江蘇省宿遷市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

江蘇省宿遷市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：對(duì)“戲劇性”這一概念，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。戲劇本身有雙重性，或者說(shuō)，戲劇有兩個(gè)生命。它的一個(gè)生命存在于文學(xué)中，另一個(gè)生命存在于舞臺(tái)上，在中國(guó)古典戲曲中，有所謂“案頭之曲”與“場(chǎng)上之曲”，指的就是戲劇這種存在方式上的差別。不過(guò)，好的戲劇作品應(yīng)該同時(shí)具有很強(qiáng)的文學(xué)性與舞臺(tái)性。古今中外那些經(jīng)典的戲劇作品，都是既經(jīng)得起讀又經(jīng)得起演的。只供閱讀而不能演出的戲劇作品與只能演出而無(wú)文學(xué)性可言的戲劇作品，都是跛足的藝術(shù)。這樣一來(lái)，我們?cè)诶斫鈶騽⌒赃@一概念時(shí)，首先就要分清它在文學(xué)性與舞臺(tái)性兩個(gè)不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。舉例來(lái)說(shuō)，針對(duì)清代批評(píng)家金圣嘆對(duì)中國(guó)古典名劇《西廂記》的評(píng)論，清代戲劇家李漁指出：“圣嘆所評(píng)，乃文人把玩之《西廂》，非優(yōu)人搬弄之《西廂》也。文字之三昧，圣嘆已得之；優(yōu)人搬弄之三昧，圣嘆猶有待焉?！崩顫O說(shuō)，如果金圣嘆能克服這一局限，全面評(píng)價(jià)《西廂記》，就會(huì)“別出一番詮解”，顯然，不論是從事戲劇創(chuàng)作，還是從事戲劇評(píng)論，都要既重戲劇的文學(xué)性，又重戲劇的舞臺(tái)性。那么，對(duì)戲劇性的認(rèn)識(shí)與把握，也就必須從這兩個(gè)方面著眼，將“文人把玩”與“優(yōu)人搬弄”統(tǒng)一起來(lái)而探其幽微、得其“三昧”。人們經(jīng)常用“雙刃劍”比喻一個(gè)事物同時(shí)具有利弊兩端，這個(gè)比喻是蹩腳的——?jiǎng)χ畠擅嬗腥校闷饋?lái)豈不更好？因此，如果用“雙刃劍”比喻戲劇性，就十分貼切——刃是從文學(xué)構(gòu)成上講的，一刃是從舞臺(tái)呈現(xiàn)上講的，合之雙美，便是完整的戲劇性。今將兩者的大體區(qū)別列表表示如下：戲劇性文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性dramaticdramatism舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性theatricaltheatricality言說(shuō)（表達(dá)）方式戲劇體詩(shī)之書(shū)寫(xiě)（與抒情詩(shī)、史詩(shī)的詩(shī)性相區(qū)別）：代言體戲劇表演之表達(dá)（與音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)的表達(dá)性相區(qū)別）：人的表演時(shí)空制約時(shí)間性（戲劇情節(jié)的集中性空間性與時(shí)間長(zhǎng)度的限制）空間性（演員與觀眾之間的距離、舞臺(tái)所占的空間）媒介、屬性、持久性的久暫語(yǔ)言（包括有聲之語(yǔ)言與無(wú)聲之文字）、文學(xué)性、永恒性有聲之語(yǔ)言、形體、表演性、一次性存在方式內(nèi)在的、潛隱的、“靈”的外在的、顯露的、“肉”的主要?jiǎng)?chuàng)造者劇作家、導(dǎo)演導(dǎo)演、演員被接受的方式閱讀觀看必須強(qiáng)調(diào)的是，這兩者的區(qū)別是相對(duì)的。當(dāng)一部完整的戲劇作品被“立”在舞臺(tái)上時(shí)，這兩者就完全融為一體，不可分割了。文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性為舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性提供了思想情感的基礎(chǔ)、靈感的源泉與行為的動(dòng)力；后者則賦予了前者以美的，可感知的外形，也可以說(shuō)，后者為觀眾進(jìn)入前者深邃的宅院提供了一把開(kāi)門(mén)的鑰匙，這兩者的完美結(jié)合，便是戲劇性的最佳狀態(tài)。誠(chéng)然，不論在理論上還是在實(shí)踐中，偏重一端者總是有的。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)只講文學(xué)性不承認(rèn)舞臺(tái)性的傾向。譬如，在20世紀(jì)20年代的德國(guó)，當(dāng)表現(xiàn)主義戲劇以“先鋒”“革命”的姿態(tài)顯示出追求舞臺(tái)性的明顯傾向時(shí)，其反對(duì)者就以強(qiáng)調(diào)戲劇的文學(xué)性來(lái)與之抗衡，宣揚(yáng)只有“供閱讀的戲劇”在藝術(shù)上才是完善的。