2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)：文學(xué)類文本閱讀散文之理解詞句（分層訓(xùn)練）

專題分層訓(xùn)練（原卷版）

解密10文學(xué)類文本閱讀散文之理解詞句

內(nèi)容概覽

A-?？碱}不丟分

一、重要詞語的含義

二、重要句子的含意

B?拓展培優(yōu)拿高分

C-挑戰(zhàn)真題爭滿分

A??？碱}不丟分、

一、重要詞語的含義

（2023上?江蘇淮安?高三統(tǒng)考開學(xué)考試）閱讀下面的文字，完成小題。

富裕的肥皂

李娟

對哈薩人來說，熬肥皂是極鄭重的事情，忌諱有品行不端的人插手，否則會制作失敗。

雖然一向覺得自己為人還不錯，對個人品德還算有信心，但到了這會兒……就沒信心了……萬一肥皂

真沒做好……才開始有些想不通，不過是幾塊肥皂嘛，為什么看成如此嚴重的大事？現(xiàn)在才知道，肥皂最

重要的原料之一是羊油脂肪。如果做失敗了，便大大地浪費了食物，是罪過的。

除了羊油，還有煉制羊油后的肉渣以及……以及我不認得的一樣?xùn)|西。我看其質(zhì)地雪白細膩，大約是

工業(yè)用堿或食用堿。但到了今天，恐怕再也不會用到那樣的土法子了。

把所有材料放進大鍋里加水慢熬，黏稠的水中涌起豐富細膩的泡沫。

這一大鍋湯液中，能夠去掉污垢的粒子還在沸騰中沉睡……漸漸地，水中凝結(jié)出了塊狀物，將它們撈

起放進盆里冷卻，肥皂便出現(xiàn)在這世上了。

雖然是土法子，但湊近大鍋聞了一下，肥皂味還真相當?shù)氐?。雖然有些刺鼻，卻是來自溫柔和熟悉的

事物的釋放。

過不了幾天，我們自己也要做肥皂了。

因為氣味太嗆人，媽媽把鍋支得離氈房很遠。這一回熬出來的汁水卻非常黑，而且一點也不黏稠，清

湯寡水的。

媽媽不但放了好幾大塊羊油，還倒進去了兩碗煉油脂后剩下的肉渣一起熬著。怪不得，我用這種肥皂

洗衣服時，總是一會兒洗出一塊肉來，一會兒又洗出一塊肉。

媽媽在外面熬肥皂湯，卡西在氈房里炸油餅。炸完后，她把一大鍋沸騰的羊油端到屋外冷卻。媽媽又

順手從滾燙的羊油鍋里舀了一大勺油澆進肥皂湯里。想不到竟得用這么多羊油！以后洗衣服得珍惜使用肥

皂了。

再想一想又覺得不可思議，用油制作的事物，我們卻用它來消除種種油漬。這一次熬好肥皂湯后，卻

并不像沙里帕罕媽媽家那樣倒入鍋中凝固，而是像瀝干酪素一樣倒進編織袋懸掛了起來。倒完后，鍋底上

還粘了厚厚的一層黑糊糊。媽媽用水沖洗了一遍，然后開始直接用沖洗后的水洗衣服。卡西和斯馬胡力趕

緊將身上的臟衣服脫下來扔進肥皂水盆里，又翻出幾雙鞋子扔了進去。媽媽也回房間拆開被套，一口氣洗

了一大堆。小山頂上四處彌漫著肥皂的味道。

只是讓人心懸的是，我家做的這鍋肥皂，靜放兩天了還凝固不起來，跟襁糊似的。難道真的與我插手

幫忙有關(guān)……媽媽只好掏出來重新煮，又加了很多羊油和其他什么東西。然后一塊一塊捏成團晾在門前。

肥皂是珍貴的，可仔細想想，生活中能用到肥皂的地方，也并不是很多。

鞋子穿臟以后，只要繼續(xù)再穿它兩天，還會再穿干凈。

背柴下山時不提防一腳踩進沼澤，陷到小腿?；丶液笠粫r忙碌，沒顧得上換掉泥鞋濕褲子。一直穿到

晚上，硬是又把鞋和褲子給穿干了。

干后，把附在外面那層泥巴殼剝掉，用手搓一搓，仍舊是干干凈凈的布鞋和褲子。

①生活中會有什么臟東西呢?我們每天打掃出來的垃圾里幾乎全是泥土和碎石塊，偶爾會有幾張?zhí)羌垺?/p>

用過的塑料袋和塑料包裝紙從不會扔掉，反復(fù)派用在各種地方。一直用到實在不能再用了才簇成一堆燒了。

而十年前在沙依橫布拉克，塑料袋之類的東西更少，偶爾在河邊撿到一個從上游漂來的塑料瓶都會心花怒

放，將其大派用場。

有一天我和扎克拜媽媽單獨喝中午茶時，媽媽對我說，強蓬買了一種藥回來，給牲畜吃的，非?！皡?/p>

害”。為了強調(diào)那種東西的確是一種藥，她還專門把家里的藥包取下來沖我晃了晃。

但我不明白“厲害”意味著什么。接著，媽媽很厭惡地說道：“駱駝牛羊吃了會變胖?！蔽覈樍艘淮?/p>

跳，心想，她指的大約是催長素之類的激素吧？我聽說有些復(fù)合飼料里會摻有那些東西。不可能吧，那種

東西怎么會進入到深山里呢？是不是媽媽弄錯了？

不管傳言是否屬實，這個消息都是可怕的。

如果有朝一日，牛羊不再依靠青草維持緩慢踏實的生長，而借助黑暗粗暴的力量去走捷徑一-②難以想

象.那種東西才是最骯臟的東西。

我洗衣服時很怕洗到斯馬胡力的東西，無論是秋褲或襪子，都又黑又硬，不如直接扔掉算了。況且斯

馬胡力這小子體味極大，洗完后，鐵盆里里外外都繚繞著那股味道。等下一次再使這個盆洗我的衣服時，

總覺得那味道會完全蘇醒過來，并全面入侵我的衣服纖維，揮之不去。

只好努力地涂肥皂，搓得衣服上都是肥皂里的肉末兒，卻幾乎沒什么泡沫。

家里也有一小袋洗衣粉，但一般情況下大家誰都舍不得取出來使用。明明土肥皂比洗衣粉可靠多了，

為什么大家都認為后者更好更珍貴呢？大約因為它是雪白的，而且聞起來香噴噴的。然而又怎能說這是“無

知”？世人誰不為著取悅了自己眼睛的事物所歡喜？

③洗衣粉也是骯臟的東西。我們大量地使用它.又使之大量從衣服上清除，只留得自身的干凈與體面，

卻弄臟了我們之外的事物--水、泥土和植物。我們不顧一切地從世界中抽身而出，無底限地追求著生活的

舒適與歡悅。說起來，又似乎沒什么不對。

黃昏獨自出去散步，站在山頂，總是忍不住為世界的“大"和''靜”而深深激動?？偸巧類壑T前石

山上那棵夕陽里的樹。我洗過的牛仔褲寂靜地晾掛在樹枝上，它背后是低處的森林，蒼茫的遠山。④我的

牛仔褲又幸福，又孤獨。

（有刪改）

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.熬肥皂需要將材料慢熬、沸騰、凝結(jié)、冷卻，今天不再運用這種方法，是因為生活中用到肥皂的地

