青海省西寧市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷（含答案）

青海省西寧市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（37分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與暴力，反對冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志，傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強(qiáng)不急”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中，儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧，道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太板八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容，其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧，佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造拔。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟，上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自鄭會《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：先秦時代，是我國古代社會大動蕩、大變革的時代，社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個時期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會變革中，不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張，于是，“百家爭鳴”應(yīng)運(yùn)而生。百家，表明當(dāng)時的思想家層出不窮，他們?yōu)楹笫啦コ废轮腔鄣姆N子?？酌辖o我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮，孔子的“仁”，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、怒，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起貴任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進(jìn)而讓一個個小家組成一個和諧的世界孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德，但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會“柔弱”，太張揚(yáng)個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎格險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足，墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，愛國主義是其中的核心和首要的價值標(biāo)準(zhǔn)。B．材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C．材料二認(rèn)為“百家爭鳴”產(chǎn)生于先秦大動蕩、大變革的時代，面對社會變革，不同階層的人提出自己的主張，這對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想和儒家思想有一定的相似之處。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．儒、道、釋，各自智慧超群，交融互補(bǔ)后，形成了登峰造極的哲理智慧，成為東方哲學(xué)的杰出代表。B．佛法不是產(chǎn)生于中國的思想，但在歷史發(fā)展中對中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為傳統(tǒng)文化的一部分。C．老子告訴我們?nèi)崛醯臇|西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久，這其中體現(xiàn)出了一種樸素的辯證法思想。D．我們今天倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展觀，其思想根源是老子提出的持續(xù)性，這是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語·雍也》）B．凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（《孟子·人皆有不忍人之心》）C．知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（《老子》）D．天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。________________________________________________________________________________________5．根據(jù)兩則材料，先秦儒家思想對我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹?？請簡要概括。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ看菜白金科徒弟是半道上撿的，木匠在早起上工的路上，碰見了這個十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細(xì)問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說，跟著我吧，做我徒弟。孩子“撲通”跪在雪地里，磕了個頭，就跟他來了。木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實(shí)精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方固幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶娃殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請了木匠。教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心，木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個說不及，就出岔子了。