2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第八單元第15課諫太宗十思疏答司馬諫議書練習(xí)含解析新人教版必修下冊(cè)

PAGE5-諫太宗十思疏答司馬諫議書一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是()A.承天景命景:大B.能克終者蓋寡 蓋:表示推斷C.竊以為與君實(shí)游處相好之日久 游處:同游共處,交往D.雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見(jiàn)察 強(qiáng):加強(qiáng)解析:D項(xiàng),強(qiáng):牽強(qiáng)。答案:D2.下列加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.欲流之遠(yuǎn)者所操之術(shù)多異故也B.盤庚不為怨者故改其度奔車朽索,其可忽乎C.振之以威怒將有作則思知止以安人D.塞源而欲流長(zhǎng)者也竊以為與君實(shí)游處相好之日久,而議事每不合解析:D項(xiàng),而:連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。A項(xiàng),之:助詞,不譯/助詞,的。B項(xiàng),其:代詞,自己的/副詞,莫非。C項(xiàng),以:介詞,用/連詞,表目的,來(lái)。答案:D3.下列各句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 ()A.行李之往來(lái),共其乏困B.故略上報(bào)C.傲物則骨肉為行路D.以為侵官、生事、征利、拒諫解析:D項(xiàng),生事:制造糾紛;惹事。A項(xiàng),古義,外交使者;今義,出門所帶的包袱、箱子等。B項(xiàng),古義,寫回信;今義,向上級(jí)報(bào)告。C項(xiàng),古義,路人;今義,走路。答案:D4.下列各句中加點(diǎn)的詞,從詞類活用角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.如曰今日當(dāng)一切不事事B.旬余,杖至百C.懼滿溢則思江海下百川D.將有作則思知止以安人解析:A、B、C三項(xiàng)都是名詞作動(dòng)詞。D項(xiàng)為形容詞的使動(dòng)用法。答案:D5.下列各句從句式角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.受命于人主B.議法度而修之于朝廷C.雖董之以嚴(yán)刑 D.則眾何為而不洶洶然解析:A、B、C三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句,“何”應(yīng)置于介詞“為”后。答案:D二、閱讀理解閱讀下面的文言文,完成6～10題。答段縫書(節(jié)選)王安石段君足下:某在京師時(shí),嘗為足下道曾鞏善屬文,未嘗及其為人也。還江南,始熟而慕焉,友之,又作文粗道其行?；輹运勗g鞏行無(wú)纖完,其居家,親友惴畏焉,怪某無(wú)文字規(guī)鞏,見(jiàn)謂有黨。果哉,足下之言也?鞏固不然。鞏文學(xué)論議,在某交游中,不見(jiàn)可敵。其心勇于適道,殆不行以刑禍利祿動(dòng)也。父在困厄中,左右就養(yǎng)無(wú)虧行,家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛(ài)之甚,嘗曰:“吾宗敝,所賴者此兒耳?！贝四持?jiàn)也。若足下所聞,非某之所見(jiàn)也。鞏在京師,避兄而舍,此雖某亦罪之也,宜足下深攻之也。于罪之中,有足矜者,顧不行以書傳也。事固有跡,然而情不至是者,如不循其情而誅焉,則誰(shuí)不行誅邪?鞏之跡當(dāng)然邪?然鞏為人弟,于此不得無(wú)過(guò)。但在京師時(shí),未深接之,還江南,又既往不行咎,未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事,少許可,時(shí)時(shí)出于中道。此則還江南時(shí)嘗規(guī)之矣。鞏聞之,輒瞿然。凡鞏之行,如前之云,其既往之過(guò),亦如前之云而已,豈不得為賢者哉?天下愚者眾而賢者希愚者固忌賢者賢者又自守不與愚者合愚者加怨焉。挾忌怨之心,則無(wú)之焉而不謗,君子之過(guò)于聽(tīng)者,又傳而廣之,故賢者常多謗,其困于下者尤甚。勢(shì)不足以動(dòng)俗,名實(shí)未加于民,愚者易以謗,謗易以傳也。凡道鞏之云云者,固忌、固怨、固過(guò)于聽(tīng)者也。足下乃欲引忌者、怨者、過(guò)于聽(tīng)者之言,縣斷賢者之是非,甚不然也?？鬃釉?“眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉?！泵献釉?“國(guó)人皆曰可殺,未可也,見(jiàn)可殺焉,然后殺之。”