方不多。

B.媽媽熬肥皂湯，卡西炸油餅，“我”在一邊旁觀整個熬制過程，由此可見，“我”對熬肥皂充滿了好奇與

憧憬。

C.“我家做的這鍋肥皂，靜放兩天了還凝固不起來”，許是因為媽媽為了增加肥皂的利用率，更改了制

作程序。

D.強蓬買回來的藥很“厲害”，卻惹得媽媽“很厭惡”，可見哈薩人對現(xiàn)代文明的一些粗暴力量是比較排斥

的。

2.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①運用設(shè)問，突出生活中的“臟東西”無非是泥土、碎石，其實不臟。

B.句子②直指現(xiàn)代文明的產(chǎn)物才是真正“最臟的東西”，也是最應(yīng)該摒棄的。

C.句子③中的“也”，再一次強調(diào)、抨擊了現(xiàn)代人為一己私利而罔顧自然的行為。

D.句子④中的“幸?！薄肮陋殹?，既有對傳統(tǒng)仍在的欣慰，又有因傳統(tǒng)漸失的傷感。

3.為什么說肥皂是“富?！钡模空埥Y(jié)合文本簡要分析。

4.作家李娟曾獲“在場主義散文獎新銳獎”。所謂“在場”，就是“直接面向事物的本身”，強調(diào)經(jīng)驗的直接性、

無遮蔽性和敞開性。請結(jié)合全文對此加以賞析。

（2023上?天津和平?高三耀華中學(xué)校考開學(xué)考試）閱讀下面的文章，完成小題。

回到冰川

馬溫

①這條冰川以數(shù)字命名，越過去就是異邦，所以它也是國境線。國境線應(yīng)當一成不變，但這一段會變，

冬天冰川高大，夏天再來看，滴滴答答融化著，冰川變矮了。這樣的季節(jié)變化讓生硬的國境線有了親和性。

②那個異邦有許多好看的山間城堡與街心佛塔，我們要是有翅膀，飛過這條冰川就能看到，可是我們

沒有。誰有一雙翅膀能夠自由飛翔呢？在冰川的上空，此刻有一只鷹。

③去冰川的路超級壞，車子吱吱呀呀爬到山頂時，我們看到了那只鷹。鷹也看著我們，眼神曠遠而寒

冷。追擊野兔時，鷹就是這種眼神。它沒有歧視我們，但也不準備給予我們優(yōu)待。我們不適應(yīng)這種眼神，

空無一物又尖銳無比，是棗樹的刺、板栗的果、鋪滿一地的鐵蓑藜，我們不敢踩。我們的怯意讓鷹很受用，

它散開雙翅，呼一聲就飛向山谷。

④山頂上只有我們，我們坐在越野車里，越野車看似霸道，胡子拉硅像強盜，其實外殼都是塑料。這

就是我們的內(nèi)涵。“不好玩！”鷹的內(nèi)心一定會這樣想。鷹飛進了山谷，山谷里內(nèi)容多，好玩。

⑤牝牛安靜地嚼著草，嚼著嚼著，就將自己變成一尊雕塑?；沂髲囊粋€洞口竄進另一個洞口，草皮的

下面建有它們的秘密通道。黃羊三三兩兩聚在一起，突然間，毫無預(yù)兆，其中一只就會撒開四蹄，跳躍著，

從路的一邊跑到另一邊。誰嚇到它了？不知道。它閃電般越過公路，公路仿佛它的底線，來回穿越這根底

線成為它的樂趣。

⑥臨近邊境了，還是能看到放牧點。人住的房子低矮，石頭壘起來的牛羊圈卻很大。幾個牧人，加上

幾十幾百的牝牛綿羊……讓那些微小的放牧點有了村莊的喧鬧。清晨，繁星依然滿天，可是星光正在發(fā)灰

發(fā)澀。羊的肚子餓了，擠在圈門口叫喚，來牛知道叫也是白叫，躺在地上靜候。圈門一打開，牛羊就如潮

水淌進了草甸子。太陽落山是它們歸圈的時候。牧人還懶懶坐在石頭上吸煙，牛羊已經(jīng)沿著公路慢慢回家。

草長得稀疏，又長得瘦小，可是吃了一天，牛肚羊腹都變得圓潤，此時的歸圈就是散步，不急也不慌。羊

喜歡聚在一起，一團一團地.像白云,有時幾頭黑果牛擠進羊的隊伍，云就不白了。車子停下來讓牛羊先

行，牛羊卻將車子圍起來，好奇地嗅著鼻子。這個時候，牧人才站起來甩響小鞭子。那邊的生活就是這樣,

緩慢，卻又很到位。

⑦一座碎石山成為阻擋我們視線的最后一道障礙。爬上去才能看到冰川。那就爬吧。山并不高，可是

這兒的海拔高，五千多米，我們手持登山杖，爬幾步就大喘氣。

⑧鷹在頭頂盤旋，鷹沒有高反，不會大喘氣，鷹俯瞰著它的王國。牛羊吃草，牧人躺在干溝里睡覺，

黃羊踢著前蹄扭頭四顧，草甸子裂成碎片，露出滿腹的礫石，還有昨夜殘雪、動物殘骸……日子天天如此，

安詳而艱難，艱難而安詳。鷹所看到的，是不是有點單調(diào)、有點沉悶？不過，鷹因為飛得高，在我們還拄

著登山杖努力爬山時，它已提前看到了冰川。

⑨那條冰川是這片荒寒地帶的亮色。

⑩鷹先看到冰川。

?接著是我們。我們也看到了。那個剎那是安靜的。冰川那么美麗，它也沒有大喊大叫，它就是安靜

地矗立在那兒，我們作為旅待者，憑什么大喊大叫？美的東西都不會喧嘩，絕美的東西更是沉默如金。當

一種美排山倒海、讓人窒息地壓迫過來，我們除了閉上眼睛感受，還能做什么？

?可是，不好意思，我們終于還是忍不住喊叫起來：竟然有一對新人正在冰川拍婚紗照。我們將贊美

送給了他們?；榧喺斩际腔ê迷聢A，海風(fēng)較輕地吹，海浪輕輕地搖，可他們執(zhí)意要找一個非凡背景，他們

要請冰川見證他們生命的結(jié)合。這就要吃苦。女生穿著大紅婚紗，鞋上套著防滑冰爪，在男的攙扶下，一

步步向上走。如果是在草坪上，男孩輕易就能抱起女孩，可是在冰面上，男孩再呵護女孩，他也無力完成

這個浪漫動作了。在這兒，向前的路要一起走完，可以相幫，不能替代。這是婚姻的本質(zhì)，而這個本質(zhì)在

通常的婚紗攝影中被平庸的童話曲解了。我們欽佩這對來自深圳的新人，他們千里迢迢奔向冰川，好像回

