知識(shí)手冊(cè)03：文言虛詞18例+通假字、古今異義+課內(nèi)古代文化常識(shí)（知識(shí)梳理）-備戰(zhàn)2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)幫（新高考）

高考語(yǔ)文核心知識(shí)背記手冊(cè)文言虛詞18例+通假字、古今異義+課內(nèi)古代文化常識(shí)目錄1.必備文言虛詞18例2.常見(jiàn)通假字、古今異義詞

3.課內(nèi)文化常識(shí)（全5冊(cè)）必備文言虛詞18例1.【而】

（一）用作連詞。1．表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄者（《勸學(xué)》）②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)（《蜀道難》）

③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）

2．表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為"并且"或"而且"。

①君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）

③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）④以其求思之深而無(wú)不在也（《游褒禪山記》）

3．表示承接關(guān)系?？勺g為"就""接著"，或不譯。

①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《祭十二郎文》）②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）③人非生而知之者，孰能無(wú)惑（《師說(shuō)》）

4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《勸學(xué)》）②有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫（《六國(guó)論》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）

5．表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為"如果""假如"。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）

6．表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)?？刹蛔g。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（《勸學(xué)》）②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國(guó)也》）③項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）

7．表示因果關(guān)系。

①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（《游褒禪山記》）②表惡其能而不用也（《赤壁之戰(zhàn)》）

8．表示目的關(guān)系。

①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（《阿房宮賦》）②籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍（《鴻門宴》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語(yǔ)，譯為"你"。

①而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》）②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項(xiàng)脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（《虎丘記》）②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（《師說(shuō)》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。②三月而后成。

【而況】即“何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎?、诩冀?jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）

【既而】不久，一會(huì)兒。

①既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）③既而將訴于舅姑，舅姑愛(ài)其子，不能御（《柳毅傳》）2．【何】

（一）用作疑問(wèn)代詞。

1．單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞“哉”“也”，可譯為"為什么""什么原因"。

①何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》）

③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（《六國(guó)論》）

2．作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為"哪里""什么"。譯時(shí)，"何"要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）

②大王來(lái)何操？（《鴻門宴》）

③一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

3．作定語(yǔ)，可譯為“什么”“哪”。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）

②然則何時(shí)而樂(lè)耶？（《岳陽(yáng)樓記》）

（二）用作疑問(wèn)副詞。

1．用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為"為什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰(zhàn)》）

②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚?/p>

（三）作語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。

①新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）

（四）何：通“呵”，喝問(wèn)。

①信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)何。意思是檢查盤問(wèn)。）（《過(guò)秦論》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）

③沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》）

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）

【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，根據(jù)"以"的不同用法，分別相當(dāng)于"拿什么""憑什么"等。

①一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙（《觸龍說(shuō)趙太后》）

②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）

③吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也（《莊暴見(jiàn)孟子》）

【無(wú)何】譯為“不久”“沒(méi)多久”。

①撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）

【何乃】譯為“怎能”

①阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（《孔雀東南飛》）

3．【乎】

（一）用作語(yǔ)氣助詞。

1．表疑問(wèn)語(yǔ)氣?？勺g為“嗎”“呢”。

①幾寒乎？欲食乎？（《項(xiàng)脊軒志》）

②技蓋至此乎？（《庖丁解?！罚?/p>

③欲安所歸乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）

2．表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”。

①布衣之交尚不相欺，況在國(guó)乎？（《鴻門宴》）

②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說(shuō)》）

③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）

3．表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為“吧”。

①王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見(jiàn)孟子》）

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

③日食飲得無(wú)衰乎（《觸龍說(shuō)趙太后》）

④今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（《陳涉世家》）

⑤無(wú)以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）

4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。

①宜乎百姓之謂我愛(ài)也（《齊桓晉文之事》）

②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）

③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）

④長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車（《馮諼客孟嘗君》）

5．用在句中的停頓處。

①于是乎書(shū)。

（二）用作介詞，相當(dāng)于"于"，在文中有不同的翻譯。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽(yáng)樓記》）（乎：于）

②今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說(shuō)》）（乎：在）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說(shuō)》）（前一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比。）

④吾嘗疑乎是。（乎：對(duì)。）

⑤君子博學(xué)而日參省乎己。（《論語(yǔ)》）（乎：對(duì)。）

⑥亦無(wú)怪乎其私之也。（乎：對(duì)于）

⑦蓋進(jìn)乎技矣。（《庖丁解?！罚ê酰罕龋?/p>

⑧以吾一日長(zhǎng)乎爾。（爾:比。）

（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。

①以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（《赤壁賦》）

4.【乃】

（一）用作副詞。

1．表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。

①設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）

②悉使蠃兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）

2．強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等；

①問(wèn)今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）

②今其智乃反不能及。（《師說(shuō)》）

③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）

④夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）

3．可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。

①項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）

4．用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。

①若事之不濟(jì)，此乃天也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②嬴乃夷門抱關(guān)者也。（《信陵君竊符救趙》）

③無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也（《齊桓晉文之事》）

（二）用作代詞。

1．用作第二人稱，常作定語(yǔ)，譯為“你的”；也作主語(yǔ)，譯為“你”。不能作賓語(yǔ)。

①王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游《示兒》）

2．用作指示代詞，譯為“這樣”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）

3．還可作連詞用，釋為“若夫”“至于”“如果”等。

【無(wú)乃】表猜測(cè)，譯為“恐怕……”。

①今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎（《勾踐滅吳》）

②無(wú)乃爾是過(guò)與（《季氏將伐顓臾》）

③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎（《報(bào)任安書(shū)》）

【乃爾】譯為“這樣”。

①府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立（《孔雀東南飛》）

5.【其】

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”“它的”（包括復(fù)數(shù)）。

①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

2．第三人稱代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）。

①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）

②其聞道也固先乎吾。（《師說(shuō)》）

3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（《游褒禪山記》）

③老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后（《觸龍說(shuō)趙太后》）

4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。

①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）

②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）

5．指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說(shuō)》）

②今存其本不忍廢。（其：這）

6．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。

①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

（二）用作副詞。

1．加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ㄆ洌嚎梢?/p>

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）

③與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志?。ā读婀賯餍颉罚?/p>

2．加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。

①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）

②王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（《莊暴見(jiàn)孟子》）

3．加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）

③且行千里，其誰(shuí)不知？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”。

①其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？（《馬說(shuō)》）

②嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見(jiàn)梁襄王》）

（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（《離騷》）

②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）

【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）

6.【且】

（一）用作連詞。

1．遞進(jìn)關(guān)系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）

②肅宣權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意，且問(wèn)備曰。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且己久疲。（《赤壁之戰(zhàn)》）

