自考想史考綱重點

28045學前教育思想史考綱重點

第一章古代學前教育思想

1.孟子以仁義思想作為處理各種人際關(guān)系的標尺,提出了“父

子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的道德

準貝h

2.賈誼著述頗豐,今人輯為《賈誼集》，內(nèi)有《新書》10

卷等。有關(guān)君主早期教育的理論,主要見之于《新書》的

《胎教》、《保傅》、《傅職》、《勸學》諸篇中。

3.賈誼早期教育思想的主要內(nèi)容:

(1)及早施教：原因:①嬰幼兒時期，孩子心地單純，

易形成良好的品德，也會感染不良習氣。②幼年形成的行為

習慣，以后不易改變，正如孔子云：“少成若天性，習慣如自

然?！?/p>

(2)慎重擇師：根本保證。①太師、太傅、太保合稱“三

公2；②少師、少傅、少保合稱“三少”。

(3)三育并舉:“保其身體”，“傅之德義”，“道之教

訓2。①“保其身體”：首位；②三育并舉，德育為本：核心。

③早期教育須從細微處入手。

(4)深淺適宜:①過深：厭學情緒；②太淺，達不到促

進智力發(fā)展的功效。

4.顏之推：《顏氏家訓》是我國古代第一部系統(tǒng)完整的家

庭教科書,其意義已遠遠超出對顏氏家族子弟的訓誡，被人

們視為家訓的鼻祖和家教的典范。

5.顏之推的家庭教育思想：

(1)家教奠基，父母有責

(2)教兒嬰孩，勿失良機:①年幼，可塑性大，盡早引

導，可使兒童養(yǎng)成良好的習慣，抵御不良影響侵襲。②年齡

越小，思想越單純，精神越專一，記憶力也就越好，因而學

習的知識掌握得就牢固。

(3)德藝雙修，博專統(tǒng)一:①道德理想和道德情操的教

育。②廣泛的“學藝”教育，包括“文藝”(“六經(jīng)”及百家之

書)和“雜藝”(琴、棋、書、畫、醫(yī)、數(shù)、射、卜及農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)知識等)。

(4)偏寵有害，嚴教是愛：不要偏愛和溺愛,要求父母將

愛與教結(jié)合起來，寓愛于教，嚴格要求。

(5)風化熏陶，聞見結(jié)合：①以家長的模范行為樹立榜

樣。這種示范作用叫做“風化”，夫風化者，自上而行于下者

也，自先而施于后者也，是以父不慈則子不孝，兄不友則弟

不恭。這是一種自然的仿效,無須任何強制。②聞見結(jié)合是

重要的學習方法?！氨仨氀蹖W，勿信耳受?！薄把蹖W”,包括書本

知識、實踐經(jīng)驗、親身直接觀察等。

6.朱熹:①《四書集注》：元、明、清三朝的欽定教科書

和科舉考試的重要依據(jù)；②《白鹿洞書院揭示》：南宋以后

書院和各地官學共同遵守的學規(guī)。⑶《小學》、《童蒙須

知》

7朱熹重規(guī)范的教育思想:

(1)兒童教育的意義:“打坯?！钡幕A(chǔ)教育，培養(yǎng)“圣賢壞

璞

(2)兒童教育的內(nèi)容:力求淺近、具體,“小學者，學其

事”，通過具體行事，懂得基本的道德規(guī)范。

(3)兒童教育的原則：①正面教育，防患未然:不良品德一

旦形成，糾正就相當困難?！耙嗾f那恭敬處，少說那防禁

處”。開展正面教育。②認真專一，知行并重：要培養(yǎng)“主敬”

的學習態(tài)度，敬：嚴肅認真、一絲不茍的精神和專心一致、

集中注意的態(tài)度。認識規(guī)矩，這是知；按規(guī)矩去做，這是

行，知行結(jié)合才能養(yǎng)成兒童良好的習慣。⑶循序漸進、啟發(fā)

誘導:根據(jù)兒童的年齡大小，內(nèi)容應(yīng)有高下、深淺、難易的

差別。

8.王守仁:陽明先生。提出“心即理”、“致良知”和“知行合

一”；著作：《王文成公全書》、《訓蒙大意示教讀劉伯頌

等》。

9.王守仁順自然的教育思想:

(1)兒童教育的目的和任務(wù):①目的：“明人倫”;②任務(wù)：

培養(yǎng)德性。

（2）兒童教育的程序:依據(jù)動靜搭配、學行結(jié)合的原則，首

先考德;然后背書；背完書后再讀新書；學習禮節(jié)或練習寫

字；讀書；教師講解；歌詩。

（3）兒童教育的形式：①考之以德，督其謹飭（考德）：每

日清晨，教師首先要逐一詢問每個學生在家的行為表現(xiàn)是否

符合道德準則，學生要如實回答，老師再根據(jù)每天的不同情

況，有針對性地進行教育。②諷之讀書，開其知覺（讀

書）：讀書是主要形式。⑶導之習禮，肅其威儀（習禮）：

習禮是培養(yǎng)兒童品德習慣的重要途經(jīng)。④誘之歌詩，發(fā)其志

意（歌詩）：歌詩陶冶兒童心靈。

（4）兒童教育的原則與方法:①順其性情，寓教于樂;②殖

人分限，因材循序：對不同兒童要因材施教。對同一個兒

童，要按照他的接受能力，循序漸進地施教。⑶分班教學，

相互觀摩:歌詩、習禮等活動性教育宜采用分班教學的形

式。

10.陸世儀:槨亭先生；《論小學》一文對兒童教育的論述，

在當時產(chǎn)生了較大影響。

11.陸世儀熏陶涵養(yǎng)的教育思想:①重視早期教育;②強調(diào)以

身示范;⑶加強禮樂教化;⑷注意難易適中:《節(jié)韻幼

儀》，文字較少，易于理解；⑤力求寬嚴得當:年幼以寬，

年長以嚴。

12.張履祥:楊園先生。提倡“耕讀相兼”。教人為學，力主“經(jīng)

世致用”。著有《楊園先生全集》，其中《初學備忘》、《訓

子語》、《示兒》、《補農(nóng)書》等，提到蒙養(yǎng)教育問題。

13.張履祥耕讀相兼的教育思想：（1）正其心術(shù):人的心術(shù)端

正與否，關(guān)鍵在于兒童階段所受教育。（2）耕讀相兼:①讀

繪”須立準課程”，選擇最適合兒童初學的內(nèi)容。②勞動:

