第四課 探索認(rèn)識的奧秘 課件-2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

我也來發(fā)個言：

針對外網(wǎng)對中國神舟19號發(fā)射活動的評價，同學(xué)們是怎么看待的？中國航天68周年：邁向航天強(qiáng)國的輝煌未來！2025.一輪復(fù)習(xí)必修4《哲學(xué)與文化》

第二單元專題21第四課

探索認(rèn)識的奧秘第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)第三課把握世界的規(guī)律物質(zhì)、意識、規(guī)律辯證唯物論唯物辯證法第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課

探索認(rèn)識的奧秘第五課

尋覓社會的真諦第六課

實現(xiàn)人生的價值認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課

學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第九課

發(fā)展中國特色社會主義文化民族文化外來文化中特文化必修四·哲學(xué)與文化哲學(xué)范疇大概念課標(biāo)題文化自信哲學(xué)概論辯證唯物主義歷史唯物主義聯(lián)系、發(fā)展、矛盾實踐、認(rèn)識、真理3對概念+1人民（歷史發(fā)展規(guī)律、主體）價值、價值觀、價判選精神標(biāo)識、雙創(chuàng)文化交流交融+16字建設(shè)文化強(qiáng)國、堅定文化自信牢記范圍和單元標(biāo)題、課標(biāo)題、框標(biāo)題以及標(biāo)題下所包含哪些內(nèi)容教材結(jié)構(gòu)目錄考向解讀---一覽無余一、體系構(gòu)建---一網(wǎng)打盡二、三、真題研析---典例引路四、易錯糾正---盲點剖析五、六、考點梳理---核心突破熱點聚焦---知能訓(xùn)練課標(biāo)要求必備知識近年考情考向預(yù)測

1.了解人的實踐活動的特性和作用;2.理解社會生活的實踐本質(zhì);3.闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);

4.闡述認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程。

1.什么是認(rèn)識?感性認(rèn)識和理性認(rèn)識具有怎樣的關(guān)系?2.什么是實踐?實踐具有哪些特點?3.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系?4.什么是真理?真理具有哪些特點?5.認(rèn)識具有哪些特點?給了我們哪些方法論啟示?（3概念+3特點+2對辯證關(guān)系）1.2024.山東.高考/選擇題2.2024.廣東.高考/選擇題3.2024.湖北.高考/選擇題4.2024.浙江.高考/選擇題5.2024.全國卷高考/選擇題6.2023.海南.高考/選擇題7.2023.湖北.高考/選擇題8.2024.江蘇.高考真題/非選擇題，運用辯證唯物主義認(rèn)識論相關(guān)知識審慎對待人類增強(qiáng)技術(shù)

1.高頻考點：實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理的特點、認(rèn)識發(fā)展的特點。2.題型預(yù)判：選擇題和非選擇題均會考查。3.熱點預(yù)測：考查時可能結(jié)合太空探索、黨和國家政策變化、法律的修訂、大興調(diào)查研究之風(fēng)、研學(xué)等為背景，從宏觀和微觀角度考查認(rèn)識論相關(guān)考點。一、考向解讀人的認(rèn)識從何而來在實踐中追求和發(fā)展真理實踐認(rèn)識決定反作用真理正

確含義特點基本形式含義階段特點含義特點客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性感性認(rèn)識、理性認(rèn)識反復(fù)性、無限性、上升性客觀性、具體性、條件性實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)檢驗標(biāo)準(zhǔn)目的來源動力在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理在實踐中檢驗和發(fā)展真理主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動主體對客體的能動反映二、體系構(gòu)建（認(rèn)識論）（3概念+3特點+2對辯證關(guān)系）

