2025屆十五校教育集團(tuán)鄂豫皖五十三校高三上學(xué)期8月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1十五校教育集團(tuán)鄂豫皖五十三校2025屆高三上學(xué)期8月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：信息、影像和精致印刷等技術(shù)的發(fā)展，打破了字符出版不可撼動(dòng)的神話，圖小說、繪本、圖文書等成為較容易贏得讀者和利潤(rùn)的圖書類別。有人稱這一時(shí)代為“閱時(shí)代”?！伴啞蓖ㄟ^視覺器官接受和處理光信號(hào)；“讀”是將文字符號(hào)解碼為語(yǔ)音符號(hào)，進(jìn)而理解其意義。人類原本是想借助直接圖像來交流的，因?yàn)榧夹g(shù)條件不支持，才發(fā)明了符號(hào)間接交流法?，F(xiàn)代技術(shù)解決了圖像和影像的精確重現(xiàn)問題。進(jìn)而克服了語(yǔ)音和影像的一閃即逝的缺陷，并通過電子書簽使“閱影像”如同“讀文字”一樣可間斷和接續(xù)，這就使“閱”的方式傳播和接受信息成為普遍的可能，動(dòng)搖了文字傳播的唯一性。閱圖較讀文輕松，是因?yàn)榇竽X不需額外解碼。文字的用量也開始濃縮了，是因?yàn)榻涣魇侄蔚亩鄻有院蛡鞑サ谋憷ㄈ缥⒉?。視覺器官天生是用來感知影像的。閱圖時(shí)，大腦皮層興奮的面積要遠(yuǎn)大于讀文，在更多神經(jīng)元參與的情況下，接受信息更快、效率更高，所以，“閱時(shí)代”將使人更聰明而不是趨于弱智?！白x”是后天習(xí)得的技能，“閱”則是人類的天性?！伴啞备菀妆挥洃洠脠D形來強(qiáng)化記憶，已被心理學(xué)界廣泛應(yīng)用。正如國(guó)家有國(guó)旗國(guó)徽，企業(yè)有LOGO，商品有商標(biāo)。寫作要形象，說話打手勢(shì)，也是讓受者更易形成影像。字符的缺點(diǎn)是間接信息，在解碼中可能添加受者的東西，這就是聯(lián)想。但聯(lián)想只是提取了受者腦中既有信息，并未增加新東西，而原信息則可能走形。用圖表達(dá)一匹馬，傳遞的信息具有確定性；而用“馬”字來表達(dá)，無論再加多少形容詞，受者的腦中都不可能再現(xiàn)授者想要表達(dá)的那匹馬。其實(shí)，閱并非必然妨害想象力，因?yàn)樽x中的聯(lián)想完全可以變成閱后的聯(lián)想，只是思維方式變化了。從總體上說，“閱時(shí)代”將極大激發(fā)人們的想象力。因?yàn)樵S多想象是文字難以表達(dá)的，而現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)幾乎可以表達(dá)人的任何想象——電影《阿凡達(dá)》就是一個(gè)例證。抽象思維的基礎(chǔ)是形象，表達(dá)抽象思維的文字符號(hào)也可用非文字符號(hào)替代。某些領(lǐng)域用符號(hào)和公式來表達(dá)抽象思維具有便利性，但技術(shù)的未來發(fā)展至少會(huì)使符號(hào)的重要性顯著下降。有人說，讀唐詩(shī)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，每個(gè)人會(huì)懷念自己的故鄉(xiāng)，而用圖表達(dá)就沒有這樣的魅力。須知，唐詩(shī)的魅力在于語(yǔ)言，而不是字符。語(yǔ)言可創(chuàng)造文學(xué)意境，圖也可以。文學(xué)上圖與影像無法取代語(yǔ)言，但與語(yǔ)言結(jié)合后并非不能取代文字?！伴啎r(shí)代”理念必將深深刺激傳統(tǒng)出版人的情感。但這是在預(yù)測(cè)未來，而不是對(duì)未來投票表決。未來不由我們決定，當(dāng)看到青少年和兒童強(qiáng)烈地傾向于閱圖時(shí)，未來實(shí)際上已被確定：無論出版人多么不情愿，也只能理性面對(duì)。情感無助于贏得未來，只會(huì)有害于判斷未來。（摘編自《“閱時(shí)代”》）材料二：從美學(xué)角度來說，文字和圖像本來各具特色，圖像以其直觀性和具體性見長(zhǎng)，而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗(yàn)，在解析現(xiàn)象的深刻內(nèi)涵和思想的深度方面，有著獨(dú)特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀化，這無疑給閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“絕妙之處在于，無論是先看圖再看文，還是先看文再看圖，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合?！绷职椎慕忉尩莱隽宋呐c圖之間的“互文性”闡發(fā)，但這種闡發(fā)隱含著某種“危機(jī)”。一方面存在著圖像對(duì)文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來看，圖文書把書籍“通俗化”和“大眾化”了，因而擴(kuò)大讀者范圍；但從后一方面來看，圖像有可能影響人們對(duì)文字的理解，尤其一些漫畫書，將一些經(jīng)典“連環(huán)畫化”或“漫畫化”。本來，這些經(jīng)典著作多以思想深刻見長(zhǎng)，特定的古漢語(yǔ)不但是其獨(dú)特的表述手段，同時(shí)也是讀者進(jìn)入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而，在“讀圖時(shí)代”，此類讀物被大量的“通俗化”，改造成“圖畫本”，獨(dú)特的語(yǔ)言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化”甚至“庸俗化”的圖解。比如蔡志忠漫畫系列，將諸子經(jīng)典中的精深思想，圖解為一種漫畫形式，雖然這也許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典，但同時(shí)又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫化和簡(jiǎn)單化的可能性。假如讀者對(duì)古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋，留在他們心中的只有這些平面化的漫畫圖像，這是否會(huì)導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形以致喪失呢？而唐詩(shī)宋詞這樣純粹的語(yǔ)言藝術(shù)作品，被轉(zhuǎn)化為漫畫時(shí)，文字獨(dú)特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地僵固于特定畫面，這是否會(huì)剝奪讀者對(duì)文學(xué)作品詩(shī)意語(yǔ)言的體驗(yàn)?zāi)?？“讀圖”時(shí)尚的流行，也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)性，其潛在的后果之一是重圖輕文的閱讀指向。我以為，“讀圖時(shí)代”的讀圖隱憂乃圖像對(duì)文字的“霸權(quán)”，因此造成了對(duì)文字的擠壓。在“讀圖時(shí)代”，從文化活動(dòng)的對(duì)象上說，文字有可能淪為圖像的配角和輔助說明，圖像則取得文化主因的地位；從文化活動(dòng)的主體上說，公眾更傾向于讀圖的快感，從而冷落了文字閱讀的愛好和樂趣。尤其是太多插圖進(jìn)入文學(xué)著作中，攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，中斷了文章的內(nèi)在文脈，將讀者的注意力從文字引向圖像本身，也暗藏著破壞了讀者對(duì)文字沉思默想式的感悟方式的可能性。（摘編自周憲《“讀圖時(shí)代”的圖文“戰(zhàn)爭(zhēng)”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類因技術(shù)條件的限制，難以借助直接圖像交流，所以發(fā)明了符號(hào)間接交流法。