是魯迅回憶在日本留學(xué)時(shí)的作品，其中講述了自己與藤野嚴(yán)九郎的種種師生往事。

在文中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，藤野先生對(duì)工作是極其

認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。

另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)

學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。

它記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄

醫(yī)從文的經(jīng)過。

作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)，沒有民族偏見的高尚品格，表達(dá)

了對(duì)藤野先生深切的懷念。

藤野先生主要情節(jié)與性格關(guān)聯(lián)：

初次見面的第一節(jié)課——中規(guī)中矩，略顯古板。

上講堂忘記帶領(lǐng)結(jié)——對(duì)外表不拘小節(jié)。

添改“我”的講義——對(duì)學(xué)生關(guān)心、認(rèn)真負(fù)責(zé)。

糾正“我”的解剖圖——治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍。

關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)——對(duì)不同文化的尊重、沒有民族偏見。

了解中國(guó)女人裹腳情況——認(rèn)真求實(shí)、注重調(diào)查、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

通過記錄魯迅在日本留學(xué)期間與藤野先生的交往，展現(xiàn)了一位辛勤治學(xué)、誨人不倦的優(yōu)秀

教師形象。藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)懷與教誨，不僅體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，

更彰顯了他對(duì)中國(guó)人民的誠(chéng)摯友誼和無私幫助。同時(shí)，文章也表達(dá)了魯迅對(duì)藤野先生的深切懷

念和對(duì)其高尚品質(zhì)的贊美，以及魯迅強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想和對(duì)帝國(guó)主義勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神。

3.范愛農(nóng)

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在魯迅早年好友中，范愛農(nóng)是很重要的一位。

他原名斯然，與魯迅是同鄉(xiāng)，兩人在日本留學(xué)時(shí)相識(shí)。范愛農(nóng)因交不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)回國(guó)，

在故鄉(xiāng)紹興受到舊勢(shì)力的輕蔑、排斥與迫害。他

曾在魯迅任校長(zhǎng)的浙江山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂擔(dān)任學(xué)監(jiān)，但隨后被辭退，失業(yè)后陷入窮困。他

性格倔強(qiáng)，不隨波逐流，不趨炎附勢(shì)，對(duì)革命充滿熱情，但又在舊社會(huì)的壓迫下倍感苦悶。

最終，他在一次與朋友看戲的歸途中，不幸落水身亡，魯迅懷疑他是投水自殺。范愛農(nóng)的

一生正代表著當(dāng)時(shí)正直的知識(shí)分子的際遇和境況，魯迅通過深沉的同情和悼念，表達(dá)了對(duì)舊民

主革命的失望和對(duì)這位愛國(guó)者的懷念。

《朝花夕拾》的最后一篇專門記敘了與他的交往和他的不幸遭遇，此人勤奮正直、孤標(biāo)傲

世。作者通過對(duì)他的回憶，揭露了辛亥革命的不徹底性。

文章追作者在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命

前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望

和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。

范愛農(nóng)主要情節(jié)與性格關(guān)聯(lián)：

徐錫麟事件、“同鄉(xiāng)會(huì)”爭(zhēng)執(zhí)、初識(shí)范愛農(nóng)——表現(xiàn)范愛農(nóng)冷靜、深刻。

酒樓里敘舊——表現(xiàn)范愛農(nóng)找不到革命之路的苦悶。

報(bào)館案風(fēng)波——革命令人失望，范愛農(nóng)陷入更凄苦的境地。

范愛農(nóng)之死——表現(xiàn)了魯迅對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼

念。

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“五名”又稱“五通”、“￡圣”，是；

。

民間所信奉的財(cái)神。據(jù)傳，五圣而是明太I(xiàn)

祖為安撫戰(zhàn)役亡嵬而立，后被奉為財(cái)神。;

。

紹興人也它們說成是馬、推、拘、雞、蛇;

5。

五種動(dòng)物之精。]

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五猖會(huì)，作為舊時(shí)江南民間的一種迎神賽會(huì)活動(dòng)，對(duì)于孩子們來說，是除了過年過節(jié)外最