培養(yǎng)良好品德；掌握勞動技能；鍛煉身體，這是區(qū)別于其他

儒家學者的重要特征。（3）謙虛篤實（4）恭儉勤謹：恭

敬、節(jié)儉、勤奮、謹慎的態(tài)度?！耙跃创嫘摹保?）知恥改過：

確立正確的羞恥觀，幫助兒童及時知過改過。

14.崔學古：《幼訓》反映了他的蒙養(yǎng)教育思想。

15.崔學谷“愛養(yǎng)”的教育思想:①愛護兒童是蒙養(yǎng)教育的出發(fā)

灰：“愛養(yǎng)”：以慈愛的精神關(guān)愛兒童，用說理的方法教育、感

化兒童。②因人而異是蒙養(yǎng)教育的基本要求。③寬嚴相濟是

蒙養(yǎng)教育的重要原則:寬是態(tài)度，嚴是要求。④正面引導是

蒙養(yǎng)教育的主要方法。⑸家館合作是蒙養(yǎng)教育的必要途徑。

16唐彪：《父師善誘法》：時人認為它具有與朱熹《小

學》并行的價值。

17唐彪“善誘”的教育思想:①尊重蒙師，教之前提;②

讀書為本，識字為先;③先易后難，分層致功;④隨讀隨

解，啟發(fā)思考:先解釋大意，再具體加以說明。⑤獎功督

過，賞罰分明。

第二章近現(xiàn)代學前教育思想

1.張之洞:①我國最早的幼稚園——湖北幼稚園,標志著我

國學前家庭教育向?qū)W前社會教育的轉(zhuǎn)變。②中國第一個正式

頒行的近代學制——《奏定學堂章程》，亦稱“癸卯學制”。

③《勸學篇》，全面闡述了“中學為體，西學為用”的思想。

2.張之洞的學前教育主張:

（1）“中體西用”的洋務(wù)教育指導思想:①“中學”：中國的傳

統(tǒng)文化，最重要的就是三綱五常；②“西學”:“西政”和二西

藝”，即西方的管理制度和科學技術(shù)。⑶關(guān)系:兩者不可偏

廢，但“中學”為主，“西學”為次，目的是維護封建統(tǒng)冶。

（2）第一個學前教育法規(guī)中的基本思想：《奏定蒙養(yǎng)院章程

及家庭教育法章程》（下稱《章程》）是我國第一個學前教

育法規(guī)。①重視學前教育，蒙養(yǎng)家教合一：在“育嬰、敬節(jié)二

堂內(nèi)附設(shè)蒙養(yǎng)院②提倡保教結(jié)合，強調(diào)啟發(fā)涵養(yǎng)：身體健

康發(fā)育和精神健康成長。③依據(jù)幼兒特點，確定教學內(nèi)容：

游戲、歌謠、談話、手技。游戲與歌詠活動最能滿足兒童的

心理需求，使其身體得到鍛煉，情感得到陶冶。談話可以培

養(yǎng)兒童觀察、思維以及語言表達能力，手工勞動可訓練兒童

手眼協(xié)調(diào)動作，發(fā)展其操作能力。④實施保姆培訓，提高幼

教師資。

3.康有為：南海先生。創(chuàng)辦萬木草堂；①《大同書》中描繪

了一個沒有家族，廢除私有財產(chǎn)，提倡男女平等的理想社

會。②公養(yǎng)、公育的教育系統(tǒng)：人本院、育嬰院、小學院、

中學院和大學院。

4.康有為的學前兒童公育思想：①重視環(huán)境：熏陶感染,以

形成優(yōu)良品德。②慎擇保傅：要求是品德高尚、身體健康、

聰敏智慧、和藹慈祥，并且有恒心、有耐心、不急躁、不厭

倦。⑶教導孕婦:內(nèi)容有學道、育德和養(yǎng)身。⑷培育嬰幼:

以“養(yǎng)兒體，樂兒魂，開兒智為主”。開智是對幼兒早期知識教

育和能力的培養(yǎng)。養(yǎng)體是樂魂與開智的基礎(chǔ)，樂魂又是開智

的前提，而開智則有利于養(yǎng)體與樂魂。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了

德、智、體、美和諧發(fā)展的精神。

5.蔡元培:北京大學，實行“囊括大典、網(wǎng)羅眾家、思想自

由、兼容并包”的辦學方針。著作：《新教育與舊教育的歧

點》、《貧兒院與貧兒教育》、《美育的實施方法》、《美

育》。

6.蔡元培的兒童教育思想:

（1）“五育”并舉的教育方針論:《對于教育方針的意

見》一文提出,為養(yǎng)成“共和國民健全之人格”，提出了五育

并舉的教育方針。首次從養(yǎng)成健全人格的教育目的出發(fā),系

統(tǒng)提出了體、智、德、美和諧發(fā)展的主張。①軍國民主義教

育：即體育:強兵富國；健全人格。②實利主義教育：即智

宜二普通文化科學知識和實用技術(shù)技能。⑶公民道德教育：

德育,為完全人格教育的核心。⑷世界觀教育:培養(yǎng)人們超

軼現(xiàn)世之觀念。⑤美感教育：即美育,陶冶感情，培養(yǎng)高尚

純潔的習慣。

（2）“尚自然”、“展個性”的兒童教育主張:《新教育與

舊教育之歧點》中提出?！敖逃撸c其守成法，毋寧尚自

然，與其求劃一，毋寧展個性”。尊重兒童個性，讓兒童自由

自然地發(fā)展。

（3）學前兒童公育的理想:《貧兒院與貧兒教育的關(guān)

系》中提出。教育是專門的事業(yè)，不是人人能擔任的。主張

通過胎教院、乳兒院、蒙養(yǎng)院來實施。

(4)倡導學前兒童的美育:《美育實施的方法》中提出，

主張將家庭教育、學校教育、社會教育三方面結(jié)合起來進行

美育。通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級學前教育機構(gòu)實

施。

7.張雪門:20世紀三四十年代我國幼教界“南陳北張”中的“北

張”。

8.張雪門的學前教育理論與實踐：

(1)論幼稚教育的目的:①培植士大夫為目標。②培養(yǎng)宗教

信徒為目標。③發(fā)展個性為目標。⑷改造中華民族為目標，

是張雪門所倡導的目標。創(chuàng)造中國幼稚教育的三條原則：中

國的傳統(tǒng)文化；國家民族的需要；兒童的心理發(fā)展。

(2)論幼稚園的行為課程:①課程：經(jīng)驗,人類的經(jīng)驗。用

最經(jīng)濟的手段，按有組織的配制，用各種方法，以引起孩子

的反應(yīng)和活動。②行為課程:五六歲的孩子們在幼稚園的生

活實踐，生活和實際行為是行為課程的兩大要素。⑶行為課

程的組織：幼稚園課程的特點是整體性、個體性和直接性。

⑷行為課程教學法：行為課程的實施要旨是以行為為中心，

以設(shè)計為過程，采用單元教學法,并注意動機一目的一內(nèi)

