2024-2025學年新教材高中政治第二單元認識社會與價值選擇4.1人的認識從何而來教案統(tǒng)編版必修4

PAGE8-人的相識從何而來一、教學目標必備學問：識記相識的含義；理解感性相識和理性相識；識記實踐的含義；識記實踐的特點；識記實踐與相識的辯證關系。關鍵實力：能夠理解社會生活實踐的本質(zhì)，能夠從詳細實例中體會分析實踐與相識的辯證關系；能夠確立實踐是檢驗相識的唯一標準的觀點。二、核心素養(yǎng)1.政治認同：認同實踐是相識的基礎，是檢驗真理的唯一標準，堅固樹立實踐第一的觀點。2.科學精神：運用辯證唯物主義實踐觀分析問題、解決問題。3.公共參加：主動參加社會實踐活動。三、教學重難點1.教學重點：實踐的特點；實踐與相識的辯證關系2.教學難點：實踐的含義和特點四、課前打算教具：黑板、粉筆、多媒體五、教學過程1、導入新課（名言警句導入）1、耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之。——劉向2、有學問的人不實踐,等于一只蜜蜂不釀蜜?！挪ㄋ?薩迪3、要學會游泳,就必需下水。——列寧4、千虛不搏一實?！断笊郊ふZ錄》5、學問是寶庫,但開啟這個寶庫的鑰匙是實踐。——英.托·富勒6、不要擔憂犯錯誤,最大的錯誤是自己沒有實踐的閱歷.——法.沃韋納戈7、理論所不能解決的疑難問題,實踐將為你解決.——德.費爾巴哈8、有其言,無其行,君子恥之.——子思9、行是知之始,知是行之成.——陶行知10、道雖學不行不至,事雖小不為不成.——《荀子》11、你要知道梨子的味道,就要親口嘗一下.——毛澤東12、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.——宋.陸游13、九層之臺,起于磊土；千里之行,始于足下.——老子14、推斷一個人,不是依據(jù)他自己的表明或?qū)ψ约旱目捶?而是依據(jù)他的行動.——列寧科學是將領,實踐是士兵——達·芬奇上述這些名言警句說明白什么道理？學生：閱讀回答老師講解：都說明白實踐的重要性，說明實踐是相識的辯證關系。那么從這些名言警句里我們也能夠知道得出本節(jié)課我們這個問題的答案《人的相識從何而來》，從實踐中來。2、新課講授（一）實踐與相識◆老子提出：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，“圣人不行而知，不見而名，不為而成”?！糗髯犹岢?，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認為人的學問和才能并非“天性”，而是后天學習積累而成。◆柏拉圖提出“相識即回憶”，認為存在一個獨立于現(xiàn)實世界之外的“理念世界”，人的學問來源于對其中“理念”的回憶。●上述三種關于相識的觀點有何不同？學生：小組探討，表達自己的觀點點撥：老子看到了人獲得間接閱歷的重要性，但否認了實踐是相識的來源。荀子的觀點在肯定程度上承認實踐是相識的基礎，人的學問和才能是后天在學習和實踐中獲得的。柏拉圖的觀點是一種唯心主義，認為存在脫離客觀世界的“理念世界”，相識來源于對“理念”的回憶。過渡：那么什么是相識呢？人的相識又有哪些形式呢？視察下面圖片，你能得到哪些相識？學生：視察回答點撥：這是兩個半紅蘋果，葉子是綠色的老師講解：從圖片我們能從感官知道它是什么樣子的，也就是說我們對蘋果有了相識。相識是主體對客體的能動反映。那么我們得出的這個蘋果是紅顏色，數(shù)量是兩個半，假如我們再咬一口，能夠感覺酸酸甜甜的，觸摸表明是硬的，這些是我們感覺器官干脆感受到的，那么這種相識我們成為感性相識。詳細來說，感性相識是人們在實踐基礎上由感覺器官干脆感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的相識，包括感覺、知覺和表象三種形式。那么，大家有沒有視察過這個切開一半的蘋果，假如放上一段時間，它會有什么變更呢？沒錯，切開的那一面會氧化變色。這還是感性相識嗎？這就是對事物本質(zhì)的相識，即理性相識。什么是理性相識呢？理性相識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的相識，包括概念、推斷和推理三種形式。問：那么感性相識和理性相識有什么關系呢？學生：思索回答老師總結(jié)：感性相識和理性相識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是相識過程的兩個不同階段。感性相識是相識的初級階段，理性相識是相識的高級階段，感性相識有待于發(fā)展、深化為理性相識，理性相識依靠于感性相識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)關系。過渡：我們說相識來源于實踐，那么什么是實踐呢？看看他們是怎么說的，談談你的理解?！鹃喿x與思索】黑格爾：實踐是依據(jù)主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。費爾巴哈：理論的活動是真正的人的活動，實踐是人們?yōu)榱藵M意自己的生理須要而進行的一種“利已主義”活動。杜威：實踐是人類應對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)分。學生：思索回答點撥：辯證唯物主義所說的實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，它具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點。黑格爾的觀點，否認了實踐的客觀物質(zhì)性，是錯誤的；費爾巴哈的觀點否認了實踐活動的主觀能動性和社會性，是錯誤的；人是實踐的主體，杜威認為，人的實踐活動與動物適應環(huán)境的活動沒有本質(zhì)區(qū)分，這種理解混淆了人的實踐與動物的本能活動，是錯誤的。