2．遞進(jìn)關(guān)系，況且，再說(shuō)。

①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）

②且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國(guó)論》）

3．讓步關(guān)系，尚且，還。

①臣死且不避，卮酒安足辭?。ā而欓T宴》）

②故之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉（《師說(shuō)》）

4．并列關(guān)系：又，又……又……，一面……，一面……

①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）

②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）

③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》）

④凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者。（《五人墓碑記》）

（二）用作副詞。

1．將，將要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《游褒禪山記》）

②且為之奈何（《鴻門宴》）

③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）

④卿但暫還家，吾今且報(bào)府。（《孔雀東南飛》）

2．暫且，姑且。

①存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣?。ā妒纠簟罚?/p>

②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）

【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說(shuō)”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《過(guò)秦論》）

②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）

③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報(bào)任安書(shū)》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休關(guān)西卒（《兵車行》）

7.【若】

（一）動(dòng)詞，像，好像。

①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良（《促織》）

②吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地（《齊桓晉文之事》）

③其若是，孰有御之。（《孟子見(jiàn)梁襄王》）

（二）用作代詞。

1.表對(duì)稱，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語(yǔ)時(shí)則譯為“你的”。

①若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞（《鴻門宴》）

②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）

③更若役，復(fù)若賦……（《捕蛇者說(shuō)》你的）

2．表近指，相當(dāng)于“這”“這樣”“如此”。

①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也（《齊桓晉文之事》）

（三）用作連詞。

1．表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。

①若據(jù)而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之?。ā冻啾谥畱?zhàn)》）

2．表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。

①以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶。（《漢書(shū)·高帝紀(jì)》）

3．至，至于。

①若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。（《齊桓晉文之事》）

【若夫】是用在一段話的開(kāi)頭、引起論述的詞。近似“要說(shuō)那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)。（《岳陽(yáng)樓記》）

②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙游》）

【若定】心中有數(shù)，從容不迫。

①指揮若定。（《赤壁之戰(zhàn)》）

【若何】怎么樣。

①以閑敝邑，若何？（《崤之戰(zhàn)》）

【若干】約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。

①車后若干遞送夫。

8．【所】

（一）名詞，處所，地方。

①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）

②成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（《促織》）

③某所，而母立于茲。（《項(xiàng)脊軒志》）

（二）助詞

1．放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情況”等。

①會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償（《促織》）

②道之所存，師之所存也。（《師說(shuō)》）

③過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）

2．“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。

①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）

②臣所過(guò)屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）

【為……所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成"為……所……"的格式，表示被動(dòng)。

①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

②仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（《報(bào)任安書(shū)》）

【所以】

1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來(lái)……的方法”“是用來(lái)……的”"等。

①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）

2.表示原因。相當(dāng)于“……的原因（緣故）”。

①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）

②吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）

③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

【所謂】所說(shuō)的。

①此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說(shuō)》）

【所在】

1.到處。

①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

2.所在之處，處所。

①原來(lái)有這等一個(gè)所在，且回衙去（《閨塾》）

②急趨之，折過(guò)墻隅，迷其所在。（《促織》）

9．【為】

（一）動(dòng)詞。

1．有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。

①斬木為兵，揭竿為旗。（《過(guò)秦論》）

②然后以六合為家，崤函為宮。（《過(guò)秦論》）

③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）

④冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》）

⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）

⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）

⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過(guò)秦論》）

⑧為（治理）國(guó)以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語(yǔ)》）

2．以為，認(rèn)為。

①此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）

②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）

3．判斷詞，是。

①如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。（《廉頗藺相如列傳》）

②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）

（二）介詞。

1．表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所……”，譯為“被”。

①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）

②遂為猾胥報(bào)充里正役。（《促織》）

③身死國(guó)滅，為天下笑，（《過(guò)秦論》）

④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰(zhàn)》）

2．介紹原因或目的。為了，因?yàn)椤?/p>

①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）

②為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟（《莊暴見(jiàn)孟子》）

③今為宮室之美為之。（《莊暴見(jiàn)孟子》）

3．介紹涉及的對(duì)象。給，替。

①于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）

②請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）

③臣請(qǐng)為王言樂(lè)。（《莊暴見(jiàn)孟子》）

4．對(duì)，向。

①為之奈何？（《鴻門宴》）

②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）

5．表示動(dòng)作、行為的時(shí)間?？勺g為“當(dāng)”“等到”等。

①為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反詰。呢。

①如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為（《鴻門宴》）

②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）

③何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？（《屈原列傳》）

10．【焉】

（一）兼詞。

1．相當(dāng)于“于之”“于此”“于彼”。

①三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。（《論語(yǔ)》）

②積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。（《勸學(xué)》）

③五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）

2．相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）

（二）代詞。

1．相當(dāng)于“之”。

①惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。（《捕蛇者說(shuō)》）

②猶且從師而問(wèn)焉。（《師說(shuō)》）

③去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。（《五人墓碑記》）

2．哪里，怎么。

①未知生，焉知死（《論語(yǔ)》）

②割雞焉用牛刀（《論語(yǔ)》）

（三）語(yǔ)氣詞。

1。句末語(yǔ)氣詞，了，啊，呢。

①至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）

②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）

③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）

2．作句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺（《師說(shuō)》）

②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）

3．作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。

①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落（《阿房宮賦》）

②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）

11．【也】

（一）句末語(yǔ)氣詞，

1．表示判斷語(yǔ)氣。

①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）

②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）

2．句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。例：

①即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）

②雷霆乍驚，宮車過(guò)也。（《阿房宮賦》）

3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。

①鳴呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過(guò)秦論》）

②至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）

③古之人不余欺也（《石鐘山記》）

4．用在句末，表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）

②吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？（《莊暴見(jiàn)孟子》）

③使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？

5．用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。

①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰(zhàn)》）

②當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）

（二）句中語(yǔ)氣詞。用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。

①是說(shuō)也，人常疑之。（《石鐘山記》）

②其聞道也亦先乎吾。（《師說(shuō)》）

【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說(shuō)的就是……啊”

①詩(shī)云：“他人有心，予忖度之?！薄蜃又^也（《齊桓晉文之事》）

【也哉】語(yǔ)氣助詞連用，為加強(qiáng)語(yǔ)氣，多有感嘆或反詰之意。例：

①豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）

③豈獨(dú)伶人也哉?。ā读婀賯餍颉罚?/p>

12．【以】

（一）介詞

1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。①愿以十五城請(qǐng)易璧。（《廉頗藺相如列傳》）②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）2.表示憑借。譯為：憑，靠。

①以勇氣聞?dòng)谥T侯。（《廉頗藺相如列傳》）②久之，能以足音辨人。（《項(xiàng)脊軒志》）③皆好辭而以賦見(jiàn)稱。（《屈原列傳》）3.表示所處置的對(duì)象。譯為：把。①操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（《赤壁之戰(zhàn)》）4.表示時(shí)間、處所。譯為：于，在，從。

①以八月十三斬于市。②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。③果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。5．表示原因。譯為：因?yàn)?，由于。①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）②卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（《五人墓碑記》）③懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）6.表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。①今以實(shí)校之。（《赤壁之戰(zhàn)》）②余船以次俱進(jìn)。（《赤壁之戰(zhàn)》）