核心考點一

人的認(rèn)識從何而來

（實踐觀）一、認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識（1）含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。（2）兩個階段（形式）：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識?！咀⒁狻空J(rèn)識≠意識。二者本質(zhì)上是一樣的，二者都有正誤之分。區(qū)別在于：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認(rèn)識相對于實踐而言，屬于認(rèn)識論范疇。感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別內(nèi)涵形式特點地位聯(lián)系人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識感覺、知覺和表象概念、判斷和推理直接性和形象性認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段間接性和抽象性感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。人（而非動物）對象：自然界、人類社會、人的思維性質(zhì)：積極的（不是被動的）注意：既沒有純粹感性的認(rèn)識，也沒有純粹理性的認(rèn)識，往往感性認(rèn)識中有理性認(rèn)識，理性認(rèn)識中有感性認(rèn)識?？键c一：人的認(rèn)識從何而來易錯辨析1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正誤之分。2.不能認(rèn)為“理性認(rèn)識始終比感性認(rèn)識更正確、更可靠”。3.“事物的現(xiàn)象≠感性認(rèn)識,事物的本質(zhì)≠理性認(rèn)識”。

現(xiàn)象與本質(zhì)是任何事物所客觀擁有的,它們都屬于物質(zhì)范疇;感性認(rèn)識與理性認(rèn)識都是認(rèn)識,當(dāng)屬意識范疇。4.不能認(rèn)為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識可相互轉(zhuǎn)化。5.不能認(rèn)為“認(rèn)識的根本任務(wù)與根本目的是同一回事”。

認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。認(rèn)識的根本目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐,去指導(dǎo)實踐?！敬鸢浮緿【解析】①：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)的根本原因，所以勞動產(chǎn)品的銷毀和貶值可以緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但不是解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本途徑，①不選。②：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義社會的基本矛盾，是資本主義社會一切矛盾和沖突的總根源，所以造成資本主義社會破產(chǎn)和貧困的根源不是生產(chǎn)力的發(fā)展，②說法錯誤。③④：經(jīng)濟(jì)危機(jī)是一部對資本主義制度殘酷罪行的判決書，危機(jī)顯示出資本主義制度沒有能力管理它所造成的生產(chǎn)力，物質(zhì)豐富成了巨大的災(zāi)害，成了破產(chǎn)和貧困的根源，這說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)的一切矛盾的總爆發(fā)，也是資本主義無法克服的痼疾，③④符合題意。故本題選D。1．毛澤東在《實踐論》里指出：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！鄙钪杏行┤怂^的“明白”，其實只是“感覺到了”，而并沒有真正“理解”。材料旨在強(qiáng)調(diào)（

）①理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠②感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互轉(zhuǎn)化④理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段A．①③ B．①④ C．②③ D．②④對點訓(xùn)練（認(rèn)識過程的兩個階段）D認(rèn)識論原理1

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理世界觀：感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。方法論：既不能片面強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識的重要性，也不能片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識的重要性，我們認(rèn)識事物要透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

（怎樣做到呢？）首先是要通過調(diào)查研究獲得感性材料，其次要對獲得的感性材料進(jìn)行思考加工，要有科學(xué)的思維方法（去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里）。（為什么要深入開展調(diào)查研究？）2．實踐

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。(1)含義：

(2)基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐（人類最基本的實踐活動，勞動、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）、變革社會的實踐（即改革、革命）、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。注意：①實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐。②實踐是改造自然界、人類社會的活動，不包括主觀世界，范圍不能擴(kuò)大或縮小。③實踐不是思維活動、認(rèn)識活動，思考、辯論、認(rèn)識、言論等都不是實踐。④實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在。（實踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于與客觀的活動））主體對象直接現(xiàn)實性活動例如：老師的教是實踐，但學(xué)生的學(xué)不是實踐。例如：設(shè)計方案→修建橋梁←橋梁(主觀)(客觀)（實踐）（意識、認(rèn)識沒有直接現(xiàn)實性）注意：實踐除了三種基本形式之外還有其他形式，例如教育、表演、醫(yī)療實踐等注：①實踐是主觀性與客觀性相統(tǒng)一的活動，是主觀見之于客觀的活動，不能說它既是客觀活動也是主觀活動。（聯(lián)結(jié)橋梁）②實踐是“主觀見之于客觀”的活動，“客觀見之于主觀”就是錯誤的。判斷：下列屬于實踐活動的是()①太空探測實驗②種植綠色蔬菜③火山引發(fā)海嘯④松鼠儲藏食物①②

