2024-2025學年高中歷史第二單元古代中國的科技與文化5古代文學的輝煌成就課時分層作業(yè)含解析北師大版必修3

PAGE課時分層作業(yè)(五)古代文學的輝煌成就(建議用時：20分鐘)1．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集了從西周初期到春秋中期的古代詩歌，共有305篇。它最初被稱為《詩》《詩三百》，后來又被稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》之稱始于()A．戰(zhàn)國時期 B．西漢時期C．唐朝時期 D．宋朝時期B[漢武帝時，儒學正統(tǒng)地位確立，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《五經(jīng)》之一，B項正確。]2．漢武帝時代的賦以氣概恢弘、辭藻華美為特征，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》就是其中杰出代表。它們反映出的本質內容是()A．社會動亂和經(jīng)濟凋敝B．豪邁奮進的時代精神C．國力的強盛D．宏闊廣闊的文人精神C[漢賦辭藻華麗，手法夸張，內容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度，本質上體現(xiàn)了西漢武帝時代國力的強盛。]3．宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱?！奔词鼓切胺峭忾g所應知”的宮闈秘聞，詩人“反復極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩人”則絕不敢如此。這段論述說明白()A．唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史B．唐朝詩歌空前旺盛C．開明的文化政策有利于文化的發(fā)展D．詩人受人敬重的緣由C[材料是強調由于唐朝時期開明的文化政策才使唐詩的內容廣泛，才使唐詩得到發(fā)展，而宋朝時卻非如此，即這段論述說明白開明的文化政策是有利于文化的發(fā)展，C項符合題意。]4．有學者說：兩類人不能聽明曲(明代欣曲、傳奇)，一類是指引江山、慷慨激揚的人，聽了就會溶化了那虛無縹緲的“江山”，回來到真實與溫馨的“屋檐”；另一類是寵愛經(jīng)史子集的人，聽了就會不愛孔子愛妻子，不敬圣人尊敬人。這表明()A．明曲深受宋明理學的影響B(tài)．當時君主專制空前強化C．明曲體現(xiàn)市民的文化需求D．時人嚴峻缺乏愛國精神C[題干反映了明代商品經(jīng)濟發(fā)達和資本主義萌芽的發(fā)展，市民階層擴大，市民意識覺醒，市民文學藝術崛起，貼近生活反映世情和特性，價值觀念發(fā)生變更，故選C項；市民文化社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，并未受宋明理學的影響，解除A項；明朝君主專制不斷加強，但題干沒有體現(xiàn)，解除B項；題干沒有提及愛國精神，解除D項。]5．說到人生追求與感慨，我們或許會吟誦：“獨上高樓，望盡天際路”“蜀道難，難于上青天”“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”“夕陽西下，斷腸人在天際”。這里引用的文學形式依次是()A．楚辭、漢賦、唐詩、元曲B．宋詞、唐詩、楚辭、元曲C．元曲、楚辭、唐詩、宋詞D．唐詩、宋詞、楚辭、漢賦B[據(jù)材料并結合所學學問可知，“獨上高樓，望盡天際路”來自北宋晏殊《蝶戀花》，屬于宋詞；“蜀道難，難于上青天”來自唐代李白《蜀道難》，屬于唐詩；“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”來自屈原《離騷》，屬于楚辭；“夕陽西下，斷腸人在天際”來自馬致遠《天凈沙·秋思》，屬于元曲，故B項正確，A、C、D三項都錯誤。]6．明朝馮夢龍給自己的小說命名為《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。李贊評點《水滸傳》，認為這是一部張揚“忠義”的好書，有益社會。明朝書評家修髯子認為，《三國演義》“裨益風教，廣且大焉”。