B.有人認(rèn)為唐詩(shī)的魅力無法很好地用圖表達(dá)，但事實(shí)上語(yǔ)言可創(chuàng)造文學(xué)意境，圖也可以。C.圖像和文字的“互文性闡發(fā)”造成圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義，影響人們對(duì)文字的理解，甚至使經(jīng)典著作庸俗化。D.許多插圖進(jìn)入文學(xué)著作中可能會(huì)導(dǎo)致文字原有的敘事格局和邏輯被攪亂、文章的內(nèi)在文脈中斷，甚至破壞了讀者對(duì)文字沉思默想式的感悟方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代技術(shù)使“閱影像”可間斷和接續(xù)，克服了音像傳播中的缺陷，使“閱”的方式傳播和接收信息成為可能，從而使文字符號(hào)改變它原有的功能。B.雖然用符號(hào)和公式來表達(dá)抽象思維具有便利性，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，人們?cè)诒磉_(dá)抽象思維時(shí)會(huì)淘汰文字符號(hào)而采用非文字符號(hào)。C.新奇、精美、內(nèi)容豐富的圖像會(huì)大大增加讀物對(duì)讀者的誘惑力和視覺沖擊力，促使讀者消費(fèi)和閱讀。D.如果將唐詩(shī)宋詞轉(zhuǎn)化為漫畫，特定的畫面就會(huì)使其失去文字的獨(dú)特魅力，剝奪讀者對(duì)詩(shī)意語(yǔ)言的體驗(yàn)。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)空前發(fā)達(dá)和市場(chǎng)化的影視業(yè)，專為影視而生存的作家和專為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)。B.圖像化的寫作將作家的“編碼”過程與讀者的“解碼”過程縮短，在文字與圖像的互文性闡發(fā)中揚(yáng)長(zhǎng)避短。C.中國(guó)畫非常講究“意境”，往往在畫中題詩(shī)，以詩(shī)補(bǔ)畫，使意境更加深遠(yuǎn)，讓人在看畫與賞詩(shī)之中，充分享受藝術(shù)美。D.我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。4.材料二有哪些的論證特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析。5.在對(duì)待文字和圖像的關(guān)系上，材料一和材料二有哪些異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】1.C2.C3.A4.①采用了對(duì)比論證、假設(shè)論證、引用論證等多種論證方法，使得材料的論證更加清晰有力。②論證結(jié)構(gòu)逐層推進(jìn)，層次分明，使論證更加深入。③論證語(yǔ)言理性、嚴(yán)謹(jǐn)，注重邏輯性。5.相同點(diǎn)：①兩則材料都認(rèn)識(shí)到圖像在信息傳播中的重要性。②兩者都關(guān)注圖像與文字之間的關(guān)系，特別是它們的互補(bǔ)與沖突。不同點(diǎn)：①對(duì)圖像的態(tài)度不同，材料一對(duì)圖像在“閱時(shí)代”中的作用持積極態(tài)度，認(rèn)為圖像能夠激發(fā)想象力，提高傳播效率，是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)。材料二則持更為謹(jǐn)慎的態(tài)度，擔(dān)心圖像可能會(huì)導(dǎo)致文字的曲解和庸俗化，甚至可能使經(jīng)典作品失去深度。②對(duì)未來的預(yù)見不同，材料一認(rèn)為“閱時(shí)代”是不可避免的趨勢(shì)，技術(shù)進(jìn)步將推動(dòng)圖像在傳播中的主導(dǎo)地位。材料二則更關(guān)注當(dāng)前的文化現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)“讀圖時(shí)代”可能導(dǎo)致的文化和審美危機(jī)的擔(dān)憂，特別是對(duì)圖像可能壓制文字影響力的憂慮?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。C.“造成圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段“一方面存在著圖像對(duì)文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義”可知，圖像和文字的“互文性闡發(fā)”可能會(huì)造成兩種結(jié)果，有可能是有效闡發(fā)，也有可能是曲解和轉(zhuǎn)義，選項(xiàng)過于絕對(duì)。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息能力。A.“使文字符號(hào)改變它原有的功能”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“現(xiàn)代技術(shù)解決了圖像和影像的精確重現(xiàn)問題。進(jìn)而克服了語(yǔ)音和影像的一閃即逝的缺陷”“就使‘閱’的方式傳播和接受信息成為普遍的可能，動(dòng)搖了文字傳播的唯一性”可知，現(xiàn)代技術(shù)使得“閱影像”能夠像讀文字一樣可間斷和接續(xù)，這確實(shí)克服了傳統(tǒng)影像傳播中的缺陷，增強(qiáng)了“閱”的傳播可能性，動(dòng)搖了文字傳播的唯一性，并未使文字符號(hào)的功能發(fā)生根本性改變。B.“淘汰文字符號(hào)而采用非文字符號(hào)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第四段“表達(dá)抽象思維的文字符號(hào)也可用非文字符號(hào)替代。某些領(lǐng)域用符號(hào)和公式來表達(dá)抽象思維具有便利性，但技術(shù)的未來發(fā)展至少會(huì)使符號(hào)的重要性顯著下降”可知，文字符號(hào)并未被淘汰。D.“就會(huì)使其失去文字的獨(dú)特魅力”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段“這是否會(huì)剝奪讀者對(duì)文學(xué)作品詩(shī)意語(yǔ)言的體驗(yàn)?zāi)亍笨芍?，作者只是在表達(dá)自己的疑問，并非結(jié)論。根據(jù)材料二第一段“一方面存在著圖像對(duì)文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義”可知，圖像也有可能對(duì)文字進(jìn)行有效的闡發(fā)，這樣讀者也可以從圖像中品味文學(xué)作品詩(shī)意語(yǔ)言。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一強(qiáng)調(diào)“閱時(shí)代”的到來以及圖像、影像的重要性，提到技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了新的傳播方式。A.為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品的涌現(xiàn)，正是技術(shù)和市場(chǎng)發(fā)展帶來的結(jié)果，直接支持了材料一的觀點(diǎn)。B.雖然提到圖像化的寫作縮短了編碼與解碼過程，但這更符合材料二中的“互文性”論點(diǎn)，而不是材料一的核心觀點(diǎn)，因此不適合作為材料一的論據(jù)。C.雖然提到詩(shī)畫結(jié)合能增強(qiáng)藝術(shù)效果，但這是一個(gè)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，與材料一中的“閱時(shí)代”論點(diǎn)并不直接相關(guān)，因此不適合作為論據(jù)。