為盼望的盛事。

魯迅在文章中表達(dá)了他對(duì)五猖會(huì)的向往和興奮，尤其是在能夠離家去東關(guān)看全縣最盛大

的五猖會(huì)時(shí)，更是激動(dòng)不已。

然而，就在這種興奮和期待達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)候，他的父親出現(xiàn)了，要求他必須背誦完一段《鑒

略》中的文章才能出發(fā)。

《五猖會(huì)》也體現(xiàn)了魯迅對(duì)于舊社會(huì)的批判和反思。他通過描述五猖會(huì)這一民俗活動(dòng)，展

現(xiàn)了舊社會(huì)的封建迷信和落后習(xí)俗。

而這些習(xí)俗和觀念，正是舊式教育得以存在的土壤。因此，魯迅在文章中不僅對(duì)舊式教育

進(jìn)行了批判，更是對(duì)舊社會(huì)的整體進(jìn)行了深刻的反思。

這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻攔，

表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無奈和厭煩?！?/p>

在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅先生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家

庭的日漸敗落。

魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀里。

魯迅的童年里許多來自兒童的玩性、天真的稚氣都被扼殺了。

《五猖會(huì)》是一篇充滿深刻思想和感人情感的作品。它通過魯迅的回憶和反思，向我們展

示了舊式教育的弊端和舊社會(huì)的落后，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)兒童成長(zhǎng)和教育的深切關(guān)注。

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魯迅的《無?！肥撬?926年7月創(chuàng)作的一篇散文，最初發(fā)表在半月刊《莽原》第一卷

第十三期，后收入他的文集《朝花夕拾》。

這篇文章通過描述“無常”這一鬼魅形象，深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如

“鬼格”的人的丑惡面目。

在文章中，魯迅運(yùn)用了夾敘夾議的手法，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”進(jìn)

行了辛辣的諷刺。

他通過無常這個(gè)特殊的“鬼”的視角，與現(xiàn)實(shí)中的人進(jìn)行了對(duì)比，突顯出人性的復(fù)雜性和

多面性。無常雖然是鬼，但在文章中卻展現(xiàn)出了人情味，這種與人們通常對(duì)鬼的刻板印象形成

鮮明對(duì)比的設(shè)定，使得文章更具深意。

此外，魯迅在《無?！分羞€對(duì)迎神賽會(huì)時(shí)的無常進(jìn)行了生動(dòng)描繪，他不僅是一個(gè)鬼魅形象，

更是一個(gè)富有生活氣息的角色。他與其他角色的互動(dòng)，如與“老婆兒女”的關(guān)系，都揭示出魯

迅對(duì)于人性和社會(huì)的深刻洞察。

總的來說，《無常》是魯迅借“無?！边@一形象對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種批判和反思，同時(shí)也表

達(dá)了他對(duì)于人性、正義和公理的獨(dú)到見解。這篇文章以其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，

成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典之作。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他

的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對(duì)比，突出活無常的善心。

6.父親的病

魯迅的《父親的病》選自其散文集《朝花夕拾》，最初發(fā)表于1926年11月10日的《莽

原》半月刊。

這篇文章通過魯迅對(duì)父親生病及就醫(yī)過程的回憶，以諷刺的筆調(diào)揭示了某些中醫(yī)的故弄

玄虛和勒索錢財(cái)?shù)男袨椤?/p>

在《父親的病》中，魯迅詳細(xì)描述了父親從生病到去世的整個(gè)過程。

他原本有一年的病假，但病情卻日益嚴(yán)重，頻繁嘔吐且無法入睡。魯迅和母親晝夜照顧他，

為他端水送藥，但病情并沒有好轉(zhuǎn)。

最終，父親被迫住進(jìn)了醫(yī)院，然而病情繼續(xù)惡化，最終不幸離世。在這個(gè)過程中，魯迅遭

遇了幾位所謂的“名醫(yī)”，他們借故辭去，藥引一個(gè)比一個(gè)獨(dú)特，表現(xiàn)了中醫(yī)的故作高深和草

菅人命。

魯迅通過描寫這些“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)和開方等行為，深刻地揭示了這些人巫醫(yī)不