手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來回就行，用不著住宿。再說了，殷家只有母女倆，住下也不含適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會上四個菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個菜了，但晚飯會保持四個菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條成魚手藝人是不會動筷子的，如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撒下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜。日子艱難，大家都懂。殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯，前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細(xì)細(xì)品著，等到睜開眼來，要去夾菜的時候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補(bǔ)了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看?，F(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上來了。徒弟自然不敢再去動那魚。吃完了飯，木匠用筷子失起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好。師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細(xì)心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上來就是。于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對徒弟說，孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完。吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口在院門口，木匠扔下一句話：一個小玩意門口在院門口，木匠扔下一句話：一個小玩意兒，留著耍。母女倆面面相覷。等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個菜原封未動，完完整整地?cái)[在那兒。日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了，梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時候木匠已經(jīng)老了，做不動了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠。新木匠是個年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的，上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多平畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實(shí)耐用就行。后生就有些郁悶。吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個菜，梅的男人陪著后生，入了席。一開吃，后生就看上那條咸魚了，盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，緩以白色的鱗片，煞是喜人，后生可不懂“看萊”這一說，他的師父就沒教過他。他一伸筷子便去夾那魚。④卻是怎么也夾不動。梅的男人臉上露出許多尷尬來。后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。后生的臉騰地紅了。自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。（原載《小小說選刊》2020年9月上6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說生活氣息濃郁，語言平白曉暢，同時又不失生動形象，這與汪曾祺作品的平淡自然、韻味無窮的語言風(fēng)格類似。B．木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，但木匠不善于教導(dǎo)徒弟。所以徒弟沒能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。C．見過大世面、洋玩意兒的新木匠來梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。D．小說采用第三人稱全知視角來講述故事，不受時間和空間的限制，視野開闊，自由靈活地展現(xiàn)了跨度較長的鄉(xiāng)村生活。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①綜合運(yùn)用外貌描寫、動作描寫和神態(tài)描寫來刻畫人物。表現(xiàn)了徒弟當(dāng)時的落魄可憐。B．句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚之后的緊張焦急形成對比。C．句子③中的“這條魚”在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文，增強(qiáng)了情節(jié)的連貫性。D．句子④聚焦新木匠的動作，單獨(dú)成段，似電影的特寫鏡頭，展現(xiàn)了“木魚”的栩栩如生。8．看起來“煞是喜人”的咸魚卻是條“木魚”，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆？請結(jié)合文本具體分析。________________________________________________________________________________________9．小說描寫了特定時代的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和手藝人的人情世故，有評論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏君情”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓υ撛u價的理解。________________________________________________________________________________________二、古詩文閱讀（34分）文言文閱讀文本一：見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當(dāng)②者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭受速而能誡雖欲無進(jìn)得乎哉小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱④不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕，則亦及之。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或?yàn)橹?，或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠(yuǎn)矣。文本二：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（選自《禮記·大學(xué)之道》）【注】①菑然：災(zāi)害在身的樣子?！扒彙蓖ā盀?zāi)”。②當(dāng)：恰當(dāng)。③折閱：低價銷售，虧損。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句。

好善A無厭B受諫C而能D誡E雖欲F無進(jìn)G得乎哉11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．傳，古代解釋經(jīng)書的著作，如《左傳》既是解釋《春秋》的著作。B．跬步，即一小步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。C．“累土”與“九層之臺，起于累土”中的“累土”意思有所不同。D．“跛鱉致之”中的“致”與“致知在格物”中的“致”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．荀子對“見善”與“見不善”的態(tài)度，與《論語》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”所表達(dá)的道理具有一致性。B．荀子將君子和小人對待善惡正邪的做法進(jìn)行對比，指出兩類人處世待人的不同態(tài)度，最終將導(dǎo)致完全不一樣的人生結(jié)局。C．荀子將士君子面對貧窮生活的態(tài)度與良農(nóng)面對水旱、良賈面對虧損的態(tài)度進(jìn)行類比，指出士君子要正道直行、篤行不怠。D．《禮記》闡述治國、齊家、修身、正心、誠意、致知、格物間的關(guān)系時，運(yùn)用頂真的手法，語言回環(huán)往復(fù)，富有音樂美。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。________________________________________________________________________________________②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀哭李商隱（其二）崔玨虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。烏啼花落人何在，竹死桐枯風(fēng)不未。良馬足因無主踠①，舊交心為絕弦哀。九來莫嘆三光隔，又送文星入夜臺。①踠（wàn）：屈曲、彎曲的意思。14．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)總評詩人一生，“虛負(fù)”與“萬丈才”，“未曾開”與“一生襟抱”連在一起，形成強(qiáng)烈的反差跌宕。B．頷聯(lián)描寫花兒凋殘、鳥兒悲啼、竹死桐枯的悲涼畫面，寄情于景，以景言情，極為感人。C．頸聯(lián)寫良馬因腿腳屈曲而沒有遇到好主人，來比喻友人不遇明主，無法施展才能。D．尾聯(lián)想象奇特，詩人以告慰的語氣勸說亡友，也是作者悲哀無極的心情的曲折表達(dá)。15．這是一首情辭并茂的悼友詩，“哭中有譽(yù)，哭中離憤”，請結(jié)合詩歌分析“譽(yù)”“憤”體現(xiàn)在哪里？________________________________________________________________________________________16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：，。（2）《（論語》十二章》中“，”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則——將心比心，換位思考，同時體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力。（3）“窗”是生活中的常見物象，卻擁有獨(dú)特的美感，古人常常以“窗”來幫助表情達(dá)意，例如：“，。”三、語言文字運(yùn)用（19分）語言文字運(yùn)用Ⅰ長征歷時之長、規(guī)模之大、行程之遠(yuǎn)、環(huán)境之險惡、戰(zhàn)斗之慘烈，在中國歷史上____，在世界戰(zhàn)爭史乃至人類文明史上也是罕見的。中國共產(chǎn)黨人樹立了“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”的一曲精神凱歌。當(dāng)前，我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還有許多“雪山”“草地”需要跨越、還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服。要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神，勇于面對各種挑戰(zhàn)和困難，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和____的奮斗姿態(tài)進(jìn)行偉大斗爭，打好在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局的戰(zhàn)略主動仗。一部紅軍長征史，就是一部反映軍民____的歷史。在長征中，我們黨始終植根于人民，同人民風(fēng)雨同舟、血脈相通，以自己的模范行動，贏得人民群眾的真心擁護(hù)和支持。廣大人民群眾是長征勝利的力量源泉。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．獨(dú)一無二一往無前血濃于水B．獨(dú)一無二一如既往魚水情深C．絕無僅有一往無前魚水情深D．絕無僅有一如既往血濃于水18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．中國共產(chǎn)黨人譜寫了“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”的一曲精神凱歌。B．中國共產(chǎn)黨人譜寫了一曲“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”的精神凱歌。C．中國共產(chǎn)黨人樹立了“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”的一曲精神凱歌。