2024年中考語文二輪復(fù)習(xí)講練測專題12 內(nèi)容理解與概括（講練）（原卷版+解析版）

2024年中考語文二輪復(fù)習(xí)講練測專題12內(nèi)容理解與

概括（講練）（原卷版+解析版）

專題12內(nèi)容理解與概括

2

【課標(biāo)要求】2

【考點(diǎn)解讀】2

【命題趨勢】2

2

考點(diǎn)內(nèi)容理解與概括3

3

考法一概括內(nèi)容要點(diǎn)3

考法二探尋事件原因6

考法三探究觀點(diǎn)態(tài)度10

考法四分析評價(jià)內(nèi)容14

17

知識點(diǎn)一內(nèi)容理解題誤區(qū)分析17

知識點(diǎn)二內(nèi)容理解與概括答題技巧18

知識點(diǎn)三做題思路與方法19

20

【課標(biāo)要求】

2022版課標(biāo)中對于文言文閱讀的考查，有如下要求。

閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、

感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩文。

閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩文名篇，體會作者

通過語言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對

自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感。

閱讀古代詩文名篇，考查詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、

文意理解、寫法探究等。

【考點(diǎn)解讀】

文言文的內(nèi)容理解與概括，考生須在讀懂、理解文言文的基礎(chǔ)上,

對文章內(nèi)在的邏輯性進(jìn)行歸納和總結(jié)。包括：對課文整體的把握；對

語段內(nèi)容的理解、內(nèi)涵的分析；對人物思想、情感的評論、剖析等。

常見出題形式有問答題、選擇題、填空題。

【命題趨勢】

文言文閱讀題的考查方式和考點(diǎn)是相對穩(wěn)定的。命題人通常會選

擇淺易的敘事或史傳類文言文，一般不會選擇純粹論說類文本。盡管

設(shè)題的方式不同，但試題一般都指向?qū)ξ谋纠斫饽芰Φ目疾椤?/p>

各地出現(xiàn)了一些有新意的試題，形式靈活、內(nèi)容有趣、指向明確，

令人耳目一新?？疾楦鶕?jù)上下文語境推知信息的能力，還考查了理解

文意以及建構(gòu)語言的能力。注重情境創(chuàng)設(shè)，任務(wù)驅(qū)動。貼近學(xué)生生活，

貼近社會現(xiàn)實(shí)，注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。部分試題創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情

境，交給考生富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能讓答題過程成為饒有興味的學(xué)習(xí)

探究過程。

考點(diǎn)內(nèi)容理解與概括

考法一概括內(nèi)容要點(diǎn)

（2023?西藏）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！疚难晕膶?/p>

比閱讀】

［甲］

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，

自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江

陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，

飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，

哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。"

（選自《三峽》）

［乙］

從山門右折，得石徑。數(shù)步，聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑

聲也。”

疾趨度石罅②瀑見。瀑行青壁間，撼山掉③谷，噴雪直下，怒石

橫激④如虹，忽卷掣折⑤而后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。

游人坐欹⑥巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛雨瀉

崖，而猶不忍去。

暮歸，各賦詩c所目既奇，思亦變幻。

（節(jié)選自《觀第五泄①記》）

【注】①第五泄：第五級瀑布，今浙江境內(nèi)。②罅（xid）：縫

隙，裂隙。③掉：搖動。④怒石橫激：突兀的巖石橫攔瀑布，激起水

花。⑤掣折：轉(zhuǎn)折C⑥欹（qi）:斜靠。

請概括［甲］［乙］兩文寫景的特點(diǎn)。

【答案】甲文先寫山，后寫水。寫水又是按季節(jié)來寫。描寫山水

都運(yùn)用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法。乙文調(diào)動各種感官寫水,

如，聽覺、視覺、觸覺等。

【解析】本題考查比較閱讀。

甲文先寫山，后寫水?！皟砂哆B山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天

蔽日”是對山的正面描寫，“自非亭午夜分，不見曦月”是對山的側(cè)面

描寫，突出了山的連綿和高峻。寫水按季節(jié)順序來寫，先寫夏天，再

寫春冬之時(shí)，最后寫秋天?！爸劣谙乃辶?，沿溯阻絕”是對水的正面

描寫，“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖

乘奔御風(fēng)，不以疾也”是對水的側(cè)面描寫，突出了夏天江水的盛大與

湍急。

乙文充分調(diào)動多種感官寫水?！皵?shù)步，聞疾雷聲，心悸”是聽覺。

“瀑行青壁間，撼山掉谷，噴雪直下，怒石橫激如虹，忽卷掣折而后

注，水態(tài)愈偉”是視覺?！耙悦媸苣?，乍若披絲”是觸覺。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷

的地方。懸崖峭壁重巒疊嶂，遮擋了天空和太陽。如果不是正午和半

夜，就看不見太陽和月亮。

等到夏天江水漫上山陵的時(shí)候，上行和下行船只的航路都被阻斷,

無法通行。有時(shí)皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，

傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎乘奔馳的快馬，駕著

風(fēng)，也不如船快。

每到春季和冬季，白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，映出

了（山石林木）的倒影。高山上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸掛著

的瀑布沖蕩在巖石山澗中，水清、樹榮、山高、草盛，實(shí)在是有許多

趣味。

每到秋雨初晴、降霜的時(shí)候，樹林山澗一片清涼寂靜，經(jīng)常有猿

猴在高處長嘯，叫聲不斷，聲音凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來了回聲，

悲哀婉轉(zhuǎn)，很長時(shí)間才消失。所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，

猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

（乙）從五泄寺大門往右拐，有一條石頭小路。走幾步便聽到迅

雷般的轟鳴聲，心里感到害怕。山上的僧人解釋道：”這是瀑布的聲

音?！?/p>

快步走去，邁過一塊石頭縫隙，就看見了瀑布。瀑布在青壁間落

下震撼著山谷，仿如筆直向下噴出雪花一樣，突兀的巖山橫攔瀑布，

激起水花，就像彩虹，拍到岸邊水浪突然卷起來然后才落回水中，水

的氣勢更加雄壯，這是游人看到的最壯觀的景色了。

游人們坐在傾斜的巖石下方抬頭望，用自己的臉接住迸起的水沫,

開始就像一絲涼線，空空的都像編織物的橫線，到了飛雨瀉崖，還留

戀不想離開。

傍晚歸來，游人們各自寫詩贊嘆。所看到的景色已經(jīng)非常綺麗，

回想起來更加變幻莫測3

（2023?內(nèi)蒙古呼和浩特）閱讀下面古詩文，完成下面小題?！疚?/p>

言文對比閱讀】

【甲】既加冠，益慕圣賢之道。又患元碩師名人與游，嘗趨百里

外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍

降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈

恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒

獲有所聞。

（選自宋濂《送東陽馬生序》）

【乙】匡衡勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮①。衡乃穿壁引其光，

以書映光而讀之。邑人大姓文不識②，家富多書，衡乃與其傭作而不

求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之J主人感嘆，資給以

書，遂成大學(xué)。

（選自葛洪《西京雜記》）

【丙】

冬夜讀書示子聿③

陸游

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【注釋】①不逮：照不到。②文不識：人名。③子聿（y€i）：陸

游的小兒子。

請結(jié)合以上三則材料，說說獲取知識的途徑有哪些。

【答案】獲取知識要勤奮苦學(xué)，要善于發(fā)問。

【解析】本題考查內(nèi)容的理解。

由甲文“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門

人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以

請”，由乙文“衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，

家富多書，衡乃與其傭作而不求償”和丙詩“古人學(xué)問無遺力，少壯

工夫老始成”可知，獲取知識要勤奮苦學(xué)，不怕艱辛；此外還要善于

發(fā)問，懇切求學(xué)。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)

識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有

道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他

的言辭和臉色從未稍變得緩和。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢

問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我

的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個(gè)字反駁；等到他高興了，

則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。

【乙】匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟炬（照明）。鄰居家有蠟燭，

光線卻照不到他家。匡衡就鑿穿墻壁引來鄰居家的燭光，把書映照著

光來讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶叫做文不識，家中富裕，有很多書。于是匡衡

就到他家去做他的傭人卻不求得到報(bào)酬。主人對匡衡的舉動感到奇怪,

問他，他說：“我希望能夠讀遍主人家的書J文不識感到驚嘆，就把

書借給他。最終（匡衡）成為了大學(xué)問家。

考法二探尋事件原因

（2023?青海西寧）閱讀下面文言文，回答問題。【文言文對比

閱讀】

【甲】①從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心

樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底

以出，為紙，為嶼，為媒，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

②潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上c倍

然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知

其源。

④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃c以

其境過清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）

【乙】自云陽洞口北行四十步，得小港。港之上芳樹叢生，涼根

低蔭①。沿港而西，竹籬映水，古屋參差。時(shí)疏雨乍過，新筍解算②，

薔薇盛開，人語不傳。惟聞山鳥喚晴，草蛙鳴動而已。村之側(cè)有山，

山有石峰如覆鐘。峰之陽不散步，下視懸崖百尺，石壁繞池，壁如玦，

池如鏡，如奩③初啟然。

（節(jié)選自趙垣《云陽洞北小港記》）

【注釋】①涼槌低蔭：樹蔭低垂，十分涼爽。槌，樹蔭。②解獐

（tud）：脫殼。③奩（liGn）：古代婦女梳妝用的鏡匣。

1.王國維說“一切景語皆情語”，請你說說【甲】文第④段為何

要描寫清冷幽寂的環(huán)境？

2.【甲】文中直接描寫潭水清澈的句子是““；【乙】文中“池

如鏡，如奩初啟然”寫出了池水的特點(diǎn)。

【答案】L寓情于景，含蓄地表達(dá)了作者被貶后內(nèi)心的落寞、

孤寂、凄涼。2.下見小潭，水尤清冽平靜、明亮、

澄澈、透明

【解析】1.本題考查內(nèi)容理解。

作者被貶內(nèi)心憂愁苦悶，作者通過游覽自然之景來排遣內(nèi)心的憂

傷凄苦，作者發(fā)現(xiàn)小石潭，聽到小石潭的水聲清脆，內(nèi)心為之喜悅;

在看到魚兒在水中自由自在的游動的場景，內(nèi)心喜悅；“四面竹樹環(huán)

合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，寫作者一經(jīng)眼前凄涼景色的

觸發(fā)，內(nèi)心的憂愁便隨之而來，表現(xiàn)了作者內(nèi)心難以排遣的孤寂、凄

涼、憂傷。

2.本題考查內(nèi)容理解。

甲文”下見小潭，水尤清冽”中的“清”直接點(diǎn)明潭水清澈的特

點(diǎn)。

乙文“池如鏡，如奩初啟然”意思是：池潭像鏡子，好像鏡匣剛

剛打開一樣。將池水比作剛剛打開的鏡子，運(yùn)用了比喻的修辭手法,

體現(xiàn)了池水平靜、明亮、澄澈、透明。

【點(diǎn)睛】【甲】參考譯文：

我從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像

人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興?？车怪褡樱_

辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清涼。

小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。

成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠

的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動，什么依托也沒有。

陽光直照（到水底），魚的影子映在石上，呆呆她（停在那里）一動

不動，忽然間又向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的

人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣

蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知

道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。

使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)?/p>

這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

【乙】參考譯文：

（我們）從云陽洞口向北走四十步，就到了一處小港。小港的上

面花草樹木叢生，樹蔭低垂，十分涼爽。沿著小港向西行，竹籬映照

在水中，古老的房屋高高低低。當(dāng)時(shí)剛下過一陣稀疏的雨，新筍脫殼，

薔薇盛開，聽不到人的說話聲。只能聽見山間的鳥兒叫晴，草中的青

蛙鳴叫罷了。村莊的旁邊有一座山，山上有一座石頭山峰，就像一個(gè)