當(dāng)時(shí)在英國(guó)留學(xué)的朱光潛也認(rèn)為“獨(dú)自閱讀劇本優(yōu)于看舞臺(tái)演出的劇……許多悲劇的偉大杰作讀起來(lái)比表演出來(lái)更好”。另一種與此恰恰相反的傾向，則是極力排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。在整個(gè)20世紀(jì)，此一傾向的勢(shì)力大大超過(guò)“否定劇場(chǎng)”一派，從“導(dǎo)演專制”倡導(dǎo)者戈登·克雷（1872——1966）到“殘酷戲劇”的首創(chuàng)者安托南·阿爾托（1896-1948）與“質(zhì)樸戲劇”的鼓吹者耶日·格洛托夫斯基（1933——），都以不同的戲劇觀念與戲劇實(shí)踐拒斥戲劇的文學(xué)性。（摘編自董鍵、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）材料二“戲劇性”包含了戲劇的“文學(xué)性”和“劇場(chǎng)性”，“戲劇性”的體驗(yàn)有不同的美感層次。所以，我們討論“戲劇性”問(wèn)題，首先要確定在哪個(gè)范疇中來(lái)探討“戲劇性”。是在“文學(xué)文本”范疇內(nèi)，還是在“舞臺(tái)演出”范疇內(nèi)，這一界定是討論的前提。分析的對(duì)象和角度不同，對(duì)戲劇性的理解就會(huì)不同。如果把戲劇的文本和演出（也稱“案頭”和“場(chǎng)上”）看成一個(gè)完整系統(tǒng)的話，戲劇性和文本的情境、懸念、沖突的設(shè)置，場(chǎng)面的構(gòu)思處理，外部形式的呈現(xiàn)都有不同程度的關(guān)系?！皯騽⌒浴笨梢岳斫鉃閼騽∷囆g(shù)的一切本質(zhì)特征在作品中的整體性表現(xiàn)?！皯騽⌒浴辈粌H在于直觀展現(xiàn)行動(dòng)的過(guò)程中，也在于人物產(chǎn)生這個(gè)行動(dòng)的內(nèi)心過(guò)程；不僅在于直觀表現(xiàn)某一事件的過(guò)程，也在于某一事件對(duì)劇中人物內(nèi)心的影響，這就是心理的因素。此外，“戲劇性”還必須植根于戲劇的情境，也就是別林斯基所說(shuō)的“包含在談話的人的相互給予對(duì)方的痛切相關(guān)的影響中”，河竹登志夫所說(shuō)的“同人和他者的潛在對(duì)立關(guān)系”，貝克所說(shuō)的“能產(chǎn)生感情反應(yīng)的”，阿契爾所說(shuō)的“能讓普通觀眾感興趣的”，這些表述都表明了戲劇性的產(chǎn)生需要一定的情境，它與人物的心理和動(dòng)作結(jié)合在一起，由此可見(jiàn)，戲劇作為一種“在場(chǎng)呈現(xiàn)”的藝術(shù)，它的“戲劇性”恰好存在于“情境”——“心理”——“動(dòng)作”三者的辯證關(guān)系之中，脫離了虛構(gòu)情境的心理和動(dòng)作是生活本身，離開(kāi)人的心理和動(dòng)作的虛構(gòu)情境也是沒(méi)有意義的?！扒榫场薄靶睦怼薄皠?dòng)作”在戲劇中是一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)戲劇性的形成都有其各自不可或缺、不可替代的意義。如果割裂地來(lái)看，容易導(dǎo)致對(duì)“戲劇性”理解的片面和不完整?！皯騽⌒浴钡某霈F(xiàn)和“情境”“心理”“動(dòng)作”這三個(gè)戲劇“在場(chǎng)呈現(xiàn)”中的本質(zhì)性特征都有關(guān)系，是這三種本質(zhì)性特征的相互作用和整體性體現(xiàn)。（摘編自顧春芳《戲劇學(xué)導(dǎo)論》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文學(xué)性或者舞臺(tái)性的缺失都會(huì)使得戲劇作品存在缺陷，要么經(jīng)不起讀，要么經(jīng)不起演，從而成為“跛足的藝術(shù)”。B．材料一認(rèn)為，用“雙刃劍”來(lái)比喻一個(gè)事物利弊兼具是不夠準(zhǔn)確的，但可以非常貼切地比喻戲劇性所具有的兩個(gè)方面。C．文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性和舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性的區(qū)別是相對(duì)的，可見(jiàn)戲劇性與文本和演出有著不同程度的關(guān)系。D．文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性賦予了舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性以美的、可感知的外形，而舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性對(duì)文學(xué)構(gòu)成具有靈魂性作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．李漁認(rèn)為金圣嘆對(duì)《西廂記》的評(píng)價(jià)并不準(zhǔn)確，如果金圣嘆重視和了解戲劇的舞臺(tái)性，可能會(huì)更好地評(píng)價(jià)《西廂記》。B．