D.提到復(fù)雜圖像可能讓人迷失，這更多是材料二對(duì)圖像的負(fù)面影響的討論，而不是材料一中的觀點(diǎn)，因此也不適合作為材料一的論據(jù)。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。根據(jù)材料二第一段“從美學(xué)角度來說，文字和圖像本來各具特色，圖像以其直觀性和具體性見長(zhǎng)，而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱”可知，材料二通過對(duì)比圖像和文字各自的特點(diǎn)來進(jìn)行論證，運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，指出圖像的直觀性和具體性，與文字的抽象性和聯(lián)想性形成鮮明對(duì)比。通過這種對(duì)比，作者突出圖像的優(yōu)勢(shì)和潛在的風(fēng)險(xiǎn)，特別是可能影響文字的獨(dú)特表達(dá)功能。材料二引用了林白的觀點(diǎn)：“無論是先看圖再看文，還是先看文再看圖，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合”，采用了引用論證的論證方法來說明圖像與文字之間的“互文性”闡發(fā)。這一引用既說明了圖像和文字可以互相補(bǔ)充，也引出圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義的可能性。根據(jù)材料二原文“假如讀者對(duì)古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋”可知，材料二設(shè)想了一個(gè)極端的情況：如果讀者只通過漫畫式的理解來接觸古代經(jīng)典，他們的理解可能會(huì)變得淺薄，甚至出現(xiàn)誤解。這種假設(shè)論證通過設(shè)立假想情境來加強(qiáng)作者的論點(diǎn)，警示讀者可能存在的文化風(fēng)險(xiǎn)。材料二的論證結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。文章先從圖像和文字的美學(xué)特點(diǎn)入手，通過林白的觀點(diǎn)引出“互文性”的討論，然后深入探討“讀圖時(shí)代”帶來的“危機(jī)”，最后通過歸納總結(jié)得出圖像可能對(duì)文字的影響。結(jié)構(gòu)安排上，由淺入深，邏輯嚴(yán)密，論證過程環(huán)環(huán)相扣。材料二的語(yǔ)言理性、嚴(yán)謹(jǐn)，注重邏輯性。例如，文中使用了大量的假設(shè)語(yǔ)氣和條件句，如“假如讀者對(duì)古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋”，表明作者在探討“讀圖時(shí)代”的潛在危害時(shí)，保持了審慎的態(tài)度?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。相同點(diǎn)：承認(rèn)圖像的重要性：根據(jù)材料一原文“現(xiàn)代技術(shù)解決了圖像和影像的精確重現(xiàn)問題。進(jìn)而克服了語(yǔ)音和影像的一閃即逝的缺陷”可知，“閱時(shí)代”的到來預(yù)示著圖像在現(xiàn)代傳播和交流中的重要作用。根據(jù)材料二原文“圖像化將文字的深義感性化和直觀化，這無疑給閱讀增添了新的意趣和快感”可知，材料二也承認(rèn)圖像在現(xiàn)代閱讀中的直觀性和影響力。兩則材料都認(rèn)識(shí)到圖像在信息傳播中的重要性。關(guān)注圖像與文字的互動(dòng)：根據(jù)材料一原文“使‘閱’的方式傳播和接受信息成為普遍的可能，動(dòng)搖了文字傳播的唯一性”“視覺器官天生是用來感知影像的。閱圖時(shí)，大腦皮層興奮的面積要遠(yuǎn)大于讀文，在更多神經(jīng)元參與的情況下，接受信息更快、效率更高”可知，材料一討論了圖像與文字結(jié)合后可能會(huì)改變傳統(tǒng)的文字傳播方式，使閱讀更加視覺化。根據(jù)材料二原文“林白的解釋道出了文與圖之間的‘互文性’闡發(fā)，但這種闡發(fā)隱含著某種‘危機(jī)’。一方面存在著圖像對(duì)文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義”可知，材料二探討了圖像與文字的“互文性”及其可能引發(fā)的文字曲解問題。兩者都關(guān)注圖像與文字之間的關(guān)系，特別是它們的互補(bǔ)與沖突。不同點(diǎn)：對(duì)圖像的態(tài)度：根據(jù)材料一原文“現(xiàn)代技術(shù)解決了圖像和影像的精確重現(xiàn)問題。進(jìn)而克服了語(yǔ)音和影像的一閃即逝的缺陷”“閱圖較讀文輕松，是因?yàn)榇竽X不需額外解碼”“‘閱時(shí)代’將使人更聰明而不是趨于弱智”可知，材料一對(duì)圖像在“閱時(shí)代”中的作用持積極態(tài)度，認(rèn)為圖像能夠激發(fā)想象力，提高傳播效率，是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)。根據(jù)材料二原文“林白的解釋道出了文與圖之間的‘互文性’闡發(fā)，但這種闡發(fā)隱含著某種‘危機(jī)’。一方面存在著圖像對(duì)文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義”可知，材料二對(duì)文字和圖像的關(guān)系則持更為謹(jǐn)慎的態(tài)度，擔(dān)心圖像可能會(huì)導(dǎo)致文字的曲解和庸俗化，甚至可能使經(jīng)典作品失去深度。對(duì)未來預(yù)見：根據(jù)材料一原文“‘閱時(shí)代’理念必將深深刺激傳統(tǒng)出版人的情感”可知，材料一認(rèn)為“閱時(shí)代”是不可避免的趨勢(shì)，技術(shù)進(jìn)步將推動(dòng)圖像在傳播中的主導(dǎo)地位。根據(jù)材料二原文“太多插圖進(jìn)入文學(xué)著作中，攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，中斷了文章的內(nèi)在文脈，將讀者的注意力從文字引向圖像本身，也暗藏著破壞了讀者對(duì)文字沉思默想式的感悟方式的可能性”可知，材料二更關(guān)注當(dāng)前的文化現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)“讀圖時(shí)代”可能導(dǎo)致的文化和審美危機(jī)的擔(dān)憂，特別是對(duì)圖像可能壓制文字影響力的憂慮。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京雨燕以及行者——對(duì)理想作家的比喻李敬澤一代一代的北京人都曾抬頭看見天上那些鳥——北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鳥類。它有一個(gè)諢號(hào)，叫“無腳鳥”，它的四趾只適合抓住高處的樹枝或梁木，落到地上既不能走也不能飛。①它日復(fù)一日不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴。如果讓我用一種鳥來形容來比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身。這讓我想起另一個(gè)飛行家，就是齊天大圣、行者悟空。《西游記》第九十八回，唐僧師徒在玉真觀歇腳，第二天啟程上靈山，金頂大仙要給他們指路，悟空嘴快，說：“不必你送，老孫認(rèn)得路?！贝笙傻溃骸澳阏J(rèn)得的是云路，當(dāng)從本路行?！毙r(shí)候讀《西游記》，總有一個(gè)大疑惑，既然目的就是取經(jīng)，孫悟空一個(gè)筋斗飛過去，把經(jīng)書拎回來交給師父不就得了嗎？