大鐘覆蓋在地上。山峰的南面不能行走，向下看可以看見百尺懸崖，

石壁環(huán)繞著池潭，石壁像佩玉，池潭像鏡子，好像鏡匣剛剛打開一樣。

（2023?遼寧營口）閱讀下面甲、乙兩文，完成下面小題。【文

言文對比閱讀】

【甲】

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不

以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退

亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。

（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）

【乙】

自古圣人、賢士皆非有求于聞、用也。閔①其時(shí)之不平、人之不

乂②，得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也，孜孜無破③，死

而后已。故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突④不得黔⑤。彼二圣

一賢⑥者，豈不知自安佚⑦之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授

人以賢圣才能，豈使自有余而已？誠欲以補(bǔ)其不足者也。耳目之于身

也，耳司聞而目司見。聽其是非，視其險(xiǎn)易，然后身得安焉。圣賢者，

時(shí)人之耳目也；時(shí)人者，圣賢之身也。且陽子⑧之不賢，則將役于賢

以奉其上矣：若果賢則固畏天命而聞人窮也惡得以自暇逸乎哉？

（節(jié)選自韓愈《爭臣論》②）

【注釋】④閔：同“憫二憂慮。②乂（y1）：治理。③孜孜（z

I）歌茲（ku）：勤謹(jǐn)不已的樣子。④突：煙囪。⑤黔：黑。⑥二圣：

指夏禹和孔子。一賢：指墨翟。⑦佚：安樂，安逸。⑧陽子：即陽城，

任諫官五年。⑨《爭臣論》：爭，讀zheng,后作“錚爭臣，是

指向君主直言進(jìn)諫的大臣。韓愈寫此文對陽子進(jìn)行諷喻。

1.乙文中說“自古圣人、賢士”得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以

兼濟(jì)天下也“，甲文中哪兩句話闡述了同樣的思想？（用文中原句回

答）

2.甲文中范仲淹認(rèn)為“古仁人”與課文中的“遷客騷人”在情感

上有什么不同？乙文中韓愈為什么認(rèn)為陽子不賢？

【答案】1.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君；先天

下之憂而憂，后天下之樂而樂。2.第一問：“古仁人”是“不以

物喜，不以己悲”；而“遷客騷人”則是“乂物喜，以己悲

第二問：陽子只顧自己的閑適安逸。

【解析】1.考查篩選信息。

乙文“自古圣人、賢士”得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天

下也”的意思是“自古以來的圣人賢士”懂得圣人的道德學(xué)說之后，

不敢獨(dú)自修養(yǎng)身心保持個(gè)人的節(jié)操，一定要使天下民眾都受到救濟(jì)”。

這兩句話體現(xiàn)了一種家國情懷和濟(jì)世思想。

甲文中的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君"意為：

處在高高的廟堂上（在朝），就為百姓擔(dān)憂；處在荒遠(yuǎn)的江湖中（被

貶），則替君主擔(dān)憂?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”意為：在

天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。這兩句話同樣體現(xiàn)了一種

家國情懷和濟(jì)世思想。

2.考查篩選信息。

第一問：根據(jù)甲文中的“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之

為，何哉？不以物喜，不以己悲”可得：“古仁人”是“不以物喜，不

以己悲”；而“遷客騷人”則是“以物喜，以己悲、

第二問：根據(jù)乙文中的“若果賢則固畏天命而聞人窮也惡得以自

暇逸乎哉”可知，韓愈認(rèn)為陽子不賢的原因是陽子只顧自己的閑適安

逸。

【點(diǎn)睛】參考譯文；

【甲】唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同

于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？不因外物好壞和自己得失

而或喜或悲。處在高高的廟堂上（在朝），就為百姓擔(dān)憂；處在荒遠(yuǎn)

的江湖中（被貶），則替君主擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，處

在偏遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會快樂呢？他

們一定會說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧！唉！

沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。

【乙】自古以夫的圣人賢士，都不是追求名望任用的。他們哀憐

世道不太平，人民得不到治理；懂得圣人的道德學(xué)說之后，不敢獨(dú)自

修養(yǎng)身心保持個(gè)人的節(jié)操，一定要使天下民眾都受到救濟(jì)。勤謹(jǐn)不已，

到死才停止。所以大禹治理洪水三次經(jīng)過自己的家門也不進(jìn)去看一下,

孔子周游列國時(shí)連坐席也來不及坐暖就又出門了，而墨翟從不安居一

地以至所灶上煙囪不及熏黑就離家了。那兩位圣人和一位賢人，難道

不懂得自己過安逸生活的快樂嗎？實(shí)在是敬畏上天的旨意、憐憫人民

的困窘啊。上天將圣賢的德才和能力授予這些人，哪里只是讓他們自

己有余就算了，實(shí)在是想通過他們來補(bǔ)充別人的不足啊。耳目對人來

說，耳管聽，眼管看，聽清是非，看明安危，然后身體才能安全。圣

人賢人，是世人的耳目；世人，是圣賢的身體。再說陽先生要不是賢

人，那就應(yīng)該被賢人所遣使來侍奉他的君主；如果確實(shí)是賢人，本當(dāng)