到家鄉(xiāng)聆聽一場教誨。

?當婚紗在晶瑩的冰坡上鋪展，真的像九百九十九朵玫瑰在盛放，還有相機、外拍燈、反光板，航拍

飛行器嗡嗡地響著，化妝師為新娘補妝，這些確實分散了我們對冰川的注意?？墒俏覀儾徽J為這是損失，

我們把這次邂逅當作一則回家的寓言。

?“回到冰川”，我這樣說，是否用詞準確呢？我們常常說回到家鄉(xiāng)，“回到”就是重返、投奔，好像

落葉歸根，從此再不分離。可是，冰川不是我的家，昨天我沒有棄它遠行，今天我也不是浪子回頭，既然

如此，我為什么非要把今天的抵達定義為“回到冰川”呢？

?和“回到”有關(guān)的，還有一個更著名的說法“回到拉薩”。那是一首歌，沙啞而深邃，其中還有疼

痛，把我的心洗清，把我的靈魂喚醒，然后呢，是得救，是回到我們闊別已經(jīng)很久的家。這首歌普及了一

個常識，那就是，我們?nèi)ダ_是“回到”。

?去冰川的前一天上午，在拉薩八角街一根石頭經(jīng)幢下，我坐在長椅上，繞著大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)的人群順時

針向我逼近又離我遠去。轉(zhuǎn)經(jīng)人最核心的奉獻是時間，他們用滴答流淌的時間建造他的信仰，鞏固他的信

心。信仰其實就是交出，將小生命交給大生命，將小循環(huán)交給大循環(huán)，將小意義交給大意義。大昭寺有許

多磕長頭的人，當?shù)孛婧退麄兊纳眢w相擊，你聽：模糊的誦經(jīng)，點亮穌油燈，鐮刀割青棵，石錘杵泥，經(jīng)

幡飄忽，卷起唐卡，沼澤地中兩只黑頸鶴踱步，天降大雪或冰雹，迷路的小羊，用牛糞烤火……藏區(qū)所有

的聲音，都在這兒匯聚。

?我們有了生我養(yǎng)我的家，為什么還需要另一個精神家園？精神為什么要流浪，擋也擋不住，逼得我

們要在無路之路上跋涉顛簸？為什么我們必須遠避紅塵，要在一個荒涼的背景下，才能死心塌地和自己對

話？人與人相互環(huán)繞，可我們還是寂寞，非要去找一個不存在的夜晚、一個不存在的知己、一場不存在的

徹夜長談？我們要怎樣，才能說完一腔的話，才能握住知己的手，才能共同站在曠野中說這個夜晚很真實？

?冰川到了。在九月的陽光下，它正在融化。不用擔(dān)心，它不會消失，寒冬正在到來，就是今天，凌

晨，這兒又下了一場雪。那時，我們的越野車還未出發(fā)，而拍婚紗的那對新人，相擁著走出野營帳篷，站

在漫天大雪中，已經(jīng)擺好拍攝姿勢。

5.下面對文章的理解與分析正確的兩項是（）

A.全文敘寫了前往冰川途中的見聞，到達冰川后的見聞，并聯(lián)想到昨日到過的拉薩八角街，視野開闊,

氣勢雄渾，思維深邃，文筆雄健質(zhì)樸。

B.第⑧段，作者描繪了一幅礫石、殘雪與動物殘骸遍布的荒寒蒼涼的畫面，展現(xiàn)了當?shù)啬寥嗽谄D難惡

劣的自然環(huán)境中隨遇而安的生活態(tài)度，表現(xiàn)出對原始荒蠻生活的向往。

C.這篇散文多處運用對比手法，如將冰川后的異邦美景與去冰川的道路難行對比，將紅色婚紗置于潔

白晶瑩的冰川背景中，將冰川上照婚紗照的艱難與草坪上平庸的浪漫對比，以突出主旨。

D.?到?段，由“回至〃聯(lián)想到《回到拉薩》這首歌，再由“拉薩”引出在此前一天在拉薩八角街看到人

們轉(zhuǎn)經(jīng)，磕頭的情景，構(gòu)思巧妙，銜接自然。

E.文章由作為國境線的冰川冬夏變化開頭，結(jié)尾寫入冬雪后冰川不會消失，首尾呼應(yīng)，點明主旨，引

人深思。

6.文章①到⑩段描寫了一只鷹，它有什么特點？在文中這只鷹有什么作用？

7.鑒賞文中畫線句子。

8.結(jié)合文章分析冰川象征什么，并談?wù)劇盎氐奖ā钡暮x。

二、重要句子的含意

（2023?北京西城?統(tǒng)考二模）閱讀下面作品，完成下面小題。

竹影瀟瀟

在川北老家，有村莊和人煙的地方，必有幾叢竹子，或是生長著一片郁郁蔥蔥的竹林。

春風(fēng)一夜，月映星耀，竹筍破土而出。清明一尺，谷雨一丈，竹筍大口雙火著人間春雨，幾日不見便

會躥得老高。那時候，鄉(xiāng)村的孩子都饞筍，但也牢牢記住了大人的囑咐，不可傷筍毀竹。一邊要遏制自己

嘴里的饞蟲，一邊還要小心看護。眼看竹筍像那吃風(fēng)喝露便能補足充沛元氣的仙人，一面向上躥著個頭兒，

一面脫掉層層筍衣，直到筍老成竹，這才慢慢讓人放下心來。

竹林氣勢恢宏，風(fēng)搖浩蕩，村民瞇著眼打量竹搖枝晃時，想得更多的，卻不是它的身姿有多美妙，而

是當年成熟的竹，又能砍下來派什么用場。農(nóng)民的生活需要竹，栽竹養(yǎng)竹，有竹可用，這才是充滿人間煙

火氣的真實。

需要用竹的莊稼人，握著一把打磨得刃口發(fā)亮的砍刀，走進自己的竹林。莊稼人的眼光是一把鋒利的

尺子，能在電光火石間，丈量出竹的長短寸徑，鎖定最佳目標。一旦選到了想要的，就會蹲下身子，手起

刀落，竹屑紛飛如急雨，竹竿緩緩倒地。那竹竿體形修長，倒下時無半點“泰山崩摧”的倒塌感，卻有一種“到

死仍君子”的瀟灑毛咨。莊稼人沒那么多詩心詞緒，只低頭抬起竹梢，揮刀剔去枝葉，將竹竿扛回自家小院。

鄉(xiāng)村堪稱藏龍臥虎之地，哪一個村莊找不出幾個心靈手巧的箓匠呢？他們用一雙巧手，拿竹子編了數(shù)