清朝學者閑齋老人贊揚《儒林外史》“無論是何人品，無不行取以自鏡”。由此可知，中國古典小說名著()A．具有較強的社會教化功能B．體現(xiàn)出儒學的正統(tǒng)地位C．真實再現(xiàn)了明清社會風貌D．提高了民眾的鑒賞實力A[考查古代中國的文學藝術。依據(jù)材料信息可知，馮夢龍對所著小說命名，李贊認為《水滸傳》為張揚“忠義”的好書及其他評書家和學者對《三國演義》和《儒林外史》的確定，都是著眼于這些小說作品的教化功能，故A項正確；儒學的正統(tǒng)地位在材料中無法體現(xiàn)，解除B項；真實再現(xiàn)了明清社會風貌說法過于確定，解除C項；提高了民眾的鑒賞實力與材料主旨不符，故解除D項。]7．文藝創(chuàng)作有兩個異樣顯明的走向，一是對以市井社會為中心的“世情”的揭示較以往有較大開拓；一是對以學問階層為中心的“性情”世界的抒發(fā)有所強化，后者主要源自文人自身的精神訴求。這些文藝創(chuàng)作的新走向應當同時出現(xiàn)于()A．先秦 B．秦漢C．隋唐 D．明清D[“對市井社會為中心的‘世情’的揭示較以往有較大開拓”體現(xiàn)出文藝創(chuàng)作的世俗化、平民化傾向，“對以學問階層為中心的‘性情’世界的抒發(fā)有所強化”體現(xiàn)出文藝創(chuàng)作受理學思想影響，注意文人自身的精神訴求，這種新走向符合明清文藝創(chuàng)作特點，故選D項。]8．明中葉以前，商人在文學作品中多被描述為見利忘義、驕奢淫逸之徒；此后，秉性端莊、誠信有義的商人形象在明清小說中卻屢見不鮮。商人形象的變更反映出的實質是()A．重農抑商政策名存實亡B．商業(yè)道德倫理水準超越前代C．士人主流價值取向變更D．社會經(jīng)濟變動沖擊傳統(tǒng)觀念D[A項說法不符合史實，重農抑商政策貫穿封建政治始終；B項不符合史實，無法從材料中得到體現(xiàn)；C項說法錯誤，主流價值觀依舊是儒家思想；D項正確，明清時期商品經(jīng)濟活躍，商人地位有所提高，確定程度上沖擊了傳統(tǒng)對商人看法的觀念。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一淮南王賦八十二篇……淮南王群臣賦四十四篇……上(漢武帝)所自造賦二篇……陽成侯劉德賦九篇……太子(劉奭，漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫》頌(賦名)，令后宮貴人左右皆誦讀之?！稘h書》材料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”，民間的消遣場所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間……“教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時。(葉夢得《避暑錄話》卷下)”——袁行霈《中國文學史》材料三古有儒釋道三教。自明以來又多一教，曰：小說。小說演義之書未嘗自以為教，而士大夫、農、工、商、賈無不習聞之。以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒釋道而更廣也?！猍清]錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》(1)材料一反映了什么文化現(xiàn)象？結合所學學問，指出該文體主要反映了什么時代特征。(2)依據(jù)材料三，概括明清小說流傳的特點。結合所學學問，指出對明清小說產(chǎn)生影響的新因素。(3)綜合上述材料，指出文學流傳有何趨勢，對此你有何相識。[解析]第(1)問“現(xiàn)象”可以從材料中干脆歸納，“特征”則要依據(jù)時代特點和賦的特點進行歸納。第(2)問“特點”可依據(jù)材料“士大夫、農、工、商、賈無不習聞之”“較之儒釋道而更廣”得出；“因素”須要依據(jù)所學學問從政治、經(jīng)濟等不同方面分析。第(3)問要結合題干材料進行分析，從賦到詞再到小說，體現(xiàn)了文學世俗化趨勢，這是社會發(fā)展的要求和須要。[答案](1)現(xiàn)象：賦成為漢代代表性文體；受到上層貴族(王室)的寵愛。特征：大一統(tǒng)。(2)特點：被社會各階層所接受(讀者群包括