說(shuō)明：“以”字的賓語(yǔ)有時(shí)可以前置，有時(shí)可以省略。

①以一當(dāng)十（成語(yǔ)）②夜以繼日（成語(yǔ)）③秋以為期（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

（二）連詞。

1．表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）②忽魂悸以魄動(dòng)。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

2．表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為"而"或省去。

①余與四人擁火以入。（《石鐘山記》）②樊噲側(cè)其盾以撞。（《鴻門宴》）③各各竦立以聽(tīng)。（《促織》）

3．表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。可譯“而”“來(lái)”“用來(lái)”“以致”等。

①請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）

②當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）

③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（《六國(guó)論》）

4．表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為"因?yàn)?。例如：

①不賂者以賂者喪（《六國(guó)論》）②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也（《游褒禪山記》）

③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）

5．表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為"而"，或省去。例如：

①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來(lái)辭》）

（三）助詞

1．作語(yǔ)助，表示時(shí)間、方位和范圍。例：

①受命以來(lái)，夙夜憂嘆。（以：表時(shí)間）（《出師表》）

②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）

2．作語(yǔ)助，起調(diào)整音節(jié)作用。例：①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）

（四）動(dòng)詞

1．以為，認(rèn)為。①老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。（《觸龍說(shuō)趙太后》）②皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．用，任用。①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）

（五）名詞。譯為：緣由，原因。①古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）

（六）通假

1．通“已”，已經(jīng)。①固以怪之矣。②日以盡矣。

2．通“已”，止。①無(wú)以，則王乎？

【以為】

1．認(rèn)為,把……當(dāng)作或看作。①虎視之，龐然大物也，以為神。②醫(yī)之好治不病以為功！

2.把……作為或制成。①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設(shè)為。）

②鑄以為金人十二。

【以是】【是以】相當(dāng)"因此"，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。

①余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）

②公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也（《信陵君竊符救趙》）

【有以】【無(wú)以】意思分別是“有什么辦法用來(lái)……”“沒(méi)有什么辦法用來(lái)……”

①項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！保ā而欓T宴》）

②王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也（《莊暴見(jiàn)孟子》）

③故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江（《勸學(xué)》）

④臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年（《陳情表》）

13.【因】

（一）介詞。

1．依照，根據(jù)。

①罔不因勢(shì)象形。（《核舟記》）

②變法者因時(shí)而化。

③善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。

2．依靠，憑借。

①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《過(guò)秦論》）

②因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）

③又因厚幣用事者臣靳尚。（《屈原列傳》）

3．趁著，趁此。

①不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）

②因擊沛公于坐。（《鴻門宴》）

4．通過(guò)，經(jīng)由。

①因賓客至藺相如門謝罪。（《鴻門宴》）

5．因?yàn)?，由于?/p>

①因造玉清宮，伐山取材，方有人見(jiàn)之。

②恩所加則思無(wú)因喜以謬賞。（《諫太宗十思書(shū)》）

（二）副詞。

1．于是，就；因而。

①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）

2．原因，緣由，機(jī)緣。

①于今無(wú)會(huì)因。（《孔雀東南飛》）

（三）動(dòng)詞

1．根據(jù)

①故事因于世，而備適于事（《五蠹》）

2．沿襲，繼續(xù)。

①蒙故業(yè)，因遺策。（《過(guò)秦論》）

②加之以師旅，因之以饑饉。14．【于】

（一）介詞。

1．在，從，到

①乃設(shè)九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》

②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。

③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（前一個(gè)“于”：從）（《勸學(xué)》）

④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》

2．“在……方面”“從……中”

①荊國(guó)有余地而不足于民。

②于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）

3．由于

①業(yè)精于勤、荒于嬉（《進(jìn)學(xué)解》）

4．向，對(duì)，對(duì)于。

①請(qǐng)奉命求救于孫將軍（《赤壁之戰(zhàn)》）

②魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰……（《赤壁之戰(zhàn)》）

③愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說(shuō)》）

5．被。

①君幸于趙王?！读H藺相如列傳》

②故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

6．與，跟，同。

①身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅。

②燕王欲結(jié)于君。《廉頗藺相如列傳》

③莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)?！冻啾谥畱?zhàn)》

7．比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也?！?/p>

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（后一個(gè)“于”：比）（《勸學(xué)》）

【于是】

1．相當(dāng)于“于+此”，在這時(shí)，在這種情況下，對(duì)此，從此，因此。例：

①于是賓客無(wú)不變色離席。（在這時(shí)）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（《捕蛇者說(shuō)》）

③于是秦王不懌，為一擊罅。（對(duì)此）《廉頗藺相如列傳》

④于是余有嘆焉。（因此）（《游褒禪山記》）

⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）

2．連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“于是”相同。例：

①于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）

②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）

③于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊。（《觸龍說(shuō)趙太后》）

【見(jiàn)……于】表示被動(dòng)。

①吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉（《愚溪詩(shī)序》）

15．【與】

（一）介詞。

1．介詞。和，跟，同。

①沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)（《鴻門宴》）

②而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》）

2。給，替。

①陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）

②與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!（《伶官傳序》）

3．比，和……比較。

①吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）

②較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍（《六國(guó)論》）

（二）連詞。

1．連詞。和，跟，同。

①然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也（《勾踐滅吳》）

②勾踐載稻與脂于舟以行。（《勾踐滅吳》）

（三）動(dòng)詞。

1．給予，授予。

①生三人，公與之母；生二子，公與之餼。（《勾踐滅吳》）

②則與一生彘肩（《鴻門宴》）

③與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。（《伶官傳序》）

2．結(jié)交，親附。

①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（《燭之武退秦師》）

②合從締交，相與為一（《過(guò)秦論》）

③與嬴而不助五國(guó)也（《《六國(guó)論》》）

3．對(duì)付。

①龐煖易與耳。

4．參加，參與。

①騫叔之子與師。（《騫叔哭師》）

5．贊許，同意。

①吾與點(diǎn)也。

②朝過(guò)夕改，君子與之。

（四）通假。通“歟”。句末語(yǔ)氣詞，表示感嘆或疑問(wèn)。

①無(wú)乃爾是過(guò)與（《《季氏將伐顓臾》》）

②虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與（《《季氏將伐顓臾》》）

③然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）

【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個(gè)……”

①謂其妻曰："我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）

②沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”（《鴻門宴》）

③公之視廉將軍孰與秦王（《廉頗藺相如列傳》）

④吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）

【孰若】【與其……孰若】表示選擇（舍前取后），譯為：“哪如”“與其……哪如……”