看到第九十八回，作者才作出了回答，②飛在天上、走“云路”能解決的問題就不是問題，人之為人的問題是，他必須走“本路”，他無法直接抵達(dá)終極，人總是要死的，但日子還得一天一天過，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所以，“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，在大地上用雙腳一步一步走過去，在人世的苦、人生的難中走過去，這才算得了真經(jīng)。孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過萬里長(zhǎng)路而成佛?，F(xiàn)在，我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家，他就是杜甫。③年輕時(shí)的杜甫是鳳凰，心高萬仞，壯志凌云，“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。那時(shí)杜甫二十四歲，壯游山東、河北，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，遙望泰山，他的目光隨飛鳥而上，他的心凌絕頂而小天下。這樣的速度和激情，這樣的一往無前、萬里橫行的豪氣，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天寶三載遇到了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他們同游齊趙，杜甫寫下了《贈(zèng)李白》：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄?！倍鸥懙氖抢畎?，也是自己。李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生不落地，他是“無腳鳥”、他是“謫仙人”，他只活在他自己那空闊無邊的尺度里。他的偉大，讓杜甫、讓后來人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行、如此飛揚(yáng)跋扈放浪輕狂。李白走的一直是“云路”，他一生都在飛。杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他那么愛李白，放不下李白，他愛的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己，那個(gè)青春勃發(fā)飛在“云路”上的自己。但一定有一個(gè)時(shí)刻，生命里的關(guān)鍵時(shí)刻，也是中國(guó)詩(shī)歌和中國(guó)精神的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點(diǎn)溫情而感動(dòng)，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，他卑微到了泥土里。但也就是在泥土與泥濘中，在漫漫長(zhǎng)路上，他才看得見“三吏”、看得見“三別”，在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心貼向別人的心，他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人們。他成了負(fù)重前行的行者，背負(fù)起人世的沉重，成了詩(shī)歌中的圣人。哪里有什么“飛揚(yáng)跋扈”，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來句子。那是一個(gè)行者一個(gè)登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨。杜甫之偉大就在于，他竟能把一切提煉為精悍的韻律、提煉為詩(shī)。他是中國(guó)文學(xué)中最偉大的行者，他是第一個(gè)走過并且寫出“本路”的詩(shī)人，第一個(gè)直接面對(duì)累和喘息的詩(shī)人，第一個(gè)在累和喘息中為生命唱出意義的詩(shī)人。李白是純粹的雨燕，他的持久魅力也正在這份常人沒法模仿、不可企及的純粹。而杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來落了地，他竟在地上長(zhǎng)出了腳，一步一步走過去，這何其難啊，李白和王維那樣絕頂?shù)男闹嵌甲霾坏?。杜甫身體里的那只雨燕真的飛走了嗎？沒有，還在，他翱翔于天之高、地之闊、江河萬古，然后，他緩緩地落下，落到此時(shí)此刻、此人此心。④杜甫也是雨燕，在絕對(duì)的重中依然能輕，在石頭縫里望見了明月，他是悲、他是歡，他是窮途末路、他是通達(dá)安泰，他能收能放能屈能伸能快能慢，由此，他才能把艱難苦累煉成詩(shī)。我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我說他是雨燕，但他其實(shí)同時(shí)也是行者。這個(gè)人作為作家的橫絕古今，正在于他既飛在“云路”上、又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《紅樓夢(mèng)》沒有寫完，實(shí)在是一大恨事，我甚至大逆不道地懷疑，《紅樓夢(mèng)》寫不完，其實(shí)是真的寫不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活難死。當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡，留給你們?nèi)ハ氚?，記起你們見過的雨燕、你們?cè)庥龅男姓?。這些偉大的靈魂，在往昔的日子、現(xiàn)在的日子里一直陪伴著我們，他們是我們的理想作家天上地下的路，他們替我們走過，他們將一直陪伴著我們，指引著我們。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中的北京雨燕，于宮殿的最高處棲息，不停歇地飛翔，形象獨(dú)特，作者用以寄托自己對(duì)作家形象的深刻認(rèn)識(shí)。B.文章以讀者耳熟能詳?shù)男姓呶蚩盏墓适?，深入淺出地闡釋了對(duì)作家某種寫作態(tài)度的思考。C.在作者看來，李白作為“謫仙人”和“無腳鳥”，生活得不累且不牽掛，他的飛揚(yáng)跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格成為杜甫一生心向往之的審美追求。D.由文章內(nèi)容可以推知，杜甫的《望岳》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》分別是他在“云路”和“本路”上創(chuàng)作的詩(shī)歌。7.下列對(duì)文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①處，運(yùn)用排比的修辭手法，體現(xiàn)出北京雨燕“一直在天上，一直在飛”的特點(diǎn)，能讓人“目光拉得更遠(yuǎn)”，同時(shí)也喻指“不讓大地拘禁”的像雨燕一樣的作家。B.第②處，在此可以看出作者否定作家走“云路”，肯定走“本路”，認(rèn)為走“本路”才有意義。C.第③處，引用杜甫的詩(shī)作，表現(xiàn)杜甫在年輕時(shí)也曾壯志凌云、一往無前。D.第④處，作者認(rèn)為杜甫既是“行者”，心中也有“雨燕”，這也是杜甫能把苦難煉成詩(shī)的原因。8.文中的“雨燕”和“行者”各有怎樣的特點(diǎn)和寓意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9.有人認(rèn)為本文在倒數(shù)第三段就可以結(jié)束了，可作者為什么又寫到了曹雪芹和蘇軾？談?wù)勀愕目捶ā敬鸢浮?.C7.B8.①“雨燕”一生在天空飛翔，抗拒、承擔(dān)來自大地之心的引力。比喻作家心懷天下，仰望天空，追求更自由更高遠(yuǎn)的創(chuàng)作理想與人生狀態(tài)。②“行者”，指在地上一步步行走跋涉，歷經(jīng)泥濘坎坷的人。