敬畏上天的意旨，而憐憫百姓的窮困。怎么能夠只顧自己的閑適安逸

呢？

考法三探究觀點(diǎn)態(tài)度

（2023?山東淄博）閱讀下面的文言語段，完成后面的題目?！疚?/p>

言文對比閱讀】

［甲］景祐中，范文正公知開封府，忠亮說①直，言無回避，左右

不便，因言公離間大臣，自結(jié)朋黨。乃落②天章閣待制③，黜知饒州。

余靖④安道上疏⑤論救，以朋黨坐⑥貶。尹洙⑦師魯言：“靖與仲淹

交淺，臣與仲淹義兼師友，當(dāng)從坐?！百H監(jiān)郢州稅。歐陽永叔貽書，

責(zé)司諫高若訥⑧不能辯其非辜。若訥大怒，繳其書，降授夷陵縣令。

（節(jié)選自宋?王辟之《涌水燕談錄》）

［乙］君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小

人無朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之

時(shí)，暫相黨引⑨以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而反相賊

⑩害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然，所守者

道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事

國，則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰惟君子則有朋。

（節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》，有刪改）

［注］①說（ddng）：正直。②落：革除。③天章閣待制：官職名。

④余靖：人名，字安道。⑤疏：給皇帝的奏議。⑥坐：犯罪。⑦尹洙：

人名，字師魯。⑧司諫高若訥：司諫，專管提意見的官職；高若訥，

人名。⑨黨引：結(jié)為朋黨，互相勾結(jié)。⑩賊：傷害。

閱讀［甲］［乙］兩文，回答下面的問題。

①范仲淹貶官饒州后，余靖、尹洙、歐陽修三人分別為他做了什

么事？請用自己的話概括寫出。

②余靖、尹洙、歐陽修三人所為可印證［乙］文中“君子有朋”這

一觀點(diǎn)，請具體分析。

【答案】①余靖上奏折為范仲淹辯解，尹洙自請罪名被貶為郢州

的酒稅監(jiān)，歐陽修給司諫高若訥寫信，責(zé)備他沒有盡言官之職。

②余靖、尹洙、歐陽修三人所為，所恪守的是道義，所奉行的是

忠信，所愛惜的是名譽(yù)和節(jié)操，可以印證［乙］文中“君子有朋”的觀

點(diǎn)。

【詳解】①本題考查內(nèi)容的梳理和概括。結(jié)合‘'余靖安道上疏論

救，以朋黨坐貶。尹洙師魯言：'靖與仲淹交淺，臣與仲淹義兼師友，

當(dāng)從坐。‘貶監(jiān)郢州稅。歐陽永叔貽書，責(zé)司諫高若訥不能辯其非辜。

若訥大怒，繳其書，降授夷陵縣令”句可概括為：余靖上奏折為范仲

淹辯解，尹洙自請罪名被貶為郢州的酒稅監(jiān)，歐陽修給司諫高若訥寫

信，責(zé)備他沒有盡言官之職。

②本題考查比較閱讀。由“余靖安道上疏論救，以朋黨坐貶c尹

洙師魯言：'靖與仲淹交淺，臣與仲淹義兼師友，當(dāng)從坐J貶監(jiān)郢州

稅。歐陽永叔貽書，責(zé)司諫高若訥不能辯其非辜。若訥大怒，繳其書，

降授夷陵縣令”句可知：余靖上奏折為范仲淹辯解，尹洙自請罪名被

貶為郢州的酒稅監(jiān)，歐陽修給司諫高若訥寫信，責(zé)備他沒有盡言官之

職。余靖、尹洙、歐陽修三人所為，所恪守的是道義，所奉行的是忠

信，所愛惜的是名譽(yù)和節(jié)操，可以印證［乙］文中“君子有朋”的觀點(diǎn)。

據(jù)此回答即可C

【點(diǎn)睛】參考譯文

【甲】景祐年間，范仲淹擔(dān)任開封府的知府，忠誠耿直，說話從

無顧忌，他身邊的人感到很不適應(yīng)，就誣告范仲淹在大臣之間挑撥離

間，還和一些大臣結(jié)為團(tuán)伙。皇上于是革除他天章閣待制的職位，把

他貶為饒州的知府c余安道上奏折為他辯解，因?yàn)椤巴铩弊镞B累被

貶。尹師魯說：“余安道與范仲淹交情很淺，我與范仲淹情誼上是亦

師亦友的關(guān)系，應(yīng)該連同獲罪。”于是尹師魯被貶為郢州的酒稅監(jiān)。

歐陽修給司諫高若訥寫信，責(zé)備他沒有盡言官之職，不能辯明范仲淹、

余靖和尹洙沒有罪行，是清白的。高若訥很生氣，收繳了這封信，歐

陽修被貶為夷陵縣的縣官。

【乙】君子以理想目標(biāo)相同結(jié)成朋友，小人以利益一致結(jié)成朋友，

這是很自然的道理C然而我認(rèn)為小人沒有朋友，只有君子才有。小人

所喜好的是利益功名，所貪的是金錢財(cái)物。當(dāng)他們利益一致的時(shí)候,

暫時(shí)互相勾結(jié)而成為朋黨，這種朋黨是虛假的。等到他們見到實(shí)利就

會相互爭先，或者到無利可圖了就會反過來互相殘害，即使是兄弟親

戚，也不會互相保全，所以說小人沒有朋友。君子就不是這樣，他們

所恪守的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名譽(yù)和節(jié)操。用它們

來修養(yǎng)品德，那么彼此目標(biāo)相同又能夠互相取長補(bǔ)短，用它們來效力

國家，就能夠攜手同心、和衷共濟(jì)，自始至終一貫如此，所以說只有

君子才有朋友。

（2023?山東東營）閱讀下面的文言語段，完成后面的題目。【文

言文對比閱讀】

（甲）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，

不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、

廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；

力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉。是謂大同。

——《大道之行也》

（乙）

河?xùn)|薛存義將行，柳子……告曰：“凡吏于土①者，若知其職②

乎？蓋民之役，非以役③民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭④

乎吏，使司⑤平于我也。今我受其直⑥，?、咂涫抡?，天下皆然C豈

惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨

器，則必甚怒而黜置之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰

者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不

恐而畏乎！”

存義假令⑧零陵⑨二年矣。早作而夜思，勤力而勞心；訟者平,

賦者均，老弱無懷詐暴憎。其為不虛取直也的⑩矣，其知恐而畏也審

矣。

——柳宗元《送薛存義序》（有刪節(jié)）

注：①土：地方。②職：職責(zé)。③役：役使。④傭：雇傭。⑤司：

主持，掌管。⑥直：通“值”，指官吏所得俸祿。⑦?。盒傅　＂嗉?/p>

令：代理縣令。⑨零陵：地名。⑩的（di）：確實(shí)。

1.概括兩文闡發(fā)的一種共同主張并分別說明。

2.簡要說明兩文在寫法上的不同之處。

【答案】L兩文都認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種公平的社會氛圍。2.甲

文主要從正面描述了大同社會的美好；乙文主要從反面列舉當(dāng)今社會

的腐敗現(xiàn)象，進(jìn)而勸誡朋友。

【解析】1.本題考查對內(nèi)容的理解。

甲文：

根據(jù)“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”可知，其

意思是：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有

才干的人，講求信用，培養(yǎng)和睦氣氛。可見，作者認(rèn)為要選舉賢明和

有才能的人來做領(lǐng)導(dǎo)者，來創(chuàng)造“大同”社會。

乙文：

根據(jù)“蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一

傭乎吏，使司平于我也”可知，其意思是：全都是老百姓的仆役，并

不是奴役老百姓的C凡是在這塊地方生活勞作的人，拿出他們收入的

十分之一，雇傭一些小吏，讓這些官為老百姓公道地辦事。可見，作

者認(rèn)為做官，要保證社會的公平；

由此可知，兩文都認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種公平的社會氛圍。

2.本題考查對寫作手法的理解。

兩文都闡述了一種共同的主張，但寫法不同：

甲文：

根據(jù)甲文“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”可知，

開篇從正面提出大同社會的基本特征；

根據(jù)甲文“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所

用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”可知，

接著從人人都能得到社會的關(guān)愛，人人都能安居樂業(yè)，人盡其才、貨

盡其用三個(gè)方面進(jìn)行論述了“大同”社會的美好；

乙文：

根據(jù)乙文“今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從

而盜之”可知，其意思是：如今的官吏中，拿了他們的俸祿而不認(rèn)真

為他們辦事的人，到處都是這樣的。哪里只是辦得怠慢、不認(rèn)真啊，

還有敲詐勒索、從中巧取豪奪老百姓的錢財(cái)?？梢姡椅闹饕獜姆疵?/p>

列舉當(dāng)今社會的不公平現(xiàn)象；

根據(jù)乙文“勢不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不恐而畏

乎！”可知，其意思是：老百姓的權(quán)勢地位與主人的權(quán)勢地位雖不同，

而怒恨這種貪官的道理是相同的，如果老百姓真要起來驅(qū)逐處罰官吏,

那官吏又能對老百姓怎么樣呢？那些懂得這一道理的地方官，能不感

到恐懼害怕嗎！可見，作者分析形式、講道理，進(jìn)而勸誡朋友要以民

為本，為民請命，做一個(gè)百姓愛戴的好官。

【點(diǎn)睛】參考譯文

（甲）

在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干

的人，講求信用，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不僅僅敬愛自己的父母，

疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的

才能，為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人，老而無夫的

人，幼而無父的人，老而無子的人，有殘疾而不能做事的人都能得到

供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。財(cái)物，厭惡它被扔在地上，

但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有。力氣，厭惡它不出于

自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。因此圖謀之

心閉塞而不會興起，就不會有人盜竊財(cái)物，作亂害人，所以家家戶戶

都只把門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫做大同社會。

（乙）

山西永濟(jì)人薛存義將要離開零陵了。柳宗元……對他說：“凡在

地方上做官的人，你知道他們的職責(zé)嗎？全都是老百姓的仆役，并不

是奴役老百姓的。凡是在這塊地方生活勞作的人，拿出他們收入的十

分之一，雇傭一些小吏，讓這些官為老百姓公道地辦事。如今的官吏

中，拿了他們的俸祿而不認(rèn)真為他們辦事的人，到處都是這樣的。哪

里只是辦得怠慢、不認(rèn)真啊，還有敲詐勒索、從中巧取豪奪老百姓的

錢財(cái)。假如，雇傭一名官吏來為你辦事，接受了你的俸祿，不認(rèn)真為

你做事情，又偷竊你的錢財(cái)器物，那么你一定十分憤怒而且要罷黜并

處罰他了。如今天下太多這類的人了，但是老百姓都不敢表示自己的

憤怒和罷黜懲罰這些人的意思，這是為什么？是形勢與以往不同了。

老百姓的權(quán)勢地位與主人的權(quán)勢地位雖不同，而怒恨這種貪官的道理

是相同的，如果老百姓真要起來驅(qū)逐處罰官吏，那官吏又能對老百姓

怎么樣呢？那些懂得這一道理的地方官，能不感到恐懼害怕嗎！"