①與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）

②與其殺是童，孰若賣之（《童區(qū)寄傳》）

16．【則】

（一）連詞。

1．表示承接關(guān)系。譯為“就”“便”，或譯為“原來(lái)是”“已經(jīng)是”。例如：

①項(xiàng)王曰："壯士！賜之卮酒。"則與斗卮酒。（《鴻門宴》）

②故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學(xué)》）

③徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）

④臨視，則蟲(chóng)集冠上（《促織》）

2．表示條件、假設(shè)關(guān)系。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

①入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）

②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說(shuō)》）

3．表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的"則"連用，每個(gè)"則"字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示分句之間是并列關(guān)系?？勺g為"就"，或不譯。

①位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說(shuō)》）

②入則孝，出則弟。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

③小則獲邑，大則得城。

④位卑則足羞，官盛則近諛。

4．表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時(shí)，用在后一分句，譯為“可是”“卻”；表示讓步時(shí)，用在前一分句，譯為“雖然”“倒是”。

①于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說(shuō)》）

②手裁舉，則雙超忽而躍（《促織》）

③其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。（《詩(shī)經(jīng)》）

5．表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”呼應(yīng)著用，譯為“就是”“不是……就是”。

①非死則徙爾（《捕蛇者說(shuō)》）

②非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》）

（二）副詞。

1．用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”“就是”。例如：

①此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》）

2．表對(duì)已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)?？勺g為“已經(jīng)”“原來(lái)”“原來(lái)已經(jīng)”。

①及諸河，則在舟中矣。（《殽之戰(zhàn)》

（三）名詞。

1．指分項(xiàng)或自成段落的文字的條數(shù)。

①《論語(yǔ)》六則。

2.準(zhǔn)則，法則。

①以身作則。

（四）動(dòng)詞。效法。

①遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。

（五）通假。同“輒”，總是，常常。

①居則曰：“不吾知也！”

【則是】只當(dāng)是。

①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《竇娥冤》）

【則則】贊嘆的聲音。

①連呼則則。（《祭妹文》）

17．【者】

（一）助詞。

1．指人、物、事、時(shí)、地等。“……的”，“……的（人、東西、事情）”。

①有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?。ā队|龍說(shuō)趙太后》）

②秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也（《廉頗藺相如列傳》）

2．用在數(shù)詞后面，譯為“……個(gè)方面”“……樣?xùn)|西”“……件事情”。

①此數(shù)者，用兵之患也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②或異于二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》）

3．用作“若”“似”“如”的賓語(yǔ)，譯為“……的樣子”。

①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說(shuō)》）

②然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者（《黔之驢》）

4．放在后置的定語(yǔ)后面，相當(dāng)于“的”。

①求人可使報(bào)秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）

②煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾（《赤壁之戰(zhàn)》）

5．放在主語(yǔ)后面，引出判斷，不必譯出。

①廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）

6．用在“今”“昔”等時(shí)間詞后面，不必譯出。

①近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②古者以天下為主，君為客。（《明夷待訪錄》）

③遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身。（《明夷待訪錄》）

7．放在分句的句末，引出原因。

①然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）

③吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

（二）語(yǔ)氣詞。

1．放在疑問(wèn)句的句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣等。

①何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也（《廉頗藺相如列傳》）

②誰(shuí)為大王為此計(jì)者？（《鴻門宴》）18．【之】

（一）代詞。

1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱。

①太后盛氣而揖之。（《觸龍說(shuō)趙太后》）

②不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）

③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數(shù)存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》）

④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》）

⑤然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。（之：你）（《與妻書(shū)》）

2．指示代詞，這，此。

①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）

②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個(gè)“之”，這樣。后一個(gè)“之”，它。）（《季氏將伐顓臾》）

