2024-2025學(xué)年高中政治第3單元中華文化與民族精神第6課第1框源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教案新人教版必修3

PAGE10-第1框源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化邏輯脈絡(luò)：本單元主要包括兩大內(nèi)容：中華文化與中華民族精神，其中后者是前者的結(jié)晶。本單元在前兩個(gè)單元講解并描述一般文化學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)上，起先闡述宏大的中華文化和中華民族精神。學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)：中華文化主要講解并描述三大特征、一個(gè)歷程、一個(gè)作用。中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特征，其緣由之一在于中華文化特有的包涵性。中華文化經(jīng)驗(yàn)了古代輝煌、近代衰微、再創(chuàng)輝煌的歷程。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。中華民族精神主要闡明白其產(chǎn)生、作用、內(nèi)涵、特征以及弘揚(yáng)和培育民族精神的詳細(xì)要求。素養(yǎng)要求：政治認(rèn)同：通過(guò)理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、特有的包涵性，理解創(chuàng)建中華文化新輝煌的必要性和正確性；通過(guò)理解中華民族精神的作用、內(nèi)涵，認(rèn)同黨和國(guó)家弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重大意義。科學(xué)精神：理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證、中華文化博大精深的詳細(xì)表現(xiàn)，理解民族文化、區(qū)域文化與中華文化的關(guān)系，中華文化的包涵性，結(jié)合文化發(fā)展的一般學(xué)問(wèn)理解創(chuàng)建中華文化新輝煌的要求、中華民族精神的產(chǎn)生和作用，明確中華民族精神的基本內(nèi)涵及愛(ài)國(guó)主義的詳細(xì)性。法治意識(shí)：樹(shù)立推動(dòng)中華文化振興和弘揚(yáng)、培育中華民族精神的義務(wù)意識(shí)，同破壞文化振興的行為依法進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。公共參加：自覺(jué)進(jìn)行文化創(chuàng)作和建設(shè)，自覺(jué)成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者。第一框源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1．描述與分類：中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承、一脈相傳，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的兩個(gè)見(jiàn)證。2．說(shuō)明與論證：中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。3．預(yù)料與選擇：創(chuàng)建中華文化新的輝煌。4．辨析與評(píng)價(jià)：中華文化曲折的發(fā)展歷程。1．政治認(rèn)同：通過(guò)感悟漢字的演化歷程，增加對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感。2．科學(xué)精神：堅(jiān)持馬克思主義在文化上的指導(dǎo)地位。3．公共參加：增加參加意識(shí)，主動(dòng)探究中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。一、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)1．古代輝煌的歷程時(shí)代主要成就作用殷周時(shí)期天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴漸漸形成了古代中華文化思想的雛形秦促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義漢儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位儒家思想成為正統(tǒng)思想隋唐時(shí)期高度發(fā)展并廣泛汲取外域文化進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時(shí)代宋元明時(shí)期持續(xù)著隋唐文化的輝煌，并產(chǎn)生宋明理學(xué)推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)發(fā)展影響較大明清時(shí)期西方近代思想文化傳入中國(guó)傳統(tǒng)文化起先面臨西方工業(yè)文明的沖擊中華文化的形成中華文化是中華民族用自己的勤勞才智、自強(qiáng)不息的精神創(chuàng)建得來(lái)的。中華文化是我國(guó)各民族在溝通、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的，也是在與世界各國(guó)文化的溝通、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的。一方面，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了絢麗的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)；另一方面，中華文化注意汲取和借鑒外來(lái)文化的有益成果，不斷增加其包涵性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。2．中華文化的基本特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻始終顯示出堅(jiān)韌的生命力和無(wú)窮的魅力，這體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本特征。3．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證(1)漢字①文字：文字，是文化的基本載體。文字的獨(dú)創(chuàng)，使人類文明得以傳承，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代。②漢字：漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。是中華文明的重要標(biāo)記。(2)史書(shū)典籍①地位：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。②緣由：古代史官將大量的史實(shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。