第23課《得道多助失道寡助》課件-2024-2025學年統(tǒng)編版語文八年級上冊

蘇軾孟子得道多助，失道寡助學習目標：1、熟讀并背誦課文，疏通文意，積累文言詞匯，理解古代哲人的思想。2、學習本文開頭提出論點后逐層論證的寫法。3、理解“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”的含義。作者簡介：孟子(約前372年～約前289年)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他在孔子的仁學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說。思想主張人性方面：性善論（主張性本善，認為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。）政治方面：主張施仁政、行王道，提出民貴君輕的民本思想（提出“與民同樂”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕。”）價值觀方面：強調(diào)舍身取義。寫作背景孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時期。當時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對這樣一種社會現(xiàn)實，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導統(tǒng)治者重視人民。同時他反對諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點。他極力主張“行仁政”，恢復井田制，省刑薄賦，確?！袄杳癫火嚥缓薄ＹY料鏈接《孟子》是儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容包括孟子的言行，政治學說以及關于哲學，倫理，教育思想等方面問題的論爭。文章說理透徹，氣勢磅礴，語言流暢，且富于感情色彩?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省?、“義”，提倡“仁政”，是孔子思想的發(fā)展。南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”?！睹献印肥撬臅衅铋L、部頭最重的一本，有三萬五千多字，直到清末都是科舉必考的。文學常識諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學派闡述自己學說的著作，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點等。春秋戰(zhàn)國時期，“百家競作，九流并起”，各個思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會、政治主張，比較重要的有儒、法、道、墨四家。諸子的文章，各具風采。這類作品的代表有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。誦讀古詩天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時者矣；然而/不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。yù

sùpàn理解詩意天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。指有利于作戰(zhàn)的時令，氣候。指有利于作戰(zhàn)的地形。連詞，表轉折。包圍。代這座城指得人心，上下團結。方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。外城。在城外加筑的一道城墻。理解詩意夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。譯文：采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。句首發(fā)語詞，不譯。連詞表遞進。表判斷語氣，“是”。這。指有利于攻戰(zhàn)的自然氣候條件。理解詩意城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。譯文：城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團結啊。不是。護城河。代詞，代“城”。泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。代詞，這堅固精良。利：精良。糧食。充足。拋棄。然后。離開。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。譯文：所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。使鞏固。實施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。威服。不實施“仁政”的君主。憑借。所以。這里用作動詞，是限制的意思。劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆：疆界、邊境。山河。險要的地理環(huán)境。憑借，依靠之意。本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。國防。少。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。所以。憑借。內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。通“叛”，背叛。到達極點。意思是“到、到達”。意思是“極點”。歸順，服從。主謂間取消句子獨立性。要么，或者。取得勝利。1、通假字：①親戚畔之(通“叛”，背叛)2、古今異義詞：①然而不勝者(古義：這樣卻

今義：表轉折關系的連詞)②城非不高也(古義：城墻今義：城市)③池非不深也(古義：護城河今義：池塘、水池)

3、詞類活用：①域民不以封疆之界（名詞用作動詞，限制）②固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，鞏固)③威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，震懾)4、一詞多義：①利：天時不如地利(有利)

兵革非不堅利(鋒利)②之：三里之城(助詞，的)多助之至(到)