嫦娥奔月是一個在中國流傳的古老的神話故事。但在科技不發(fā)達(dá)的古代，這個夢想無法成為現(xiàn)實。

今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢想變成了現(xiàn)實。2024年是中國探月工程立項實施20周年。2007年，我國發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥一號”。2013年，“嫦娥三號”實現(xiàn)月面軟著陸。2019年，“嫦娥四號”在人類歷史上首次實現(xiàn)了航天器在月球背面軟著陸和巡視勘察。2020年，“嫦娥五號”探測器把1731克月球樣品成功帶回地球，首次實現(xiàn)中國地外天體采樣返回，2024年“嫦娥六號”成功帶回月背“土特產(chǎn)”，進(jìn)行形貌探測和地質(zhì)背景勘察等工作，去發(fā)現(xiàn)并采集不同地域、不同年齡的月球樣品。在科研人員和航天團(tuán)隊、多個行業(yè)和部門配合下，中國探月工程不斷向前發(fā)展。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，談?wù)勎覈皆鹿こ淌侨绾误w現(xiàn)了實踐的含義及特點？

情景導(dǎo)讀：

嫦娥奔月，從夢想到現(xiàn)實信息1：實踐具有客觀物質(zhì)性。從夢想到現(xiàn)實離不開物質(zhì)手段及人類實踐的參與。（客觀物質(zhì)性）信息2：實踐具有主觀能動性。中國航天探月工程按時間表步驟走的發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)了實踐是一種有目的、有意識地改造客觀世界的活動。（主觀能動性）信息3：實踐具有社會歷史性。我國航天探月工程離不開眾多航天人的參與，體現(xiàn)了實踐的社會性；探月時間表步驟表明，在不同的歷史發(fā)展階段，人類實踐的內(nèi)容、水平是不相同的，受到一定歷史條件的制約，體現(xiàn)了實踐的歷史性。（社會歷史性）2.實踐(2）特點特點理解內(nèi)涵側(cè)重點聯(lián)系客觀物質(zhì)性①基本要素：包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段,它們都是客觀的（區(qū)別于人的純主觀活動）②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程,這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的,也具有客觀性強(qiáng)調(diào)實踐受客觀因素的影響三個特點是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動,人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。（區(qū)別于動物的本能活動）①改造自然,創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。②改造社會,創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系強(qiáng)調(diào)實踐受主觀因素的影響社會歷史性①社會性:實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動,單個人的孤立的活動是不存在的②歷史性:人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的①社會性:受空間(橫向)的影響②歷史性:受時間(縱向)的影響注意：兩個“≠"(1)人的活動≠實踐活動

人的活動可分為認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認(rèn)識性活動，只有改造客觀世界的活動才是實踐。對主觀世界的改造不是實踐，(2)孤立的活動≠單個人的活動

任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個人的活動，人們改造客觀世界的活動既可以采取集體行動，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。【答案】D【解析】①：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)的根本原因，所以勞動產(chǎn)品的銷毀和貶值可以緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但不是解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本途徑，①不選。②：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義社會的基本矛盾，是資本主義社會一切矛盾和沖突的總根源，所以造成資本主義社會破產(chǎn)和貧困的根源不是生產(chǎn)力的發(fā)展，②說法錯誤。③④：經(jīng)濟(jì)危機(jī)是一部對資本主義制度殘酷罪行的判決書，危機(jī)顯示出資本主義制度沒有能力管理它所造成的生產(chǎn)力，物質(zhì)豐富成了巨大的災(zāi)害，成了破產(chǎn)和貧困的根源，這說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)的一切矛盾的總爆發(fā)，也是資本主義無法克服的痼疾，③④符合題意。故本題選D。2.黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”，號召全黨要求真務(wù)實、創(chuàng)業(yè)實干、久久為功，勉勵各級干部“謀事要實、干事要實、做人要實”。下列古語與材料主旨最為一致的是（

