第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+導學案 高一下學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課程標準1，知道早期人類文明的產(chǎn)生。2．了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件。核心素養(yǎng)1了解人類早期農(nóng)耕畜牧的發(fā)展，認識農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生是人類走向文明的前提。（唯物史觀）2以表格形式梳理古代西亞、埃及、印度、希臘文明的成就及其共性，知道階級產(chǎn)生、國家形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標志。（史料實證）3了解古代西亞、埃及、印度和希臘文明的多元特點和不同區(qū)域的自然地理環(huán)境，理解自然環(huán)境和社會環(huán)境對各文明的影響。（歷史解釋、唯物史觀）知識導航一、人類文明的產(chǎn)生=1\*GB4㈠文明的產(chǎn)生請根據(jù)以下圖示結(jié)余教材P2的主要內(nèi)容簡述文明是怎么產(chǎn)生的？（1）農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生——人類文明產(chǎn)生的前提（最早產(chǎn)生于西亞P4“歷史縱橫”）①原始社會，生產(chǎn)力低下，人類主要靠采集和漁獵為生。②農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生后，人類由食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。（2）生產(chǎn)力的（社會經(jīng)濟）的發(fā)展（思考：農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？）③農(nóng)業(yè)的發(fā)展使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工④不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進了交換和貿(mào)易（商業(yè)）的發(fā)展⑤農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點發(fā)展為早期城市。社會經(jīng)濟的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)作工作。（3）私有制的產(chǎn)生⑥社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，產(chǎn)品有了剩余⑦部落酋長和首領們利用職權(quán)把公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生（4）階級及階級對立的形成⑧私有制的產(chǎn)生，使社會分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。⑨為爭奪土地和資源，部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者稱為奴隸，奴隸制成為第一種剝削和壓迫形式。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式。（5）國家開始形成⑩在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關，國家開始形成。原來的部落首領，演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。（6）出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。=2\*GB4㈡文明誕生的標志文明的標志產(chǎn)生原因階級生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸國家解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要文字記事、管理的需要城市農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動的需要等二、古代文明的多元特點=1\*GB4㈠古代文明的產(chǎn)生1．兩河流域文明（典型：古巴比倫文明）：時間前3500年至前18世紀中心區(qū)域西亞兩河流域（即幼發(fā)拉底河和底格里斯河）自然環(huán)境大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個肥沃的沖擊平原——美索不達米亞。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）約公元前3500年左右，這里產(chǎn)生了最初的文明（2）約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家（3）約公元前18世紀，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度，頒布世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典《漢謨拉比法典》文化（1）創(chuàng)立了世界上最古老的文字——楔形文字（泥版文書）（2）創(chuàng)作目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》，誕生了著名的洪水與方舟傳說；（3）發(fā)明60進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工（4）建筑：空中花園——古代世界七大奇跡之一軍事蘇美爾人最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)2．古埃及文明時間前3500—3100年左右中心區(qū)域東北非尼羅河流域自然環(huán)境東部有西奈沙漠，西臨利比亞沙漠，北有地中海，干旱少雨。但尼羅河的定期泛濫（泛濫而不成災）有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）公元前3500年左右，埃及文明興起（2）公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)（3）法老具有至上的權(quán)威；法老之下設官員分別處理政務和地方事務文化（1）創(chuàng)立象形文字，生產(chǎn)主要書寫材料莎草紙；（2）制定世界上第一部太陽歷（3）建造金字塔（體現(xiàn)法老至上權(quán)威），證明了埃及人在建筑數(shù)學方面都達到了較高的水平，也是勞動人民智慧的結(jié)晶（4）能夠計算圓周率、開平方根（5）宗教：法老作為神權(quán)象征3．