③特點(diǎn)：我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。[判一判](1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是文字與史書(shū)典籍。 ()(2)只要堅(jiān)持馬克思主義的指引，就能創(chuàng)建中華文化新輝煌。 ()(3)中華文化始終走在世界的前列。 ()[提示](1)×(2)×(3)×中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[創(chuàng)設(shè)情景]中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，唐朝以后，中國(guó)醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳。兩宋時(shí)期，出版《圖經(jīng)》。金元以后，中醫(yī)起先沒(méi)落。在明朝后期成書(shū)的李時(shí)珍的《本草綱目》標(biāo)記著中藥藥理學(xué)沒(méi)落。自清朝末年，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)(西醫(yī))大量涌入，嚴(yán)峻沖擊了中醫(yī)的發(fā)展，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭(zhēng)辯之中。近年來(lái)，中醫(yī)起先有復(fù)蘇跡象。[探究任務(wù)]1．(說(shuō)明與論證、科學(xué)精神)中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，體現(xiàn)了什么道理？[提示]中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，并有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2．(說(shuō)明與論證、公共參加)中醫(yī)在飽受沖擊后起先復(fù)蘇，說(shuō)明白什么道理？[提示]中醫(yī)在近代受到?jīng)_擊，但也出現(xiàn)復(fù)蘇跡象，說(shuō)明我們要繼承中醫(yī)文化，創(chuàng)建中華文化的新輝煌。[探究總結(jié)]1．正確理解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(1)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從縱向角度說(shuō)的，是指中華文化歷史悠久，一脈相承，沒(méi)有中斷，具有堅(jiān)韌的生命力。(2)漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證。統(tǒng)一的漢字是中華文明代代傳承、綿延不絕的重要標(biāo)記；史書(shū)典籍傳承了中華文化。(3)中華文化的發(fā)展并非始終輝煌，中華文化經(jīng)驗(yàn)了古代輝煌、近代衰微和現(xiàn)代再創(chuàng)輝煌的過(guò)程。(4)新時(shí)期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步，中華文化肯定會(huì)再創(chuàng)輝煌。2．漢字和史書(shū)典籍的區(qū)分與聯(lián)系漢字史書(shū)典籍區(qū)分作用漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)記是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證意義文字的獨(dú)創(chuàng)，使人類文明得以傳承，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，今日為中華各族人民所通用規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有聯(lián)系都具有悠久的發(fā)展歷史，都是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證文字≠漢字：文字是文化的基本載體，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)記；漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用，是中華文明的重要標(biāo)記。3．文化、傳統(tǒng)文化與中華文化的關(guān)系文化傳統(tǒng)文化中華文化區(qū)分側(cè)重相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化中華民族的文化總匯。其中，漢文化是中華文化的主體特點(diǎn)精神現(xiàn)象，人類社會(huì)特有，離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)、物質(zhì)載體繼承性，相對(duì)穩(wěn)定性，顯明的民族性源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，包涵性聯(lián)系①傳統(tǒng)文化和中華文化都屬于文化現(xiàn)象。②中華文化側(cè)重傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中的精華部分“犁”的古文字如圖，反映了農(nóng)夫驅(qū)使耕牛耕種的畫(huà)面，其中有靜默付出的耕牛，有對(duì)豐收的期望，有犁地的工具。透過(guò)這個(gè)小小的漢字，我們仿佛可以望見(jiàn)先民們?cè)谔锏乩锲D辛苦作的身影。由此可見(jiàn)()①中華文化是世界文化百花園的重要組成部分②漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)記③中華民族具有勤勞英勇、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)④中華文化兼收并蓄，體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)建力A．①③B．①④C．②③D．②④[思維建模]審設(shè)問(wèn)學(xué)問(wèn)：未限定事務(wù)：由材料角度：材料可見(jiàn)審材料“犁”的古文字反映農(nóng)夫驅(qū)使耕牛耕種的畫(huà)面審選項(xiàng)題目中不涉及中華文化與世界文化的關(guān)系，①不符合題意；古文字“犁”反映了農(nóng)夫驅(qū)使耕牛耕種的畫(huà)面，其中有靜默付出的耕牛，有對(duì)豐收的期望，有犁地的工具，說(shuō)明白漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)記，②正確；透過(guò)這個(gè)小小的漢字，我們仿佛可以望見(jiàn)先民們?cè)谔锏乩锲D辛苦作的身影，說(shuō)明白中華民族具有勤勞英勇、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)，③正確；兼收并蓄，就是能在文化溝通中汲取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分，而題目中沒(méi)有涉及該學(xué)問(wèn)點(diǎn)，④不符合題意。故選C。