不清的器皿用具。我們村的一個熊匠，手藝遠近聞名，建號為“黑臉神”。日曬雨淋的莊稼人，自然臉都是黑

的，只是蔑匠比旁人的膚色更深上幾分；既已“封神”，說明大伙都認可他的手藝。只是這神并沒有好脾氣，

倘若誰擾了他做事，即刻就會黑起臉面，大發(fā)雷霆。

黑臉神不是好打交道的匠人，卻因他編籟活時“下手如有神”，小孩子們冒著可能被他呵罵甚至趕出門外

的危險，也要擠到院子里看他編策活。

黑臉神和竹子一挨近，眼中便只有竹。他順著竹節(jié)，將竹子砍成一段一段的，把腳邊的竹管可落干脆

地一分為二，反復(fù)多次，原本粗大的竹管，變成了數(shù)十根青竹條。

破籟的好壞，直接決定了凝器的精細程度。黑臉神當年學(xué)徒，第一關(guān)就是破熊，從開始的笨手笨腳，

到現(xiàn)在的舉重若輕，看他雙手累累疊加的新舊傷痕和繭疤，便知篌刀給他的雙手留下多少痛楚的記憶，這

才擁有了讓各種竹器俯首稱臣的技能。

熊匠破好竹管放下蔑刀，抓起刨子，快速地將多余的竹節(jié)竹肉削去，將竹片分成熊青和熊黃兩種。村

里毛筆字寫得最好的，是一位小時候念過私塾的叔伯，裝了一肚子線裝書，他也喜歡來看黑臉神破竹，一

邊看還一邊評論：青龍身上扒脊皮。黑臉神干活時不喜吵鬧，然而叔伯在一旁說什么，他從來不反感，非

但不嫌煩，臉上還流露出一種淡淡的自得，仿佛俞伯牙遇到了鐘子期。

一陣碎蟀啪啪的脆響過后，竹子已在蔑匠的蔑刀下，變成了細細的蔑條。如此反復(fù)多次，蔑，匠放下刀,

抬起竹絲一抖，呼啦啦全都成了舞動的竹絲，如同竹龍一般靈動。這時候小孩子喝個彩拍個手，黑臉神臉

色是不難看的。也許，他每次“舞龍”，就是想聽孩子們發(fā)自肺腑的這聲好。

黑臉神平時也下地干活，一雙手伸出來，黑藪短，骨節(jié)大，皺紋多，怎么看都不美。一旦編起竹器來，

熊絲在他粗糙黝黑的手中靈巧飛舞，縱橫交織，穿梭自如，一來一往，轉(zhuǎn)眼之間就編了好大一片。嘴快的

小孩叫起來：“是撮箕！”另一個持反對意見：“是筐子！”輪不到他們鼓眼打架，黑臉神已丟下手中熊活，一

手一個，提拎后脖頸窩，將多嘴多舌的娃兒給拎到院門外，換個耳根清凈。

編完了墓活的黑臉神蹲在角落抽煙休息，神情冷冷，給人一種倨傲的感覺。他其實也有一顆柔軟的心，

捻了煙頭，隨手掐兩段地上的竹子枝葉，靈巧地繞纏綁束一番，就是一個活靈活現(xiàn)的竹蜻蜓或竹蛔蛔，順

手送給眼巴巴的小孩子，孩子們興奮得大聲尖叫。

修房造屋，是莊稼人至關(guān)緊要的大事，那時大家囊中羞澀，掏不出錢來購買磚頭水泥，便面向自然廣

泛取材。木料不夠，竹子挺身而出，派上了大用場。屋子的柱子與才稟子是木頭，屋頂?shù)蔫旒芸梢允恰爸窠Y(jié)構(gòu)”，

將竹竿綁排在一起，上面鋪蓋茅草或稻草，照樣結(jié)實經(jīng)用。竹子一年便可成材，砍下便可使用。這就讓人

們愈發(fā)重視，不但細心看顧竹林里的“自留竹”，新屋背后也不忘栽上幾株，本意是等竹長成了砍下來編夢織

筐，無形之中，為屋子增添了幾分悠然的美景，幾分思古的禪意，倒是有一些“無心插柳柳成蔭”的意味了。

莊稼人還用竹竿搭晾臺來拓展空間。晾臺帶給生活的好處自不必說，單說遠遠一看，那晾臺上要么飄

揚著小孩的開襠褲、家人的紅褂子，要么是擺放得整整齊齊的玉米棒子。玉米棒子親親熱熱地你挨我我擠

你，飽食了陽光，一個一個將自己染得金黃可喜。竹晾臺是鄉(xiāng)村一道鮮麗的風(fēng)景線，點綴了那有些貧瘠的

日月。

莊稼人對于竹之美，以“實用”為根基，生長出一派圓融于天時地利的審美意趣。削竹為熊，編成竹籬，

它不足半米高，算不得圍墻。圍墻是鐵面無私的，將春天墻里墻外地隔開兩端。竹籬笆卻是春天的一分子。

老母雞鼓足勁，拍拍翅膀都能飛過的籬笆墻，與其說它在“阻擋外人”，不如說是在“迎候住客”。竹籬笆一搭，

牽?；ㄓ辛丝梢姓痰目可剑膊蛔詣俚嘏懒藵M架都是，夏初便開了滿籬笆深紫淺紅的花。從籬笆的孔洞往

里瞧，小白菜的嫩葉子，被隔成一小格一小格的，每一格都填滿了郁郁蔥蔥的綠意。竹籬笆不是竹，卻將

竹的風(fēng)雅和清新，裁了一段下來，如衣裳漂亮的維邊?,沒有它，衣裳還是衣裳，有了它,衣裳就多了一分

神韻。竹籬笆，讓莊稼人的屋子多了活泛靈秀的模樣。

村莊曾經(jīng)因為竹，多了許多生活便利；如今，竹林幽幽，抬眼四望有竹葉婆娑，更添一分藝術(shù)色彩。

莊稼人曾經(jīng)種竹用竹，現(xiàn)在則慢慢學(xué)會了愛竹賞竹。世人曾經(jīng)以為賞竹是風(fēng)雅玄妙的事，其實不然，無論

文人墨客或是鄉(xiāng)野村夫，人人皆可為“竹友”。

（取材于杜陽林同名散文）