材料一中的“案頭之曲”與“場(chǎng)上之曲”中的“案頭”和“場(chǎng)上”，與材料二中的“案頭”和“場(chǎng)上”所指不相同。C．較之于文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性，舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性更看重人的表演，更受空間性的制約，因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微。D．材料二中別林斯基、河竹登志夫、貝克、阿契爾等人的觀點(diǎn)都表明了情境對(duì)戲劇性的產(chǎn)生具有不可忽視的作用。3．根據(jù)材料二中戲劇在場(chǎng)呈現(xiàn)與戲劇性存在的觀點(diǎn)，下列對(duì)戲劇性的出現(xiàn)和戲劇的本質(zhì)特征關(guān)系標(biāo)示正確的一項(xiàng)是（3分）（）A． B．C． D．4．對(duì)“戲劇性”這一概念，可以從哪些角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)與把握？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（6分）5．尤·伊·艾亨瓦爾德認(rèn)為只有把劇本放在書(shū)桌上，一人閱讀，遠(yuǎn)避五光十色的喧囂的劇場(chǎng)，作者與讀者的“兩個(gè)靈魂才能在靜穆、隱秘之中達(dá)到理想的融合”：格洛托夫斯基則認(rèn)為“在戲劇藝術(shù)的演變中，劇本是最后加上去的一個(gè)成分”。請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。上岸紅孩我沒(méi)有到過(guò)那個(gè)叫作上岸的村莊。在我心里，有無(wú)數(shù)個(gè)村莊，都叫作上岸。這就如同，你問(wèn)我渡口在哪里，我不知道你要去哪里，怎么告訴你渡口的位置。前些天，女兒約同學(xué)去京西門(mén)頭溝。京西門(mén)頭溝我去過(guò)幾次，但都是搭朋友的車(chē)。我問(wèn)女兒，你們?cè)趺慈?，具體到什么地方？女兒說(shuō)，我們坐地鐵，要去的是個(gè)叫上岸的地方。聽(tīng)罷，我連忙上網(wǎng)查，發(fā)現(xiàn)上岸是一個(gè)村名，位于門(mén)頭溝永定河旁的永定鎮(zhèn)。這個(gè)村歷史悠久，在明代叫上安村，到了清代，由于當(dāng)?shù)啬昴臧l(fā)大水，人們都扶老攜幼到對(duì)岸去，后來(lái)就一直叫上岸。上岸，多有意思的名字。自從這里通了地鐵，每年高考、考研前后，總會(huì)有大批的學(xué)生前來(lái)打卡，希望能心想事成。我不想說(shuō)孩子們?信，就把它當(dāng)成游戲，一次出行的借口吧。生活中，我們到任何一個(gè)地方，似乎都有某種目的，可是去了，也未必就真的要實(shí)現(xiàn)那個(gè)目的。兒時(shí)，我住的村莊中有一條河，沒(méi)有名字。遇到河水暴漲，也有五六十米寬。那樣的日子，大人是不允許我們到河邊玩的?？墒?，戲水是孩子的天性，我們往往趁著大人不注意偷偷溜到河里去捕魚(yú)捉蝦，有膽大的還光著屁股到河中心游泳。我也曾游過(guò)幾回，根本不懂得蛙泳、仰泳等專業(yè)泳姿，就是瞎撲騰。我和小伙伴也暗地里較過(guò)勁兒，比誰(shuí)游的來(lái)回多，比誰(shuí)的頭扎進(jìn)水里憋的時(shí)間長(zhǎng)，還比誰(shuí)捉的魚(yú)蝦多。給我記憶最深的最后怕的便是比誰(shuí)爬柳樹(shù)更高，然后喊上一句口號(hào)便撲通一聲跳入水里。就大多數(shù)孩子而言，這確實(shí)不是什么驚險(xiǎn)的一幕。但對(duì)于我，卻有過(guò)命懸一線的后怕。記得為了證明自己更英雄更偉大，我專門(mén)找了一棵高大的柳樹(shù)，大約距水面有三米多高，準(zhǔn)備好姿勢(shì)，對(duì)著下面的伙伴們喊了一句口號(hào)，隨之，大頭朝下就栽了下去。本以為，我可以像別人那樣以頭部輕松入水，哪想到，我兩眼一閉，跳下時(shí)竟是肚子平平地扣面上，霎時(shí)我感到肚子一陣疼痛，頭也像被重重地捶了一下，瞬間失去了知覺(jué)。好在那地方離岸邊不太遠(yuǎn)，我被幾個(gè)伙伴連拉帶拽地拖上岸，在太陽(yáng)底下足足緩了七八分鐘，才一點(diǎn)點(diǎn)醒過(guò)神來(lái)。從那以后，我再也不敢玩上樹(shù)跳水的游戲了，甚至多年后看跳水比賽都心有余悸。在村里，蹬過(guò)河水到對(duì)面，人們從來(lái)不說(shuō)上岸去，也不會(huì)說(shuō)到對(duì)岸去。我們常說(shuō)的是上坡。這條無(wú)名河，新中國(guó)成立前還是一條黃土大道。它東南方向的終端是大運(yùn)河北上終點(diǎn)通州張家灣漕運(yùn)碼頭，它西部的終點(diǎn)則是北京城東端的廣渠門(mén)。這樣一說(shuō)，你就會(huì)知道，在大運(yùn)河漕運(yùn)的年代，這條旱路是非常重要的補(bǔ)充。等到從通州到北京城區(qū)的公路、鐵路正式開(kāi)通后，漕運(yùn)也就淡出了人們的視野。而我們村中央的黃土大道，因沒(méi)有納入正式的道路規(guī)劃，就逐漸變成了排污泄洪的水道。