定答案Ceq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])1．公元376年，福建就有產(chǎn)茶文字的記載；宋元二朝，建茶、斗茶蔚然成風(fēng)；明清時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)烏龍制茶工藝；到了現(xiàn)代，人們進(jìn)一步將茶文化發(fā)揚(yáng)光大。這說(shuō)明福建茶文化()A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承 B．具有相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)C．拒絕接受外來(lái)文化 D．確定人們的生活水平A[從材料中福建茶文化的發(fā)展史可以看出茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承，A符合題意；材料沒(méi)有涉及文化的相對(duì)獨(dú)立性，也沒(méi)有涉及內(nèi)外文化溝通問(wèn)題，且對(duì)外來(lái)文化不能一概拒絕，B、C解除；D混淆了文化的反作用與確定作用。]2．2024年5月，經(jīng)考古勘探發(fā)掘和科學(xué)測(cè)年確認(rèn)，位于河南鞏義的雙槐樹(shù)遺址性質(zhì)為5300年前后黃河流域仰韶文化中晚期的一處都邑遺址，被專家學(xué)者稱為“早期中華文明的胚胎”。該遺址因位于河洛中心區(qū)域而被命名為“河洛古國(guó)”。這一重大考古發(fā)覺(jué)表明()①生生不息的中華文化從古至今始終走在世界前列②雙槐樹(shù)遺址是探尋黃河流域文明起源的一把鑰匙③發(fā)源于黃河流域的中華文明是世上最古老的文明④雙槐樹(shù)遺址是中華民族歷史文化成就的重要表現(xiàn)A．①②B．①③C．②④D．③④C[中華文化有過(guò)輝煌也有過(guò)衰落，從古至今始終走在世界的前列說(shuō)法錯(cuò)誤，故①不選。雙槐樹(shù)遺址被專家學(xué)者稱為“早期中華文明的胚胎”說(shuō)明雙槐樹(shù)遺址是探尋黃河流域文明起源的一把鑰匙，故②正確。發(fā)源于黃河流域的中華文明是世上最古老的文明并不是這一考古的發(fā)覺(jué)體現(xiàn)的，故③不選。位于河南鞏義的雙槐樹(shù)遺址性質(zhì)為5300年前后黃河流域仰韶文化中晚期的一處都邑遺址，被專家學(xué)者稱為“早期中華文明的胚胎”，說(shuō)明雙槐樹(shù)遺址是中華民族歷史文化成就的重要表現(xiàn)，故④正確。]創(chuàng)建中華文化的新輝煌[創(chuàng)設(shè)情景]材料一下圖是漢字“羊”的演化歷程材料二黨的十九大報(bào)告指出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面對(duì)現(xiàn)代化、面對(duì)世界、面對(duì)將來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。要堅(jiān)持創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。[探究任務(wù)]1．(描述與分類、科學(xué)精神)漢字“羊”的演化歷程，體現(xiàn)了中華文化具有什么特征？你是如何看待漢字在中華文化發(fā)展中的作用的？[提示]特征：漢字“羊”的演化歷程，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。作用：漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)記。2．(說(shuō)明與論證、科學(xué)精神)結(jié)合材料二，談?wù)勎覈?guó)應(yīng)如何創(chuàng)建中華文化新輝煌。[提示]①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引。②對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。③立足改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化須要。④面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)，借鑒外國(guó)文化的有益成果，在內(nèi)容和形式上主動(dòng)創(chuàng)新。[探究總結(jié)]1．古代中華文化輝煌的緣由(1)政治、經(jīng)濟(jì)：國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)融合、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展旺盛。(2)文化：文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，文化自身的繼承和發(fā)展，也是文化發(fā)展的重要緣由。(3)中華文化特有的包涵性：在這些時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化的溝通，使中華文化廣泛汲取了外來(lái)文明，在這種兼收并蓄的過(guò)程中，中華文化得到了充溢。(4)國(guó)家政策的推動(dòng)：如開(kāi)明的對(duì)外政策和科舉制度等。2．弘揚(yáng)中華文化的必要性(1)從文化與民族的關(guān)系看：中華文化是中華民族綿延和發(fā)展的標(biāo)記。民族文化在民族成長(zhǎng)和壯大中始終發(fā)揮至關(guān)重要的作用。文化與民族的興衰休戚相關(guān)。一個(gè)民族的覺(jué)醒，總是起于思想文化上的覺(jué)醒；一個(gè)民族的沉淪，往往始于文化的衰落。(2)從文化的歷史使命看：中華文化曾經(jīng)走在世界前列，但是到了近代出現(xiàn)了沒(méi)落。要想推動(dòng)中華民族社會(huì)的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)的振興，必先振興文化，實(shí)現(xiàn)文化的宏大復(fù)興。(3)從文化自身與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系看：中華文化是中華民族生命力、創(chuàng)建力、凝合力的重要源泉。中華文化支撐著中華民族生生不息、發(fā)展壯大。中華文化的力氣，深深熔鑄在民族生命力、凝合力和創(chuàng)建力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)記。3．創(chuàng)建中華文化新輝煌的相關(guān)措施的文化依據(jù)(1)經(jīng)濟(jì)、政治是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，政治、經(jīng)濟(jì)確定文化。創(chuàng)建中華文化新輝煌須要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。(2)文化溝通、傳播、包涵、互鑒促進(jìn)民族文化發(fā)展和世界文化旺盛。創(chuàng)建中華文化新輝煌，須要汲取外來(lái)優(yōu)秀文化成果。(3)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。文化繼承、創(chuàng)新，促進(jìn)文化發(fā)展。