）①先天下之憂而憂，后天下之樂而樂②道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成③不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事④人非圣賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉A．①② B．①④ C．②③ D．③④對點訓(xùn)練（實踐的含義、實踐決定認(rèn)識）C【答案】D【解析】①：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)的根本原因，所以勞動產(chǎn)品的銷毀和貶值可以緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但不是解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本途徑，①不選。②：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義社會的基本矛盾，是資本主義社會一切矛盾和沖突的總根源，所以造成資本主義社會破產(chǎn)和貧困的根源不是生產(chǎn)力的發(fā)展，②說法錯誤。③④：經(jīng)濟(jì)危機(jī)是一部對資本主義制度殘酷罪行的判決書，危機(jī)顯示出資本主義制度沒有能力管理它所造成的生產(chǎn)力，物質(zhì)豐富成了巨大的災(zāi)害，成了破產(chǎn)和貧困的根源，這說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)的一切矛盾的總爆發(fā)，也是資本主義無法克服的痼疾，③④符合題意。故本題選D。3.2023年2月10日，神舟十五號航天員密切協(xié)同完成出艙活動全部既定任務(wù)。整個過程，程序執(zhí)行正確，操作到位，表現(xiàn)出很強(qiáng)的操作和協(xié)同配合能力。出艙活動取得圓滿成功佐證了(

)①只要尊重航天規(guī)律，航天出艙活動就能夠取得成功②事物量的積累達(dá)到一定程度后，就能實現(xiàn)事物發(fā)展③實踐具有社會歷史性，取得成功離不開團(tuán)隊的協(xié)作④科學(xué)實驗是實踐的基本形式之一，具有直接現(xiàn)實性A．③④

B．①④

C．②③

D．①②對點訓(xùn)練（實踐的特點及其他）A

2024年5月3日，長征五號遙八運載火箭準(zhǔn)時點火，成功將嫦娥六號探測器送入預(yù)定軌道。6月2日，嫦娥六號成功著陸月球背面南極艾特肯盆地，迅速完成智能采樣并將樣品封裝于上升器貯存裝置。6月4日，上升器攜帶樣品自月球背面起飛，成功進(jìn)入環(huán)月軌道，完成世界首次月球背面采樣和起飛。此前人類10次采樣均位于月球正面。嫦娥六號著陸區(qū)是月球最古老、最大的隕石撞擊坑。此次采樣將填補(bǔ)月球背面樣本空白，深化人類對月球成因和太陽系演化歷史的認(rèn)知。歷經(jīng)地月轉(zhuǎn)移、近月制動、四器兩兩分離、平穩(wěn)落月、鉆表取樣、月面起飛、交會對接、樣品轉(zhuǎn)移、環(huán)月等待、月地轉(zhuǎn)移、再入回收等11個階段53天的挑戰(zhàn)，6月25日嫦娥六號滿載成果成功返回地球，來自月球背面的土特產(chǎn)“快遞”到家。CNN援引專家的話稱，這些樣本的分析結(jié)果可以幫助科學(xué)家回顧月球、地球和太陽系的演變過程，同時也有助于中國進(jìn)一步探索月球。《紐約時報》表示，嫦娥六號任務(wù)帶回的樣本，可能為月球和地球的起源提供線索，這是中國探月計劃的最新成果，顯示出中國航天日益增強(qiáng)的綜合實力，標(biāo)志著中國一系列探月任務(wù)的又一次勝利。任務(wù)：結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，說明嫦娥六號月球采樣成功的意義。

嫦娥六公主，帶回“月球土特產(chǎn)”實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動力、是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識的目的。認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的、科學(xué)的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用，能推動實踐的發(fā)展。

參考答案

①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動力、是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識的目的。嫦娥六號在月球最古老、最大的隕石撞擊坑著陸采樣，填補(bǔ)了月球背面樣本空白，深化了人類對月球成因和太陽系演化歷史的認(rèn)知。

②認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的、科學(xué)的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用，能推動實踐的發(fā)展。嫦娥六號任務(wù)帶回的樣本分析結(jié)果，可以幫助科學(xué)家回顧月球、地球和太陽系的演變過程，同時也有助于中國進(jìn)一步探索月球。二.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)側(cè)重點整體獲得認(rèn)識的途徑實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)是認(rèn)識的來源