存義代理零陵縣令巳經(jīng)兩年了。起早貪黑地為百姓工作，深夜還

不停地思考問題，勤勤懇懇，費(fèi)盡心機(jī)；讓告狀的得到公平的處理，

使百姓非常合理地納稅，百姓無論老少沒有人心懷狡詐表現(xiàn)憎恨的。

他的作為的的確確不是白拿俸祿的啊，他確實(shí)知道被罷黜是很可怕的,

所以嚴(yán)格要求自己呵。

考法四分析評價(jià)內(nèi)容

（2023?江蘇宿遷）閱讀下面的文言語段，完成后面的題目。【古

詩、文言文比較閱讀】

【甲】

春題湖上注

白居易

湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻,青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

【注】此詩作于長慶四年（824）,作者杭州刺史任期屆滿之時(shí)。

【乙】

錢塘湖石記

錢塘湖事，刺史要知者四條，具列如下：

錢塘湖北有石函①，南有寬②。凡放水溉田，每減一寸，可溉十

五余頃；每一復(fù)時(shí)③，可溉五十余頃。先須別選軍吏二人，與本所由

④田戶，據(jù)頃畝，定日時(shí)，量尺寸，節(jié)限而放之。

若歲旱，百姓請水，須令經(jīng)州陳狀，刺史自便押帖⑤，即日與水。

若待狀入司，符下縣，縣帖鄉(xiāng)，鄉(xiāng)差所由，動經(jīng)旬日，雖得水，而旱

田苗無所及也。大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄泄及時(shí),

即瀕湖千余頃田無兇年矣。

自錢塘至鹽官界，應(yīng)溉夾官河⑥田，須放湖入河，從河入田c準(zhǔn)

鹽鐵使舊法又須先量河水淺深待溉田畢卻還本水尺寸。往往旱甚，即

湖水不充。今年修筑湖堤，高加數(shù)尺，水亦隨加，即不啻足矣。脫或

水不足，即更決臨平湖，添注官河，又有余矣。

予在郡三年，仍①歲逢早，湖之利害，盡究其由?？謥碚咭?

故書于石。長慶四年三月十日，杭州刺史白居易記。

（選自《白氏長慶集》，上海古籍出版社，有刪節(jié)）

【注】①石函：石函橋、石函閘。②寬：寬決湖。③復(fù)時(shí)：一晝

夜，即二十四小時(shí)。④所由：官名，唐代一般指胥吏及差役。⑤押帖：

書面說明。⑥官河：文中指運(yùn)河。⑦仍：連續(xù)。

范仲淹在《岳陽樓記》中“嘗求古仁人之心:根據(jù)上面的詩文，

朕系下列材料，探究白居易有著怎樣的“古仁人之心”。

（1）白居易任杭州刺史時(shí)，疏浚錢塘湖，筑堤修閘，灌溉良田

千頃；疏浚六井，保障居民生活用水。

（2）白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作

【答案】白居易關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注百姓疾苦；切實(shí)為民著想的好官。

【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解和人物形象分析。

從“今年修筑湖堤，高加數(shù)尺，水亦隨加，即不啻足矣”余在郡

三年，仍歲逢旱，湖之利害，盡究其由?？謥碚咭?，故書于石”可

知，白居易恐怕后代的地方官不了解堤壩對人民的利害關(guān)系，于是寫

T《錢塘湖石記》刻在石碑上；

結(jié)合白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作"可見白居

易關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注百姓疾苦；《春題湖上》和《錢塘湖石記》均寫于

白居易任杭州刺史時(shí)?！洞侯}湖上》一詩表現(xiàn)了作者對杭州風(fēng)景的欣

賞、贊美以及任職于此的悠然自得；《錢塘湖石記》一文中，“今年修

筑湖堤，高加數(shù)尺，水亦隨加，即不啻足矣。脫或水不足，即更決臨

平湖，添注官河，又有余矣”寫他為了組織當(dāng)?shù)氐墓倜?，修筑西湖?/p>

防，解決百姓旱年缺水問題，可見他是一個(gè)切實(shí)為民著想的好官。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

［乙］關(guān)于錢塘湖（西湖）水利的事，杭州刺史先將幾個(gè)要點(diǎn)陳述

如下：

錢塘湖北面有石函橋閘，南面有寬決湖。大凡放水灌溉田地時(shí),

湖面水位每降低一寸，可以灌溉十五頃有多；每一晝夜，可以灌溉五

十多頃。灌田之前需要挑選兩個(gè)官吏，站在農(nóng)田和湖邊，會同本地農(nóng)

戶，根據(jù)農(nóng)田的面積，約好放水的時(shí)間，算好放水的尺寸，限量放水。

如果遭遇旱年，百姓請求放水，必須讓他前往州衙遞交狀紙，刺

史立即批給地界，當(dāng)天放水。如果等待狀紙交上州府所屬的各個(gè)部門，

州府的公文下達(dá)到各縣，縣里再發(fā)到各鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里再派遣所屬地界的小

官，動不動就要十來天，即使得到了水，早已來不及了。杭州這個(gè)地

方，往往春天多雨，秋天干旱，如果堤防修筑得合乎規(guī)格，雨季及時(shí)