創(chuàng)建中華文化新輝煌，須要全面相識(shí)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕。(4)傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。創(chuàng)建中華文化新輝煌，須要使中華文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。2020年9月6日，北京中醫(yī)藥國(guó)際發(fā)展論壇發(fā)出倡議：“讓中醫(yī)藥走向世界！”倡議中提到，將來(lái)將促進(jìn)國(guó)際間慈善捐贈(zèng)友善互助，促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際發(fā)展項(xiàng)目，支持成立專項(xiàng)公益基金，促進(jìn)國(guó)際合作框架下的中醫(yī)藥臨床循證探討，促進(jìn)國(guó)際間中醫(yī)藥學(xué)術(shù)溝通，科技引領(lǐng)高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)技術(shù)溝通、國(guó)際培訓(xùn)教化，互惠互利，團(tuán)結(jié)進(jìn)步。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于()①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向④滿意世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求A．①②B．①③C．②④D．③④[思維建模]審設(shè)問(wèn)學(xué)問(wèn)：文化事務(wù)：中醫(yī)藥走向世界角度：意義審材料我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)審選項(xiàng)我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這有利于中醫(yī)藥文化走向世界，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響力，同時(shí)更好地滿意世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求，②④符合題意；①體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)意義，不符合題意；③在材料中未涉及。定答案Ceq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])1．追溯歷史，在幾千年的人類文明史上，全部那些衰落的民族沒(méi)有一個(gè)能夠復(fù)興的，全部那些中斷的文明沒(méi)有一種能夠涅槃重生的。但是，宏大的中華民族和古老的中華文明正在成為人類史上唯一的例外，只有中國(guó)敢于做民族復(fù)興的夢(mèng)。要實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)必需()A．全面拋棄古代傳統(tǒng)文化B．充分發(fā)揮先進(jìn)文化在社會(huì)發(fā)展中的確定作用C．在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)建中華文化新的輝煌D．復(fù)興中國(guó)古代衰落和中斷的一切文化C[要實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)必需堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引，C符合題意。傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，A錯(cuò)誤；文化不能起確定作用，B錯(cuò)誤；D說(shuō)法太肯定。]2．“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮動(dòng)的，但是民族的文化卻是自己國(guó)家恒久的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國(guó)?！边@段話的合理內(nèi)涵有()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②文化有堅(jiān)韌的生命力③傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)A．①②B．①④C．②③D．②④A[本題主要考查中華文化的特點(diǎn)。題干中“民族的文化卻是自己國(guó)家恒久的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國(guó)”是中華文化有堅(jiān)韌生命力且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的表現(xiàn)，①②正確。傳統(tǒng)文化不是一成不變的，它也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，③錯(cuò)誤。④材料中沒(méi)體現(xiàn)，且“促進(jìn)”的表述過(guò)于肯定。][老師用書(shū)獨(dú)具]1．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、薪火相傳，一脈相承的見(jiàn)證：漢字、史書(shū)典籍。(應(yīng)用示例：用于分析中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的緣由和見(jiàn)證)2．創(chuàng)建新輝煌的要求(1)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興。(2)在中華民族共有的精神家園耕耘，全面相識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。(應(yīng)用示例：用于分析促進(jìn)中華文化發(fā)展的措施)河南電視臺(tái)大型文化欄目《漢字英雄》首次把漢字文化推到了世人面前，可謂一筆一畫(huà)寫(xiě)字，一心一意做人，學(xué)寫(xiě)字，學(xué)做人，盡在《漢字英雄》?！稘h字英雄》欄目的推出，旨在讓人感悟漢字的深厚才智，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明，向全社會(huì)提倡書(shū)寫(xiě)漢字、愛(ài)護(hù)漢字的意識(shí)，提倡愛(ài)漢字、愛(ài)漢語(yǔ)、愛(ài)中國(guó)文化的價(jià)值觀。漢字是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字，包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，是中華文明最為絢麗的珍寶之一。在人人習(xí)慣運(yùn)用電腦的“鍵盤(pán)時(shí)代”，漢字文明的傳承尤為重要。信息提取學(xué)問(wèn)對(duì)接《漢字英雄》欄目把漢字文化推到世人面前文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)；精神產(chǎn)品凝合