容一實施一評量。

(3)論幼稚師范教育:注重實踐。①空間上:實習場所的四

種單位：中心幼稚園、平民幼稚園、嬰兒保教園和小學。②

時間上：從只集中在三年中的最后一學期,增加到三年中均

有實習。⑶內(nèi)容上:從僅僅實習幼稚教育擴展到嬰兒保育、

小學教育，從只實習教育、教學擴展到實習行政管理以及縫

紉、炊事。⑷組織上：一年級看、二年級做、三年級管。

9.陶行知：①主辦《新教育》雜志,發(fā)起組織中華平民教育

促進會，編寫《平民千字課》，創(chuàng)辦平民學校,在《中華教

育改進社改造鄉(xiāng)村教育宣言書》中提出，要籌集100萬元基

金，征集100萬位同志，提倡100萬所學校，改造100萬個鄉(xiāng)

村的宏大計劃。②曉莊師范學校中提出“生活即教育”、“社會

即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”、“在勞力上勞心”等教育主張，形成

了他的生活教育理論。⑶建立了我國第一批鄉(xiāng)村幼稚園和勞

工幼兒團，創(chuàng)建了我國第一所鄉(xiāng)村幼師，組織了鄉(xiāng)村幼教研

究團體。

10.陶行知的學前教育理論與實踐：

(1)生活教育理論內(nèi)容：①生活即教育:以實際生活為教育

源泉；給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需

要而教育。②社會即學校:學校教育要伸張到大自然、大社

會。③教學做合一:做是中心，教學做是一件事。

(2)論學前教育的重要性:①人類自身發(fā)展的需要:幼稚教

育是人生之基礎(chǔ)的教育；②國家的前途:建國根本之根本。

(3)論學前教育為勞苦大眾服務(wù)的方向：①幼稚園害了三種

?。和鈬?、花錢病、富貴病。要把幼稚園建設(shè)成為史國

的、省錢的、平民的幼稚園。②中國幼稚園的新大陸是工廠

和農(nóng)村。⑶創(chuàng)辦了我國最早的鄉(xiāng)村幼稚園如南京燕子磯幼稚

園和最早的工廠幼稚園如上海滬西勞工幼兒團。⑷普及幼稚

教育三個步驟:改變我們的態(tài)度；改變幼稚園的辦法；改變

訓練教師的制度。

(4)論兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)：六大“解放”：解放兒童的頭腦,

讓他們自己去思考、去想；解放兒童的雙手,讓他們?nèi)プ觥?/p>

去干；解放兒童的眼瞋，讓他們?nèi)ビ^察、去看事實；解放兒

童的嘴巴，讓他們?nèi)フf、去問；解放兒童的空間，把他們從

鳥籠式的學校解放出來，讓他們?nèi)ソ佑|大自然和大社會；解

放兒童的It圓」使他們做支配時間的主人。

⑸論幼稚師范教育的改革：“藝友制”①含義：藝是藝術(shù)，

也可作手藝解。友，就是朋友。用朋友之道，跟著幼稚教師

在幼稚園里學做幼稚教師的，便叫幼稚園藝友。用這種方法

來培養(yǎng)幼稚教師的方式就叫“藝友制”。②特點:一是學用結(jié)

合，理論密切結(jié)合實際。二是周期短，比較經(jīng)濟,解決幼教

師資緊缺矛盾的好途徑。③并不排斥其他培養(yǎng)途徑。

口.陳鶴琴：南京鼓樓幼稚園，我國第一個幼教實驗中心,開

創(chuàng)了幼教科學研究之先河。創(chuàng)辦我國最早的幼稚教育研究刊

物《幼稚教育》。創(chuàng)辦江西省立實驗幼稚師范學?！覈?/p>

第一所公立幼稚師范學校。復辦《活教育》月刊。

12.陳鶴琴的學前教育理論與實踐：

(1)論兒童的發(fā)展與教育：①幼兒的主要心理特點是：好

動；好模仿；好奇；好游戲；喜歡成功；喜歡合群；喜歡野

外生活；喜歡稱贊。②學前兒童的發(fā)展階段與教育：一是新

生嬰兒的發(fā)展與教育：發(fā)展特點是:生理現(xiàn)象復雜，生長非

常迅速。教育重點是：建立兒童健康身體的基礎(chǔ)，同時使優(yōu)

良習慣的形成有一個初始的基礎(chǔ)。二是乳兒的發(fā)展和教育:

發(fā)展特點為哺乳，動作發(fā)展和情緒發(fā)展。教育重點是：在兒

童身體筋肉活動時給予指導，培養(yǎng)其優(yōu)良習慣。三是步兒期

的發(fā)展和教育:發(fā)展特點為步行。語言和智力也有明顯的進

步。教育重點是行走教育、言語教育。四是幼兒的發(fā)展與教

育：發(fā)展特點是思維的活躍和社會性的發(fā)展。教育重點是：

社會適應(yīng)，生理心理發(fā)展，衛(wèi)生習慣，身體。

(2)論兒童的家庭教育：《怎樣做父母》是具有中國特色的

兒童家庭教育百科全書。陶行知肯定此書是中國做父母的必

讀之書。主要內(nèi)容：①把家庭教育作為關(guān)系到國家前途、命

運的大事。②把科學地了解兒童作為實施家庭教育的依據(jù)。

③把教育功能自然地滲透于家庭生活的各個方面。

(3)關(guān)于幼稚園教育：1927年發(fā)表《我們的主張》等論文揭

露弊端、提出主張、指明方向。

①十五條主張：幼稚園是要適應(yīng)國情的:兒童教育是幼稚園

與家庭共同的責任；凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當學的，我們都

應(yīng)當教他；幼稚園的課程可以以自然、社會為中心；幼稚園

的課程須預先擬定，但臨時可以變更；幼稚園第一要注意的

是兒童的健康；幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習慣；幼稚園應(yīng)