③之二蟲(chóng)又何知。（《逍遙游》）

④均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）

（二）助詞。

1．相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。

①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）

②子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇。（《勾踐滅吳》）

2．放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。

①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。（《燭之武退秦師》）

②客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）

④王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。

3．放在倒置的動(dòng)（介）賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說(shuō)》）

②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）

③詩(shī)云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）

4．放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）

②人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》）

5．用在時(shí)間詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義。

①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國(guó)也》）

②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項(xiàng)脊軒志》）

③頃之，煙炎張?zhí)?。（《赤壁之?zhàn)》）

（三）動(dòng)詞，到……去。

①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來(lái)兮辭》）

②奚以之九萬(wàn)里而南為？（《逍遙游》）

③有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）④卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他。（《齊人有一妻一妾》）常見(jiàn)通假字、古今異義詞常見(jiàn)通假字1.雙聲通假通假字本字含義例句及例句出處亡無(wú)副詞，沒(méi)有河曲智叟亡以應(yīng)。(《愚公移山》)風(fēng)放放逸，走失唯是風(fēng)馬牛不相及也?！蹲髠鳌べ夜哪辍窙](méi)冒冒著沒(méi)死以聞。(《觸龍說(shuō)趙太后》)胡何為什么胡瞻爾庭有縣特兮？(《詩(shī)經(jīng)·伐檀》)莫暮將近，晚莫春者，春服既成。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)內(nèi)納接納距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。(《史記·鴻門宴》)2.疊韻通假通假字本字含義例句及例句出處景影像影子一樣斬木為兵，揭竿為旗，天下云合而響應(yīng)，贏糧而景從。(《過(guò)秦論》)詳佯假裝惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。(《史記·屈原列傳》)還旋回環(huán)，掉轉(zhuǎn)居十日，扁鵲見(jiàn)桓侯而還走。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)識(shí)志記住汝識(shí)之乎？(《石鐘山記》)見(jiàn)現(xiàn)出現(xiàn)，呈現(xiàn)橫柯上蔽，在晝猶昏，疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。(《與朱元思書(shū)》)從縱合縱：聯(lián)合許多弱國(guó)抵抗一個(gè)強(qiáng)國(guó)合從締交，相與為一。(《過(guò)秦論》)邪耶表疑問(wèn)語(yǔ)氣趙王豈以一璧之故欺秦邪？(《史記·廉頗藺相如列傳》)屬囑勸，請(qǐng)舉酒屬客。(《赤壁賦》)說(shuō)脫脫身士之耽兮，猶可說(shuō)也。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)泮畔邊，岸淇則有岸，隰則有泮。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)卒猝倉(cāng)促五萬(wàn)兵難卒合。(《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》)奉捧用兩手托著王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。(《史記·廉頗藺相如列傳》)黨倘倘若，偶然風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見(jiàn)。(《天論》)3.同音通假通假字本字含義例句及例句出處案按審察，察看召有司案圖，指從此以往十五都予趙。(《史記·廉頗藺相如列傳》)頒斑頭發(fā)花白頒白者不負(fù)戴于道路矣。(《寡人之于國(guó)也》)暴曝暴露，顯露忠義暴于朝廷。(《五人墓碑記》)倍背背叛，違背愿伯具言臣之不敢倍德也。(《史記·鴻門宴》)辟避躲避所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(《孟子·魚(yú)我所欲也》)不否①不；②疑問(wèn)語(yǔ)氣詞①或師焉，或不焉。(《師說(shuō)》)②秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？(《史記·廉頗藺相如列傳》)采彩色彩，顏色成五采，此天子氣也。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)裁才剛剛手裁舉，則又超忽而躍。(《促織》)倉(cāng)蒼黑色要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。(《唐雎不辱使命》)藏臟臟腑未至二三里，摧藏馬悲哀。(《孔雀東南飛》)唱倡倡導(dǎo)而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法。(《黃花崗烈士事略》)絀黜罷免官職屈平既絀。(《史記·屈原列傳》)厝措放置一厝朔東，一厝雍南。(《愚公移山》)錯(cuò)措放置以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。(《唐雎不辱使命》)當(dāng)擋抵擋非劉豫州莫可以當(dāng)操者。(《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》)底抵大抵，大概大底圣賢發(fā)憤之所為作也。(《報(bào)任安書(shū)》)得德恩惠所識(shí)窮乏者得我與？(《魚(yú)我所欲也》)而爾你某所，而母立于茲。(《項(xiàng)脊軒志》)爾耳罷了非死則徙爾。(《捕蛇者說(shuō)》)通假字本字含義例句及例句出處反返往返，返回寒暑易節(jié)，始一反焉。(《愚公移山》)匪非不是所守或匪親，化為狼與豺。(《蜀道難》)蓋盍為什么，疑問(wèn)代詞嘻，善哉，技蓋至此乎？(《庖丁解牛》)曷何什么，疑問(wèn)代詞蹈死不顧，亦曷故哉？(《五人墓碑記》)估賈商人舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。(《過(guò)大孤山小孤山》)函胡含糊不清楚南聲函胡，北音清越。(《石鐘山記》)縉紳搢紳把笏板插在帶間，引申指官僚士大夫縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。(《〈指南錄〉后序》)菁精精華，精粹吾黨菁華，付之一炬。(《黃花崗烈士事略序》)距拒把守距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。(《史記·鴻門宴》)決訣訣別，離別今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！(《史記·荊軻刺秦王》)累摞捆綁犯人的大繩子君之惠，不以累臣釁鼓。(《崤之戰(zhàn)》)簾奩古代女子梳妝用的鏡匣箱簾六七十，綠碧青絲繩。(《孔雀東南飛》)列裂分裂列缺霹靂，丘巒崩摧。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)戮勠并力，合力臣與將軍戮力而攻秦。(《史記·鴻門宴》)沒(méi)歿死孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)。(《過(guò)秦論》)摩磨磨損，磨滅古者富貴而名摩滅，不可勝記。(《報(bào)任安書(shū)》)俛俯低頭，表示服從百越之君，俛首系頸，委命下吏。(《過(guò)秦論》)畔叛背叛，離開(kāi)寡助之至，親戚畔之。(《孟子·得道多助，失道寡助》)禽擒捉拿將軍禽操，宜在今日。(《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》)取娶把女子接過(guò)來(lái)成親今若遣此婦，終老不復(fù)取。(《孔雀東南飛》)紉韌柔韌，牢固蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)郤隙空隙，隔閡令將軍與臣有郤。(《史記·鴻門宴》)善繕修治，拭擦為之躊躇滿志，善刀而藏之。(《庖丁解牛》)逝誓發(fā)誓逝將去女，適彼樂(lè)土。(《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》)受授給，與師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說(shuō)》)孰熟仔細(xì)唯大王與群臣孰計(jì)議之。(《史記·廉頗藺相如列傳》)湯燙用熱水焐疾在腠理，湯熨之所及也。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)帖貼粘貼對(duì)鏡帖花黃。(《木蘭詩(shī)》)庭廷朝廷使臣奉璧拜送書(shū)于庭。(《史記·廉頗藺相如列傳》)涂途路途涂有餓殍而不知發(fā)。(《孟子·寡人之于國(guó)也》)鄉(xiāng)向朝向以至?xí)x鄙軍之日，北鄉(xiāng)自剄，以送公子。(《信陵君竊符救趙》)通假字本字含義例句及例句出處羞饈食物玉盤珍羞直萬(wàn)錢。(《行路難》)炎焰火焰頃之，煙炎張?zhí)臁?《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》)厭饜滿足然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭。(《六國(guó)論》)要邀邀請(qǐng)張良出，要項(xiàng)伯。(《史記·鴻門宴》)已矣語(yǔ)氣助詞，了今老矣，無(wú)能為也已。(《燭之武退秦師》)益溢漲水澭水暴益。(《呂氏春秋·察今》)翼翌明天翼日進(jìn)宰。(《促織》)振震震動(dòng)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。(《諫太宗十思疏》)知智智慧則知明而行無(wú)過(guò)矣。(《勸學(xué)》)直值價(jià)值玉盤珍羞直萬(wàn)錢。(《行路難》)指旨旨趣其稱文小而其指極大。(《史記·屈原列傳》)質(zhì)贄見(jiàn)面禮乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。(《史記·屈原列傳》)質(zhì)锧斧，多指古代腰斬刑具君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪。(《史記·廉頗藺相如列傳》)尊樽古代盛酒的器具人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。(《念奴嬌·赤壁懷古》)坐座座位直上載公于上坐。(《信陵君竊符救趙》)4.形近通假通假字本字含義例句及例句出處被披覆蓋在肩上面屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。(《史記·屈原列傳》)女汝你三歲貫女，莫我肯顧。(《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》)說(shuō)悅愉快，高興秦王說(shuō)，與鄭人盟。(《燭之武退秦師》)縣懸懸掛胡瞻爾庭有縣特兮？(《詩(shī)經(jīng)·伐檀》)毆驅(qū)驅(qū)趕今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本。(《論積貯疏》)責(zé)債債務(wù)則仆償前辱之責(zé)。(《報(bào)任安書(shū)》)生性性情君子生非異也，善假于物也。(《勸學(xué)》)常見(jiàn)古今異義雙音節(jié)詞詞語(yǔ)今義古義古義例句開(kāi)朗樂(lè)觀，暢快開(kāi)闊明朗復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。(《桃花源記》)幾何幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱多少禽獸之變?cè)p幾何哉。(《狼》)爪牙壞人的黨羽武士然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。(《勾踐滅吳》)中原黃河中下游地區(qū)①原野；②以河南為中心的中土地區(qū)①以暴露百姓之骨于中原。(《勾踐滅吳》)②王師北定中原日。(《示兒》)丈夫女性的配偶男子，男孩生丈夫，二壺酒，一犬。(《勾踐滅吳》)詞語(yǔ)今義古義古義例句地方指某一區(qū)域，部位土地方圓今齊地方千里。(《鄒忌諷齊王納諫》)然而表轉(zhuǎn)折的連詞這樣，卻然而不王者，未之有也。(《莊暴見(jiàn)孟子》)果然表示事實(shí)與所料相符充實(shí)的樣子適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。(《逍遙游》)口舌由說(shuō)話引起的是非、爭(zhēng)吵口和舌，指說(shuō)話國(guó)事如此，予不得愛(ài)身，意北亦尚可以口舌動(dòng)也。(《〈指南錄〉后序》)丈人岳父①老人；②長(zhǎng)輩①愿丈人一言而生。(《中山狼傳》)②漢天子，我丈人行也。(《蘇武傳》)操持料理，籌劃拿著杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。(《蘇武傳》)開(kāi)張店鋪開(kāi)業(yè)擴(kuò)大誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德。(《出師表》)眾人大家，許多人一般人眾人匹之，不亦悲乎？(《逍遙游》)婚姻因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系兒女親家沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。(《史記·鴻門宴》)河北/河南河北省/河南省黃河以北/黃河以南將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。(《史記·鴻門宴》)根本事物的根源或最重要的部分樹(shù)根臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。