【注】①維邊：在衣服、布鞋等的邊緣特別縫制的一種圓棱的邊兒。

9.下列對文中加點詞語的解說，不正琥的一項是（）

A.竹筍大口吸嵯著人間春雨吸吮：指竹筍盡情汲取水分。

B.卻有一種“到死仍君子”的瀟灑淡然淡然：指竹倒地時動靜不大。

C.把腳邊的竹管利落干脆地一分為二利落：指擺放整齊而有條理。

D.換個耳根清浮清凈：指免受孩子聲音打擾。

10.下列對文章的理解和賞析，不亞建的一項是（）

A.在孩子的眼里，竹筍不食人間煙火就能快速成長，好像“仙人”一樣。

B.小孩子寧愿被罵也要去看黑臉神編蔑活，反映出童年生活的枯燥無聊。

C.村里人在屋后種竹，本來是出于實用，無意中也形成了一種審美意趣。

D.相較于一般圍墻所制造的無情阻隔，矮且有孔洞的竹籬笆更富有情韻。

11.作品中的“黑臉神”有哪些特點？請分條概括，并結(jié)合文句作簡要解釋。

12.解釋畫線句子在文中的意思。

沒有它，衣裳還是衣裳，有了它，衣裳就多了一分神韻。

（2023上?天津武清?高三天津市武清區(qū)城關(guān)中學(xué)校考階段練習(xí)）閱讀下面的作品，完成各題。

寒梅未著仍滲芳

①梅嶺古道上鋪滿了碎石，那是從山里就地取材挖來鋪設(shè)上去的。梅嶺古道還沒開通前，由嶺南通往

中原，靠的是“庾嶺未開，南北通衢也''的另一條位于烏逕新田村的古道。其間，新田村古道“日屯萬擔(dān)米，

夜行百只船”，非常熱鬧繁華。

②走進南雄烏逕有一千七百年歷史的新田村，仿佛感到時間是凝固的，但分明有種難以言說的氣息在

散發(fā)，從時間捆綁的繩索中掙脫出來。我在一片土黃的顏色誘惑下，穿過狹窄的巷道，感受著時光的老去,

有東西埋藏在這里，并沒有［甲］（淹沒/律滅），它藏在那些用紅黃的泥土學(xué)成的傾頻的墻體中，藏在瘋長

的野草掩蓋的野徑上。

③在一處祠堂高懸的匾額上，見到“祖德重光”幾個字。這座祠堂的房頂不是嶺南比較多見的大耳房檐,

而是狀如官帽；從這建筑形制可看出中原文化的影跡，褪色的香案，冷寂的殘灰，由于沒有人打掃，新田

村的祠堂變得冷清，有幾座祠堂祖先的牌位還住奉在那兒。估計只有到了節(jié)日祭祀，這些祠堂才會重新熱

鬧起來，打破往日的沉寂。青磚砌成的祠堂院墻，泛著蒼黑的光澤。祠堂的建筑風(fēng)格與簇擁在祠堂周圍的

泥坯土房，形成了鮮明的對比。那一片村舍的土黃是如此的耀目，它沉穩(wěn)地烘托起祠堂的輝煌，突顯了祠

堂在鄉(xiāng)村中所具有的中心地位。

④那些泥坯砌成的房舍，是嶺南粵北鄉(xiāng)村基本的建筑式樣，它的來源并不費功夫。中原遷徙過來的人，

從落地生根那天起，他們就與這紅黃的泥土產(chǎn)生了親和力，從挖出的第一杯土開始，那些泥團與他們的汗

水相互攪和，經(jīng)過無數(shù)次的翻滾揉搓，再烤雜進禾稈草梗加以固形。陽光晾曬后，一塊塊壘筑起來。住在

里頭能嗅到泥的氣息、草的芬芳。這些泥坯房總是帶著煙火的味道，因為它所要承擔(dān)的是起居飲食，生兒

育女。而祠堂是屬于精神的，是每一個遷徙者魂靈所系的居所，是精神依存的地方。祠堂很自然就有了一

份莊重與典雅。

⑤夕陽荒草，整座村子顯得寥落，祠堂的煙火也冷寂多時。祠堂維系著宗族的根，象征著一種精神的

存在，哪怕再破敗，它依然延續(xù)著香火。哪怕游子遷徙到遠方，總有安家的地方。有家了，祠堂就模立在

那兒，那是一個宗族的魂靈所在，香火的冷寂與有無，不是重要的，它始終在那些后人心中燃點，毀掉了

又重建。

⑥梅嶺上的秋天，綠薄了，但繁密的樹從還沒有層林盡染的秋深氣象。城樓上“嶺南第一關(guān)”幾個大字赫

然在目。那就是梅關(guān)了。蒼黑的城磚，寫實般見證著歲月和人世的浮沉。自張九齡奉唐玄宗之命修筑梅嶺

古道以來，走過古老的城門下，踏上這崎嶇古道的，就有六祖惠能、韓愈、蘇東坡、湯顯祖；但是更多從

梅關(guān)走過的，是囚徒、貶謫的官員、失意的文人、天涯的倦客、被迫流落他鄉(xiāng)的遷徙者。

⑦山石凹凸不平，我想象著那些遷徙者穿過梅關(guān)的城樓，流落到嶺南各地的身影，他們逝去的足音，

已無法尋覓。我如今踩著那些遷徙者曾經(jīng)走過的足跡，頓時感到腳下的石頭仿佛變得柔軟，它仿佛讓你的

指尖觸摸到一頁塵封已久的隱秘的歷史。

⑧梅嶺古道作為一條南遷之路，它打通的不僅是一條嶺南與中原的交通要道，實際上也打通了一條文

明的根脈，中原文化通過這里與嶺南文化相融合。張九齡奉旨歷經(jīng)兩年艱辛修建的梅嶺古道，后來溝通了

長江與珠江兩大水系，成為“海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)站，而與梅嶺古道相連的珠鞏巷也逐漸［乙］（演變/蛻變）