當特別注重音樂；幼稚園應(yīng)當有充分而適當?shù)脑O(shè)備；幼稚園

應(yīng)當采用游戲式的教學法去教導兒童；幼稚生的戶外生活要

多；幼稚園應(yīng)多采取小團體的教學法；幼稚園的教師應(yīng)當是

兒童的朋友；幼稚園的教師應(yīng)當有充分的訓練；幼稚園應(yīng)當

有種種標準，可以隨時考查兒童各方面的發(fā)展。

②幼稚園的課程理論和實踐：

課程思想的主要內(nèi)容為:一是課程應(yīng)為目標服務(wù)(做人一

合作的精神，同情心和服務(wù)的精神；身體——健康的體格，

衛(wèi)生的習慣，相當?shù)倪\動功能；智力——研究的態(tài)度，充分

的知識，表意的能力；情緒——欣賞自然美和藝術(shù)美，快樂

的精神）。二是課程應(yīng)以自然和社會為中心。三是課程應(yīng)實

施“整個教學法”:不主張分科教學，把兒童應(yīng)該學到的東西

整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學。四是課程應(yīng)當采用游戲式、

小團體式等教學方法：幼稚生的年齡不齊、興趣不一，應(yīng)當

區(qū)別對待，分組施教。五是課程應(yīng)當有考查兒童成績的標

迤J陳鶴琴認為幼稚園應(yīng)當教什么，幼稚生做什么、做到什

么地步、程度怎樣等問題，非得有標準不可。

課程發(fā)展：五指活動：即健康活動（包括飲食、睡眠、早

操、游戲、戶外活動、散步等），社會活動（包括朝夕會、

周會、紀念日集會、每天的談話及政治常識等），科學活動

（包括栽培植物、飼養(yǎng)動物、研究自然、認識環(huán)境等），藝

術(shù)活動（包括音樂、圖畫、手工等）語文活動（包括故事、

兒歌、謎語、讀法等）。采用單元制，各項活動都圍繞著單

元進行，是整個的、連貫的。

課程編制：十大原則、九項內(nèi)容、三種方法。十大原則即是

民族的，不是歐美的；是科學的，不是封建迷信的；是大眾

的，不是資產(chǎn)階級的；是兒童化的，不是成人的；是發(fā)展連

續(xù)的，不是孤立的；是配合實際形勢的需要，而不是脫離現(xiàn)

實的；是適應(yīng)兒童心身發(fā)展，促進兒童健康的；是培養(yǎng)五愛

國民公德和團結(jié)、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)的；是陶冶兒童性情，培

養(yǎng)兒童情感的；是培養(yǎng)兒童說話技能，以表達自己的情感和

思想的。九項內(nèi)容為節(jié)日、“五愛”教育、氣候、動物、植物、

工業(yè)、農(nóng)業(yè)、兒童玩具、兒童衛(wèi)生。三種方法為圓周法、直

進法和混合法。

幼稚園教師的培養(yǎng)：要求:首先要求學生去創(chuàng)造生活，成為

生活的主人；其次培養(yǎng)學生具有敬業(yè)、樂業(yè)、專業(yè)、創(chuàng)業(yè)的

精神；還注意培養(yǎng)學生從事校內(nèi)外各種社會活動和教育活動

的能力。

（4）論“活教育”及其實施原則

①三大綱領(lǐng):

一是活教育的目的論：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。

這樣的人應(yīng)具有強健的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、合

作的態(tài)度和服務(wù)的精神。

二是活教育的課程論：“大自然、大社會都是活教材”。大自

然、大社會才是活的書、直接的書，應(yīng)該向大自然、大社會

學習?；罱逃n程的特點:“大自然大社會是主要的教材，是

直接的經(jīng)驗；各科混合或互相關(guān)聯(lián)；不受時間限制；內(nèi)容豐

富；生氣勃勃；兒童自己做的；整個的，有目標的；有意義

的；兒童了解的?！被罱逃n程編制的兩個原則：課程標準和

當?shù)貙嶋H環(huán)境的情形。

三是活教育的方法論：“做中教、做中學、做中求進步”。重

視直接經(jīng)驗，強調(diào)以做為中心。

②17條教學原則：凡兒童自己能夠做的,應(yīng)當讓他自己做；

凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想；你要兒童怎樣做，

應(yīng)當教兒童怎樣學；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的

鼓勵，勝于消極的制裁；大自然、大社會是我們的活教材；

比較教學法；用比賽的方法來增進學習的效率；積極的暗示

勝于消極的命令；替代教學法；注意環(huán)境，利用環(huán)境；分組

學習，共同研究；教學游戲化；教學故事化；教師教教師；

兒童教兒童；精密觀察。體現(xiàn)了主體性、活動性、多樣性、

靈活性、積極性及民主性精神，符合教學規(guī)律。

⑶13條訓育原則：從小到大;從人治到法治；從法治到心

理；從對立到一體；從不覺到自覺；從被動到自動；從自我

到互助；從知到行；從形式到精神；從分家到合一；從隔閡

到聯(lián)絡(luò)：從消極到積極；從“空口說到”到“以身作則

13.悻代英的兒童公育思想:

(1)論兒童公育的重要性:①關(guān)系到世界的改造和國家的前

途；②兒童公育關(guān)系到人的全面發(fā)展。

(2)論兒童公育的優(yōu)越性:①使教育得到普及。②教師能科

學地教育兒童。③兒童公育機構(gòu)是理想的教育園地。④幼稚

園也不能完全承擔教育兒童的任務(wù)。

(3)論家庭教育：《家庭教育論》。

①論家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容：體育;智育；德育。對父母的

道德行為四項基本要求：有秩序的習慣；有勤儉的習慣；有

好善的習慣；有清潔的習慣。

②家庭教育的方式和原則：方式:游戲。原則：潛移默化；

曉之以理，動之以情；嚴而有格，揚長補短；任其自由，合

宜指導；適當暗示，積極防范。

輝代英作為無產(chǎn)階級革命教育家，第一次以唯物史觀論述了

兒童公育的重要性和實施途徑。

14.張宗麟的學前教育理論與實踐:

(1)論幼稚教育的地位和作用:①生理上最易蹈危險，心理

上則所受影響最深。②為國效勞或國家敗類都歸之于教育。

③在學制上的地位和作用決定的。④幼稚園是家庭托付兒童

的第一場所，肩負著輔導家長教育的責任。

(2)論幼稚教育的服務(wù)對象和發(fā)展方向:①服務(wù)對象：農(nóng)