(《諫太宗十思疏》)縱情盡情放縱自己的情思既得志則縱情以傲物。(《諫太宗十思疏》)猖狂狂妄而放肆不拘禮法阮籍猖狂，豈效窮途之哭？(《滕王閣序》)便宜物品價(jià)格低有利和應(yīng)該做的事釋之既朝畢，因前言便宜事。(《史記·張釋之列傳》)無(wú)賴流氓，刁鉆潑辣無(wú)理取鬧①胡作非為；②活潑好玩①王子晞為尚書(shū)，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使，寓軍邠州，縱士卒無(wú)賴。(《段太尉逸事?tīng)睢?②最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。(《清平樂(lè)》)故事真實(shí)的或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情先例、舊事茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。(《六國(guó)論》)老大長(zhǎng)兄，長(zhǎng)子年齡大老大嫁作商人婦。(《琵琶行》)可憐值得憐憫①可愛(ài)；②值得同情①可憐體無(wú)比，阿母為汝求。(《孔雀東南飛》)②可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。(《賣炭翁》)逢迎奉承，拍馬屁迎接新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。(《孔雀東南飛》)港口河、海邊的碼頭與江河湖泊相通的支流舟回至兩山間，將入港口。(《石鐘山記》)私人個(gè)人的心腹是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。(《五人墓碑記》)區(qū)區(qū)小，少①愚拙，凡庸；②真情實(shí)意①阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”(《孔雀東南飛》)②新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷?！?《孔雀東南飛》)自由不受拘束限制自作主張吾意久懷忿，汝豈得自由！(《孔雀東南飛》)作息工作和休息偏義副詞，勞作晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。(《孔雀東南飛》)詞語(yǔ)今義古義古義例句首領(lǐng)某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人頭和脖子，代性命令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下。(《五人墓碑記》)教訓(xùn)從錯(cuò)誤、失敗中取得的知識(shí)教養(yǎng)訓(xùn)導(dǎo)本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。(《孔雀東南飛》)處分處罰處理安排處分適兄意。(《孔雀東南飛》)至于表示達(dá)到某種程度或另提一事①到，上推到；②到達(dá)；③以致，以至于①至于趙之為趙。(《觸龍說(shuō)趙太后》)②至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。(《游褒禪山記》)③至于顛覆，理固宜然。(《六國(guó)論》)初一農(nóng)歷每月的第一天剛一開(kāi)始初一交戰(zhàn)，操軍不利。(《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》)祖父父親的父親祖輩和父輩思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。(《六國(guó)論》)會(huì)計(jì)監(jiān)督和管理財(cái)務(wù)工作的人會(huì)，聚會(huì)；計(jì)，商議號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。(《史記·陳涉世家》)不必用不著，不需要不一定是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。(《師說(shuō)》)以往從前從這里開(kāi)始召有司案圖，指從此以往十五城予趙。(《史記·廉頗藺相如列傳》)感激深深地感謝感，感動(dòng)；激，奮激由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。(《出師表》)具體明確，不抽象，細(xì)致具，具備；體，形體亦雁蕩具體而微者。(《雁蕩山》)智力理解事物的能力智，智謀；力，力量且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。(《六國(guó)論》)或者選擇連詞或副詞有的人或者曰：“夏商周漢封建而延，秦郡邑而促?！?《封建論》)親戚旁系親屬指父母兄弟，統(tǒng)指家里親人臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(《史記·廉頗藺相如列傳》)中國(guó)中華人民共和國(guó)中原地區(qū)若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。(《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》)妻子丈夫的配偶妻子和兒女必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(《齊桓晉文之事》)非常副詞，很，十分①意外的變故(名詞)；②不同尋常的①所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(《史記·鴻門宴》)②世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。(《游褒禪山記》)絕境沒(méi)有出路的境地與外界隔絕之地先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。(《桃花源記》)無(wú)論表?xiàng)l件關(guān)系的連詞更不用說(shuō)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(《桃花源記》)更衣?lián)Q衣服上廁所權(quán)起更衣，肅追于宇下。(《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》)殷勤熱情，周到關(guān)切，問(wèn)候肅奉權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意。(《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》)詞語(yǔ)今義古義古義例句往往常常處處卒中往往語(yǔ)。(《史記·陳涉世家》)何苦不值得，犯不著何愁而山不加增，何苦而不平？(《愚公移山》)魚(yú)肉魚(yú)的肉魚(yú)和肉，意為欺凌的對(duì)象如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。(《史記·鴻門宴》)卑鄙品質(zhì)惡劣卑，指出身低微；鄙，指為人粗野。常用作謙辭先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。(《出師表》)不過(guò)轉(zhuǎn)折連詞不超過(guò)今以實(shí)校之，彼所將中國(guó)人，不過(guò)十五六萬(wàn)，且已久疲。(《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》)其實(shí)實(shí)際上①它的果實(shí)；②那實(shí)際情況①葉徒相似，其實(shí)味不同。(《晏子春秋》)②盛名之下，其實(shí)難副。(《后漢書(shū)·黃瓊傳》)美人美貌女子內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征望美人兮天一方。(《赤壁賦》)左右①大致范圍；②控制(動(dòng)詞)近臣、屬下、侍奉在身邊的人員等太后明謂左右。(《觸龍說(shuō)趙太后》)約束限制盟約秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。(《史記·廉頗藺相如列傳》)宣言表示政見(jiàn)的公告公開(kāi)揚(yáng)言宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之?！?《史記·廉頗藺相如列傳》)烈士為革命而犧牲的人烈，有抱負(fù)有節(jié)操；士，一般指男子烈士暮年，壯心不已。(《龜雖壽》)犧牲為正義而死祭祀用的豬、牛、羊等犧牲玉帛，弗敢加也。(《左傳·曹劌論戰(zhàn)》)顏色色彩①臉上的神色；②容貌①斷頭置城上，顏色不少變。(《五人墓碑記》)②暮去朝來(lái)顏色故。(《琵琶行》)交通各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱①勾結(jié)；②互相通連①因其富厚，交通王侯。(《論貴粟疏》)②枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)舉手表贊同，或要求發(fā)言時(shí)的動(dòng)作告別時(shí)的動(dòng)作舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。(《孔雀東南飛》)雖然用于讓步復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞雖，盡管；然，如此。盡管如此或雖說(shuō)如此王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我造云梯，必取宋?！?《公輸》)山東今山東省指崤山以東、秦以外的東方諸國(guó)山東豪俊遂并起而亡秦族矣。(《過(guò)秦論》)把握抓住，或指成功的可靠性手掌內(nèi)其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。(《論貴粟疏》)詞語(yǔ)今義古義古義例句反復(fù)重復(fù)①扭轉(zhuǎn)形勢(shì)；②書(shū)信往返①其存君興國(guó)而欲反復(fù)之。(《史記·屈原列傳》)②重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以。(《答司馬諫議書(shū)》)從容不慌不忙，鎮(zhèn)定自若言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。(《史記·屈原列傳》)于是承接連詞于，介詞，在；是，指示代詞，這吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者說(shuō)》)指示為指導(dǎo)工作而發(fā)出的口頭或書(shū)面意見(jiàn)指出，給人看璧有瑕，請(qǐng)指示王。(《史記·廉頗藺相如列傳》)行路走路路上的人，陌生人傲物則骨肉為行路。(《諫太宗十思疏》)因?yàn)楸碓蛴谑菍懽饕驗(yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。(《琵琶行》)從事做某種事泛指一般屬官其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。(《伶官傳序》)扶老扶著老人拐杖策扶老以流憩。(《歸去來(lái)兮辭》)告訴讓別人知道申訴欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。(《陳情表》)秀才科舉考試中最低一級(jí)考中者優(yōu)秀人才后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)發(fā)憤決心努力抒發(fā)憤懣大底圣賢發(fā)憤之所為作也。(《報(bào)任安書(shū)》)明年今年的下一年第二年明年復(fù)攻趙。(《史記·廉頗藺相如列傳》)形容對(duì)事物進(jìn)行描述形，形體；容，容顏顏色憔悴，形容枯槁。(《史記·屈原列傳》)經(jīng)營(yíng)指籌劃管理或組織(企業(yè)、活動(dòng))指收藏的金玉珠寶等寶物韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英。(《阿房宮賦》)明星指行業(yè)中做出成績(jī)、出了名的人明亮的星光明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。(《阿房宮賦》)今人現(xiàn)在的人現(xiàn)在別人今人有大功而擊之。(《史記·鴻門宴》)大人指成年人，區(qū)別于小孩指長(zhǎng)者、有德行的人段公，仁信大人也。(《段太尉逸事?tīng)睢?假設(shè)姑且認(rèn)定假，借用；設(shè)，置，安排請(qǐng)假設(shè)草具。(《段太尉逸事?tīng)睢?下流卑鄙齷齪處于卑賤的地位下流多謗議。(《報(bào)任安書(shū)》)都城京城，京都城邑的城墻都城過(guò)百雉。(《鄭伯克段于鄢》)課內(nèi)文化常識(shí)必修上冊(cè)《沁園春·長(zhǎng)沙》1.糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯：把當(dāng)時(shí)的軍閥官僚看得同糞土一樣萬(wàn)戶侯，本指食邑萬(wàn)戶的封侯者，這里借指大軍閥、大官僚。知識(shí)拓展：（1）萬(wàn)戶侯：漢代設(shè)置的最高一級(jí)侯爵，享有萬(wàn)戶農(nóng)民的賦稅。侯爵封地內(nèi)的戶口，要向受封者繳納租稅，服勞役。后來(lái)泛指高官貴爵。侯hóu：①封建制度五等爵位（舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位）的第二等：侯爵、侯門、公侯、封侯、諸侯。②古代用作士大夫之間的尊稱?！抖谈栊小?、杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。2、青青子衿：子：對(duì)對(duì)方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。知識(shí)拓展：古代敬稱對(duì)帝王萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下對(duì)皇太子、親王殿下對(duì)將軍麾下對(duì)于對(duì)方令、尊、賢、仁稱年老的人丈、翁對(duì)尊師長(zhǎng)和用于朋輩之間君、子、公、足下、夫子、先生、大人執(zhí)事特殊稱謂百姓布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、蒼生、氓職業(yè)“庖”是廚師；“師”，意為樂(lè)師；“優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人朋友貧賤之交：貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友金蘭之交：情誼契合、親如兄弟的朋友刎頸之交：同生死、共患難的朋友患難之交：遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友莫逆之交：情投意合、友誼深厚的朋友竹馬之交：從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友布衣之交：以平民身份相交往的朋友忘年交：輩份不同、年齡相差較大的朋友忘形交：不拘于身份、形跡的朋友車笠交：不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友3、越陌度阡：意思：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。阡：南北向的田間小路；陌：東西向的田間小路。4、建安風(fēng)骨：是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰?！