為古道上最重要的商業(yè)重鎮(zhèn)。

⑨二百年間，由梅嶺古道穿過梅關(guān)，再由珠磯巷南遷嶺南，有記載的遷徙就達一百三十多次，其中大

規(guī)模的南遷有兩次：第一次南遷，是為逃避金兵的殺戮而南遷，發(fā)生在北宋末徽宗、欽宗二帝被俘，史稱“靖

康之恥”的前后；第二次南遷，是南宋滅亡前后，為逃避元兵追殺而遷。

⑩梅嶺古道，在某種程度上為延續(xù)文化的命脈留下了一線生機。何況依靠珠江水系的出?？?，開通了

海上絲綢之路，那更是向海洋文明張開了懷抱。文化是需要交流的，而梅關(guān)作為海上絲綢之路的一個重要

起點，與海外相連，這讓古老的中華文明獲得了一次重生的機會。

?由于族群的大遷徙，那些不得不離開故土的人，以開拓者的姿態(tài)，來到嶺南，先在梅嶺下的珠磯巷

落腳。以梅關(guān)為界，遷徙者將中原文化與嶺南的風(fēng)俗文化及地理環(huán)境相融合，逐漸形成了新的文化體系：

廣府文化、客家文化、潮汕文化，還有四邑僑鄉(xiāng)的華僑文化，這幾大文化，隨著那些不同姓氏的族群的遷

徒，以珠現(xiàn)巷為根據(jù)地，逐漸散布于嶺南各地，更隨著海上絲綢之路的拓展傳播至海外。

?現(xiàn)在是秋天，梅嶺上難覓梅花的影蹤，但經(jīng)冬終要綻放的梅花，總會把一段香，留在寒冬的枝條上。

那在霜雪中盛開的寒梅，目送著那些從古道走過并遠去的遷徙之人。古道雖然發(fā)出過帶枷囚徒鐐銬刺耳的

悲鳴，難免帶著悲情，但也留下了像六祖慧能、韓愈和蘇軾等衣袂飄飄的身影。經(jīng)過歷代重修的梅嶺古道,

山石堅硬，好像要讓我們感受那些遷徙者如梅花一樣傲立寒冬的堅定和意志。我們雖然看不到梅花的姿影，

但它不滅的香魂，仿佛早就駐留在這梅嶺古道，這時候我仿佛嗅到了夾雜在梅嶺山野上仍沒有散盡的梅花

的香氣，那幽香中恐怕也滲入了遷徙者的汗水。

（取材于杜璞君同名散文）

注：梅嶺，即大庾嶺，因嶺上多植梅樹而得名。

13.下列文中加點字的讀音完全正確一項是（）

A.掙脫（zhEng）湮滅（ydn）砌成（qi）

B.傾頒（tui）供奉（gong）簇擁（cu）

C.泥坯（pWi）一杯土（p6u）摻雜（chWn）

D.維系（ji）蟠立（yi）衣松（mei）

14.依據(jù)上下文，在文中［甲卜［乙］處依次填入的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.淹沒蛻變B.湮滅演變

C.淹沒演變D.湮滅蛻變

15.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.開篇寫梅嶺古道和新田村古道，后文分述新田村現(xiàn)狀及梅嶺古道歷史與文化影響。

B.新田村沉淀了歷代遷徙者不斷遷徙的歷史，具有厚重感，給人以時間凝固的感覺

C.第⑦段畫線句，含蓄表達了千百年的遷徙史也是文化的傳播與交融史的深刻蘊意。

D.第?段，運用擬人、排比、比喻等修辭手法，虛實結(jié)合，富有畫面感，意蘊深遠。

16.文章為什么要用大量筆墨寫烏逕還新田村的“祠堂”？請簡要分析。

17.根據(jù)文章內(nèi)容，說說第⑩段中畫波浪線句子的含意。

18.結(jié)合全文，請你簡要談?wù)剬︻}目“寒梅未著仍滲芳”的理解。

B?柘展培優(yōu)拿高分

（2023上?天津河西?高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文章，完成小題。

根河之戀

根河是鄂溫克①人的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力還發(fā)開來，它推去

堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。

在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬

千生物。

傳統(tǒng)的鄂溫克人與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些

溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的涉獵，他們離開森林，進入城市或遠走他鄉(xiāng)，但

敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞?索一步也不想離開她的馴鹿。

一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺

林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉特角的馴鹿前。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋

密如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她

的鹿群之中。其實我很想去為瑪麗亞?索拍一張照片。但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？

怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深沉呢？

因為烏熱爾圖是根河的兒子。當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的等火》

走上了文壇，劌時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏

熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影

作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情譽念與報答。

我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。

人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不令地告

別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方，

新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。

我們?nèi)サ侥抢飼r，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零管的活兒。男人穿著

時尚的T恤和牛仔褲；女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪

麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。

鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普遍，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這

新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，過往

的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往

告別，與未來接軌。

根河天亮得很早。走到窗前一看，河對面的廣場上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚

集在此了。根河的水伴著音樂蕩迷.，我忍不住吸過根河橋，進入了舞者的歡樂。用不著有任何忐心不安，

大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿著她們舉手投足.扭動腰肢，想

象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。

陽光將河水映照得流光造彩o我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧，我只能記住這些

人和這些讓人眷戀的時光。

(取材于葉梅的同名散文，有刪改)

【注】鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。

19.下列加點字的注音，有誤的一項是()

A..發(fā)(beng)等火(gou)接切(gui)，翩起舞(pian)

B.清冽(lie)TW(xue)艘過(du)戀戀不舍(she)

C.狩獵(shOu)眷念(ju*n)剎時(chA)流光溢彩(yi)

D.宛如(wM)零碎(sui)蕩漾(yang)忐忑不安(te)

20.下列對作品的概括與分析，不正確的兩項是()

A.傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動的重要幫手。

B.文章第一段對根河的描寫，展現(xiàn)出它巨大的生命力，這象征著鄂溫克民族的生命力、精神與品格。

C.“這些根河小城中的曼妙舞者啊”一句中“曼妙”一詞表現(xiàn)人們的舞姿輕盈美麗，表現(xiàn)了作者受到鄂溫

克人的感染，也沉浸在幸福之中。

D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行式樣的裙子，過上了時尚的新生活。

E.文章在揭示人類與自然平等相處這一主題的同時，也表現(xiàn)出鄂溫克人對家鄉(xiāng)的依戀之情。

21.賞析第一段中畫線語句。

22.文章結(jié)尾說“我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧”。請根據(jù)文意，說明“這河的深奧”

的具體含義。

23.作者敘寫了瑪麗亞?索、烏熱爾圖和走出山林的人們。請分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。

（2023上?貴州黔東南?高三天柱民族中學(xué)校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

斯人獨憔悴①

遲子建

創(chuàng)作是一種自我完善的過程。

每個人都有獨具個性的生命存在方式，每個人都盡可能地在生活的各個領(lǐng)域中比較充分地去實現(xiàn)自己

的價值。我當然也未能免俗。

細細算來，從我開始小說創(chuàng)作至今所發(fā)表的三十萬字作品，百分之九十九都是寫下層人的生活的。這

一回顧連我自己也略為吃驚。

我出生在北極村漠河，在那里度過了我孤獨寂寞的童年時光。那里有我的外婆和外祖父，他們曾經(jīng)給

我講過許許多多的民間故事。我現(xiàn)在還常?；貞浧甬斈曛v故事的情景來。

晚飯過后，農(nóng)人家里忙過了該忙的事情，就要聚在一起談天說地。生活太單調(diào)，他們疲憊的呵欠聲常

常同日頭一起落山。而且，那里一年難得看上一場電影，那么，晚飯之后的茶水和故事就是生活中最好的

消遣了。每逢這個時刻，我就帶著我心愛的狗（它叫傻子，后來我把它寫入第一部中篇小說《北極村童話》），

和這條狗一起擠入聽故事的人中，直聽得心兒不知飛到哪里，仿佛魂都丟了似的。

那便是我最早的啟蒙文學(xué)。它不是唐詩宋詞，而是來源于民間的那種質(zhì)樸而又奇詭、光怪陸離的故事。

于是，我在十九歲那年坐在夕陽西下的窗前，看著天邊飛涌的那一團團金色的晚霞的時候，我仿佛在

絢麗的晚霞中又看到了童年生活的每一個片段，我的心難以平靜，我開始斷斷續(xù)續(xù)地記載我的童年生活，

二十歲那年把它整理成中篇小說，發(fā)表在一九八六年第二期的《人民文學(xué)》上。從此，我真正走上了文學(xué)