D．中國共產(chǎn)黨人樹立了一曲“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”的精神凱歌。19．文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法，請簡要分析。________________________________________________________________________________________語言文字運(yùn)用Ⅱ探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國，是我們不懈追求的航天夢。從北斗實(shí)現(xiàn)全球組網(wǎng)、探月工程“三步走”圓滿收官，到今年將建成空間站、完成載人航天“三步走”，____。相比于上世紀(jì)，進(jìn)入創(chuàng)新發(fā)展“快車道”的中國航天，____?！版隙稹睌?jiān)?、“祝融”探火、“羲和”遙日、“天和”遨游星辰，____；“慧眼”成功觀測黑洞爆發(fā)，“悟空”獲取宇宙射線能譜精細(xì)結(jié)構(gòu)，中國發(fā)現(xiàn)不斷加深著對時空的認(rèn)知。這些足跡和發(fā)現(xiàn)充分展示了中國航天的實(shí)力儲備，確保中國航天繼續(xù)創(chuàng)造新成就、實(shí)現(xiàn)新跨越。和平探索與利用外層空間是全人類的共同夢想，（）追夢路上，中國航天人不斷書寫新的太空傳奇。20．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．越來越多的國家大力發(fā)展并高度重視航天事業(yè)，這將對人類社會發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。B．對人類社會發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，越來越多的國家高度重視并將大力發(fā)展航天事業(yè)。C．越來越多的國家高度重視并大力發(fā)展航天事業(yè)，這將對人類社會發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。D．對人類社會發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，越來越多的國家將大力發(fā)展并高度重視航天事業(yè)。21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）22．根據(jù)要求寫作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。清朝文學(xué)家袁枚有一首贊美青苔的小詩《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！蹦﹥删洳捎昧藬M人的手法，對于這兩句詩，有人認(rèn)為其中的“學(xué)”字很重要，因?yàn)橛邪駱硬艜蟹较?，在榜樣的激勵下，青苔才有勇氣開出自己的“花”來；可也有人更贊譽(yù)其中的“開”字，認(rèn)為它顯示了青苔自己的行動與作為，倘若沒有行動，沒有實(shí)踐，青苔永遠(yuǎn)不會受到他人的贊美。對此，你有什么想法？請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求選好角度，確定文意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不要抄襲。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．C4．①采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，從“民族精神”和“哲學(xué)智慧”兩個方面闡述中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；②綜合運(yùn)用了舉例論證、引用論證等多種論證方法，如列舉“孔孟之道”“老莊之道”和“釋迦牟尼之佛法”，論證了中華民族傳統(tǒng)文化的大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中；③論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如運(yùn)用“始終……一向”“不管……還是……都”等串聯(lián)文章內(nèi)容，論述嚴(yán)謹(jǐn)周密。5．①“和為貴”，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與暴力，反對冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。②善待并且珍愛周圍的各種事物，謙虛禮讓，尊老愛幼，有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。③心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，一直努力，不斷進(jìn)取。④對自己的家庭建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進(jìn)而建設(shè)一個和諧的世界。⑤悉心培養(yǎng)完美的道德，自覺抵制外物的誘惑，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆模鶕?jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，從對比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來判斷題的對錯。錯誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對比和研究，從而選出正確選項(xiàng)。（3）此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，要逐一審查每一個選項(xiàng)有幾個分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對每一個分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。（4）本題考查學(xué)生把握文章論證特點(diǎn)的能力。作答時，往往考慮兩點(diǎn)：文章采用了什么論證方法，文章使用了什么論證結(jié)構(gòu)。其中論證方法常見的有舉例論證法、引用論證法、對比論證法、比喻論證法、假設(shè)論證法等；文章常見的論證結(jié)構(gòu)有：總分式、總分總式、并列式、對照式、遞進(jìn)式。（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。1．B.“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯，原文說的是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”。