叭堋敝覆懿佟⒉茇?、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。5、曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，謚號(hào)魏武帝。《琵琶行》1、琵琶行：行，古詩(shī)的一種體裁。常見(jiàn)的古體詩(shī)的體裁還有歌、吟、引、曲等。2、元和十年：元和，唐憲宗的年號(hào)，年號(hào)紀(jì)年法。3、左遷：貶官，降職。白居易任諫官時(shí)，因?yàn)閷掖紊蠒?shū)批評(píng)朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬?！疽暿隆咳温殹！鞠萝嚒抗倮舫醯饺??！窘夂帧棵撊ゴ植家路魅肴螢楣?。4、司馬：州刺史的副職，當(dāng)時(shí)實(shí)際上是有職無(wú)權(quán)了。5、京都聲：唐代京長(zhǎng)安城流行的樂(lè)曲聲調(diào)。6、賈人：商人。7、出官：（京官）外調(diào)。8、管弦：指音樂(lè)。管，簫笛之類的管樂(lè)。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂(lè)。9、教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。10、五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。11、青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。知識(shí)拓展：《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》1、一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂(lè)場(chǎng)面。2、封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一?！秳駥W(xué)》?1、君子：這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。?2、金：指金屬制的刀劍等。?3、跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。《師說(shuō)》?1、巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。?2、百工：各種工匠。?3、六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)?！稑?lè)》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能。?5、傳：（1）古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。（2）人物傳記。?6、句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。古代詩(shī)詞誦讀1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河?！对?shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制；后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。2、《古詩(shī)十九首》是東漢末文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無(wú)縫，一字千金”。3.【月亮的別稱】月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。它的別稱可分為：(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。(7)因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟?！冻啾谫x》1、望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。2、美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。3、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。知識(shí)拓展：【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)4、洞簫：管樂(lè)器的一種。5、匏樽：用葫蘆做成的酒器。6、蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。7、蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書(shū)法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。8、賦：始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。9.唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。《登泰山記》①泰山：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，有“五岳之首”“五岳之長(zhǎng)”“五岳之尊”“天下第一山”之稱，是古代帝王告祭的神山。②陰陽(yáng)：山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰。如衡陽(yáng)市，就處于衡山之南；江陰市，處于長(zhǎng)江之南。③知府：知府，也稱太守，是中國(guó)古代的地方職官名，州府最高行政長(zhǎng)官。④晦：農(nóng)歷每個(gè)月最后一天稱為“晦”。⑤行宮：古代京城以外供帝王出行時(shí)居住的宮室，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。⑥【顯慶】唐高宗的年號(hào)(656-661)【年號(hào)】年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名稱,由西漢武帝首創(chuàng)。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位,必須改變年號(hào),叫作改元。明朝以前,封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異,常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始,包括明、清兩代,每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短,只用一個(gè)年號(hào),如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆?！緩R號(hào)】廟號(hào)是封建皇帝死后,在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱“祖”,后繼者稱“宗”?！局u號(hào)】古代皇宮貴族、王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的有褒有貶的稱號(hào)叫謚號(hào)。⑦【五鼓】五更?！疚甯课覈?guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段,用鼓打更報(bào)時(shí),所以叫作五更、五鼓,或稱五夜。如《孔雀東南飛》:“仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更?！薄兜翘┥接洝?“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書(shū)》:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手書(shū)?！币归g時(shí)辰五更五鼓(點(diǎn))五夜現(xiàn)代時(shí)間黃昏一更一鼓甲夜19—21點(diǎn)人定二更二鼓乙夜21—23點(diǎn)夜半三更三鼓丙夜23—1點(diǎn)雞鳴四更四鼓丁夜1—3點(diǎn)平旦五更五鼓戊夜3—5點(diǎn)知識(shí)拓展：古代計(jì)時(shí)單位【更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！薄竟摹抗艜r(shí)常夜間擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更。【漏】古時(shí)用滴漏計(jì)時(shí)，夜間憑漏刻傳更?！緯r(shí)】時(shí)是時(shí)辰，介紹見(jiàn)前古代紀(jì)時(shí)法?！军c(diǎn)】古人將一夜分為五更，每更分為五點(diǎn)。每點(diǎn)約等于現(xiàn)代的24分鐘?！究獭抗湃税岩粫円狗譃?00刻，實(shí)算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時(shí)間?！炯o(jì)時(shí)法】我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種:(1)天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)時(shí)、日入、黃昏、人定。(2)十二地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)下表。天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定地支紀(jì)時(shí)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23—1點(diǎn)1—3點(diǎn)3—5點(diǎn)5—7點(diǎn)7—9點(diǎn)9—11點(diǎn)11—13點(diǎn)13—15點(diǎn)15—17點(diǎn)17—19點(diǎn)19—21點(diǎn)21—23點(diǎn)⑧知府朱孝純子潁：孝純是名，子潁是字?！痉Q字】古人幼時(shí)命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂,對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。⑨桐城姚鼐：桐城是地名。⑩乾隆三十九年：“乾隆”屬于年號(hào)紀(jì)年法。壬戌之秋：“壬戌”屬于干支紀(jì)年法。知識(shí)拓展：【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種:(1)王公年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王十六年,廉頗為趙將?！?2)年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元,并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》:“慶歷四年春。”《游褒禪山記》:“至和元年七月某日?！?3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》:“予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件,如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。(4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前,干支列后。如《揚(yáng)州慢(淮左名都)》:“淳熙丙申。”“淳熙”為南宋孝宗趙昚年號(hào),“丙申”是干支紀(jì)年。再如《核舟記》:“天啟壬戌秋日?！薄疤靻ⅰ笔敲黛渥谥煊尚Ｄ晏?hào),“壬戌”是干支紀(jì)年。(11)是月丁未、戊申晦：“丁未”“戊申”屬于干支紀(jì)日法?！靖芍А刻旄傻刂У暮戏Q。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,組成六十個(gè)基本單位,古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào),叫“干支紀(jì)法”?！傲鬃印币来问?甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥知識(shí)拓展：【紀(jì)日法】我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種:(1)序數(shù)紀(jì)日法。如《項(xiàng)脊軒志》:“三五之夜,明月半墻。”“三五”指農(nóng)歷十五日。(2)干支紀(jì)日法。如《石鐘山記》,“元豐七年六月丁丑”即農(nóng)歷六月九日。(3)月相紀(jì)日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后這一天叫既望,每月最后一天叫晦。《赤壁賦》:“壬戌之秋,七月既望。”《與妻書(shū)》:“初婚三四個(gè)月,適冬之望日前后。”(4)干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山記》:“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭?！北匦尴聝?cè)《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》1、千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。乘：車輛，春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。2、宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。3、小相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮的司儀官。分為卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)。小相相當(dāng)于“士”這個(gè)等級(jí)。4、冠者：成年人，20歲以上的人。古代男子20歲行冠禮，就是成人了?！洱R桓晉文之事》1、春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。2、釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。3、夫子：古代對(duì)男子的尊稱。4、中國(guó)：古代指中原地區(qū)。5、庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。6、寡人：寡德之人，比“孤”復(fù)雜些，“寡人”這個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自稱。7、四海：古代認(rèn)為中國(guó)四境有海環(huán)繞，各方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！?，后指全國(guó)各地或世界各地。8、四夷：東夷、南蠻、西戎、北狄，古代華夏民族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，含有輕蔑之意；也泛指外族、外國(guó)。《燭之武退秦師》史書(shū)體例：①編年體：以時(shí)間為經(jīng)，以事件為緯，按年、月、日的順序記載歷史事件的史書(shū)體例。