岸，是相對(duì)于河流而言的。既然沒(méi)有被確定是一條河流，哪里有資格用岸來(lái)形容她的身軀呢？想來(lái)這條無(wú)名河是卑微的，卑微到連個(gè)名字都沒(méi)有。每當(dāng)我想到艾青寫(xiě)的《大堰河，我的保姆》時(shí)，我就會(huì)想到家門(mén)前的那一條河，雖然至今不知怎么稱呼她，可我卻始終無(wú)法忘記她。我對(duì)于岸的記憶是某年冬天。那時(shí)，父親帶著村里幾十名精壯小伙子到百里外的溫榆河修水利。他們響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，帶著農(nóng)用車(chē)具，舉著紅旗，要在燕山南側(cè)的華北平原上進(jìn)行一場(chǎng)熱火朝天的大會(huì)戰(zhàn)。按照指揮部的要求，每個(gè)村莊要負(fù)責(zé)一段幾千米的河堤，也就是大壩的修整。首先，要把河里的污泥挖出來(lái)，然后把堤壩修整好，坡面既要有一定的斜度，岸上的大道也要有一定的寬度和硬度。整個(gè)工程下來(lái)，至少兩個(gè)多月。那是一場(chǎng)真正的拋棄小家、利國(guó)利民的行動(dòng)。不得不說(shuō)，當(dāng)勞動(dòng)干出了人生的境界，它的生產(chǎn)動(dòng)力一定超出了生命本身！與其說(shuō)那是革命思想的召喚，倒不如說(shuō)是舍己為人，是人與大自然斗爭(zhēng)的精神上岸！不幸的是，父親在勞動(dòng)中被坍塌的土方砸傷了腰，當(dāng)他被村里的馬車(chē)?yán)丶业臅r(shí)候，著實(shí)把母親嚇壞了。在那個(gè)缺醫(yī)少藥的年代，家里的男人腰出了問(wèn)題，那可是天大的事。還好，我們村外不遠(yuǎn)的地方，住著一位非常有名的正骨大師——雙橋老太太。父母平日和老太太多有來(lái)往。見(jiàn)我父親腰被砸了，老太太耐心治療，母親則每天用藥水涂抹三次，半月后，父親便痊愈了。轉(zhuǎn)眼，這件事已經(jīng)過(guò)去幾十年了，可在我心里一直難以忘卻。我父親那個(gè)時(shí)代的人，他們?nèi)际巧习兜娜恕：茱@然，位于京西門(mén)頭溝永定鎮(zhèn)那個(gè)叫作上岸的村莊，在20世紀(jì)六七十年代，也會(huì)連年興修水利，也會(huì)有無(wú)數(shù)門(mén)頭溝的鄉(xiāng)親們?cè)谟蓝ê觾砂稌?huì)戰(zhàn)。那些與父親年齡相仿的年輕人，如今也該七八十歲了。他們也都屬于上岸的人群?，F(xiàn)在，我的女兒也要去上岸了，她們內(nèi)心想的上岸和她的爺爺當(dāng)年選擇的上岸，性質(zhì)不太一樣。作為父親，我當(dāng)然希望女兒能夠考研成功，那是她們步入成年后的第一次上岸。而我要告訴女兒的是，這個(gè)上岸，只是一種自我或者說(shuō)是利己的上岸，那么未來(lái)呢？還有更高遠(yuǎn)更無(wú)限的上岸。我希望孩子能夠更早領(lǐng)悟到：這個(gè)世界終究是眾人的世界。（選自2024年2月20日《北京日?qǐng)?bào)》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“我”認(rèn)為女兒去上岸村，不是為了祈愿考研成功，而是出行的借口。B．從黃土大道到排污泄洪的水道，無(wú)名河的變化折射出社會(huì)歷史的變遷。C．父親腰傷很快痊愈，得益于雙橋老太太的耐心救治和母親的精心照料。D．文末通過(guò)設(shè)問(wèn)，希望女兒不要只局囿于個(gè)體的成功，還應(yīng)有更高追求。7．關(guān)于文中“跳水事故”這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“找大樹(shù)”“準(zhǔn)備好姿勢(shì)”“喊口號(hào)”等一系列動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了“我”跳水之前的自信。B．從想象和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度描寫(xiě)入水動(dòng)作，以對(duì)比形成鮮明反差，突出了“我”的緊張慌亂。C．“足足”“才”“一點(diǎn)點(diǎn)”等詞，凸顯了恢復(fù)意識(shí)的不易，寫(xiě)出跳水“命懸一線”的后果。D．這次失敗的經(jīng)歷，不僅沒(méi)有滿足“我”的虛榮心，還給“我”留下了揮之不去的心理陰影。8．文章為何說(shuō)“可我卻始終無(wú)法忘記她”？（4分）9．如果給本文擬一個(gè)標(biāo)題，你會(huì)選擇“上岸”還是“上岸的人”？為什么？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：武侯①曰：“嚴(yán)刑明賞，足以勝敵乎？”吳子②曰：“嚴(yán)明之事，非所恃也。發(fā)號(hào)布令，而民樂(lè)聞；興師動(dòng)眾，而民樂(lè)戰(zhàn)；交兵接刃，而民安死。此三者，人主之所恃也。”武侯曰：“致之奈何？”對(duì)曰：“君舉有功而進(jìn)饗之，無(wú)功而厲之?！庇谑俏浜钤O(shè)坐廟庭，為三行饗士大夫。上功坐前行，肴席有重器上牢；次功坐中行，有席器差減；無(wú)功坐后行，看席無(wú)重器。