可見，原文是“有睿智的頭腦與博大的胸襟”，不是“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”。故答案為：B2．D.“其思想根源是老子提出的持續(xù)性”于文無據(jù)，原文只是說“我們要從老子的話中領(lǐng)悟”。故答案為：D3．C.意思是了解別人的人有智慧，了解自己的人聰明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才強(qiáng)大。與材料二中“上善若水”“柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久”等無關(guān)。故答案為：C4．由“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”可見，材料一第一段說的是中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。由“其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”可見，第二段說的是中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，二者之間是并列關(guān)系，都是在揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義，所以從論證結(jié)構(gòu)上來看，材料一采用并列式論證結(jié)構(gòu)。從論證方法上來看，材料一運(yùn)用了多種論證方法，如采用了例證法，如“其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇”等，論證了中華民族傳統(tǒng)文化的大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。并采用引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等。從語言特色來看，論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如運(yùn)用“始終……一向”“不管……還是……都”等串聯(lián)文章內(nèi)容，論述周密，說理性強(qiáng)而嚴(yán)謹(jǐn)。5．材料二寫孔子“仁”的內(nèi)涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子對知識分子的要求是“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等”可知，要“和為貴”，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與暴力，反對冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。結(jié)合“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識”分析可知，要善待并且珍愛周圍的各種事物，謙虛禮讓，尊老愛幼，有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。結(jié)合“孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取”分析可知，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，一直努力，不斷進(jìn)取。結(jié)合“首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛”分析可知，要對自己的家庭建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進(jìn)而建設(shè)一個和諧的世界。結(jié)合“‘上善若水，水善利萬物而不爭?！献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利”分析可知，要悉心培養(yǎng)完美的道德，自覺抵制外物的誘惑，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來?！敬鸢浮?．B7．C8．①收工飯時，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時候，看到飯桌上四個菜原封未動、完完整整。②木匠臨走時告訴梅母女：“一個小玩意兒，留著耍。”暗示他留下了個東西。③結(jié)尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣。這說明這個魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。9．苦澀：①文中描繪的可看卻不可吃的看菜是特定時代背景的產(chǎn)物，它顯示了當(dāng)時的物質(zhì)條件之艱苦、貧乏。②技藝精湛的木匠悉心教導(dǎo)徒弟，徒弟卻沒能成才；自幼呆在城里、見過洋玩意兒的新木匠看不上梅用的家具，但技術(shù)也不如老木匠。這種種現(xiàn)象顯示了面對新時代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落。溫情：①木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)。②木匠對徒弟有愛心，有耐心。面對處境艱難的徒弟，主動提出收他為徒。同時，他把徒弟帶在身邊上工，細(xì)心教授技藝，徒弟犯錯把看菜給吃了之后，他也沒有太過苛責(zé)，并趕緊給徒弟講了相應(yīng)的規(guī)矩。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的重點(diǎn)，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、修辭運(yùn)用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準(zhǔn)確解題。（3）本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。（4）本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。6．B.“但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才”表述有誤，根據(jù)文章提到的徒弟觀“教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心”可知，徒弟沒能成才可能是沒有天分，也可能是上進(jìn)心不強(qiáng)。故答案為：B7．C.“‘這條魚’在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文”說法有誤?！斑@條魚”是木匠師徒吃掉的那條魚，沒有貫穿全文，不是文章的線索。故答案為：C8．伏筆就是在文章或文藝作品中，前段里為后段所作的提示或暗示。