天下順之(代詞，指得道者)本文結構第一層（第1句）：提出了本文中心論點。第二層（“三里之城”至“是地利不如人和也”）：從兩個方面來論證中心論點——天時不如地利，地利不如人和。第三層（“故曰”至結尾）：進一步論證“人和”的重要性，提出“得道者多助，失道者寡助”的著名論斷。精讀賞析1.本文的中心論點是什么？結論是什么？表明了作者什么主張？中心論點：天時不如地利，地利不如人和結論：得道多助，失道寡助主張：仁政。精讀賞析2.天時不如地利，地利不如人和。這句話用了什么修辭手法？說明了什么？用了頂真的修辭手法，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。精讀賞析3.孟子認為，決定戰(zhàn)爭勝負的三要素是什么？其中起決定性作用的要素是什么？決定戰(zhàn)爭勝負的三要素：天時地利人和起決定性作用的要素：人和精讀賞析4.《得道多助，失道寡助》是怎樣提出論點和論證論點的？文章開篇直接提出：“天時不如地利，地利不如人和”這個中心論點。然后從占據(jù)天時的攻方與獲得有利地理條件的守方兩個角度舉例，論證“天時不如地利”“地利不如人和”兩個分論點，突出“人和”的重要性。再從理論上論證的“人和”者需“”得道”，順利得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結，突出“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。精讀賞析舉例論證以攻城為例“得天時”卻“不勝”以守城為例“占地利”卻“去之”天時不如地利地利不如人和精讀賞析5.“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關系？“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會取得勝利。精讀賞析6.“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”這三個句子的順序能否改變？為什么？不能。從“域民”到“固國”到“威天下”是治國的三個階段，必須做好前一階段的事，才有可能實現(xiàn)后一個目標，它們之間是遞進的關系。精讀賞析7.結尾用了什么論證方法？有什么作用？結尾運用對比論證，從正反兩個方面對比“得道”“失道”對戰(zhàn)爭的決定意義，突出強調(diào)了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。強調(diào)了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。

精讀賞析8.本文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”還是“得道者多助，失道者寡助”？“天時不如地利，地利不如人和”是中心論點，“得道者多助，失道者寡助”是結論。本文從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時”、“地利”、“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進行論證，開篇即提出論點：“天時不如地利，地利不如人和”，接著設例進行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強。因此認定：“得道者多助，失道者寡助”是結論，不是中心論點，中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。精讀賞析9.《孟子》以雄辯著稱，說服力極強，試結合文本分析語言特色。孟子善于運用排比和對比增強語勢，具有極強的說服力；且句式整散結合，表達靈活，自由奔放，語式更加強烈。如“寡助之至，親戚畔之”與“多助之至，天下順之”形成對比，輔助論證；“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”運用了排比的修辭手法，增強了語言的氣勢。本文主旨本文通過列舉事例論證了在戰(zhàn)爭中天時、地利和人和三個要素的作用，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，表現(xiàn)了孟子“仁政”的治國主張。寫作特色1.嚴謹論證，層層推進開篇即點出中心論點→用概括性很強的戰(zhàn)爭例子加以證明→從理論上進行論證→得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的重要性→最后以得“人和”則“戰(zhàn)必勝”作結，突出了“人和”是戰(zhàn)爭取勝最重要的條件。寫作特色2.語言簡練，善用排比多處運用排比，不僅增加了文章語言的氣勢，而且增加了文章的說服力。如“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”這四個雙重否定句構成的排比句式，意在說明防御者占有極為有利的條件，結果他們?nèi)浴拔ブ?，這就有力地說明了“地利不如人和”。寫作特色3.駢散結合，有節(jié)奏感整句與散句結合，使得句式整齊，音韻和諧，很好地表達了中心。得道多助，失道寡助

論點：天時不如地利，地利不如人和論據(jù)類推結論：得道者多助，失道者寡助進攻--天時不如地利防御--地利不如人和域民--不以封疆之界固國--不以山溪之險威天下--不以兵革之利作戰(zhàn)需要人和施行仁政思維導圖當堂達標1、文章的中心論點是：

。2、攻城一方不能取勝的原因是：天時不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：

。3、日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應了孟子的哪句話：

。地利不如人和地利不如人和失道者寡助天時不如地利，地利不如人和當堂達標4、指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素及其關系的句子是：

。。5、點明全文主旨的句子是：

。6、分析家認為，美國對外武力干涉他國內(nèi)政的戰(zhàn)略已呈“失道者寡助”之勢，而中國“和平崛起”的外交戰(zhàn)略正呈“