分、勒索錢財(cái)?shù)膶?shí)質(zhì)。

此外，《父親的病》不僅是對(duì)庸醫(yī)的批判，更是對(duì)舊社會(huì)醫(yī)療制度和人性的深刻反思。魯

迅通過這篇文章表達(dá)了對(duì)父親離世的深切悲痛，同時(shí)也展現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的敏銳觀察和批判精

神。

總的來說，《父親的病》是魯迅借由個(gè)人經(jīng)歷對(duì)舊社會(huì)醫(yī)療制度和人性的批判，體現(xiàn)了他

對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)注和思考。

這篇文章以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典之作。

7.從百草園到三味書屋

文章通過對(duì)百草園自由歡樂生活和三味書屋學(xué)習(xí)生活的記敘，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、追

求自由快樂的心理，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了私塾教育的若干側(cè)面，含蓄而深刻地批判了腐朽的封

建教育制度對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛。

文章分為兩個(gè)部分，表現(xiàn)了作者由童年的玩樂到入學(xué)讀書的成長(zhǎng)過程。第部分寫在“我的

樂園”百草園中的游戲，那里快樂、有趣，洋溢著生機(jī)與活力。

第二部分寫長(zhǎng)大了，不得不離開百草園到三味書屋去讀書，作者抓住幾個(gè)記憶猶新的側(cè)

面，寫書塾的景物、飽學(xué)又和藹的教師和孩子們尋找到的讀書之外的樂趣，整個(gè)文章內(nèi)容豐富，

放得開，收得攏，生動(dòng)活潑，多姿多彩。

開篇即指出百草園是“我”的樂園。隨后，作者詳細(xì)描繪了百草園的春、夏、秋三季的景

色，以及在其中玩耍的樂趣，如抓蟲子、拔何首烏根等。

美女蛇的故事：長(zhǎng)媽媽給“我”講述美女蛇的故事，增加了百草園的神秘色彩，同時(shí)也反

映了兒童的好奇心和想象力。

雪地捕鳥：在大雪天里，“我”跟閏上的父親學(xué)習(xí)捕鳥的技巧，這一經(jīng)歷既富有童趣，又

展示了兒童對(duì)自然的親近和探索精神。

入學(xué)與拜師：描述了“我”進(jìn)入三味書屋學(xué)習(xí)，并舉行拜師禮的情景。

問“怪哉蟲”：在課堂上，“我”向先生提問關(guān)于“怪哉蟲”的問題，卻遭到先生的訓(xùn)斥，

這一情節(jié)反映了舊式教育的僵化和束縛。

讀書生活：描述了學(xué)生們?cè)谌稌葜械淖x書生活，包括大聲朗讀、課間休息時(shí)的活動(dòng)等。

盡管三味書屋的環(huán)境沉悶，但學(xué)生們?nèi)匀辉谄渲姓业搅藰啡?，如趁先生讀書入神時(shí)偷偷溜到后

園玩耍、做各種游戲等。

三:=^=:號(hào)

8.瑣記

文章開篇便提及了衍太太，這位鄰居家的太太表面上對(duì)孩子好，實(shí)則暗中使壞。她慫恿孩

子們吃冰塊，給魯迅看不健康的圖片，甚至教魯迅偷媽媽的首飾變賣，并散布謠言。

這些行為都展現(xiàn)了衍太太自私自利、奸詐、壞心眼的性格特征。

魯迅在《瑣記》中回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。他描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂

和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端，以及求知的艱難。他批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”，表達(dá)了

對(duì)當(dāng)時(shí)教育環(huán)境的不滿。

魯迅在文章中記述了自己最初接觸《進(jìn)化論》時(shí)的興奮心情。他不顧老輩的反對(duì)，如饑似

渴地閱讀《天演論》，這表現(xiàn)了他探求真理的強(qiáng)烈欲望和對(duì)新知識(shí)的渴望。

通過《瑣記》的敘述，我們可以感受到魯迅沖破封建束縛，為追求新知識(shí)而離家求學(xué)至出

國(guó)留學(xué)的決心和勇氣。

文章以魯迅初到日本留學(xué)的情景作為結(jié)尾。

他回顧了自己在出國(guó)前夕的瑣碎而可笑的事情，表現(xiàn)出對(duì)即將開始的新生活的期待和憧

憬。這也預(yù)示著魯迅將繼續(xù)在求知的道路上不斷探索和前行。

這篇文章不僅反映了魯迅?jìng)€(gè)人的成長(zhǎng)歷程，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的教育問題和人們的思想