孔、孟所以為孔、孟者,為其善自守,不惑于眾人也。如惑于眾人,亦眾人耳,烏在其為孔、孟也?足下姑自重,毋輕議鞏!6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.天下愚者眾/而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自/守不與愚者合/愚者加怨焉/B.天下愚者眾而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自/守不與愚者/合愚者加怨焉/C.天下愚者眾而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉/D.天下愚者眾/而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守/不與愚者合愚者/加怨焉/解析:依據(jù)句意來(lái)推斷停頓。這一句話的意思是:天下的人愚昧的多賢明的少,愚昧的人當(dāng)然嫉妒賢明的人,賢明的人又堅(jiān)持自己的操守,不和愚昧的人同流合污,愚昧的人就更加仇視他們了。答案:C7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.足下,舊時(shí)交際用語(yǔ),下稱上或同輩相稱的敬辭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱君主。B.京師,古代京城的通稱,現(xiàn)代則稱為首都?！熬薄皫煛眴斡?舊時(shí)均可指國(guó)都。C.君子,本是對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的統(tǒng)稱,后來(lái)則泛指有才德的人。D.國(guó)人,西周時(shí)期,國(guó)人是指住在城邑的人。與之相對(duì)的野人是指遠(yuǎn)離城邑的人。解析:B項(xiàng),“師”單用并不能指國(guó)都。答案:B8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.王安石欽佩和敬重曾鞏的才學(xué),與他結(jié)交為摯友,但他也承認(rèn)曾鞏有不足之處,認(rèn)為曾鞏過(guò)于苛嚴(yán),以至于在家里,親友都膽怯 他。B.王安石認(rèn)為金無(wú)足赤,人無(wú)完人,曾鞏作為兄弟卻不與兄長(zhǎng)住在一起,不行能沒(méi)有一點(diǎn)兒過(guò)失,但白璧微瑕,曾鞏仍舊可被稱為賢明之人。C.賢明的人多被攻擊,因?yàn)橛廾恋娜思刀噬踔脸鹨曎t明的人,賢明的人又不和愚昧的人同流合污,這樣愚昧的人就帶著嫉妒和怨恨之心造謠,攻擊賢明的人。D.王安石以先賢孔子和孟子不輕信他人的評(píng)價(jià)為例,說(shuō)明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾?以此來(lái)告誡段縫不要隨意爭(zhēng)論曾鞏,也借給段縫的這封書信表達(dá)了對(duì)嫉妒賢者、誹謗賢者的不良風(fēng)氣的不滿。解析:“曾鞏過(guò)于苛嚴(yán),以至于在家里,親友都膽怯 他”,這是段縫給王安石的信中的內(nèi)容,王安石并不這么認(rèn)為。答案:A9.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)還江南,始熟而慕焉,友之,又作文粗道其行。答案:(我)回到江南之后,才和他相熟并且欽佩他,和他做了摯友,又寫文章粗略地說(shuō)了他行事的方式。(2)其心勇于適道,殆不行以刑禍利祿動(dòng)也。答案:他內(nèi)心英勇并合乎道德,這不是能用刑罰和利益變更的。(3)孔、孟所以為孔、孟者,為其善自守,不惑于眾人也。答案:孔子、孟子之所以成為孔子、孟子,是由于他們擅長(zhǎng)自守節(jié)操,不被一般人引誘。10.從王安石對(duì)段縫的回信來(lái)看,王安石認(rèn)為曾鞏被人詆毀有兩方面的緣由,請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要回答。答案:①曾鞏在京師時(shí),回避兄長(zhǎng)自己獨(dú)自居住。②曾鞏是賢明的人,簡(jiǎn)單遭到愚昧的人的嫉妒與怨恨。參考譯文:段君:我在京師的時(shí)候,曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)過(guò)曾鞏擅長(zhǎng)寫文章,而沒(méi)有說(shuō)過(guò)他的為人。(我)回到江南之后,才和他相熟并且欽佩他,和他做了摯友,又寫文章粗略地說(shuō)了他行事的方式。你來(lái)信,用你聽(tīng)到的來(lái)指責(zé)曾鞏的行為沒(méi)有一點(diǎn)好的地方,說(shuō)他在家里,親友都膽怯 他,(你)怪我沒(méi)有寫信規(guī)勸曾鞏,認(rèn)為我們結(jié)黨。你的話是真的嗎?曾鞏當(dāng)然不是那樣。