蓄水，旱季及時(shí)放水澆田，那么錢唐湖附近的一千多畝農(nóng)田就不會有

荒年了。

從錢塘到海寧鹽官鎮(zhèn)，應(yīng)該依靠運(yùn)河灌溉的農(nóng)田，必須放湖水入

河，河水入田。按照鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使的老規(guī)矩，又必須首先量好河水的深

淺，等農(nóng)田灌溉完后，使運(yùn)河水位還原。往往干旱嚴(yán)重的時(shí)候，湖水

就不足。今年修筑了湖堤，加高了好幾尺，蓄水量隨之增加，就差不

多夠用了。如果不夠用，就再挖開臨平湖，使湖水流入運(yùn)河，就可以

用之有余了。

我在杭州三年，連年遇到旱災(zāi)，湖水的益處和災(zāi)害，都弄清了緣

由。想到后人應(yīng)該知道，所以寫在石上。長慶四年三月十日杭州刺史

白居易記。

（2023?廣東深圳）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題?！疚?/p>

言文對比閱讀】

【甲】

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：“白

雪紛紛何所似？"兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅?/p>

絮因風(fēng)起?！惫笮贰＜垂笮譄o奕女，左將軍王凝之妻也。

(《世說新語?詠雪》)

【乙】

子路初見孔子，子曰：“汝何好樂①？”對曰：“好長劍。”孔子

曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及哉？”

子路曰：“學(xué)豈益哉也？”……子路曰：“南山有竹不柔②自直斬而用

之，達(dá)于犀革③。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之④鏈

而礪之⑤，其入之不亦深乎？”子路再拜日：“敬而受教J

(節(jié)選自《孔子家書》，有刪節(jié))

【注釋】①好(hao)樂：喜好，愛好。②柔：同“揉"，通過

人力加工，把曲的變直，或直的變曲。③達(dá)于犀革：射穿用犀牛皮制

作的戰(zhàn)甲。④話而羽之：括(gua),箭的末端；羽，作動詞用，即

用羽毛裝飾。⑤鑲而礪之：鎂(zu),箭頭；礪，磨刀石，作動詞用，

即磨礪。

謝公是無言教育子侄，孔子是有言教育子路，都獲得很好的效果。

結(jié)合甲乙文，分別談?wù)勚x公和孔子是如何做到教育子弟的。

【答案】示例：謝公通過下雪天應(yīng)景發(fā)問，來考考他的子侄們的

文學(xué)才情，從而營造一種輕松、和諧、文雅的家庭氛圍來無聲地教育

后輩；孔子循著子路的比喻，也用比喻教育他努力學(xué)習(xí)，結(jié)果子路心

悅誠服。

【解析】本題考查內(nèi)容理解。

結(jié)合甲文中“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，

公欣然日：'白雪紛紛何所似？'”的內(nèi)容可知，短文言簡意賅地勾勒

了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展

示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。謝公通過下雪天應(yīng)景發(fā)問，

來考考他的子侄們的文學(xué)才情，從而營造一種輕松、和諧、文雅的家

庭氛圍來無聲地教育后輩；

結(jié)合乙文中“學(xué)豈有益哉？南山有竹不揉自直斬而用之達(dá)于犀革。

以此言之，何學(xué)之有”括而羽之，鑲而礪之，其入之不亦深乎”可知，

孔子以箭頭與未經(jīng)加工的竹子比較作喻來說理，深入淺出地說明了天

賦固然重要，但后天的學(xué)習(xí)和努力同樣重要的道理。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

甲

謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，給子侄輩們講解文章的義理。

不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”

他哥哥的長子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比J另一個(gè)哥哥的

女兒說：“不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞?！碧荡笮ζ饋怼Ｋ褪侵x無奕的

女兒謝道鎘，左將軍王凝之的妻子。

乙

孔子路拜見孔子，孔子問道：“你有什么喜好？”子路回答說:

“我喜歡長劍?！笨鬃诱f：“我不是問這方面。只是以你的天賦，再加

上學(xué)習(xí)，誰能比得二呢？“子路說：“學(xué)習(xí)難道有好處嗎？”……子路

說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，砍下來用它（做箭），

能穿透牛皮（做的鎧甲）。從這個(gè)道理來說，有什么可以學(xué)習(xí)呢？”

孔子說：“如果劈開它在一端束上羽毛，并給它加上金屬的箭頭磨得

更加鋒利，它射得不就更加深了嗎？“子路拜了兩拜說：“恭敬地接受

您的教導(dǎo)?！?/p>

知識點(diǎn)一內(nèi)容理解題誤區(qū)分析

【考向分析】

中考文言文閱讀經(jīng)?？疾閮?nèi)容的理解，大部分省份考查的是課內(nèi)

外對比閱讀，也有部分省份考查課外閱讀篇目。此類題目是容易丟分

的題目，考生需要掌握一定的方法，同時(shí)避免誤區(qū)。

【方法提煉】

做題誤區(qū)分析

1.混淆人物

近年來文言文閱讀試題的選文多為人物傳記類文段，史傳類文言

選段一般都是多個(gè)人物、多個(gè)事件的綜合，而題干要求往往就其中確

定一人或幾人進(jìn)行考查，命題者在設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)上，就常常采取“張冠

李戴”的方法，把不同人物所為之事混雜在一起，胡亂“嫁接”給某

一人，造成人物與事件不對應(yīng)。

2.混淆“品性”

一些史傳類選文往往會貫穿著弘揚(yáng)民^美德的宗旨，文中主要人

物一般都是民族英雄、清官、廉吏、義士、孝子等，以此引導(dǎo)考生的

價(jià)值取向。傳記中作者往往會橫向羅列多個(gè)細(xì)小事件來反映主人公多

方面的美德與成就，命題者卻常常就其中的某一點(diǎn)設(shè)題，如果答題時(shí)