饗畢而出，乃又班賜有功者之父母妻子于廟門(mén)之外，亦以功為差數(shù)，唯無(wú)功者不得耳。死事之家，歲使使者勞賜其父母。行之三年，秦人興師臨于西河。魏士聞之，介胄不待吏令?yuàn)^擊之者以萬(wàn)數(shù)。吳子曰：“臣聞之，人有短長(zhǎng)，氣有盛衰。君試發(fā)無(wú)功者五萬(wàn)人，臣請(qǐng)率以當(dāng)之，其可乎？今使一死賊伏于曠野千人追之莫不梟視狼顧何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬(wàn)之眾，而為一死賊以率討之，固難當(dāng)矣。”武侯從之，兼牟五百乘，騎三千匹，而以破秦五十萬(wàn)眾，此勵(lì)士之功也。（節(jié)選自《群書(shū)治要》）材料二：太宗③曰：“嚴(yán)刑峻法，使人畏我而不畏敵，朕甚惑之。昔光武以孤軍當(dāng)王莽百萬(wàn)之眾，非有刑法臨之。此何由乎？”靖④曰：“兵家勝敗，情狀萬(wàn)殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加于秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也。況又王尋、王邑不曉兵法，徒夸兵眾，所以自敗。臣按《孫子》曰：‘卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用。’此言凡將先有愛(ài)結(jié)于士，然后可以嚴(yán)刑也。若愛(ài)未加而獨(dú)用峻法，鮮克濟(jì)焉?！保ü?jié)選自《唐李問(wèn)對(duì)》）【注】①武侯：魏武侯，魏文侯之子，名魏擊，戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)國(guó)君。②吳子：吳起，戰(zhàn)國(guó)初期軍事家、政治家、改革家，魏武侯時(shí)期任西河郡守。③太宗：即唐太宗李世民。④靖：李靖，隋末至初唐時(shí)期杰出的軍事家。封衛(wèi)國(guó)公，世稱“李衛(wèi)公”，著有《衛(wèi)公兵法》等。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）今使一死A賊B伏于曠野C千人D追之E莫不梟視F狼顧G何者？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．樂(lè)，樂(lè)于、樂(lè)意，與《赤壁賦》中“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的“侶”“友”用法不相同。B．厲，同“勵(lì)”，指勉勵(lì)、激勵(lì)，與成語(yǔ)“變本加厲”中的“厲”意思相同。C．“五萬(wàn)之眾”與《六國(guó)論》中“然則諸侯之地有限”的“之”用法相同。D．克，能夠，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．魏武侯很想通過(guò)賞罰嚴(yán)明的方式來(lái)戰(zhàn)勝敵人，但遭到了西河郡守吳起的完全否定。B．吳起主動(dòng)請(qǐng)纓，率領(lǐng)五萬(wàn)無(wú)功之人抵御入侵的秦軍，在魏武侯支援下，取得了以少勝多的赫赫戰(zhàn)功。C．唐太宗疑惑的是，嚴(yán)刑峻法使百姓怕他而不怕敵人，光武帝沒(méi)有使用嚴(yán)刑峻法來(lái)管理軍隊(duì)卻能取得勝利。D．李靖認(rèn)為，做將領(lǐng)的，首先要用愛(ài)心結(jié)交士卒，然后才可以用嚴(yán)刑來(lái)管理、約束軍隊(duì)。13．請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）饗畢而出，乃又班賜有功者之父母妻子于廟門(mén)之外，亦以功為差數(shù)。（4分）（2）兵家勝敗，情狀萬(wàn)殊，不可以一事推也。（4分）14．同為軍事家，在對(duì)待“賞罰”問(wèn)題上，吳起與李靖的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。次韻和甫詠雪王安石奔走風(fēng)云四面來(lái)，坐看山壟玉崔嵬。平治險(xiǎn)穢非無(wú)德，潤(rùn)澤焦枯是有才。勢(shì)合便疑包地盡，功成終欲放春回。寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬(wàn)里開(kāi)?！咀ⅰ看嗽?shī)寫(xiě)于王安石新法強(qiáng)力推行之時(shí)。和甫，王安石之弟王安禮，字和甫。15．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)上句寫(xiě)寒風(fēng)凜冽，陰云密布，下句寫(xiě)詩(shī)人坐看雪落山壟，玉山崔嵬，意境雄渾開(kāi)闊。B．頷聯(lián)寫(xiě)雪能平治險(xiǎn)惡之所，滋潤(rùn)枯竭之地，盡顯才德，也暗寫(xiě)此刻詩(shī)人心情低落怨憤。C．頸聯(lián)用“便疑”“終欲”兩詞，想象大雪包裹整個(gè)世界，終將帶來(lái)美好的春天。D．本詩(shī)不事雕琢，語(yǔ)氣委婉，詩(shī)人通過(guò)詠雪，托物言志，彰顯出自己的雄心壯志。16．好的詠物詩(shī)既能觀照物象本身，更能言志抒懷。