比喻作家腳踏實(shí)地，心懷天下，體察人間疾苦，在艱難苦累中唱出生命之詩(shī)。9.①曹雪芹和蘇軾的引入，延續(xù)了文章探討理想作家如何在生活與精神、現(xiàn)實(shí)與理想之間尋找平衡的主題，深華了文章主題。②通過引入曹雪芹和蘇軾歷史文化人物，不僅增加了內(nèi)容的豐富性，也顯示了中華文化深厚的歷史底蘊(yùn)和廣闊的文化視野，展示了文化的深度與廣度，普遍性和多樣性。③提及曹雪芹和蘇軾這些歷史上著名的文學(xué)人物，可以喚起讀者對(duì)于這些人物及其作品的記憶和情感，從而加深讀者對(duì)于文章主旨的理解和共鳴，激發(fā)讀者的思考?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。 C.“他的飛揚(yáng)跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格成為杜甫一生心向往之的審美追求”錯(cuò)誤，原文是“杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他愛的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己，那個(gè)青春勃發(fā)飛在‘云路’上的自己”，杜甫對(duì)李白飛揚(yáng)跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格沒有產(chǎn)生一生心向往之的審美追求。 故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意、品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“否定作家走‘云路’”錯(cuò)誤。文中說“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，必須走“本路”。獲得活著的意義，體現(xiàn)了作者只是了肯定走“本路”，認(rèn)為走“本路”才獲得活著的意義，并沒有否定作家走“云路”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①雨燕：“它日復(fù)一日不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴”中用三個(gè)“在飛翔中”凸顯了雨燕一生在天空飛翔的特點(diǎn)?！氨本┯暄喟涯愕哪抗饫酶h(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身”，贊揚(yáng)雨燕能讓人“目光拉得更遠(yuǎn)”。用“雨燕”比喻心目中的理想作家。他們心懷天下，抗拒、承擔(dān)來自大地之心的引力。追求自由高遠(yuǎn)的理想和人生態(tài)度，“不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身”。②行者：“這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地。學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過萬里長(zhǎng)路而成佛”，行者值得是在地上一步一步走、走過萬里長(zhǎng)路的人。他讓“我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家”，作者用行者比喻作家；“他成了負(fù)重前行的行者。背負(fù)起人世的沉重，成了詩(shī)歌中的圣人。哪里有什么‘飛揚(yáng)跋扈’，而是一步一步、步步驚心。戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來句子。那是一個(gè)行者一個(gè)登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨”，像行者那樣的作家腳踏實(shí)地，負(fù)重前行，在艱難苦恨中“為生命唱出意義”。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析探討重點(diǎn)段落作用的能力。①通過曹雪芹和蘇東坡的引入，作者不僅延續(xù)了對(duì)理想作家主題的探討，還深化并拓展了這一主題。曹雪芹與蘇東坡作為歷史上著名的文學(xué)大家，他們的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作生涯，同樣體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的交融和平衡，這種平衡不僅僅是理論上的設(shè)想，而且是通過具體的歷史人物和他們的生活經(jīng)歷來體現(xiàn)，使得整個(gè)討論更加生動(dòng)和具體，為文章主題的深化提供了更豐富的素材。②曹雪芹和蘇軾是中國(guó)文學(xué)史上極具影響力的人物，他們的作品不僅深受中國(guó)人喜愛，通過將這兩位文學(xué)巨匠納入討論，文章不僅展現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)的豐富性和多樣性，也顯示了中華文化在面對(duì)人生和社會(huì)問題時(shí)的深刻見解和獨(dú)到處理方式。這樣的引用增加了文章的文化深度和廣度，還體現(xiàn)了文學(xué)史上不同作家在處理理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系上的普遍性與多樣性。③曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和蘇軾的詩(shī)作，都是中國(guó)文學(xué)中的瑰寶，通過這些熟悉的例子，讀者能更深刻地感受到文學(xué)作品背后的人性光輝和深邃思想，進(jìn)而引發(fā)關(guān)于個(gè)人理想與社會(huì)責(zé)任之間如何平衡的深入思考。作者在結(jié)尾處留下的“留給你們?nèi)ハ氚?，記起你們見過的雨燕、你們?cè)庥龅男姓摺币徽Z(yǔ)，是對(duì)讀者的直接邀請(qǐng)，鼓勵(lì)他們將思考從文本延伸到更廣闊的生活與文學(xué)世界中。通過曹雪芹和蘇東坡的例子，激發(fā)讀者對(duì)“理想作家”內(nèi)涵的深入思考，以及對(duì)個(gè)人在生活與創(chuàng)作中如何平衡“云路”與“本路”的反思。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦始皇十八年，取韓；二十二年，取魏；二十五年，取趙，取楚；二十六年，取燕，取齊，初并天下。蘇子曰：秦并天下，非有道也，特巧耳，非幸也。然吾以為巧于取齊，而拙于取楚，其不敗于楚者，幸也。嗚呼！秦之巧，亦創(chuàng)智伯而已。魏、韓肘足接而智伯死。秦知?jiǎng)?chuàng)智伯，而諸侯終不知師魏、韓，秦并天下，不亦宜乎？齊湣王死，法章主，君王后佐之，秦猶伐齊也。法章死，王建立六年而秦攻趙，齊、楚救之。趙乏食，請(qǐng)粟于齊，而齊不予。秦遂圍邯鄲，幾亡趙。趙雖未亡，而齊之亡形成矣。秦人知之，故不加兵于齊者四十余年。夫以法章之才而秦伐之，建之不才而秦不伐，何也？太史公曰：“君王后事秦謹(jǐn)，故不被兵。”夫秦欲并天下耳，豈以謹(jǐn)故置齊也哉？吾故曰“巧于取齊”者，所以慰齊之心，而解三晉之交也。齊，秦不兩立，秦未嘗須臾忘齊也，而四十余年不加兵者，豈其情乎？齊人不悟而與秦合，故秦得以其間取三晉。三晉亡，齊蓋岌岌矣。方是時(shí)，猶有楚與燕也，三國(guó)合，猶足以拒秦。秦大出兵伐楚、伐燕，而齊不救，故二國(guó)亡，而齊亦虜不閱歲，如晉取虞，虢也，可不謂巧乎？二國(guó)既滅，齊乃發(fā)兵守西界，不通秦使。嗚呼！亦晚矣。秦初遣李信以二十萬人取楚不克乃使王翦以六十萬攻之蓋空國(guó)而戰(zhàn)也。使齊有中主具臣，知亡之無日，而掃境以伐秦，以久安之齊，而入?yún)挶仗撝?，覆秦如反掌也。吾故曰“拙于取楚”。然則奈何？曰：古之取國(guó)者必有數(shù)。如取齠齒也，必以漸，故齒脫而兒不知。今秦易楚，以為齠齒也可拔，遂抉其口，一拔而取之，兒必傷，吾指為嚙。