因此，答題時要重點(diǎn)關(guān)注情節(jié)前后能夠相互照應(yīng)的內(nèi)容。如，文章前面說因?yàn)轶w諒主家生活貧苦，木匠們盡量不吃主家的咸魚，但吃收工飯時，木匠特意對徒弟強(qiáng)調(diào)說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！倍笪乃麄冏吆?，梅母女收拾飯桌時卻發(fā)現(xiàn)“飯桌上四個菜原封未動，完完整整地?cái)[在那兒”。吃完了魚，本應(yīng)該只剩三個菜，那么這四個菜又從哪里來呢？可見是木匠雕刻了一條魚放在那里。木匠走時，特意對梅母女說“一個小玩意兒，留著?！?。說明木匠還特意留下一個東西，但小玩意兒是什么呢？這也是一個伏筆。文章前半部分特意介紹梅母女給木匠們準(zhǔn)備的咸魚“盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看”。而后來，梅為兒子娶媳婦做家具，給小木匠準(zhǔn)備開工飯時，所做的魚竟也是“盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人”。時隔多年，兩條魚竟然一模一樣，這說明這個魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。9．文中“所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜”描繪了給木匠的菜可看不可吃這一種特殊的情況，而之所以如此是因?yàn)椤叭兆悠D難，大家都懂”。那是個艱難貧苦的年代，人們吃穿艱難，才不得不如此，透露出苦澀。文中說“木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來”，可見木匠教導(dǎo)徒弟非常用心，而結(jié)合文中最后新木匠一開始沒認(rèn)出木頭魚也可看出老木匠技藝精湛。盡管如此，最后“木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠”，這也是一處苦澀。此外，梅請來的新木匠“上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看”說明自幼呆在城里、見過洋玩意兒的新木匠看不上老木匠所做的傳統(tǒng)工藝，但沒認(rèn)出木頭魚也從側(cè)面反映出他的技術(shù)也不如老木匠。這種種現(xiàn)象顯示了面對新時代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落，這也透露出苦澀。在老木匠徒弟因不了解情況誤吃咸魚后，同樣吃不飽穿不暖的老木匠本也可以索性將魚吃掉，但最終老木匠的選擇是“吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好”“母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是”。這體現(xiàn)了木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)的溫情。在那個艱難的年代，看待無家可歸的孩子，“木匠停下來細(xì)問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：‘跟著我吧，做我徒弟?！辈⑶摇澳窘持溃瑢W(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來”可見他耐心教導(dǎo)徒弟，以及小徒弟誤食咸魚后，木匠只是“趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補(bǔ)了”。這都體現(xiàn)了木匠對徒弟有愛心，有耐心的溫情?！敬鸢浮?0．BEG11．D12．C13．①道路雖近，不走就到不了；事情雖小，不做就做不成。②從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動詞，明確句意。第五借助語法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等?？忌⒅仄綍r每次考試中都要對文學(xué)常識進(jìn)行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對此題進(jìn)行把握。（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點(diǎn)的錯位為重點(diǎn)，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。【附參考譯文】文本一：見到好的行為，一定要學(xué)習(xí)使自己也有這種好的品德；見到不好的行為，心懷憂懼，一定要拿它來反省自我。好的品行存在于自己身上，堅(jiān)定不移地來珍愛自己；不良品行存在于自己身上，就像災(zāi)害在身一樣，一定要痛恨自己。所以，批評我而又批評得恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我而又肯定得恰?dāng)?shù)娜?，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的賊人。所以君子尊敬老師，親近朋友，因而非常憎惡賊人。喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進(jìn)步，可能嗎？小人與此相反，制造禍亂卻討厭別人非議自己，特別沒有賢能卻想讓人家認(rèn)為自己賢能；內(nèi)心像虎狼，行為像禽獸，卻又討厭別人說自己壞話。諂媚奉承自己的人就親近，規(guī)勸自己的人就疏遠(yuǎn)，把糾正自己的錯誤看作是譏笑，把極端忠誠的行為看作是傷害，這種人即使想不滅亡，可能嗎？意志修養(yǎng)好了就會蔑視富貴，以道義為重就會輕視王公，注重內(nèi)在修養(yǎng)就會看輕外物。古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使。”說的就是這個意思。身體勞累而內(nèi)心安定，就去做；利益少而道義多，就去做。所以好的農(nóng)夫不會因?yàn)楹禎扯桓N，好的商人不會因?yàn)樘潛p而不做買賣，士人與君子不會因?yàn)樯钬毟F、處境困領(lǐng)而怠慢道義。那駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達(dá)了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。人與人之間才性的懸殊，哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢？然而，瘸腿的烏龜能到達(dá)，六匹駿馬卻到不了，這沒有其他的原因，只是一個去做，一個不去做罷了。道路雖近，不走就到不了；事情雖小，不做就做不成。那些總是有很多空閑時間的人，他超出常人不會很遠(yuǎn)。文本二：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識（把自己對事物的認(rèn)識推到極致）。獲得知識（把自己對事物的認(rèn)識推到極致）在于推究事物的原理。推完了事物的原理而后才能對外物之理認(rèn)識充分，對外物之理認(rèn)識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。10．題目錯誤

