淺析嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)與新地域文化

文化都將促使地域性發(fā)生新的轉(zhuǎn)變，地域性的演化進(jìn)程隨著了。在世界經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，人的衣食住行已全方位向國際化靠近，而與此同時，空間環(huán)境互動性的日益加強(qiáng)，也使得原本與特定地域聯(lián)系在一起的傳統(tǒng)的脫離地域與物質(zhì)限制，表現(xiàn)出全球流動的趨勢，地域性本身更多恢復(fù)了文特征，從而出現(xiàn)了不同地域文化的全球拼貼現(xiàn)象。而由此帶來的一些弊端制，在住區(qū)外環(huán)境的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)在對歐陸風(fēng)膚淺的模仿、對傳統(tǒng)文化和地方特色的冷落、對鄉(xiāng)土材料和鄉(xiāng)土技術(shù)的摒棄、對聚落整體環(huán)待全球化與地方化問題的態(tài)度，既看到全球化與地域性的矛盾一面，也性。只有從認(rèn)識形成地域性的社會文化背景出發(fā)來審視特定的地域性特可以預(yù)見的是，在世界范圍內(nèi)將同時存在某種主流文化面。在住區(qū)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，主流設(shè)計(jì)文化的表現(xiàn)也不是一成不變存在的撞擊與交融，是實(shí)現(xiàn)主流設(shè)計(jì)文化交替的推動力，也是地域值?；谶@樣對地域文化的認(rèn)識，嶺南地域文化的發(fā)展、更新、交流，現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的，傳統(tǒng)的地域文化口號喊的很響，但是立，反而更多的表現(xiàn)出來一種弱勢文化的味道，它自身的特色，在多種社勢文化的影響下，往往容易被忽視，喪失文化上的識別性。另一方面，在地域文化顯示的過于符號性、圖案性、表面性，精神上的內(nèi)涵沒有得到應(yīng)的表現(xiàn)。這樣的傳統(tǒng)地域文化，甚至在環(huán)境設(shè)新地域主義，是相對于傳統(tǒng)的地域主義而言的。新的地域主義是反撥。它著眼于特定的地域和文化，關(guān)注日常生活與真實(shí)親近熟悉的生活中更本質(zhì)的東西，致力于把當(dāng)?shù)匚幕孟冗M(jìn)的理念、技術(shù)表達(dá)出來，使建帶，氣候較為炎熱且雨季時間較長，由于嶺南傳統(tǒng)社會的自然和社會區(qū)建筑通風(fēng)隔熱要求甚高，建筑內(nèi)部注重組織穿堂風(fēng)，形成有利的小明快、淡雅。建筑個體常選用相同的形制、材料、色調(diào)和藝術(shù)手法，筑與環(huán)境之間保持協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，人們生產(chǎn)判準(zhǔn)則、心理導(dǎo)向等。這是傳統(tǒng)地域生活環(huán)境長期發(fā)展過程中，在共識，其意識形態(tài)、倫理道德、審美觀念、民俗風(fēng)情等各方面的統(tǒng)文化的積淀，有本地區(qū)特有的價值趨向，并潛移默化地影響傳統(tǒng)古代匠人依靠薪火相傳沿襲建筑知識和建筑技藝，是導(dǎo)致建筑施工和要原因。從觀念、技術(shù)、藝術(shù)上制約了新的人居環(huán)境的創(chuàng)作，使其難以突2.新地域主義的特性地域性不單是方位和區(qū)域的概念，其包括的氣候、上壤、植被、資源等自然環(huán)境條件以及在長期歷史發(fā)展中形成的人生存方式和生活環(huán)境。而相對于傳統(tǒng)的地域主義而言，新的地域環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)具有自組織、物質(zhì)、能量、信息交換的功能，在系統(tǒng)與外部環(huán)境的互動中體現(xiàn)其是在保持自身特色的基礎(chǔ)上，主動與外來文化共生、融合。從可持續(xù)居環(huán)境本身是開放的系統(tǒng)，多樣性的環(huán)境系統(tǒng)比單一的環(huán)境新的地域主義是對全球化趨勢的一種反省，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)地域感觀，關(guān)注生活軌跡，這些最初引發(fā)我們對本土文化設(shè)計(jì)思考。