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)出下列句子的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為當(dāng)文武大臣爭(zhēng)相效力時(shí)，君王就能在玩樂(lè)養(yǎng)生的同時(shí)達(dá)到“______，______”的理想政治境界。（2）美妙的樂(lè)曲常使周?chē)囊磺谐两渲??！独顟{箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”與《琵琶行》中“______，______”有著異曲同工之妙。（3）春華秋實(shí)，春種秋收，“春”與“秋”，是最好的兩個(gè)季節(jié)，古代不少文人墨客也把“春”與“秋”同時(shí)吟進(jìn)了詩(shī)詞里，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分，共5小題）閱讀下面的文字，完成18～22題。紀(jì)錄片以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，有“動(dòng)態(tài)相冊(cè)”“生活之鏡”之稱。探訪特色美食，展現(xiàn)地域文化；航拍萬(wàn)里山河，帶來(lái)詩(shī)意之旅；聚焦稀世文物，詮釋工匠精神……移動(dòng)傳播時(shí)代，紀(jì)錄片主動(dòng)擁抱數(shù)字科技，微紀(jì)錄片、交互式紀(jì)錄片等新形式①______，以節(jié)奏明快、信息密集、細(xì)節(jié)突出等特點(diǎn)打動(dòng)觀眾。此外，（甲），出現(xiàn)“紀(jì)錄片+劇情演繹”“記錄片+綜藝”等跨界類(lèi)型，無(wú)論哪一種紀(jì)錄片，真實(shí)始終是最能打動(dòng)人心。相較于人們?cè)趯?shí)際生活中的經(jīng)歷，紀(jì)錄片具有美學(xué)價(jià)值，帶來(lái)的感受也更加豐富。畫(huà)面細(xì)節(jié)考究，旁白精煉恰當(dāng)，精心設(shè)置的影音元素，往往能給觀眾帶來(lái)______②______的體驗(yàn)。如紀(jì)錄片《我在故宮修文物》注重用聲音營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感，電鋸的聲音、吸塵器的聲音與影像結(jié)合，將文物修復(fù)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境、修復(fù)師的工作狀態(tài)傳達(dá)給觀眾。紀(jì)錄片的情節(jié)不能預(yù)先編排，人物角色不能提前設(shè)計(jì)，生活情境難以預(yù)測(cè)，有價(jià)值的素材。從這個(gè)意義上說(shuō)，紀(jì)錄片呈現(xiàn)什么樣的情境、選取什么樣的素材，傳遞出創(chuàng)作者的深刻思考，絕不僅僅是真實(shí)生活的“搬運(yùn)工”。紀(jì)錄片讓人們更好觀察世界，理解自己。（乙），能感受一草一水的盛衰榮枯；鏡頭拉遠(yuǎn)一些，可闡釋歷史大勢(shì)的潮落潮起，紀(jì)錄片帶我們穿過(guò)時(shí)光，跨越山河，也鼓勵(lì)我們用積極的心態(tài)擁抱人生。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變?cè)?。?分）21．請(qǐng)分別用一個(gè)句子概括上文各段的主要意思，四個(gè)句子構(gòu)成整句。（5分）22．文中畫(huà)橫線的句子使用了什么修辭手法，請(qǐng)結(jié)合文句簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3分）四、作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：蘇軾在水、月的“變與不變”中，看到事物沒(méi)有一刻是停止的，而是一直在變化著的。他聯(lián)系自身，了悟到人無(wú)論遇到何種變化，都可以以不變泰然處之。材料二：某公司是中國(guó)企業(yè)的驕子。其創(chuàng)始人曾說(shuō)，外界越是變化迅猛，企業(yè)就越要有不變的定力，有耐心，苦練內(nèi)功，建立適應(yīng)變化的能力。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。高三語(yǔ)文答案1．D【解析】材料一“文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性為舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性提供了思想情感的基礎(chǔ)、靈感的源泉與行為的動(dòng)力；后者則賦予了前者以美的、可感知的外形”，可知選項(xiàng)錯(cuò)誤。2．C【解析】“舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性更看重人的表演，更受空間性的制約，因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微”錯(cuò)，因果關(guān)系不成立，從材料一的圖表中只能看出劇作家不是舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性的主要?jiǎng)?chuàng)造者，但不能確定“因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微”。