婦、女工、貧民、職業(yè)婦女等。②發(fā)展方向：九點設(shè)想：是

普及的；是訓練未來民眾的一種重要事業(yè)；是教養(yǎng)并重的；

是家園溝通的；是與小學相聯(lián)系的；是注意培養(yǎng)兒童有團隊

精神的；是用科學養(yǎng)護法的；是有一貫主張的；是為實現(xiàn)集

團理想的。

(3)幼稚園課程思想:①課程的含義：幼稚生在幼稚園的一

切活動，其范圍包括一切教材、科目、幼稚生之活動。②社

會化的幼稚園課程:教育的靈魂在于養(yǎng)成適合于某種社會生

活的人民。社會化的課程有兩個根據(jù)，即兒童社會和成人社

會。⑶社會化課程的內(nèi)容:衣食住行，社會組織的觀察研究

及本地名勝的游覽；日常禮儀；紀念日；身體各部的認識；

健康和清潔；黨旗、國旗、總理遺像。⑷注意培養(yǎng)幼兒互助

合作的精神，愛與憐的情感，顧及別人和尊重勞動者的思

想。

(4)論幼稚園教師的培訓：①幼稚園教師的任務(wù):養(yǎng)護兒

童。②師范教育為國家事業(yè),不允許外國人、教會或私人包

辦；幼稚師范應(yīng)以培養(yǎng)健全的幼稚園教師為目的；設(shè)置了包

括公民訓練、普通科學、語文、藝術(shù)、普通教育、專門教育

等各類課程，其中專門教育組占比例最高，高達35%。⑶幼

稚園教師的進修。

第三章當代學前教育思想

1.前蘇聯(lián)教育理論影響下的學前教育思想:

（1）全面發(fā)展的學前教育思想：①體、智、德、美全面

發(fā)展的學前教育目標；②強調(diào)教育在兒童發(fā)展中的主導作

用；③學前教育中重視集體主義教育。

（2）學前教學論：①教學與發(fā)展的關(guān)系：維果斯基最近發(fā)展

區(qū)：兩種水平之間的差異：第一種水平指兒童到今天為止已

經(jīng)達到的發(fā)展水平，即兒童在獨立活動中所達到的解決問題

的水平；第二種水平是指兒童在有指導的情況下借助成人的

幫助，在集體活動中，通過模仿所能達到的解決問題的水

平。只有當教學走在發(fā)展的前面時，才是好的教學。②注重

知識的系統(tǒng)化與作業(yè)教學在兒童發(fā)展中的作用:烏索娃的作

業(yè)教學及知識系統(tǒng)化思想：作業(yè)是有目的、有計劃、有組織

的集體教學活動，全班兒童必須參加；在作業(yè)教學中，教師

起主導作用；幼兒園各班每天都要有必修作業(yè)；選修作業(yè)并

不是自由活動，仍要教師指導和幫助。⑶學前課程組織上的

分科課程與實施上的分科教學

（3）幼兒園游戲理論：兩大類游戲:①創(chuàng)造性游戲：包括角

色游戲、結(jié)構(gòu)游戲與表演游戲。②有規(guī)則游戲：包括智力游

戲、體育游戲、音樂游戲。

2.新時期學前教育思想的發(fā)展:

（1）我國學前教育思想的繼承與發(fā)揚:幼兒園綜合教育課程

的特點即是它的"綜合性''體現(xiàn)在：①三個方面的綜合是指:

教育內(nèi)容的綜合；教育手段的綜合；教育過程的綜合。②三

個層次的綜合主要指:主題活動的綜合；一日活動的綜合；

個別活動的綜合。

（2）外國學前教育理論的引進和吸收:皮亞杰兒童認知發(fā)展

理論、人本主義教育理論、維果斯基的社會建構(gòu)論、加德納

的多元智能理論等。

（3）建構(gòu)具有中國特色的學前教育思想體系：①以兒童發(fā)展

為本的學前教育價值取向;②注重兒童終生學習與發(fā)展品質(zhì)

的培養(yǎng)是學前教育的重要目標;⑶兒童是教育的主體;④輕

新的課程觀:整合的課程觀；預成與生成課程統(tǒng)一觀;三級

課程管理體制,學前課程模式的多樣化：自90年代后期以

來，開始實行國家課程、地方課程、學校課程三級課程管理

制度「⑤學前教育注重為兒童創(chuàng)設(shè)良好、豐富的活動環(huán)境;

⑥游戲是幼兒園的基本活動，注重游戲的愉悅、享樂價值；

⑦發(fā)展性取向的學前教育評價;⑧學前教學活動中倡導交

往、溝通、合作、對話。

第四章古代學前教育思想

1.柏拉圖:高等學府一阿卡德米學園,代表作：《理想

國》：一本泛論政治、經(jīng)濟、哲學、倫理和教育的綜合性著

作，是西方第一部全面深入地探討教育理論的著作。

2.柏拉圖的學前教育思想：（1）理念論:學前教育思想的理

論基礎(chǔ):最低級的是具體事物的理念；高一級的是數(shù)學或科

學方面的理念；再高一級的是藝術(shù)和道德方面的理念，如正

義、勇敢、節(jié)制；最高的理念是善。實現(xiàn)理想國的關(guān)鍵是由

哲學家來治理國家。（2）論學前教育的重要性:造就哲學

家，要由哲學家擔任國王。（3）論兒童公育：柏拉圖是第一

個提出公共的學前教育思想的教育家。學前教育必須由國家

統(tǒng)一辦理。（4）論學前教育內(nèi)容：唱歌、做游戲、講故事

笠。教育史上第一次把游戲作為單項的行為類別提了出來。

3.亞里士多德：古希臘一位百科全書式的學者,被馬克思稱為

“古代最偉大的思想家”。在教育上，亞里士多德是古希臘教

育經(jīng)驗和教育思想之集大成者。公元前335年,亞里士多德

在雅典創(chuàng)辦了呂克昂學園。著作:《政治學》、《倫理

學》、《邏輯學》

4.亞里士多德的學前教育思想：（1）靈魂論:教育思想的理

論基礎(chǔ)：把個別具體存在的事物看做是“質(zhì)料”和“形式”的統(tǒng)

一體。把靈魂分成：植物的靈魂、動物的靈魂和理性的靈

魂。（2）論教育與政治的關(guān)系:強調(diào)國家掌管教育。（3）

論年齡分期與教育:從出生到7歲，學齡前教育時期；7歲到

14歲，“進入正規(guī)的集體教育”的階段；14歲到21歲，發(fā)展學

生的理智靈魂。（4）論學前教育:①注重孕婦的保?。虎谧?/p>

意幼兒的營養(yǎng)；③鍛煉幼兒的身體；④引導幼兒游戲；⑤為

幼兒創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。首次把0?7歲這一教育階段列入教育

機制，使學齡前教育成為青少年整個教育中不可缺少的一

環(huán)。

5.昆體良：古代羅馬最有成就的教育家，代表作《雄辯術(shù)