我們物質(zhì)的構(gòu)成和精神文化的構(gòu)成，兩者不可分割，精神內(nèi)涵通過物素通過精神內(nèi)涵更具獨(dú)特性。不同的地域所形成的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格有著密不地域主義主要體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境及傳統(tǒng)文化所形成的地方民族特色及1.嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的新地域文化的精神特住區(qū)是人的歸宿，使住區(qū)環(huán)境融入地域的傳統(tǒng)之中，可以增強(qiáng)歸屬感和濃郁的本土特色。自古以來，作為人類生活的住宅環(huán)境都有地方特色，反映一種精神文化，聞樂見。就嶺南地區(qū)而言，遠(yuǎn)儒文化是對嶺南文化最精辟的闡釋，即世俗文化的主流，嶺南園林環(huán)境中的空間實(shí)用性及園宅一體的設(shè)計(jì)就是它的表地區(qū)，廣府民居與潮汕不同，客家民居與粵西有別，在布局上、造型上、統(tǒng)，吸其精華，是有利于提高我們對住區(qū)環(huán)境藝術(shù)園林的精華，又采用西洋園林的手法。近代嶺實(shí)，注重現(xiàn)實(shí)的感觀享受和身心娛樂，凸現(xiàn)其新、實(shí)、活、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的新地域文化更多的體現(xiàn)了嶺南地區(qū)的經(jīng)世致用、開拓2.嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中新地域文化的物質(zhì)構(gòu)成嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中包括規(guī)劃布局、建筑設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)、小品設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)等眾多構(gòu)成要素的設(shè)計(jì)布局和建筑設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，要更為注重住區(qū)外環(huán)性、多元性和空間與時間的多維性、兼容性。通過仿真模擬技術(shù)手在現(xiàn)在的住區(qū)環(huán)境中，高層住宅建筑取代了以往的合院住宅，在設(shè)境綠化空間相互聯(lián)系，加強(qiáng)住區(qū)環(huán)境的生態(tài)延續(xù)性，有機(jī)地結(jié)合綠化軟景善架空層的環(huán)境，并且為居民戶外活動提供了一個免除雨淋、通風(fēng)、區(qū)受第四紀(jì)大陸冰川的影響較小，加上豐富的光、熱、水條件，因而分布亞熱帶植物區(qū)系成分組成的常綠性森林，并具有豐富的鄉(xiāng)土植物，是嶺南標(biāo)志，同時在改善城市氣候、保持水分平衡中也起著重要作用；另一方面眾多的水果、花卉和農(nóng)作物，如菠蘿、番荔枝、木瓜、柚子、番茄、茉莉過長期的馴化栽培，已成為極富嶺南特色的重要栽培作物。因此，嶺南住源，而嶺南人又十分講究風(fēng)水，住宅往往依水靠山。嶺南住區(qū)環(huán)局：潭水、瀑布、泉水、湖景、水灣等形式多種多樣。而水的美的體現(xiàn)域性的一種直接有效的途徑。嶺南地區(qū)具有很多特色材料，但在現(xiàn)代漸的顯現(xiàn)的今天，作為設(shè)計(jì)師，不僅要用本地材料，還要創(chuàng)新性的使用致。嶺南居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)始終要注重這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合，規(guī)劃與建筑的設(shè)計(jì)，拓展其中的場所次序，巧借自然、融于自然、豐富場特定居住區(qū)的特定環(huán)境的獨(dú)特理念和精神，追求自然、社會、經(jīng)濟(jì)效益的累起來的。環(huán)境設(shè)計(jì)，我們只有創(chuàng)造性的發(fā)展地域文化才能使