古印度文明時間前6世紀至前4世紀中心區(qū)域南亞印度河和恒河流域自然環(huán)境古印度是指喜馬拉雅山以南的整個南亞次大陸。印度河流域有著茂盛的熱帶森林，雨水豐沛。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）公元前3千紀，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上（2）公元前6世紀，恒河流域形成一系列國家，國家形成過程中，印度出現(xiàn)種姓制度文化（1）婆羅門教為種姓制度提供了理論和宗教基礎；佛教創(chuàng)立對種姓制度形成了一定程度的沖擊（2）創(chuàng)作世界上著名的史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》（3）在天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學方面都取得了重要的成就（4）創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法（5）使用象形文字〖史論歸納〗種姓制度（1）建立：雅利安人進入印度后，逐漸建立的嚴格的社會等級制度。

（2）主要內(nèi)容名稱構(gòu)成及職責婆羅門掌握宗教祭祀剎帝利以國王為首的武士集團構(gòu)成，負責統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有商人。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅由被征服的居民構(gòu)成，為前三個等級服務賤民：在四個種姓之外，處在社會的最低層，被認為是“不可接觸者。（3）特點：各等級之間貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。

（4）影響：種姓制度延續(xù)下來，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。4．古代希臘文明時間前8世紀至前5世紀中心區(qū)域東南歐巴爾干半島南部和愛琴海中部分海島自然環(huán)境東臨愛琴海，海岸線曲折，多山少平原。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）公元前2千紀，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明（2）公元前8—6世紀，數(shù)量眾多的城邦逐漸發(fā)展起來。特點：小國寡民、公民直接參與國家管理代表：斯巴達和雅典是其中最為著名的城邦。斯巴達是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型文化（1）文學：創(chuàng)作出優(yōu)美的神話（神人同形同性，人文色彩）、嚴肅的悲劇、詼諧的喜?。唬?）歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被認為是“史學之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人；（3）哲學：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎合作探究埃及金字塔材料金字塔是古埃及國王的陵墓，源于馬斯塔巴墓，最初只有一層。為了體現(xiàn)君主集立法、行政、司法權(quán)于一身的權(quán)威，后來層層疊加，逐層向上縮小，形成了階梯狀金字塔，開創(chuàng)真正金字塔建筑之路。金字塔凝聚了古埃及勞動人民的智慧和力量，體現(xiàn)了他們在天文學和幾何學等方面的巨大成就。古埃及人高度崇拜太陽神，他們認為巍峨高聳的金字塔每天可以接收來自太陽的第一束光芒，因此規(guī)模浩大的金字塔也是崇拜太陽神的產(chǎn)物。-﹣摘編自王海利《埃及通史》思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學，概括埃及金字塔得以修建的有利條件。提示：古埃及建立君主專制制度；古埃及人民的天文學和幾何學進步；古埃及人民對太陽神的崇拜習題鞏固1．兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動。與商業(yè)有關的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此得出（)A．商業(yè)的繁榮推動了古巴比倫相關法律條文的制定B.《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭端C．政府、神廟和私人都直接推動了商業(yè)法律條文的制定D.《漢謨拉比法典》的制定主要得益于漢謨拉比國王的命令2．胡夫金字塔是埃及歷史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復雜的金字塔。下列關于該金字塔的論述錯誤的是A．承載了古埃及人民的智慧與歷史B．反映古埃及建筑技術(shù)的高超C．折射出古埃及奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展體現(xiàn)了人文主義的精神內(nèi)涵3．受古希臘歷史學家希羅多德《歷史》的影響，長久以來人們認為修建金字塔的是奴隸。古埃及學家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠的遺址中有許多建造者的墳墓。哈瓦斯認為地位低下的奴隸的墳墓不可能直接建在法老墓旁邊。因此他認為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對此，我們可以得出A．歷史因時代久遠變得撲朔迷離B．希羅多德的著作時間離古埃及更近更為真實C．歷史在學者的修正中不斷接近真實D．考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補文獻的不足4．雅典的民主讓柏拉圖無限悲憤了，因為它把自己的老師蘇格拉底，以"敗壞青年，鼓吹異邦信仰"罪判了死刑。法庭上的蘇格拉底，一以貫之著"自認無知"的反諷智慧，足以令那些由皮革匠等組成的陪審團惱怒了。對以上材料分析正確的是A．陶片放逐法存在弊端B．雅典公民充滿了自律精神C．雅典處于民主最高峰D．雅典民主制度潛藏著危機5．下列關于克里特文明與邁錫尼文明的說法，不正確的是A．二者同時出現(xiàn)，共同組成了愛琴文明B二者都有宏大的宮殿建筑群C，后者充滿好戰(zhàn)尚武的氣息D，二者都亡于另一支希臘人的入侵6．古代埃及人相信"靈魂不死"，為此法老建造了保存自己