3．B【解析】A．標(biāo)示的是多元交叉融合關(guān)系，不符合材料二中所述。C．標(biāo)示的是集中指向“戲劇性”關(guān)系，不符合材料二中所述。D．標(biāo)示的是“情境”范圍內(nèi)相互作用關(guān)系，不符合材料二中所述。4．①分清“戲劇性”在文學(xué)性與舞臺(tái)性兩個(gè)不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。②要明確探討范疇，在戲劇的文學(xué)文本與舞臺(tái)演出的完整系統(tǒng)內(nèi)理解“戲劇性”。③在戲劇的情境、心理和動(dòng)作中認(rèn)識(shí)和把握“戲劇性”。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即得滿分。）5．①尤·伊·艾亨瓦爾德的表述反映了只講文學(xué)性不講舞臺(tái)性的傾向，②格洛托夫斯基則認(rèn)為劇本在戲劇中處于最末，排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。③我認(rèn)為不論在理論上還是在實(shí)踐中，偏重一端總是有失偏頗的，好的戲劇作品應(yīng)該同時(shí)具有很強(qiáng)的文學(xué)性與舞臺(tái)性，文學(xué)性與舞臺(tái)性的結(jié)合才是完整的戲劇性。（第①②每點(diǎn)1分，第③點(diǎn)2分。）6．A（“不是為了祈愿考研成功”錯(cuò)，這是女兒去的目的）7．B（“緊張慌亂”錯(cuò)）8．①家鄉(xiāng)的河和以村莊名稱呼的保姆大堰河，都是“卑微”的沒(méi)有名字的；與艾青對(duì)大堰河的感情類(lèi)似，“我”對(duì)這條無(wú)名河懷有熱愛(ài)感恩懷念之情。②它在“我”心中有著特殊的地位：它是“我”童年生活的一部分，承載著許多美好的回憶：冒險(xiǎn)經(jīng)歷也促成了“我”的成長(zhǎng)。（每點(diǎn)2分）9．（1）選“上岸”。①“上岸”內(nèi)涵豐富，點(diǎn)明主旨，既是村莊名稱，又具有象征意義，指取得成功或達(dá)成目標(biāo)，與自然斗爭(zhēng)的精神，心中有眾人的高遠(yuǎn)境界。②“上岸”是全文的線索，文章圍繞“上岸”展開(kāi)，選取與之相關(guān)的典型事件架構(gòu)全文。③激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者對(duì)“上岸”內(nèi)涵的思考。（2）選“上岸的人”。①文章講述的主體是不同人物“上岸”（與“岸”“河”有關(guān)）的故事，展現(xiàn)三代人的不同風(fēng)貌。②不同的“上岸的人”起線索作用，貫通了全文。③“上岸的人”可引導(dǎo)讀者關(guān)注人，從而關(guān)注人的生活經(jīng)歷和精神追求，更利于讀者理解文章主旨。（答對(duì)任三點(diǎn)滿分）10．CEG【解析】句意：假如現(xiàn)在讓一個(gè)不怕死的盜賊潛伏在荒郊野外，派一千個(gè)人去追捕他，那些追捕的人沒(méi)有不瞻前顧后，警惕畏懼的，為什么呢？11．B【解析】A，正確。動(dòng)詞，樂(lè)于，樂(lè)意/名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友。句意：而百姓樂(lè)于聽(tīng)從。/以魚(yú)和蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。B，錯(cuò)誤。意思不同。勉勵(lì)，激勵(lì)/猛烈。句意：對(duì)沒(méi)有功勞的人也要勉勵(lì)他們。/變得比本來(lái)更加嚴(yán)重、惡劣。C，正確。都是“的”。句意：如今臣用這五萬(wàn)人的軍隊(duì)。/既然這樣，那么諸侯的土地有限。D，正確。句意：很少有人能獲得成功。/能堅(jiān)持到最后的人卻很少。12．A【解析】“完全否定”說(shuō)法錯(cuò)誤，從材料一“嚴(yán)明之事，非所恃也”“君舉有功而進(jìn)饗之，無(wú)功而厲之”等內(nèi)容可知，吳起并沒(méi)有完全否定“賞罰嚴(yán)明”，而是更強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞激勵(lì)的作用。13．（1）宴會(huì)結(jié)束出來(lái)后，又在朝堂門(mén)外分發(fā)賞賜給有功之人的父母、妻子與兒女，也按照功勞大小而有所差別。（2）軍隊(duì)的勝敗，情況是千差萬(wàn)別的，不能用一件事來(lái)推論。【解析】（1）“饗”，宴會(huì)；“畢”，結(jié)束；“班賜”，頌賜，分賞；“妻子”，妻子兒女；“差數(shù)”，差別。（2）“情狀”，情況：“萬(wàn)殊”，千差萬(wàn)別：“以”，用；“推”，推論。14．相同點(diǎn)：吳起和李靖都強(qiáng)調(diào)對(duì)待“賞罰”要具體問(wèn)題具體分析。