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。老師：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。作為一種干脆現(xiàn)實性活動，實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。人類實踐活動的形式多種多樣，基本的實踐活動形式包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探究世界規(guī)律的科學試驗活動等。【留意】在把握實踐的含義這一學問點時，應留意以下幾點（1）實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。（2）改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動一一如思索、辯論等不是實踐。實踐不是純粹的思維活動、相識活動。（3）實踐是一種干脆現(xiàn)實性的活動，它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。①改造自然的生產(chǎn)實踐：變更自然，使自然滿意人們物質(zhì)生活須要的經(jīng)濟活動。包括生產(chǎn)、消費、流通、財政、金融、信托、投資、保險、服務等活動，它確定著其他一切活動。②以處理人與人之間社會關系的活動，包括政治、軍事、教化、科學技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、民族、宗教、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業(yè)與社會保障、公共服務等活動。③科學試驗活動：科學試驗，是指依據(jù)肯定目的，運用肯定的儀器、設備等物質(zhì)手段，在人工限制的條件下，視察、探討自然現(xiàn)象及其規(guī)律性的社會實踐形式。是獲得閱歷事實和檢驗科學假說、理論真理性的重要途徑。它不僅包括儀器、設備、試驗的物質(zhì)對象，還包括背景學問、理論假設、數(shù)據(jù)分析、科學說明，以及試驗者之間的協(xié)商、溝通和資金的獲得等相關社會因素。其性質(zhì)不只是物質(zhì)性的，還是文化性的和社會性的。過渡：列寧說：“實踐高于（理論的）相識，因為它不僅具有普遍性的品行，而且還具有干脆現(xiàn)實性的品行。這里呢，就提到了實踐的一些特征，接下來我們一起來了解實踐的三個特點。”老師講解:①實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。它們都是客觀的。實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。講解：這首先是由實踐的構(gòu)成要素的客觀性確定的。實踐的基本要素有：實踐的主體（人）、實踐的對象（自然界和人類社會中的對象）和實踐的手段（主要指生產(chǎn)工具），它們都是客觀的。其次，實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，如“巧婦難為無米之炊”“種瓜得瓜，種互得豆”，因而也具有客觀性。承認實踐的客觀物質(zhì)性，就在實踐問題上堅持了唯物論。②實踐具有主觀能動性。實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的相識用于指導實踐。在改造自然獲得物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)建出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的實踐中，人創(chuàng)建出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。講解：實踐是人有目的、有意識的活動，但不能認為盲目的實踐是不存在的。任何實踐都人是有目的、有意識的活動，沒有意識參加的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。因為我們講的盲目的實踐是沒有以正確的相識為指導，從而導致失敗的實踐。③實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在肯定社會關系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到肯定歷史條件的制約，是肯定歷史條件的產(chǎn)物。講解：社會性是指人的實踐活動都處于肯定的社會關系中；歷史性是從時間的縱向持續(xù)來說的，在不同的歷史階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。實踐具有社會性，任何實踐都是在肯定社會關系中進行的，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以實行集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論實行哪種方式，都是社會性的活動。實踐的社會性，否定的只是孤立的活動，并不否定個人活動的存在。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。過渡：我們知道相識來源于實踐，那么除此之外，實踐和相識還是什么樣的關系呢？