狀態(tài)。

《瑣記》是魯迅對(duì)自己求學(xué)經(jīng)歷的一次深情回憶，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)教育狀況的一種深

刻反思。

一——?：————二——飛——2——弋——弋——飛——————二————2

9.狗?貓?鼠

通過三種動(dòng)物之間詳盡的論述來表明當(dāng)時(shí)中國(guó)的景況，也正因?yàn)槟菚r(shí)發(fā)現(xiàn)了魯迅的隱鼠

并不是因長(zhǎng)媽媽故意殺死的，也為后來《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》作了鋪墊。

這是《朝花夕拾》中的第一篇文章，核心內(nèi)容表現(xiàn)了魯迅對(duì)貓的厭惡和仇視。

媚態(tài)的貓實(shí)際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評(píng)論派的資產(chǎn)階級(jí)文人，也勾勒了一切反動(dòng)黑暗

勢(shì)力的共同特征。

在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：

第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了才吃下去；

第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；

第三，它老在交配時(shí)嗥叫，令人心煩；

第四，它吃了我小時(shí)候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)

生好感的，何況它后來確實(shí)吃了小兔子！

這篇文章選取了“貓”這樣一個(gè)典型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。

它是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表達(dá)了對(duì)貓“盡情折

磨”弱者，“到處嗥叫”，時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠

7——個(gè)——噌——弋一弋——弋—弋——十一噌——十一噌——喧——噌——弋一噌——弋一噌——7——弋——弋——弋—弋—弋—弋——弋——弋——弋——弋—弋—噌一弋—囁

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遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

10.二十四孝圖

《二十四孝圖》是魯迅的散文集《朝花夕拾》中的一篇回憶性散文，主要通過回憶兒時(shí)閱

讀《二十四孝圖》的感受，揭露了封建孝道的虛偽與殘忍。

文章開篇即提到《二十四孝圖》這本書，以及作者自己兒時(shí)對(duì)于閱讀它的熱切期待。接著，

魯迅重點(diǎn)描述了自己在閱讀過程中的幾個(gè)深刻印象，特別是對(duì)“老萊娛親”、“郭巨埋兒”和“臥

冰求鯉”等故事的描寫。

這些故事在魯迅看來，都是封建孝道下對(duì)兒童的殘酷和無情。比如“老萊娛親”中的老萊

子，為了討取父母的歡心，不惜裝出孩子般的模樣，這在魯迅看來是對(duì)人性的扭曲；而“郭巨

埋兒”中的郭巨，為了節(jié)省糧食供養(yǎng)母親，竟然打算埋掉自己的兒子，這種喪盡天良的行為更

是讓魯迅深感憤慨。

在描述這些故事的過程中，魯迅不僅批判了封建孝道的虛偽和殘酷，還進(jìn)一步指出了這種

孝道對(duì)兒童的傷害。

他認(rèn)為，這種孝道不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)作有趣，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞

了后人。魯迅的這種批判，實(shí)際上是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的道德觀念和文化傳統(tǒng)的反思和質(zhì)疑。

魯迅在文章結(jié)尾處表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。

他認(rèn)為，孝順是應(yīng)當(dāng)?shù)模馗怯廾?，盲目是可憐，衛(wèi)道是令人憎惡的。

他希望通過這篇文章，能夠引起人們對(duì)封建孝道的反思，重新審視和審視傳統(tǒng)道德觀念和

文化傳統(tǒng)。

《二十四孝圖》是魯迅對(duì)封建孝道和傳統(tǒng)文化的深刻反思和批判，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)兒童