故秦之不亡者，幸也，非數(shù)也。（選自《唐宋八大家散文·蘇軾卷》有刪改）10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦初遣A李信B以二十萬人取楚C不克D乃使王翦以六十萬E攻之F蓋空國(guó)G而戰(zhàn)也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.幸，表示僥幸，與《阿房宮賦》“而望幸焉”中的“幸”的意義不同。B.法章主的“主”，與《燭之武退秦師》“東道主”中的“主”用法和意義相同。C.“趙雖未亡”中的“雖”，與《報(bào)仁安書》“雖被萬戮”中的“雖”意思不同。D.三晉，文中指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙、魏、韓三國(guó)。趙氏、韓氏、魏氏原為晉國(guó)六卿，公元前453年，三家聯(lián)手打敗晉國(guó)執(zhí)政智氏，之后周天子承認(rèn)三家為諸侯，史稱“三家分晉”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇子認(rèn)為秦國(guó)兼并天下，不是有正道，僅僅是方法巧妙罷了，當(dāng)然也并不是僥幸。B.在秦人不對(duì)齊國(guó)用兵的觀點(diǎn)上，蘇軾和司馬遷的觀點(diǎn)不同，蘇軾認(rèn)為秦國(guó)用安撫齊國(guó)的方法來瓦解韓、趙、魏的聯(lián)盟。C.因?yàn)榍貒?guó)攻取韓、趙、魏三國(guó)，所以齊國(guó)人認(rèn)為秦國(guó)不會(huì)攻打他們，在三國(guó)被攻打時(shí)沒有施予援手，依舊與秦國(guó)聯(lián)合。D.蘇軾以拔取小孩快要脫落的牙齒作喻，認(rèn)為秦國(guó)輕視楚國(guó)，攻打楚國(guó)會(huì)受到嚴(yán)重的損失，所以秦國(guó)不滅亡是僥幸。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫以法章之才而秦伐之，建之不才而秦不伐，何也？（2）二國(guó)既滅，齊乃發(fā)兵守西界，不通秦使。14.蘇軾認(rèn)為秦國(guó)攻取楚國(guó)的方法笨拙，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其原因?！敬鸢浮?0.CDF11.B12.C13.（1）憑著田法章有才能秦國(guó)卻討伐他，田建沒有才能秦國(guó)卻不攻伐，為什么呢？ （2）燕國(guó)和楚國(guó)滅亡之后，齊國(guó)才發(fā)兵防守西邊的疆界，不和秦國(guó)通使往來。14.①戰(zhàn)術(shù)上的直接強(qiáng)攻，消耗了大量國(guó)力。②作戰(zhàn)缺乏策略性?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦國(guó)起初派遣李信率領(lǐng)二十萬人攻打楚國(guó)，沒有取勝，就派王葛率領(lǐng)六十萬人攻打楚國(guó)，大概是竭盡全國(guó)的力量出戰(zhàn)了?！扒爻跚怖钚乓远f人取楚”，“秦”主語(yǔ)，“遣”謂語(yǔ)，“李信”賓語(yǔ)；“李信”為兼語(yǔ)詞，作“秦”的賓語(yǔ)，又作“取楚”的主語(yǔ)；“取”謂語(yǔ)，“楚”賓語(yǔ)，C斷開?！安豢恕保髡Z(yǔ)省略，“克”不及物動(dòng)詞，其后不可帶賓語(yǔ)，單獨(dú)成句，D斷開?！澳耸雇豸逡粤f攻之”，“王翦”主語(yǔ)，“攻”謂語(yǔ)，“以六十萬”作“攻”的狀語(yǔ)，聯(lián)系緊密，E不斷開；“之”為“攻”的賓語(yǔ)，F(xiàn)斷開。故選CDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及辨析一詞多義的能力。A.正確。僥幸/寵幸。句意：沒有被楚國(guó)打敗，（純粹）是僥幸。/盼望得到帝王的寵幸。B.“用法和意義相同”錯(cuò)誤。動(dòng)詞，主政，即位/名詞，主人。句意：法章即位。/東邊道路上的主人。C.正確。雖然/即使。句意：趙國(guó)雖然沒有滅亡。/即使是讓我千次萬次地被侮辱。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“因?yàn)榍貒?guó)攻取韓、趙、魏三國(guó)，所以齊國(guó)人認(rèn)為秦國(guó)不會(huì)攻打他們……依舊與秦國(guó)聯(lián)合”錯(cuò)誤。因果倒置，從原文“齊人不悟而與秦合，故秦得以其間取三晉”來看，是因?yàn)辇R秦聯(lián)合，秦國(guó)才得以攻取韓、趙、魏三國(guó)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，介詞，憑借；“伐”，攻打；“不才”，沒有才能；（2）“既”，已經(jīng)；“發(fā)”，派出。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“秦初遣李信以二十萬人取楚，不克；乃使王翦以六十萬攻之，蓋空國(guó)而戰(zhàn)也”可知，秦國(guó)傾國(guó)出動(dòng)討伐秦國(guó)，采取了直接大規(guī)模強(qiáng)攻方式，如派遣王翦帶領(lǐng)六十萬大軍進(jìn)行攻擊?。這種戰(zhàn)術(shù)雖然最終取得了勝利，但過程中消耗了大量國(guó)力。由“古之取國(guó)者必有數(shù)。如取齠齒也，必以漸，故齒脫而兒不知。今秦易楚，以為齠齒也可拔，遂抉其口，一拔而取之，兒必傷，吾指為嚙。故秦之不亡者，幸也，非數(shù)也”可知，蘇軾認(rèn)為攻取國(guó)家應(yīng)該像拔齠齒一樣逐漸進(jìn)行，以避免引起對(duì)方的強(qiáng)烈反抗和內(nèi)部團(tuán)結(jié)。而秦國(guó)攻取楚國(guó)時(shí)，?缺乏策略性，采取了較為直接和粗暴的方式?。參考譯文：秦始皇十八年，攻取了韓國(guó)；二十二年，攻取了魏國(guó)；二十五年，攻取了趙國(guó)、楚國(guó)；二十六年，攻取了燕國(guó)、齊國(guó)，天下開始統(tǒng)一。蘇子說：秦國(guó)兼并天下，不是有正道，僅僅是方法巧妙罷了，當(dāng)然也并不是僥幸。但是我認(rèn)為（秦）攻取齊國(guó)的辦法巧妙，而攻取楚國(guó)的辦法笨拙，沒有被楚國(guó)打敗，（純粹）是僥幸。唉！秦國(guó)巧取六國(guó)，只是以智伯為戒罷了。魏桓子、韓康子聯(lián)合（反戈），智伯就滅亡。秦國(guó)知道以智伯為戒，但諸侯始終不知道效法魏、韓。秦國(guó)兼并天下，不也應(yīng)該嗎！齊湣王死，法章即位，君王后輔佐他，秦國(guó)仍舊攻打齊國(guó)。法章死，（齊）王（田）建即位六年秦國(guó)卻攻打趙國(guó)，齊國(guó)、楚國(guó)援救趙國(guó)。趙國(guó)缺乏糧食，向齊國(guó)請(qǐng)求援助，但齊國(guó)不給。秦國(guó)于是圍攻（趙國(guó)首都）邯鄲，幾乎滅亡了趙國(guó)。趙國(guó)雖然沒有滅亡，但齊國(guó)滅亡的局勢(shì)形成了。秦國(guó)人知道這一點(diǎn)，所以不對(duì)齊國(guó)用兵四十多年。憑著田法章有才能秦國(guó)卻討伐他，田建沒有才能秦國(guó)卻不攻伐，為什么呢？太史公說：“君王后事奉秦國(guó)恭謹(jǐn)，所以沒有遭到攻伐?！鼻貒?guó)想要并吞天下，難道因?yàn)楣е?jǐn)?shù)木壒示头胚^齊國(guó)？我所以說“攻取齊國(guó)的辦法巧妙”，是（秦國(guó)）用安撫齊國(guó)的辦法，來瓦解韓、趙、魏三國(guó)的聯(lián)盟。齊國(guó)、秦國(guó)勢(shì)不兩立，秦國(guó)不曾片刻忘掉（攻取）齊國(guó)，四十多年不派軍隊(duì)攻打，難道這合乎情理嗎？齊國(guó)人不醒悟卻和秦國(guó)聯(lián)合，所以秦國(guó)能夠在這期間攻取韓、趙、魏三國(guó)。韓、趙、魏三國(guó)滅亡，齊國(guó)的命運(yùn)也就岌岌可危了。