（1分）不同點(diǎn)：①吳起更強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞激勵(lì)的作用與價(jià)值，要讓全國(guó)軍民都知道建功立業(yè)的光榮；②李靖則認(rèn)為先要關(guān)心愛(ài)護(hù)士兵，然后才可用嚴(yán)刑來(lái)約束、管理軍隊(duì)。（每點(diǎn)2分）【解析】相同點(diǎn)：由材料一“君舉有功而進(jìn)饗之，無(wú)功而厲之”和材料二“兵家勝敗，情狀萬(wàn)殊，不可以一事推也”可知，吳起和李靖都強(qiáng)調(diào)對(duì)待“賞罰”要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。不同點(diǎn)：由材料一“于是武侯設(shè)坐廟庭，為三行饗士大夫。上功坐前行…次功坐中行…無(wú)功坐后行……”可知：吳起更強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞激勵(lì)的作用與價(jià)值，要讓全國(guó)軍民都知道建功立業(yè)的光榮。由材料二“此言凡將先有愛(ài)結(jié)于士，然后可以嚴(yán)刑也”可知，李靖則認(rèn)為先要關(guān)心愛(ài)護(hù)士兵，然后才可用嚴(yán)刑來(lái)約束、管理軍隊(duì)?！緟⒖甲g文】材料一：魏武侯問(wèn)：“賞罰嚴(yán)明，就足夠用來(lái)戰(zhàn)勝敵人嗎？”吳起回答說(shuō)：“賞罰嚴(yán)明一事，不是戰(zhàn)勝敵人所依靠的。發(fā)號(hào)施令，而百姓樂(lè)于聽(tīng)從；興師動(dòng)眾，而百姓樂(lè)于參戰(zhàn)；兩軍交戰(zhàn)，而百姓甘愿效死。這三方面，才是君主所應(yīng)依靠的?！蔽何浜顔?wèn)：“怎樣才能做到呢？”吳起答道：“君王選出有功之人并將其召來(lái)設(shè)宴款待，對(duì)沒(méi)有功勞的人也要勉勵(lì)他們。”于是魏武侯在朝廷設(shè)席，分為三排座位宴請(qǐng)士大夫。功勞最大的坐在前排，席上擺有寶器和豬、牛、羊等美味；功勞次一等的坐在中排，席上佳肴、寶器則有所差別和減少；沒(méi)有功勢(shì)的人坐在后排，只有佳肴而沒(méi)有寶器。宴會(huì)結(jié)束出來(lái)后，又在朝堂門(mén)外分發(fā)賞賜給有功之人的父母、妻子與兒女，也按照功勞大小而有所差別，只有無(wú)功之人的家屬得不到賞賜。對(duì)于為國(guó)捐軀者的家庭，每年派使者慰問(wèn)賞賜他們的父母。這樣做了三年之后，秦國(guó)出兵到達(dá)魏國(guó)西河邊境。魏國(guó)的士民們聽(tīng)到這一消息，不等官吏下令，就主動(dòng)披甲戴盔、奮勇抗敵的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)。吳起說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)，人都有短處和長(zhǎng)處，士氣也有興盛和衰敗。君王不妨試著派遣五萬(wàn)名沒(méi)有功勞的人，臣請(qǐng)求率領(lǐng)他們來(lái)抵擋秦軍，可以嗎？假如現(xiàn)在讓一個(gè)不怕死的盜賊潛伏在荒郊野外，派一千個(gè)人去追捕他，那些追捕的人沒(méi)有不瞻前顧后，警惕畏懼的，為什么呢？他們是擔(dān)心盜賊突然跳出來(lái)傷害自己。所以一個(gè)人拼命，足以讓千人畏懼，如今臣用這五萬(wàn)人的軍隊(duì)共同作為那個(gè)拼死一搏的強(qiáng)盜，率領(lǐng)他們?nèi)ビ懛デ剀?，敵人肯定很難抵擋?！蔽何浜盥?tīng)從了吳起的建議，并加派五百輛戰(zhàn)車(chē)、三千匹戰(zhàn)馬，以此大破秦軍五十萬(wàn)之眾，這就是激勵(lì)士兵的功效。材料二：唐太宗說(shuō)：“朕采用嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家，結(jié)果卻使人們害怕聯(lián)而不害怕敵人，朕對(duì)此感到很疑惑，過(guò)去漢光武帝用一支軍隊(duì)對(duì)抗王葬的百萬(wàn)之眾，并沒(méi)有使用嚴(yán)刑峻法來(lái)管理軍隊(duì)。這是什么原因呢？”李靖說(shuō)：“軍隊(duì)的勝敗，情況是千差萬(wàn)別的，不能用一件事來(lái)推論。例如陳勝、吳廣打敗秦軍，難道是因?yàn)殛悇佟菑V的刑律比秦朝還嚴(yán)酷嗎？漢光武帝起兵，是因?yàn)樗槕?yīng)了百姓怨恨王莽的心理。況且王導(dǎo)、王邑又不懂得用兵之道，只是空夸軍隊(duì)人數(shù)多，因此失敗了。臣依據(jù)《孫子兵法》中所說(shuō)：‘士卒尚未親近依附之前就懲罰他們，他們就會(huì)不服；士卒已經(jīng)親近依附后，不使用刑罰來(lái)對(duì)付犯錯(cuò)的人，就不能有效地使用他們?！@就是說(shuō)，凡是做將領(lǐng)的，首先要用愛(ài)心結(jié)交士卒，然后才可以用嚴(yán)刑來(lái)管理、約束軍隊(duì)。如果沒(méi)有愛(ài)心，只是一味地對(duì)士卒使用嚴(yán)刑，很少有人能獲得成功。”15．B（“表明此刻詩(shī)人心情極度低落怨憤”