代表作：《春秋》(最早的編年體史書(shū))、(左傳》、《資治通鑒》(由北來(lái)史學(xué)家司馬光編纂，是我國(guó)古代規(guī)模最大的一部編年體史書(shū))②紀(jì)傳體：以本紀(jì)、列傳人物為綱，時(shí)間為序來(lái)反映歷史事件的一種史書(shū)體例。其突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。

代表作：《史記》(開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的先河)、《漢書(shū)》(我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史)③國(guó)別體：以國(guó)家(諸侯國(guó))為單位分別記載各個(gè)國(guó)家的歷史事件的史書(shū)體例。秦漢以后，由于大一統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家的建立，國(guó)別體這一史書(shū)編寫體例不再為人們使用。

代表作：《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》④通史：連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的一種史書(shū)體例。它敘述內(nèi)容廣泛，歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“通史”就是貫通的歷史，即一個(gè)國(guó)家或地區(qū)或世界的從最早文明到現(xiàn)在的歷史。

代表作：《史記》

⑤斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史的一種史書(shū)體例。代表作：《漢書(shū)》、“二十四史”(除《史記》外)實(shí)際上，同一史書(shū)按不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同的體例。如《三國(guó)志》，就既是紀(jì)傳體史書(shū)，又是國(guó)別體史書(shū)，同時(shí)還屬斷代史史書(shū)體例?！而欓T宴》1.左司馬：官名，將軍下面的屬官，參掌軍政。2.關(guān)中：