創(chuàng)作的道路。

這實在不是一條坦途，這實在不是一個美差。

我需要讀大量的書來豐富自己的心靈，我需要走南闖北去看世界，而時間和日?，嵤掠殖３４騺y我的

計劃。因而我的創(chuàng)作有它不可否認的局限性和狹隘性，它還沒有具備從一個宏觀領(lǐng)域的高度去把握和觀照

生活的那種讓人嘆服的洞察力。

必須承認，我將來如果不超越自己，只是在我的童話世界里流連忘返，那么我的藝術(shù)生命也就終止了。

而超越自己是多么艱難。它要養(yǎng)精蓄銳幾時、苦苦求索幾時，才能獲得一個瞬間的輝煌。

但我仍要孜孜以求那輝煌，不管它最終實現(xiàn)與否。

今年五月，在泉州附近的凈峰山上，我看見了弘一法師的手書遺言“悲欣交集”四個字。據(jù)說，他的出家

一直是個謎，他出家后他的妻子曾跪在寺門外三天三夜，眼淚哭干了他也不動一絲惻隱之情。我以為他偉

大。而他臨終的遺言卻使我對他的偉大產(chǎn)生了懷疑。因為真正的出家人，無所謂悲，無所謂喜，而他生命

終極之時，仍能感受到“悲欣交集”，可見凡心難泯，他未能來一個徹底的超脫留與后人傳說。但我左思右想，

仍然認為他是偉大的。

他的偉大便在于他把自己難以超拔的心態(tài)毫不保留地饋予人間，還給人間一個真實。他便是不朽的了。

我又想起了一個故事，是法國著名作家巴爾扎克寫作的故事。巴爾扎克作為現(xiàn)實主義藝術(shù)大師，留給

人間的十部不朽的作品，早已聞名世界。他一生中唯獨喜歡咖啡。每逢寫作之時，他總要把咖啡壺放在寫

字桌旁，一杯一杯地飲下去。他創(chuàng)作的欲望和情緒在膨脹，而他的身體卻在一天天地垮下去。豐富的精神

生活把他推到一個波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。

創(chuàng)作是一種自我完善的過程，也是一種自我銷蝕的過程。

我們要完善自己，因而不怕銷蝕。

（選自《原來婢紫嫣紅開遍》，有刪改）

【注】①“斯人獨憔悴”出自杜甫的《夢李白二首（其二）》“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”

24.下列對散文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.作者以“斯人獨憔悴”為題，引用杜甫詩句，使文章更具文采，更有文化意蘊，同時也起到了提綱挈

領(lǐng)的作用。

B.作者最早的啟蒙文學(xué)不是唐詩宋詞，而是那些質(zhì)樸而又奇詭、光怪陸離的民間故事，這些民間故事

具有動人心脾的藝術(shù)感染力。

C.時間的缺失和瑣事的干擾使作者沒有辦法全身心地投入創(chuàng)作前的準備，無法超越自己，因而作者認

為他的藝術(shù)生命即將終結(jié)。

D.弘一法師的臨終遺言表明他尚且無法超越自己，更何況一般人，作者借弘一法師的例子說明即使不

能自我超越，真實展現(xiàn)人生也是偉大的。

25.下列對散文有關(guān)賞析的理解，正確的一項是（）

A.本文回顧了作者自己文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)歷，認為文學(xué)創(chuàng)作是一種不斷追求超越來達到完美境界的過程，