在這個(gè)時(shí)候，還有楚國(guó)和燕國(guó)存在，（如果）齊、楚、燕三國(guó)聯(lián)合，仍然能夠抗拒秦國(guó)。秦國(guó)大量出兵攻伐楚國(guó)、攻伐燕國(guó)，齊國(guó)卻不去援救，所以這兩個(gè)國(guó)家滅亡，齊國(guó)也不到一年被攻取，如同晉國(guó)攻取虞國(guó)、虢國(guó)一樣，可以不說巧妙嗎？燕國(guó)和楚國(guó)滅亡之后，齊國(guó)才發(fā)兵防守西邊的疆界，不和秦國(guó)通使往來。唉！也晚了。秦國(guó)起初派遣李信率領(lǐng)二十萬人攻打楚國(guó)，沒有取勝，就派王葛率領(lǐng)六十萬人攻打楚國(guó)，大概是竭盡全國(guó)的力量出戰(zhàn)了。假如齊國(guó)有才能中等的君臣，知道國(guó)家滅亡沒有多久了，而傾國(guó)出動(dòng)討伐秦國(guó)，憑著長(zhǎng)久安定的齊國(guó)，進(jìn)入百姓厭戰(zhàn)國(guó)內(nèi)空虛的秦國(guó)，滅亡秦國(guó)如同反掌。我所以說“攻取楚國(guó)的辦法笨拙”。既然這樣那么怎么辦呢？（我）認(rèn)為：古代攻取別國(guó)一定是有技巧辦法的。如同（我們）拔取小孩快要脫落的牙齒一樣，一定用逐步搖動(dòng)（的方式），所以牙齒脫落但小孩卻沒有感覺?，F(xiàn)在秦國(guó)輕視楚國(guó)，認(rèn)為（楚國(guó)）像小孩快要脫落的牙齒般可以拔掉，于是就撬開他的嘴，一下子拔取它，小孩一定受傷，撬開他嘴的手（也會(huì)）被咬。所以秦國(guó)不滅亡，是僥幸，不是技巧辦法的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。江頭五詠·梔子杜甫梔子比眾木，人間誠(chéng)未多，于身色有用，與道氣相和。紅取風(fēng)霜實(shí)，青看雨露柯。無情移得汝，貴在映江波。寄劉峽州伯華使君四十韻（節(jié)選）杜甫雕刻初誰料，纖毫欲自矜。神融躡飛動(dòng)，戰(zhàn)勝洗侵凌。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.梔子品種珍稀，雖然總是遭受風(fēng)霜雨露，但終能得其所用。B.梔子“貴在映江波”實(shí)為杜甫生出于江邊終老此生的想法。C.杜甫對(duì)平凡事物的吟詠開拓了詩(shī)歌天地，區(qū)別于早年的詠物詩(shī)。D.在文學(xué)創(chuàng)作方面，杜甫不僅關(guān)注藝術(shù)形式，更重視“神”的觀念。16.明代詩(shī)評(píng)家王嗣奭評(píng)價(jià)“雕刻初誰料，纖毫欲自矜”兩句為“作文之訣”，既言明為文雕刻之妙，又強(qiáng)調(diào)為文用心之細(xì)。請(qǐng)據(jù)此分析第一首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)?！敬鸢浮?5.B16.頷聯(lián)描述了梔子花不僅外表美麗，而且具有實(shí)際用途。梔子花一身是寶，杜甫才華橫溢，杜甫以梔子自喻，體現(xiàn)了為文用心之細(xì)。頸聯(lián)以鮮明的色彩對(duì)比描繪了梔子果實(shí)和葉子的美麗，果實(shí)經(jīng)歷風(fēng)霜后更顯成熟，樹葉在雨露滋潤(rùn)下更顯青翠。對(duì)色彩變化的細(xì)膩捕捉，體現(xiàn)了為文雕刻之妙?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“實(shí)為杜甫生出于江邊終老此生的想法”錯(cuò)誤，尾聯(lián)寫梔子花被“無情”移植到江邊，可貴之處在于它江波中的倒影之美。此句是說梔子花有一種獨(dú)特的美和價(jià)值，而非杜甫生出于江邊終老此生的想法。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。頷聯(lián)描述了梔子花不僅外表美麗，而且具有實(shí)際用途：可以提取黃色染料，又可以入藥，理氣治病。這兩句不僅強(qiáng)調(diào)了梔子花的實(shí)用性，還暗示了作者對(duì)于自然界中每一種生命都有其存在的價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)。梔子花一身是寶，杜甫才華橫溢，杜甫以梔子自喻，體現(xiàn)了為文用心之細(xì)。頸聯(lián)“紅取風(fēng)霜實(shí)”這句話描述了梔子花在經(jīng)歷了風(fēng)霜之后呈現(xiàn)出鮮艷的紅色。這里的“取”字用得非常精妙，它不僅表達(dá)了顏色的變化，還蘊(yùn)含了經(jīng)歷風(fēng)霜之后生命力的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌。“青看雨露柯”則描繪了梔子花在雨露滋潤(rùn)下的綠色枝條。這里的“看”字同樣用得非常巧妙，它不僅僅是視覺上的觀察，還有一種欣賞和感悟的態(tài)度在里面。這兩句不僅展示了梔子的堅(jiān)韌性，也象征著詩(shī)人對(duì)困難與挑戰(zhàn)后成長(zhǎng)的贊揚(yáng)；不僅通過精煉的語(yǔ)言展現(xiàn)了梔子花的獨(dú)特之處，還通過細(xì)致的描寫傳達(dá)了作者對(duì)于自然美的深刻感悟。這種對(duì)文字的精雕細(xì)琢和對(duì)意境的用心營(yíng)造，正符合王嗣奭所評(píng)價(jià)的“作文之訣”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)習(xí)了張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》后，小楨被詞人的高潔忠貞所感動(dòng)，選取了上片“______”與下片“______”兩個(gè)語(yǔ)意相近的句子組合作為人生座右銘，立志成為光明磊落、心地純潔的人。（2）杜甫《客至》中“______，______”兩句，反映了日常生活中，當(dāng)?shù)弥腿艘獊恚魅藭?huì)以潔凈的環(huán)境迎接客人的做法。（3）小強(qiáng)在閱讀欣賞古典詩(shī)詞時(shí)，深深體會(huì)到古代詩(shī)人善于將抽象的事物形象化，即使是訴諸聽覺的聲音也能通過形象的畫面再現(xiàn)出來，如“______，______”。【答案】（1）表里俱澄澈肝肺皆冰雪（2）花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開（3）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。①除父母以外，我的家人都遠(yuǎn)在一千公里之外。在我們家低矮的石屋附近，有一棟氣派的小洋房，從扇形的玻璃窗和雕花欄桿的縫隙望去，這兒有我的第一個(gè)玩伴。（甲）我們一起學(xué)會(huì)了認(rèn)字，懵懵懂懂地認(rèn)識(shí)了“本地人”與“外地人”。她說：“我是本地人，你呢？”“我是外地人吧?！蔽艺f。她忽然沖我扮了個(gè)鬼臉：“媽媽說外地人都是怪物。”②不久后，我就回了一趟老家重慶。③每夜每夜，我都興奮得睡不著，只好在火車上數(shù)羊，五百、一千……（乙）第三個(gè)夜晚過去，我踏上了所謂“故土”。在大巴車上的一路顛簸讓嚴(yán)重暈車的我把黃色的膽汁也一并吐了出來，筋疲力竭后，我們淌過泥濘的小路，一棟與小洋房一樣高的白色磚房嚴(yán)峻的站在我的面前，奶奶拄著拐杖，在門前喂雞?？蛷d的燈泡上筑了一個(gè)巢，幺爸告訴我里面有兩只剛出生不久的小燕子。里屋有兩只臟兮兮的兔子，胡蘿卜以外的東西竟然也吃。……④嘉陵江遠(yuǎn)看可真像一幅水墨畫，黛色的山延綿在云霧里，我只不慎在睡夢(mèng)中睜開眼，卻再無法閉眼。⑤先去看了外婆，聽說她又病重了，我見了本人，才驚覺老人家已瘦得不像樣，大姨叫我去打招呼，我上前報(bào)了名字，外婆這才看我，她張嘴，叫的卻是姐姐的名字。道別的時(shí)候我就不愿去了。⑥“她又不認(rèn)識(shí)我，我去看她干嘛？”我扭捏道。⑦大姨像是解釋，又像哄我：“她啷個(gè)認(rèn)不到你嘛，你去說句話就是?！雹辔胰チ耍镜霉P直：“外婆，我要走了?！