是認(rèn)識發(fā)展的動力是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)識的目的

來源

≠

途徑認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上從無到有認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展：更多、更深，更全面強(qiáng)調(diào)把認(rèn)識與實踐的結(jié)果加以對照強(qiáng)調(diào)認(rèn)識要指導(dǎo)人們改造世界實踐是認(rèn)識的唯一來源親身實踐，直接經(jīng)驗；讀書學(xué)習(xí)，間接經(jīng)驗①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要：產(chǎn)生新問題，提出新要求②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力：改造著人的主觀世界①原因：實踐處在主觀和客觀交匯點上，

通過實踐，人們把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

②認(rèn)識的過程：實踐——認(rèn)識——實踐......①認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。認(rèn)識的根本目的

≠

認(rèn)識的根本任務(wù)

②怎樣：人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物注意：起點是實踐點撥:實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力\主要動力，但不是唯一動力。注意：直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗無所謂誰比誰更重要，誰比誰更科學(xué)考點一：人的認(rèn)識從何而來實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系實

踐認(rèn)

識（決定或基礎(chǔ)）

（反作用）實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，

是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的強(qiáng)調(diào)實踐認(rèn)識對實踐具有反作用；正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有積極的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識方法論：要求我們堅持實踐第一的觀點，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。方法論：要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?？偨Y(jié)提升認(rèn)識論原理2：

實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理世界觀方法論

①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（或?qū)嵺`決定認(rèn)識）:實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實踐具有反作用:正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。①堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。1.感性認(rèn)識是錯誤的，理性認(rèn)識是正確的。感性認(rèn)識是現(xiàn)象，而理性認(rèn)識是本質(zhì)。解析：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正確錯誤之分。感性認(rèn)識是對事物的現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。五、易錯易混2.科學(xué)理論的價值在于其本身具有直接現(xiàn)實性的特點。解析：科學(xué)理論的價值在于其能指導(dǎo)實踐，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。3.單個人的實踐活動是不存在的，實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。解析：單個人的實踐活動是存在的。單個人孤立的實踐活動是不存在的。實踐是認(rèn)識的唯一來源，獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗，通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。4.獲得真理性認(rèn)識是認(rèn)識的目的。解析：指導(dǎo)實踐是認(rèn)識的目的。4.（2023·遼寧）下列各民族諺語與漫畫蘊(yùn)含的哲理相近的是(

)①“刀在石上磨，人在干中學(xué)”(哈尼族)②“十個嘴把式，頂不住一個手把式”(漢族)③“十耳聽不如雙眼見，十眼見不如雙手干”(傣族)④“不吃菜葉不知饑飽，不挖河水不知深淺”(阿昌族)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C

對點訓(xùn)練（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）

嫦娥奔月是一個在中國流傳的古老的神話故事。但在科技不發(fā)達(dá)的古代，這個夢想無法成為現(xiàn)實。

今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢想變成了現(xiàn)實。2024年是中國探月工程立項實施20周年。2007年，我國發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥一號”。2013年，“嫦娥三號”實現(xiàn)月面軟著陸。2019年，“嫦娥四號”在人類歷史上首次實現(xiàn)了航天器在月球背面軟著陸和巡視勘察。2020年，“嫦娥五號”探測器把1731克月球樣品成功帶回地球，首次實現(xiàn)中國地外天體采樣返回，2024年“嫦娥六號”成功帶回月背“土特產(chǎn)”，進(jìn)行形貌探測和地質(zhì)背景勘察等工作，去發(fā)現(xiàn)并采集不同地域、不同年齡的月球樣品。在科研人員和航天團(tuán)隊、多個行業(yè)和部門配合下，中國探月工程不斷向前發(fā)展。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，談?wù)勎覈皆鹿こ淌求w現(xiàn)了認(rèn)識過程有什么特點？

課后作業(yè)

核心考點二

在實踐中追求和發(fā)展真理

（真理觀）一.追求真理是一個過程（認(rèn)識的特點）特點

表現(xiàn)（含義）原因方法論認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（1）從認(rèn)識主體看：人們對客觀事物的認(rèn)識①認(rèn)識對象是無限的變化著的物質(zhì)世界③認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的②認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的（2）從認(rèn)識的客體看：真理在發(fā)展中不斷地超越自身從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程追求真理是一個永無止境的過程人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（不是一帆風(fēng)順）真理可以被超越，不能被否定和推翻①要受到具體的實踐水平的限制②要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等主觀條件的限制?？陀^事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程?！倜總€人的認(rèn)識都是無限的考點二：在實踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識論原理3