原理》歷時兩年，12卷，是古代希臘以來雄辯術(shù)研究成果的

集大成者，也是古代教育思想的集大成者，被后人譽為“整個

文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書”。他的學前教育思想主

要就包含在這本書中。

6.昆體良的學前教育思想：（1）論教育的作用：絕大多數(shù)人

都是可以培養(yǎng)也必須加以培養(yǎng)的。（2）論教育的目的:培養(yǎng)

“善良的、精于雄辯的人（3）論家庭環(huán)境與早期教育:慎

選保姆；父母的教育水準要高；主仆要受過教育；反對溺

愛，重視家庭環(huán)境。（4）論學前教育的意義和內(nèi)容：①學前

教育的意義:幼兒時期記憶最牢固。②學前教育的內(nèi)容：主

張教兒童認識字母、書寫和閱讀。昆體良在歷史上第一次提

出了雙語教育問題，這里的雙語是希臘語和拉丁語。⑶學前

教育的方法:防止疲勞過度、要勞逸結(jié)合；防止兒童學習負

擔過重；反對體罰現(xiàn)象；因材施教。

第五章近代學前教育思想

1.夸美紐斯:《母育學?！肥鞘澜缟系谝徊空撌鰧W前教育的專

著。《世界圖解》是世界上第一本依據(jù)直觀原則編寫的課

本，也是一本授予兒童基本知識的帶有插圖的百科全書。

2.夸美紐斯的學前教育思想：

（1）學前教育思想的基礎(chǔ)：①人文主義兒童觀:反對“原罪”