他的文學(xué)和爭(zhēng)論的水平,在我相識(shí)的人中,沒(méi)有誰(shuí)能超得過(guò)。他內(nèi)心英勇并合乎道德,這不是能用刑罰和利益變更的。他的父親在貧困之中,他在父親身邊侍奉沒(méi)有不周之處,家里的事即使再小也要親自去做。他父親也特別愛(ài)他,曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我這一家人丁不旺,能依靠的只有這一個(gè)兒子?！边@是我所看到的。像你所聽(tīng)說(shuō)的那些,我沒(méi)見(jiàn)到。曾鞏在京師,回避兄長(zhǎng)而居住,這就是我也要責(zé)怪的地方,你應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲地指責(zé)他。我身處于罪責(zé)之中,有些事要當(dāng)心,反而不行以用信來(lái)告知你。事情雖然表面是這樣,然而動(dòng)機(jī)不是這樣的,假如不依據(jù)心理動(dòng)機(jī)來(lái)評(píng)價(jià),那么誰(shuí)不行以被判罪呢?曾鞏做事是這樣的嗎?然而曾鞏作為兄弟,在這方面不行能沒(méi)有過(guò)失。只是在京師時(shí),我和他并沒(méi)有深化交往,回到江南之后,又不再說(shuō)以往的事,沒(méi)有用這些道德來(lái)規(guī)勸他。曾鞏做事很堅(jiān)決,很少多想,時(shí)常走中道而不極端。這些我已經(jīng)在回江南時(shí)勸告過(guò)他了。他聽(tīng)了之后都會(huì)驚悟。曾鞏全部的行為,像前面所說(shuō)的,他過(guò)去的錯(cuò)誤,也像前面說(shuō)過(guò)的那些罷了。(他)莫非不能成為賢明的人嗎?天下的人愚昧的多賢明的少,愚昧的人當(dāng)然嫉妒賢明的人,賢明的人又堅(jiān)持自己的操守,不和愚昧的人同流合污,愚昧的人就更加仇視他們了。帶著嫉妒和怨恨的心理,那么就沒(méi)什么不行以造謠的,君子誤聽(tīng)后,又傳布使人們都知道,因而賢明的人多被攻擊,而那些窮苦居下位的賢者更是如此。(他們的)勢(shì)力不足以變更流俗,(他們的)聲名沒(méi)有為人們所接納,愚昧的人簡(jiǎn)單攻擊(賢人),攻擊的言辭又簡(jiǎn)單傳播。凡是說(shuō)曾鞏不好的那些言語(yǔ),當(dāng)然是嫉妒他、怨恨他、誤聽(tīng)的人(說(shuō)出并傳播的)。你竟要借用嫉妒他、怨恨他、誤聽(tīng)的人的言辭,無(wú)憑據(jù)來(lái)評(píng)價(jià)賢者的是非,這是很不對(duì)的。孔子說(shuō):“眾人喜愛(ài)的,肯定要去考察明白;眾人攻擊的,也肯定要去考察明白?！泵献诱f(shuō):“國(guó)人都說(shuō)可以殺了的,不肯定可以,看到(的確)可以殺,然后才殺了他?！笨鬃?、孟子之所以成為孔子、孟子,是由于他們擅長(zhǎng)自守節(jié)操,不被一般人引誘。假如被一般人迷惑,也就只能是一般人了,怎么能說(shuō)他們是孔子、孟子呢?你應(yīng)當(dāng)自重,不要隨意爭(zhēng)論曾鞏。三、語(yǔ)言運(yùn)用11.在下面文段的橫線處補(bǔ)寫句子。要求:補(bǔ)寫的句子要符合文意,與上下文連接自然,文意貫穿;(1)(2)處的句式要與它前面畫線的句子的句式相同;(3)處要從正反兩方面對(duì)整段文字進(jìn)行總結(jié)。歷史是一面鏡子。假如當(dāng)時(shí)商紂王能廣開(kāi)言路,察納忠言,何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場(chǎng)呢?(1)?然而,反過(guò)來(lái)說(shuō),假如當(dāng)時(shí)齊威王不接受鄒忌的諷諫,又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?(2)

?綜上所述,不難看出:

。

解析:此題從內(nèi)容上看要與“訥諫”有關(guān),句式上(1)(2)處要求寫假設(shè)句,而且(1)是反例正設(shè),(2)是正例反設(shè);(3)是一個(gè)總結(jié)性的對(duì)比句,綜合性要強(qiáng)。答案:(1)假如當(dāng)時(shí)袁紹能禮賢下士,聽(tīng)取勸告,何至于落得個(gè)痛失烏巢、兵敗官渡的下場(chǎng)呢(2)假如當(dāng)時(shí)唐太宗不聽(tīng)取魏征的逆耳忠言,又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢(3)善聽(tīng)人言者,昌;拒納人言者,亡(或:納諫者,昌;拒諫者,亡)12.下面是從《生活的藝術(shù)》一文中摘抄的文字,請(qǐng)依據(jù)題目和供應(yīng)的文字,在文章開(kāi)頭橫線處添加一句能統(tǒng)領(lǐng)并概括后面內(nèi)容的起始句。(不超過(guò)15字)。

要裝進(jìn)一杯新泉,你就必需倒掉已有的陳水;要獲得