：認(rèn)識過程的反復(fù)性、無限性、上升性原理原理方法論

認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程；認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。

我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。5.（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷，19）據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認(rèn)識，可見（

）①科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力②認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認(rèn)識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認(rèn)識的真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④B是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1、真理的含義：注意：真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限真理謬誤認(rèn)識客觀對象2.真理的特征：客觀性條件性具體性表明：真理是絕對的表明：真理是相對的結(jié)論：真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一相符合不符合二、真理的含義和屬性形式內(nèi)容對象性質(zhì)在一定范圍內(nèi)，真理與謬誤的界限不容混淆。在一定條件下，真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。界線明確，絕對性階段過程，相對性堅持真理發(fā)展真理考點二：在實踐中追求和發(fā)展真理①真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們在探索真理的過程中，正確對待謬誤。；②真理的具體性和條件性要求我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的

歷史的

統(tǒng)一任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤（真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化①客觀性是真理最基本的屬性。

真理的內(nèi)容是客觀的（形式是主觀的）；檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)（實踐活動）是客觀的。②在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。

原理內(nèi)容（標(biāo)黃）

方法論要求客觀性條件性具體性2.真理的特征：注意：順序不能調(diào)換。強(qiáng)調(diào)空間(即某一領(lǐng)域、某一層面)的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍

強(qiáng)調(diào)時間(即某一特定歷史階段)的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的歷史條件真理只有一個，堅持真理面前人人平等。一、真理的含義和屬性真理的內(nèi)容是客觀的，而其形式是主觀的，屬于認(rèn)識范疇，不能把真理等同于客觀實在。釋疑解惑：(1)堅持客觀真理，必須反對主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。(2)不能認(rèn)為真理永遠(yuǎn)都是正確的。真理是相對于特定的過程來說的，要隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會成為謬誤。(3)真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，不能混淆，更不能相互包含。但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。認(rèn)識論原理4

真理的屬性：客觀性、條件性、具體性（1）真理的客觀性【原理內(nèi)容】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇；是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性；【方法論】真理只有一個，堅持真理面前人人平等。（2）真理的條件性、具體性【原理內(nèi)容】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；

②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗?.要求我們想問題、辦事情做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們在探索真理的過程中，正確對待謬誤。①實踐具有直接現(xiàn)實性、客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性；②實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（或?qū)嵺`決定認(rèn)識）實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。③認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對人們的實踐起促進(jìn)作用，錯誤的認(rèn)識對實踐起阻礙作用。重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。④真理具有客觀性、具體性、條件性。要正確對待謬誤；做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷豐富、發(fā)展和完善真理。⑤認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。運用認(rèn)識論/探索認(rèn)識的奧秘相關(guān)知識分析問題（大切口題）答題要素：實踐觀（特點、認(rèn)識的基礎(chǔ)）+真理觀+認(rèn)識過程的特點總結(jié)提升注意小切口：1.認(rèn)識為什么具有反復(fù)性/為什么會有不同認(rèn)識/為什么認(rèn)識有主體差異？①認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約；②從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制；總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；③從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。總結(jié)提升注意小切口：2.要求用“真理”的知識分析某問題（1）真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理與謬誤的關(guān)系：真理與謬誤相伴而行，真理和謬誤有嚴(yán)格的界限。（3）真理的屬性：真理是客觀的，真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

（4）追求真理的過程：認(rèn)識的三個特點分別加追求真理的三個過程。（5）在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?？偨Y(jié)提升注意小切口：3、要求用“認(rèn)識”“追求真理是一個過程”的知識分析某問題①認(rèn)識具有反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。+材料②認(rèn)識具有無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。+材料③認(rèn)識具有上升性：從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。+材料④方法論：要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?？偨Y(jié)提升真理再向前邁一步一定是更高的真理。1【糾正】真理再向前邁一步就會變成謬誤。2【糾正】人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的兩次反復(fù)才能完成。3認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動。4“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物的認(rèn)識有多個真理?！炯m