句意：喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進(jìn)步，可能嗎？

“好善無厭”“受諫而能誡”為兩個并列句，結(jié)構(gòu)相似，應(yīng)各自成句，故B處和E處斷；

“雖欲無進(jìn)”語意完整，“無進(jìn)”做“欲”的賓語，故G處斷。

故答案為：BEG11．A.正確。B.正確。C.正確。堆積泥土。/一筐土。句意：不停地堆積泥土。/九層高臺，是從一筐土開始堆積起來的。D.“意思相同”錯誤。到達(dá)、達(dá)到。/獲得。句意：瘸腿的烏龜能到達(dá)。/獲得正確認(rèn)識在于探究事理。故答案為：D12．C.“士君子面對貧窮生活……”錯，“士君子不為貧窮怠乎道”中，“貧”指的是生活貧困，“窮”指的是處境困頓，不能僅僅理解成“貧窮的生活”。故答案為：C13．①“邇”，近；“不行”，不走；“不為”，不做。譯文：道路雖近，不走就到不了；事情雖小，不做就做不成。②“庶人”，平民，“壹是”，一概；“以……為本”，把……作為根本。譯文：從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本?！敬鸢浮?4．C15．譽(yù)：①“凌云萬丈才”“一生襟抱”贊譽(yù)友人才華橫溢且志向堅(jiān)定；②以“風(fēng)鳥”“良馬”“文曲星”為喻稱頌友人品性高潔、富有才華；憤：③“虛負(fù)”“未曾開”寓有深諷，通過寫友人至死未能實(shí)現(xiàn)理想，表達(dá)作者對壓制人才的黑暗現(xiàn)實(shí)的悲憤（譴責(zé)）（對世情的不平）；④“良馬足因無主踠”寫朋友良才卻未遇明主，表達(dá)作者對君主昏聵的憤怒?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）考查學(xué)生對詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查學(xué)生對詩歌情感的分析鑒賞能力。解答此類題型，可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語，一般是動詞或形容詞；最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。②分析景語。鑒賞古代詩歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩。③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心。④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語。14．C.“頸聯(lián)寫良馬因腿腳屈曲而沒有遇到好主人”錯誤?！傲捡R足因無主踠”運(yùn)用比喻，寫良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，喻示李商隱悲劇是埋沒人才的黑暗社會所致。故答案為：C15．“譽(yù)”：“虛負(fù)凌云萬丈才”，意思是李商隱空懷有凌云萬丈的高才。李商隱有“才”且“凌云萬丈”，可知其才之高；“一生襟抱未曾開”，寫一生胸襟不曾片刻展開，有“襟抱”且終生不泯，可知其志之堅(jiān)。作者在詩文中用“鳳”“良馬”“文星”來比喻李商隱，可見作者對友人的贊譽(yù)，贊其品性高潔、富有才華?！皯崱保豪钌屉[有“才”且“凌云萬丈”，可知其才之高，而冠以“虛負(fù)”二字，便寫出了對世情的不平。有“襟抱”且終生不泯，可知其志之堅(jiān)，而以“未曾開”收句，便表現(xiàn)了對世事的鞭辟和對才人的嘆惜。首聯(lián)貌似平淡，實(shí)則包含數(shù)層跌宕，高度概括了李商隱坎坷世途、懷才不遇的一生。通過寫友人至死未能實(shí)現(xiàn)理想，表達(dá)作者對壓制人才的黑暗現(xiàn)實(shí)的悲憤?！傲捡R足因無主踠”，良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因，一般人都為此深感悲憤，何況作為李商隱的舊交和知音呢。這寫出朋友實(shí)為良才卻終未遇明主，表達(dá)作者對君主昏聵的憤怒。16．【答案】（1）其稱文小而其指極大；舉類邇而見義遠(yuǎn)（2）己所不欲；勿施于人（3）何當(dāng)共剪西窗燭；卻話巴山夜雨時【解析】【分析】（1）根據(jù)語境在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是可得出其稱文小而其指極大；舉類邇而見義遠(yuǎn)（2）根據(jù)語境揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則——將心比心，換位思考，同時體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力可得出己所不欲；勿施于人（3）根據(jù)語境“窗”是生活中的常見物象，卻擁有獨(dú)特的美感，古人常常以“窗”來幫助表情達(dá)意可得出何當(dāng)共剪西窗燭；卻話巴山夜雨時

【點(diǎn)評】此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。【答案】17．C18．B19．比喻，將“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的道路比作長征，將遇到的困難比作長征路上的“雪山”“草地”“婁山關(guān)”“臘子口”，表達(dá)生動形象、貼切自然?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。（2）本題考查辨析并修改語病的能力。要讀懂句子，弄清它要表達(dá)什么意思；在弄清句子要表達(dá)的意思后，再回到原句上去看哪個詞影響了原意，并根據(jù)劃分的句子成分和特征等區(qū)分是哪種語病。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等；利用修改方法，改正錯誤但不要改變句子要表達(dá)的意思。（3）本題主要考查辨析修辭手法的能力。首先要了解修辭手法所具有的特點(diǎn)及其表達(dá)的效果。然后根據(jù)語言環(huán)境體會修辭手法在此處表達(dá)所起的作用，比如內(nèi)容情感方面，結(jié)構(gòu)上下文方面，語氣語調(diào)轉(zhuǎn)換方面，最后分條整理，并用簡練的文字表達(dá)出來。17．“獨(dú)一無二”意思是“沒有相同的，沒有可比的”；“絕無僅有”的意思是“極其少有”?！蔼?dú)一無二”強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，“絕無僅有”強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性的同時，還強(qiáng)調(diào)艱巨性，此處指長征是中國歷史上很少有的。應(yīng)選“絕無僅有”?！耙煌鶡o