說。②重視早期教育。③遵循自然。

(2)學前教育的目的、機構(gòu):①第一次從普及教育和兒童心

理發(fā)展的連續(xù)性、階段性的角度，提出學前教育的目的。②

四個階段：嬰幼兒期、兒童期、少年期、青年期；⑶相應(yīng)的

教育機構(gòu)：母育學校、國語學校、拉丁語學校和大學4級學

制。母育學校階段為兒童奠定體力、智慧和道德發(fā)展的最初

基礎(chǔ)。目的有三：信仰與虔敬;德行的端正；語言和藝術(shù)的

知識。

(3)學前教育的內(nèi)容與方法：①體育:注重孕婦保健；注重

孩子的護理；注重孩子的營養(yǎng)；制定合理的生活制度；細心

保護孩子的健康。②智育:第一個為6歲以下兒童的智育提

出廣泛而詳細的教學大綱，強調(diào)“應(yīng)當把一個人在人生旅途中

所應(yīng)當具備的一切知識的種子播植在兒童身上“。泛智教育思

想：夸美紐斯終身為之奮斗、探索的重要問題之一，其要旨

是要求人掌握一切有用的知識，把一切有用的知識教給一切

人。智育的內(nèi)容：各類自然事物;各類自然科學常識；各類

社會科學知識；音樂知識；語言；繪畫寫字。教學方法及合

適的教育時機：教育幼兒應(yīng)盡早開始;可通過大人與孩子的

對話進行；可隨機進行；可通過游戲進行；盡量利用寓言、

動物故事；考慮個別差異；循序漸進；注重直觀。⑶德育：

睿智、節(jié)制、勇敢、公正是最基本的德行，節(jié)制、儉樸是“健

康和生活的基礎(chǔ)，和其他一切品德的根本”，應(yīng)該列為首位。

德育的方法：樹立良好的榜樣;教導；懲罰。⑷游戲與活

動：是西方教育史上第一個從幼兒的年齡特征來論述游戲的

教育家。⑤進入公共學校的準備:母育學校與小學的銜接問

題。正確的準備：盡力鼓舞兒童,告訴兒童入學是美好的。

第二，努力激發(fā)對教師的愛戴；第三，講明懲罰是真實的，

但只是那些不聽話兒童。

3.洛克：《人類理解論》：歐洲哲學史上篁二部專門論述認識

論的巨著。其紳士教育思想表現(xiàn)在《教育漫話》，是繼夸美

紐斯《大教學論》之后的又一本教育經(jīng)典著作。

4.洛克的兒童教育思想：

(1)理論基礎(chǔ):①“社會契約論”;②“白板說”:人的意識中

沒有先天的思想觀念，人的心靈原來就像一塊白板，生下來

是一片空白，一切思想觀念都是從后天經(jīng)驗中獲得的。

(2)論教育作用:洛克從反對天賦觀點的“白板說”出發(fā)，極

為重視教育的作用。

(3)論教育目的:教育就是要培養(yǎng)有德行、有能力又具有良

好禮儀的紳士。

(4)論教育形式：主張采取家庭教育的形式，不贊成學校教

育。紳士教育最適于在家庭中進行，主張聘請家庭教師。

(5)教育內(nèi)容：洛克把教育分為德、智、體三個部分,在西

方教育史上是第一次。方論兒童的體育：在西方教育史上,

洛克是第一個提出并詳細論述兒童體育問題的教育家。體育

內(nèi)容：培養(yǎng)兒童忍耐勞苦的精神;養(yǎng)成兒童良好的生活習

慣；加強身體鍛煉。②論兒童的道德教育:道德教育可以說

是最重要的內(nèi)容。道德教育的方法：及早教育;說理教育；

榜樣教育；實際練習；獎勵和懲罰。⑶論兒童的智育：智育

內(nèi)容:遵循兩個原則:有用性和多樣性原則。教與學的方

法：要注意培養(yǎng)兒童形成愛好知識和尊重知識的精神；要注

意鼓勵和引導兒童的好奇心；采用實物教學的方法；把學習

和娛樂結(jié)合起來。

(6)兒童教育思想的特點：內(nèi)容非常豐富,包括體育、德育

和智育；重視身心發(fā)展特點；主張通過家庭教育形式進行。

5.盧梭：《愛彌兒一論教育》。

6.盧梭的兒童教育思想：

(1)理論基礎(chǔ)：哲學觀和社會政治觀。在《論人類不平等的

起源和基礎(chǔ)》中，把人類社會的發(fā)展劃分為三個階段：自然

狀態(tài)的平等階段、社會狀態(tài)的不平等階段、社會契約的平等

階段。

(2)論教育作用和教育目的：①自然教育的內(nèi)容：“自然的

教育”:遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M行的教育；“人的教

直士教育者對受教育者所施加的有意識、有目的的指導作

用；“事物的教育”:周圍環(huán)境對于受教育者的影響。只有“人

的教育''和"事物的教育”服從于“自然的教育“，才能做到真正

的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在西方教育思想史上，盧梭第一次明確提出教

育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展的思

想。②自然教育的目的：培養(yǎng)自然人（或自由人），即天性

得到自由發(fā)展的人，其主要特征是具有獨立自主性。⑶自然

教育的核心思想：順應(yīng)兒童身心自然發(fā)展的特點進行教育,

使兒童真正成為教育上的主人④自然教育的哲學基礎(chǔ)：天性

哲學：人的本質(zhì)是自由的。

（3）論兒童的年齡分期及各個年齡階段的教育：①四個階段

分別是:0?2歲嬰兒期,身體養(yǎng)護；2?12歲兒童期,體育鍛

煉和感官訓練；12?15歲青年期,知識教育；15?20歲青春

期，道德教育。②論兒童身體的養(yǎng)護和鍛煉:飲食；著裝；

睡眠；勞動。

（4）論兒童的感覺教育:①重要性：有助于兒童智力的開

發(fā)，是兒童智力發(fā)展的先決條件。②基礎(chǔ)：體育（即兒童的

體格鍛煉）。⑶方式：在西方教育史上，第一位詳細地論述

如何訓練兒童感官的教育家。⑷評價：很多方面是合理的,

主張加強對兒童的各種感覺的訓練等；但也存在著缺點，如

過分強調(diào)對兒童的感覺教育，忽略兒童期知識教育，感覺教

育和知識教育割裂開。

（5）“自然后果法”：反對進行道德說教,同時也反對實施體

罰，而主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒

童從自己的行為后果中得到自然教育。

7.裴斯泰洛齊的兒童教育思想：

（1）教育實踐活動：“貧兒之家”；教育著作是《林哈德和葛

篤德》（又名《賢伉儷》）。斯坦茲孤兒院實施愛的教育和

勞動教育,堅持教育教學直觀化的原則。在教育史上，裴斯

泰洛齊第一個提出“教育心理化”的口號。

（2）論教育作用和教育目的:①教育作用：消除貧困，改造

社會。②教育目的：促進人一切天賦能力和諧發(fā)展，培養(yǎng)身

心和諧發(fā)展的人。

（3）論愛的教育:①內(nèi)容:包括德育、智育、體育和勞動教

育。道德教育的目標:兒童具有博愛的精神，愛全人類和愛

上帝。道德教育的任務(wù)：發(fā)展兒童積極的愛。道德教育就是

“愛”的教育。②方式:家庭中母愛和父愛；學校里教師以母

愛精神去感化兒童。

(4)論家庭教育:①重要性：母親在兒童教育中占據(jù)著重要

地位；父母最了解自己的孩子；教育應(yīng)從搖籃開始。②內(nèi)容

和方法：體育、德育、智育和勞動教育。⑶評價：把家庭教

育列入教育體系，強調(diào)家庭教育的重要性。但過分強調(diào)家庭

教育，甚至想用家庭教育取代學校教育，這是片面的。

(5)論要素教育：教學理論的核心。教育過程必須從一些最

簡單的因素開始，逐漸轉(zhuǎn)向復雜的因素。體育和勞動教育：

兒童身體關(guān)節(jié)的活動。道德教育：最簡單的要素是兒童對母

親的愛。智育：智育的要素就是“對事物產(chǎn)生一種最初的印

象”，也就是對事物的形狀、數(shù)目和名稱產(chǎn)生較強的印象。

8.西方教育史，赫爾巴特被譽為“科學教育學的奠基人”。主要

著作：《普通教育學》、《教育學講授綱要》等?！镀胀ń?/p>

育學》是西方最早以“教育學”來命名的教育專著。

9赫爾巴特的兒童教育思想:

(1)理論基礎(chǔ)：哲學：“實在”的概念。心理學：“觀念”;“統(tǒng)

覺作用”；“興趣”。五種道德觀念(即“五道念”)：“內(nèi)心自

由”；“完善”；“仁慈”；“正義”；“公正或報償”。

(2)論教育目的：①必要的目的：使兒童掌握五種道德觀

念；②可能的目的:與每個人未來的職業(yè)有關(guān)。

(3)論兒童管理：三個階段：管理、教學和訓育。具體的管

理方法：課業(yè);威脅、；監(jiān)督；懲罰。

(4)論教學：赫爾巴特把教學看做是整個教育過程的核心。

教材、課堂、教師三中心,赫爾巴特也被稱為“傳統(tǒng)教學的鼻

祖”。①論教學原則：“教育性教學”的原則。他把教學作為進

行道德教育的最主要和最基本的手段。沒有一種教學是不帶

教育性的。②論教學內(nèi)容:提出具體課程體系，以兒童興趣

為基礎(chǔ)：經(jīng)驗的興趣；思辨的興趣；審美的興趣；同情的興

趣；社會的興趣；宗教的興趣。⑶論教學方法：明了階段：

通過感知材料讓學生明了感知新知識，新觀念。采用的方法

是敘述法；聯(lián)想階段：把獲得的觀念與舊的觀念聯(lián)系起來,

形成新的知識體系，采用的方法是分析法。系統(tǒng)階段：在教

師指導下對知識進行歸納總結(jié)，使之系統(tǒng)化，采用綜合方

法；方法階段：通過自己練習,使知識鞏固，采取應(yīng)用方

法。⑷合理性:注意在兒重心理活動；幾個階段容易掌握；

助于系統(tǒng)知識的傳授；⑤缺陷:過分強調(diào)教師的教；限制教

師教學靈活性；沒有考慮教學方法的制定還要受到其他因素

的影響。

(5)論訓育：即道德訓練。主要方法有：一是陶冶，即對兒

童心理施加影響。二是有秩序的健康生活。三是教師的人格

力量。

(6)論學前兒童教育：《教育學講授綱要》中專門論述了

0?8歲的嬰幼兒教育問題。①0?3歲：照料兒童的身體。智育

以感官教育和語言教學為主。主要任務(wù)是防止養(yǎng)成任性的毛

病，訓練他服從成人的管理。②4~8歲：德育和智育。德

W：加強管理，徹底消滅任性的毛病，防止其他壞習慣的產(chǎn)