■:——個(gè)——噌——弋一弋——弋—弋——十一噌——十一——喧——噌——弋一噌——弋一噌——7——弋——弋——弋—弋—弋———個(gè)——弋——弋——一個(gè)—噌一一飛————

三:=^=:號(hào)

的關(guān)愛和對(duì)人性的尊重。

通過這篇文章，我們可以更深入地了解魯迅的思想和文學(xué)風(fēng)格，也可以對(duì)傳統(tǒng)文化和道德

觀念進(jìn)行更深入的思考和探討。

六、練習(xí)

1.《朝花夕拾》原名是：

A.《舊事重提》

B.《吶喊》

C.《熱風(fēng)》

D.《野草》

解析：《朝花夕拾》是魯迅的一部散文集，原名《舊事重提》。因此，正確答案是A。《吶喊》是魯

迅的小說集，《熱風(fēng)》和《野草》是他的雜文集。

2.《朝花夕拾》中，哪篇文章描寫了一位潦倒一生的同鄉(xiāng)好友？

A.《范愛農(nóng)》

B.《從百草園到三味書屋》

C.《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》

D.《藤野先生》

解析：《范愛農(nóng)》這篇文章描述了魯迅的一位潦倒的同鄉(xiāng)好友范愛農(nóng)的生活。因此，正確答案是

Ao其他選項(xiàng)描述的內(nèi)容與題目要求不符。

3.《朝花夕拾》中，魯迅提到自己兒時(shí)最喜歡在__玩耍。

A.三味書屋

B.百草園

C.五猖會(huì)

D.二十四孝圖

解析：在《從百草園到三味書屋》中，魯迅詳細(xì)描述了自己兒時(shí)在百草園玩耍的情景，表達(dá)了對(duì)

那段時(shí)光的懷念。因此，正確答案是B。

4.下列哪個(gè)人物不是《朝花夕拾》中出現(xiàn)的？

A.阿長(zhǎng)

B.衍太太

C.閏土

D.藤野先生

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解析：阿長(zhǎng)、衍太太和藤野先生都是《朝花夕拾》中出現(xiàn)的人物。而閏土是魯迅另一部作品《故

鄉(xiāng)》中的人物。因此，正確答案是C。

5.魯迅在《瑣記》中提到離開故鄉(xiāng)去南京的原因是一。

A.追求新知識(shí)

B.躲避戰(zhàn)亂

C.父親去世

D.家庭貧困

解析：在《瑣記》中，魯迅明確提到了他離開紹興去南京的原因是追求新知識(shí)，不滿足于家鄉(xiāng)的

私塾教育。因此，正確答案是A。

6.《二十四孝圖》中，魯迅對(duì)于“老萊娛親”和“郭巨埋兒”持—態(tài)度。

A.贊同

B.中立

C.反感

D.無關(guān)緊要

解析：在《二十四孝圖》中，魯迅對(duì)“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個(gè)故事表達(dá)了強(qiáng)烈的反感，

認(rèn)為它們所宣揚(yáng)的孝道虛偽而殘酷。因此，正確答案是C。

7.魯迅在《無常》一文中，對(duì)“活無常”的形象持一態(tài)度。

A.恐懼

B.厭惡

C.喜愛

D.鄙視

解析：在《無常》中，魯迅以詼諧幽默的筆觸描寫了“活無常”的形象，并表達(dá)了對(duì)這一形象的

喜愛。因此，正確答案是C。

8.《父親的病》中，魯迅回憶了為父親治病的兩位“名醫(yī)”是一。

A.姚芝仙和陳蓮河

B.姚芝仙和葉天士

C.葉天士和陳蓮河

D.姚芝仙和何廉臣

解析：在《父親的病》中，魯迅回憶了自己為父親治病時(shí)請(qǐng)過的兩位“名醫(yī)”一一姚芝仙和陳蓮

河。因此，正確答案是A。

9《五猖會(huì)》中，父親讓魯迅背,讓他感到痛苦。

A.《鑒略》

B.《二十四孝圖》

C.《山海經(jīng)》

D.《唐詩三百首》

解析：在《五猖會(huì)》中，魯迅描述了在即將去觀看五猖會(huì)前，父