行文看似閑散，實則緊湊有序。

B.作者開篇提到，每個人都有獨具個性的生命存在方式，都盡可能地在生活的各個領(lǐng)域中努力實現(xiàn)自

我價值，這種生命方式在作者看來太過過俗氣。

C.作者在北極村漠河度過了自己孤獨寂寞的童年時光，但正是這段時光促使作者真正走上了文學(xué)創(chuàng)作

的道路。

D.原文中“這實在不是一條坦途，這實在不是一個美差”這句話，起到了承上啟下的作用，由上文看似

順暢的文學(xué)創(chuàng)作道路轉(zhuǎn)向表達創(chuàng)作對自我的銷蝕。

26.“完善”與“銷蝕”是理解本文的關(guān)鍵，請結(jié)合全文分析其具體內(nèi)涵。

27.這篇散文語言頗有特色，既清新自然又沉靜雋水，請結(jié)合文本嘗試分析。

（2023上?北京西城?高三北師大二附中?？计谥校╅喿x下面作品，完成下列小題。

臨流曉坐

①老家在長江邊，怎么都是幸運。

②每次回去，時間或長或短，都會到江邊石梯坎上坐坐。多半在傍晚，甚至天已黑定，喧囂遠去的時

分，好像只有那時，才能與大江獨處，以發(fā)天下惟大江與我的慨嘆。面對一條大江，大多時候其實什么都

沒想，有時雖也思若流水，心想如果家鄉(xiāng)是本日月之書，讀讀那片夜色就夠了；讀夜色時，讀讀夜里那道

月光就夠了；讀月光時，讀讀月下那道江流就夠了；讀江流時，讀讀江流上船帆半掩槳楫盡收的波光也夠

了。偶爾想起明人吳從先那句“臨流曉坐，致乃忽聞；山川之情，勃然不禁”，覺得倒蠻廖學(xué)；只是明知

不是侵曉而是暮曉，只好叫“臨流宵坐”了；但獨自面對滔滔大江，涉落的古意依然叫人沉醉。初夏六月，

一年一度的洪汛眼下還沒從雪山啟程，古老的江流悠緩無聲，靜美得恰似花季的所謂伊人。

③那晚沒有星光江月。江面上倒不時有駁船向上游緩緩駛?cè)?，突突突的輪機聲，亮閃閃的船頭燈，提

醒我還有無數(shù)如駁船那樣，正不分日夜逆水而行的生命?？瓷先ツ遣幌袷谴谧?，倒像是天地在緩緩挪移,

神奇得叫我驚訝。一時便覺得能心靜如水，與天地同在,正是大江賜給一個在江邊長大，卻一直漂泊在外

的人的福氣，他人未必領(lǐng)會，也難得消受。其實遠遠近近也有不少人，男女老少或站或坐，什么都不做，

就那么癡癡看著面前的大江。不遠處有人唱起了歌，雖輕柔如夢，但依我之意，那時最好以琵琶為六月彈

一首散曲，恍然若指尖即興的撥弄，讓某種連自己亦難明的心境，即興地播撒于天地之間——如此，一切

就剛剛好了。

④倏忽間才發(fā)覺，自己因離家太過長久，知曉的都是些古代的人事，對近百年間家鄉(xiāng)到底怎么一直走

到如今，幾乎一片空白。

⑤第二天正好友人有約。在座的幾位，原都有很好的文字，閑話中才知道，如今他們竟都放下了小說

詩歌，轉(zhuǎn)向了對故鄉(xiāng)近代文史的探秘尋幽。說著，做東的朋友拿出本書來，是《宜昌記憶》叢書的一種，

隨手翻看，見所記都是百多年來小城開埠前后的軼聞舊事，從沒聽說過，一時甚覺新奇。

⑥“書卷多情似故人”。事后細讀叢書，才恍然想起，時間作為另一條江流，無聲無形，我怎么就忘

了它的存在呢？其實，大江奔行于肉身之外，時間滿溢于人心之中，我們何曾分分秒秒離開過兩條江流？

普魯斯特在《追憶逝水年華》里說，“人們在時間中占有的地位，比他們在空間中占有的位置要重要得多”，

其所作所為，則多由時間來保存。這么一想，面對那兩條古老江流，可看可想的，就遠不止一點水光山色,

幾冊詩詞歌賦了。求學(xué)離家太早——“當時年少春衫薄”，難怪對朋友們注目的那些歷史過往，大多不甚

了了。原來，即便那樣偉大的一條大江，也有過自閉的、與世隔絕的年月。而清廷依據(jù)《中英煙臺條約》

被迫應(yīng)允宜昌、蕪湖等地的對外開埠，竟是由我熟知的云南“馬嘉理事件”直接引發(fā)。小城自那以后在屈

辱中城門洞開，現(xiàn)代化腳步雖雜沓零亂，終歸已經(jīng)啟程。不僅著名的詹天佑為川漢鐵路、盧作孚為長江航

運，都曾駐留奔波于宜昌，一撥撥外國人也你來我往，既有想在宜昌租地建館卻因民情激奮受阻的第一任

英國領(lǐng)事，也有最早到此開創(chuàng)平民教育，參與過“宜昌大撤退”的新西蘭女傳教士……這些人各懷夢想，

冒險闖蕩，于百多年前，硬生生地把個楚之西塞水碼頭，連拉帶拽地帶進了現(xiàn)代化的修酒……

⑦那晚眾人又驅(qū)車馳過長虹般的夷陵大橋，徑直去到大江南岸，拐到磨基山腳一個幽秘之處。抬眼，

對岸便是我那夢中小城：當年領(lǐng)館、海關(guān)、洋行聚集卻被日軍飛機炸成廢的沿江一帶，如今一溜摩天高樓,

霓虹溢光流彩，倒影斑斕生花，顯然已是個規(guī)模初具的現(xiàn)代化城市，而憶起百多年前小城在現(xiàn)代化進程中

的艱難前行，未免感嘆唏噓。城市與人一樣，須慢慢生長，不僅生長需要時間，生長的疼痛與屈辱也都深

藏于中。其時四周靜謐無邊，絲絨般柔滑的夜，平勻又深沉地呼吸著，以致我竟不敢斷定，我真是在那里

長大的。真屬于百姓的日子，無非一點不虛的富足，安靜的日常，素雅的/或，每晚到江邊閑坐的人們的

心情，已經(jīng)道出了他們的認可。

⑧古羅馬執(zhí)政官西塞羅說：“一個不懂自己出生前歷史的人，永遠是個孩子?！笨磥恚藢枢l(xiāng)真切

入微的認知，都是個悠長的過程。遠離家鄉(xiāng)的游子，除了回鄉(xiāng)探望探望，也需多讀點“家鄉(xiāng)書”，將百年

變遷史銘記于心，方知我們來自何處，也至今還在路上。沒問過那些家鄉(xiāng)文友，是否也常到江邊“臨流曉

坐”，但他們在那條歷史與時間的長河邊，顯然已苦坐多年。

⑨再去江邊，“臨流曉坐”，“致乃忽聞”已是如煙往事，閑坐半晌，原先浮于半空的自己，似乎已

倏然落地，真正與那片天地渾然同在。故鄉(xiāng)只有一個，思緒豈止萬端？

（取材于湯世杰的同名散文）

28.對下列詞語在文中意思的理解，不乖理的一項是（）

A.應(yīng)景：詩文情境與此刻契合

B.浩蕩：深遠悠長，奔涌而來

C.漩渦：無法掙脫的悲慘境地

D.清歡：清雅恬適的生活樂趣

29.下列對文章的理解，不正確的一項是（）

A.第③段寫男女老少癡看大江及有人歌唱的情景，表現(xiàn)出人們對美景的沉醉與日常生活的滿足。

B.第⑦段寫作者不禁“感嘆唏噓”，其中既有對家鄉(xiāng)快速發(fā)展的贊嘆，也有對它艱難前行的感慨。

C.第⑧段引用西塞羅之語，啟示我們應(yīng)去探尋、銘記故鄉(xiāng)歷史，知道自己來自何處、身在何處。

D.面對空間與時間這兩條河流，作者由“曉坐”“宵坐”再到“苦坐”，思考得越來越深入。

30.第②段畫線句在表達上富有特點，請從中選擇兩個，分析其表達效果。

31.第③段說“與天地同在“，第⑨段又說“真正與那片天地渾然同在“。根據(jù)文章，簡要回答這兩句話的含義。

C?挑戰(zhàn)真題爭滿分、

（2020?海南?高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

大師（節(jié)選）

雙雪濤

母親還在的時候，我就跟著父親出去下棋，父親走在前面，我在后面給背著板凳。母親常說：兒子，

你也不學(xué)好，讓你媽還活不活？我說：媽，作業(yè)也寫完了，去看大人玩，算個什么事兒啊。你好好活著。

就背上板凳跟著父親走。父親從不邀我，也不攆我，愿意跟著走就走，不跟著也不等，自己拿起板凳放在

自行車后座，騎上車走。只是看了兩年，父親的棋路還沒看懂，大樹下，修車攤，西瓜攤，公園里，看父

親下棋，大多是贏，有時也輸，一般都輸在最后一盤。終于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下

起了雪，我把板凳抱在懷里，肩膀靠著父親的后背。我說：爸，最后一盤你那個“仕”支得有毛病。到了

家，父親拿出象棋，說：咱倆來三盤，不能緩棋，否則不下。那次我輸了個痛快，每一盤棋都沒有超過十

五分鐘，我心中所想好像全被父親洞悉，而父親看起來的閑手全都藏著后續(xù)的手段，每個棋子底下好像都

藏著一個刺客。父親說：現(xiàn)在來看，附近的馬路棋都贏不了你，但你還是個臭棋，奇臭無比。今天教你仕

的用法。

現(xiàn)在我回想起來，那個夜晚特別長。

從那以后出去，背上了兩個板凳。我十一歲的時候，有人從新民來找父親下棋。那人坐了兩個小時的

長途車，到父親常去的大樹底下找他。“黑毛大哥，在新民聽過你棋好，來找你學(xué)學(xué)?！蹦侨舜髦鴤€眼鏡,

看上去不到三十歲，穿著白色的襯衫，汗把襯衫的領(lǐng)子浸黃了，