生。智育：初步的教學活動，注意兒童綜合思維形式培養(yǎng)。

1o.福祿倍爾創(chuàng)立了以“幼兒園”命名的學前教育機構(gòu)，是“幼兒

教育之父”。

口.福祿貝爾的學前教育思想：

(1)教育著作：《人的教育》。

(2)論教育目的和教育原則：①教育的目的:喚起和發(fā)展埋

藏在人體內(nèi)部的“上帝的本源②教育原則:發(fā)展的原則和

教育適應(yīng)自然的原則。

(3)論學前教育的作用和幼兒園教育的任務(wù)：幼兒園教育的

任務(wù):保護兒童身體和精神的健康成長；培養(yǎng)訓練有素的幼

兒教師；推廣幼兒教育經(jīng)驗。

(4)論游戲及“恩物”:①游戲的作用:使兒童內(nèi)心的沖動得

以表現(xiàn)；促進兒童身體和感官的發(fā)展；預示兒童未來能力的

發(fā)展傾向。②游戲分為兩大類：一是活動性游戲，即兒童對

自然及周圍生活中事物的模仿；二是精神性游戲(即“恩

物。⑶“恩物”：福祿倍爾為幼兒設(shè)計的一系列玩具，供幼

兒游戲時使用。是上帝恩賜給兒童用來發(fā)展兒童各方面能力

的，是上帝的恩賜物，力圖以“恩物”來發(fā)展兒童的認識能力

和創(chuàng)造性，訓練他們手的活動技能。

(5)論幼兒園教育的其他內(nèi)容：教育活動形式——作業(yè),通

過作業(yè)對幼兒進行初步的教學。作業(yè)是運用恩物所提供的觀

念來開展活動，將恩物的知識運用于實踐。

第六章現(xiàn)代學前教育思想

1.杜威：實用主義教育理論的創(chuàng)始人。創(chuàng)辦“芝加哥大學實驗

學?！?也稱芝加哥大學學校或者杜威學校)?！睹裰髦髁x與

教維是杜威實用主義教育思想的最系統(tǒng)和最集中的闡述。

2.杜威的兒童教育思想：

(1)理論基礎(chǔ)：①實用主義哲學：在杜威的教育哲學中，有

一個最重要的概念就是“經(jīng)驗”。經(jīng)驗是人的有機體與環(huán)境相

互作用的結(jié)果，一切學習都來自于經(jīng)驗；教育必須從個人的

實際生活的經(jīng)驗出發(fā)。②“社會個人主義”社會觀：通過教育

去激起人的智慧，達到改良社會的目的。⑶生物化的本能心

理學

(2)論教育本質(zhì)：①“教育即生長”:教育就是促進兒童本能

生長的過程，即教育的本質(zhì)和作用就是促使兒童的本能生

&“兒童中心主義”：是他實用主義教育理論的基本原則。

杜威在批判傳統(tǒng)教育弊病的基礎(chǔ)上，明確提出以兒童為教育

中心的響亮口號。②“教育即生活”:利用兒童現(xiàn)有的生活作

為學習主要內(nèi)容。教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是未

來生活的準備?！皩W校即社會”：學校是小型的社會，培養(yǎng)能

完全適應(yīng)眼前社會生活的人。⑶“教育即經(jīng)驗的連續(xù)不斷的改

造二人們在活動中不斷獲得新的經(jīng)驗，增加到原有的經(jīng)驗

上，就會對原有經(jīng)驗進行不斷的改組和改造?！皬淖鲋袑W”：

教學理論的中心原則。

(3)論教育目的：教育只是一種過程,除這一過程自身發(fā)展

以外，教育是沒有目的的，或者說是只有“教育過程以內(nèi)”的

目的，而無“教育過程以外”的目的?！敖逃^程以內(nèi)”的目

的：由兒童的本能、沖動、興趣所決定的具體的教育過程。

(4)論教學：“從做中學”這一基本原則,實際上也就是“從活

動中學，，、“從經(jīng)驗中學，，。活動教學的主要特點是：以表現(xiàn)和

培養(yǎng)兒童的個性為主；以兒童自由活動的形式進行；兒童從

自己的活動、自身經(jīng)驗中學習；教學從兒童當前的實際需要

出發(fā)。①論課程與教材：反對以既有知識編寫系統(tǒng)教材,反

對學科課程教學。要求把課程和教材建立在兒童現(xiàn)在的生活

經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。②論教學組織形式:反對傳統(tǒng)班級授課，主

張開展室外活動。③論教學方法和步驟:教學五步法:教師

給學生準備一種真實的經(jīng)驗的情境，使學生在暗示中產(chǎn)生興

趣；學生在情境中產(chǎn)生一個真實的問題，作為引起思維的刺

激物；學生從資料的應(yīng)用中產(chǎn)生對解決疑難問題的思考和假

設(shè)；學生自己負責把設(shè)想出來的解決問題的方法加以整理和

排列；為了驗證這些假設(shè)的價值，學生要根據(jù)這些假設(shè)親自

動手去做。

(5)論學齡前兒童的教育：①論幼兒期的重要性:嬰幼兒身

上蘊藏著學習和成長的潛能，有巨大的可塑性。②論幼兒教

育的內(nèi)容和方法：游戲最能體現(xiàn)兒童的活動本能,助于兒童

的身心健康發(fā)展，道德和智力的成長。

3.蒙臺梭利是歐洲y新教育”運動中一位重要的代表人物，也是

繼福祿倍爾之后又一位杰出的幼兒教育家。創(chuàng)辦“兒童之

家”。著作：《蒙臺梭利教學法》(1909年)、《高級蒙臺梭

利方法》(1912年)、《童年的秘密》(1933年)等。

4.蒙臺梭利的學前教育思想：

(1)論教育目的和教育原則：“生物的”目的和“社會的”目

的j更強調(diào)“生物的”目的。

(2)論教育環(huán)境：“有準備的環(huán)境”:①必須是有規(guī)律、有秩

序的生活環(huán)境；②能提供美觀、實用，對幼兒有吸引力的生

活設(shè)備和用具；③能豐富兒童的生活印象；④能為幼兒提供

感官訓練的教材或教具，促進兒童的智力發(fā)展；⑤能讓兒童

獨立地活動、自然地表現(xiàn)，并意識到自己的力量；⑥能引導

兒童形成一定的行為規(guī)范。

(3)論自由和紀律的關(guān)系：自由活動不僅是兒童發(fā)展的重要

條件，也是形成良好紀律的重要方式?！凹o律必須通過自由而

聲，，

0

(4)論感官教育：重視幼兒的感官訓練和智力培養(yǎng),這是