（二）實踐是相識的基礎【閱讀與思索】西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說，第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運者，而那些為辨別可食用蘑菇與有毒蘑菇而付誕生命代價的人就不那么幸運了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛肯定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。●從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示？●結(jié)合上述材料，說一說人的正確相識是從哪里來的。學生：思索回答點撥：●西紅柿的食用之謎是通過法國的一名畫家冒險品嘗后揭開的。它啟示我們，要想獲得正確的相識，必需勇于實踐?！袢说恼_相識從實踐中來，實踐是相識的唯一來源。老師講解：實踐是相識的來源。在實踐活動中，人們借助肯定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關系，從而獲得對客觀事物的相識。不能把相識的來源和獲得相識的途徑等同起來。實踐是相識的唯一來源，而獲得相識的途徑有兩條：一是干脆閱歷，二是間接閱歷。無論是干脆閱歷還是間接閱歷，最終都來源于實踐?？梢姡嘧R的來源和獲得相識的途徑是不同的。【閱讀與思索】隨著城市的高速發(fā)展,城市生活垃圾的產(chǎn)量不斷增加。面對日益嚴峻的垃圾污染問題,垃圾的處理引起人們高度關注。傳統(tǒng)的垃圾處理方式主要是填埋、高溫堆肥和焚燒等,但會帶來二次污染,也有種種技術(shù)難題。垃圾分類是對垃圾收集處置傳統(tǒng)方式的改革,是對垃圾進行有效處置的一種科學管理方法,通過垃圾分類管理,最大限度地實現(xiàn)垃圾資源利用,削減垃圾處置量,改善生存環(huán)境質(zhì)量。目前,很多發(fā)達國家在垃圾分類管理上獲得很大勝利,上海市自施行《上海市生活垃圾管理條例》以來,也取得明顯成效。問題：傳統(tǒng)的垃圾處理方式帶來二次污染以及種種技術(shù)難題，促使人們對垃圾分類管理，體現(xiàn)了什么道理？點撥：傳統(tǒng)的垃圾處理方式帶來二次污染以及種種技術(shù)難題，促使人們對垃圾分類管理，表明實踐是相識發(fā)展的動力。老師講解：實踐是相識發(fā)展的動力。相識產(chǎn)生于實踐的須要。實踐不斷產(chǎn)生新問題提出新要求，推動人們進行新的探究和探討。實踐的發(fā)展為人們供應日益完備的相識工具這些工具延長了人類的相識器官，促進人類相識的發(fā)展。實踐熬煉和提高了人的相識實力。人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己推斷和推理的實力，從而推動相識不斷深化?！鹃喿x與思索】《莊子》提出了“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎？我勝了你，你果真就錯了嗎？原委誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者假如持有與你我相同的看法，就沒有資格斷定；假如持有與你我不同的看法，也沒有資格斷定。結(jié)合生活實際，談談你對以上觀點的看法。。你認為是非能夠說清晰嗎？怎樣才能說清晰？學生：小組探討，形成觀點點撥：“齊是非”和“是非莫辯”的思想是不正確的，因為它們陷入了不行知論，認為沒有一個國定的推斷是非的標準。莊子的這種思想事實上沒有相識到實踐是主觀見之于客觀的活動，實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準。是非是能夠說清晰的。俗話說：“事實勝于雄辯。”推斷是非的標準也看事實，看實踐的結(jié)果，看主觀相識是否與客觀事物及其規(guī)律相符合。老師講解：實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準。要檢驗-一種相識是否正確地反映了客觀事物，假如不超出相識的范圍，人們就無法判定其是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答相識是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比照的東西才能檢驗主觀相識與客觀事物是否相符合。唯--能夠滿意這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的相識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗相識是否正確地反映了客觀事物?！玖粢狻繉嵺`是檢驗相識的真理性的唯一標準，要把握“唯一”二字。任何主觀標準，如個人的相識、權(quán)威的觀點、多數(shù)人的看法、科學理論等，都不能檢驗相識的真理性。當然，客觀事物也不能“主動”去完成這件事。【閱讀與思索】一位學業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運用學到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗，其次年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當?shù)啬撩?，幫助大家實現(xiàn)了共同富有。從這個故事中我們可以得到什么啟示？學生：回答老師總結(jié)：實踐是相識的目的。相識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。相識本身不是目的，改造世界才是相識的目的。假如有了正確的相識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種相識就失去了它的實際意義。3、結(jié)束新課梳理實踐與相識的辯證關系：3.實踐與相識的關系（相識論）。（1）原理。①實踐是相