雹帷澳阕呗??！雹狻白呗铩薄?不知為何，我們沒有吃飯就離開了，粗略地在空房子里走了一圈，走過被我拿刀刻了一個(gè)葡萄的餐桌，走過爺爺?shù)倪z像，走過后院——我曾在那兒撿了一枚雞蛋，現(xiàn)在那里長(zhǎng)了一顆大南瓜；走過院子，我也許在這兒吃過糖，那是一個(gè)冬天，我吃了姜糖渾身發(fā)熱，又吃了一顆薄荷糖，甜中有辣，辣中有甜。循環(huán)往復(fù)，樂此不疲。我想那一定是特別小的時(shí)候的回憶，否則怎會(huì)如此像夢(mèng)境。?我像長(zhǎng)輩們那般換上素衣，為外婆披麻戴孝。我位列最末，長(zhǎng)跪、繞棺令我疲憊不堪。媽媽哭了，爸爸大抵想到奶奶，也哭了。?外婆入土那天，姐姐來了。鞭炮總在我們前面，炸響時(shí)半邊天都亮了。有人掀開棺材板，叫我們見最后一面。我看了一眼外婆，隨后環(huán)視四周，有人在無聲流淚，也有人啜泣出聲，哭出聲的是我的表姐，那是外婆一手帶大的孩子。我撇開頭，被刨開的土堆里，跳出了一只小青蛙。（節(jié)選自李鑫岳《返鄉(xiāng)》）18.我們都知道兔子可以吃其他草食，但是畫波浪線的句子處卻傳達(dá)出作者似乎不知道這個(gè)常識(shí)，請(qǐng)?jiān)嚪治鰟澗€句子這樣寫的用意。19.請(qǐng)賞析第?段的語(yǔ)言表現(xiàn)力。20.第?、?段描寫了外婆下葬時(shí)“我”和其他親人的情景，而其情感表達(dá)與大多文學(xué)作品不同，請(qǐng)結(jié)合文段指出“我”的“異樣”之處。21.請(qǐng)指出甲、乙兩處劃線句子中雙引號(hào)的作用，并簡(jiǎn)要說出引號(hào)內(nèi)詞語(yǔ)在文中的含義。22.試想如果作者變成了小青蛙，將會(huì)有怎樣的所見所聞所感呢？請(qǐng)擴(kuò)寫一段文字，要求盡可能不改變?cè)械奈娘L(fēng)以及情感，語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，至少使用兩種修辭手法，60字左右?！敬鸢浮?8.作者使用了看似驚訝的語(yǔ)氣來描述兔子吃胡蘿卜以外的食物，實(shí)則通過這種“無知”的視角突出作者對(duì)老家環(huán)境的陌生感和新奇感，反映作者與故鄉(xiāng)之間的距離。19.①運(yùn)用“走”“撿”等一系列動(dòng)詞，三個(gè)“走過”構(gòu)成排比句，將回憶串聯(lián)起來，不僅展現(xiàn)了空間的變化，還營(yíng)造出時(shí)間流逝的感覺，和讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。②通過細(xì)膩的回憶捕捉童年記憶的碎片，“循環(huán)往復(fù)，樂此不?！钡漠嬅婷枋觯憩F(xiàn)出“我”對(duì)童年生活的懷念和留戀。③運(yùn)用比喻修辭，將回憶比作夢(mèng)境，夢(mèng)境般的敘述營(yíng)造了一種恍如隔世的感覺，表達(dá)了作者對(duì)童年記憶的模糊。20.①作者在眾人哭泣時(shí)，并沒有直接流露出過多的悲痛，而是側(cè)重描繪一種形式化的儀式過程和個(gè)人的參與感，以觀察者的姿態(tài)記錄周圍的環(huán)境，以及爸爸、媽媽和表姐等人的反應(yīng)。②作者的情感表達(dá)顯得冷靜和客觀，作者描述自己“疲憊不堪”的感受，而不是沉浸在悲傷之中，反而被“一只小青蛙”吸引，這種對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注顯示了作者與眾不同的情感表達(dá)。21.①甲處雙引號(hào)的作用是表示強(qiáng)調(diào)，“本地人”和“外地人”通過引號(hào)強(qiáng)調(diào)了身份的界限與標(biāo)簽，暗示了作者在兒時(shí)就感受到了地域身份的差異和自我定位的困惑，暗示了當(dāng)?shù)厝藢?duì)外來者的偏見和歧視。②乙處雙引號(hào)的作用是表示強(qiáng)調(diào)，引號(hào)內(nèi)詞語(yǔ)在文中的含義是對(duì)故鄉(xiāng)的一種理想化或情感化的稱呼，“故土”是每個(gè)人出生和生長(zhǎng)的地方，但對(duì)“我”而言，這個(gè)地方既熟悉又陌生，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。22.我從濕潤(rùn)的泥土中跳出，嗅到了一陣陣淡淡的泥土香，看見一雙雙含淚的眼睛，聽到了一聲聲鞭炮聲。我跳過每一滴淚水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見白色磚房背后的山水，那是一幅永恒的水墨畫?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析句子作用的能力。通常而言，兔子能夠食用多種草食是廣為人知的常識(shí)。然而，作者在此處用一種看似驚訝的語(yǔ)氣說“胡蘿卜以外的東西竟然也吃”，這并非是作者真的對(duì)兔子的正常食性一無所知。實(shí)際上，作者通過這種獨(dú)特的“無知”視角，巧妙地突出了自己對(duì)老家環(huán)境的極度陌生感和強(qiáng)烈的新奇感。這種陌生感并非偶然，它從側(cè)面反映出作者由于長(zhǎng)期遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，與故鄉(xiāng)之間產(chǎn)生了明顯的距離。這種距離使得原本常見的事物在作者眼中都變得新鮮和陌生，也暗示了作者在故鄉(xiāng)生活經(jīng)歷的缺失以及對(duì)故鄉(xiāng)的疏離?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句段語(yǔ)言表現(xiàn)力的能力。①在這段文字中，“走”“撿”等一系列動(dòng)詞的運(yùn)用，使描述極具生動(dòng)性和畫面感，讓讀者仿佛能親眼看到作者的動(dòng)作，如臨其境。三個(gè)“走過”構(gòu)成的排比句，不僅在形式上富有節(jié)奏感和韻律美，而且在內(nèi)容上，將“被我拿刀刻了一個(gè)葡萄的餐來”“爺爺?shù)倪z像”“后院”等不同的場(chǎng)景依次串聯(lián)起來，清晰地展現(xiàn)了作者的行動(dòng)軌跡，不僅讓讀者感受到空間的不斷轉(zhuǎn)換，還營(yíng)造出一種時(shí)間在不知不覺中流逝的感覺。②通過簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言“循環(huán)往復(fù)，樂此不?！钡孛枋?，生動(dòng)地勾勒出童年時(shí)美好而快樂的畫面，充分地表現(xiàn)出作者對(duì)那段童年生活的深深懷念和留戀之情。③作者將回憶比作夢(mèng)境這一比喻手法的運(yùn)用，非常巧妙地營(yíng)造出一種虛幻、朦朧、不真實(shí)的氛圍，形象地表達(dá)了作者對(duì)童年記憶的模糊和遙遠(yuǎn)之感，仿佛那些回憶如同夢(mèng)境一般，既美好又難以捉摸，讓人產(chǎn)生一種恍若隔世的感慨?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①在大多數(shù)文學(xué)作品中，當(dāng)親人尤其是外婆這樣親近的長(zhǎng)輩去世并下葬時(shí)，通常會(huì)著重刻畫主角內(nèi)心深處洶涌澎湃的悲痛之情，通過細(xì)膩的心理描寫、深情的語(yǔ)言傾訴或強(qiáng)烈的情感宣泄來展現(xiàn)主角的痛苦和不舍。然而，在本文中，作者的表現(xiàn)卻有所不同。在眾人都沉浸在悲痛之中哭泣時(shí)，“我”并沒有直接、強(qiáng)烈地流露出過多的悲痛情緒。相反，“我”更多地將筆觸用于描繪葬禮的形式化儀式過程，如“我像長(zhǎng)輩們那般換上素衣，為外婆披麻戴孝。我位列最末，長(zhǎng)跪、繞棺令我疲憊不堪”，強(qiáng)調(diào)了自己在儀式中的參與和感受。②“我”以一種觀察者的姿態(tài)，冷靜地記錄著周圍的環(huán)境和其他人的反應(yīng)，如“媽媽哭了，爸爸大抵想到奶奶，也哭了”“有人在無聲流淚，也