不仔細(xì)讀懂題干，檢索有效信息，就會造成人物品性的錯(cuò)位，誤人陷

阱。

3.混淆事理

命題人故意混淆題干要求和選項(xiàng)語句之間的邏輯關(guān)系，以此來檢

測考生這一方面的辨析能力。主要表現(xiàn)在混淆片面與全面、混清未然

與已然、混淆觀點(diǎn)與事實(shí)、混淆直接與間接等方面的設(shè)誤。

①混淆片面與全面。如“下列句子中，全都表現(xiàn)陳公弼治事'嚴(yán)

而不殘'的一組是"其中“②公禁之，民不敢犯”寫的是陳公弼禁止

巫師每年搜刮百姓的錢財(cái)祭鬼這一活動，突出的是其執(zhí)法之“嚴(yán)”，

而題干中包含了“嚴(yán)”和“不殘”兩方面的意思，選項(xiàng)犯了以偏概全

之誤。

②混淆未然與已然。如“下列各組語句中，分別寫薄葬和厚葬的

一組是“，其中B項(xiàng)上句“以北山石為槨”寫的還是孝文皇帝對厚葬

的一種“想法”，而不是寫薄葬?？忌暨x該項(xiàng)，就犯了把未然當(dāng)已

然的錯(cuò)誤。

③混淆觀點(diǎn)與事實(shí)。如“下列各句全都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是“，

其中“①主考試官序其首，副主考序其后”寫的是作者陳述的既有事

實(shí)，而不是作者的觀點(diǎn)。顯然，選項(xiàng)文句所表達(dá)的內(nèi)容與題干要求不

相符。

④混淆直接與間接。如“以下六句話分別編為四組，全都直接體

現(xiàn)'以民為本'思想的一組是“，其中“④皆朝于太廟之門，朝定令

于百吏”寫的是齊桓公讓百官有司做的事，不能“直接”體現(xiàn)齊桓公

“以民為本”的思想。

知識點(diǎn)二內(nèi)容理解與概括答題技巧

【考向分析】

內(nèi)容理解與概括題目是文言文閱讀的必考知識點(diǎn)。中考題干都會

規(guī)定信息篩選指向，這些指向往往是閱讀材料的中心，或者是人物的

主要品行、行為、觀點(diǎn)，或者是文章的主要觀點(diǎn)、論據(jù)，或者是作者

的寫作意圖和態(tài)度C待選項(xiàng)均為文中語句，其中有些是干擾項(xiàng)。

【方法提煉】

內(nèi)容理解與概括答題技巧

篩選文中信息，主要是要求學(xué)生會整體把握文意，概括文章事件,

善于在復(fù)雜的信息區(qū)域內(nèi)，明確題干中篩選信息的指向，依據(jù)情理分

清主次，排除干擾，正確答題。具體來說，就是應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1.把握題干要求，明確解題方向

題干信息是我們篩選文中信息的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它給我們篩選信

息指明了方向。只有把握了應(yīng)對指向，才能行之有效地篩選信息。解

答時(shí)，首先要看清題干要求，準(zhǔn)確把握題干的關(guān)鍵詞，尤其是內(nèi)涵豐

富的概念。其次要弄清所考查的設(shè)問方式，如是“正確”還是“不正

確”，是“直接表明”還是“間接表明”等，這是解答信息篩選題的前

提和關(guān)鍵。

2.結(jié)合原文信息，緊扣具體語境

解答文言文考題的前提是理解，篩選信息題也不例外。不少題目

若孤立地局限于選項(xiàng)思考，往往會造成理解的困難和判斷的失誤?！痹~

不離句，句不離段，段不離篇”應(yīng)是閱讀理解的原則，也是解題、答

題的關(guān)鍵。因此，考場答題只有樹立結(jié)合原文內(nèi)容、緊扣具體語境去

思考的意識，才能正確理解、準(zhǔn)確判斷詞義和句意。不少選項(xiàng)孤立地

看，很難判斷其是否符合題干要求，但只要一結(jié)合其具體語境來思考

判斷，則不難得出答案。

3.仔細(xì)比對遴選，排除方法優(yōu)先

掌握一種好的方法和技巧，對于正確篩選信息尤為重要，其中最

重要的方法之一就是排除法。一般來說，題目所給的信息選項(xiàng)中總會

摻雜一些迷惑性很強(qiáng)的錯(cuò)誤信息，要想篩選出正確的就必須對所給信

息句進(jìn)行認(rèn)真比較，仔細(xì)遴選，明白每一個(gè)信息句之所以對或之所以

錯(cuò)的原因，一旦拿定哪一個(gè)信息句與題干要求不相符時(shí)，就可排除包

含該信息句的選項(xiàng)，這樣就降低了選擇難度。如此去偽存真的方法可

讓我們更快更準(zhǔn)地篩選出正確的信息，得出正確的答案。

知識點(diǎn)三做題思路與方法

【考向分析】

在文言文閱讀中，設(shè)置簡答題，意在引導(dǎo)學(xué)生注重對文章內(nèi)容的

理解歸納以及對內(nèi)容的概括分析。該題型的設(shè)計(jì)可以更好地導(dǎo)向教學(xué),

加強(qiáng)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)備考中“文"的重視，進(jìn)一步破除文言文學(xué)習(xí)

就是疏通文意、掌握文言知識的弊端，而讓學(xué)生將更多的時(shí)間用在對

文言文內(nèi)容的理解上，這樣可以更好地實(shí)現(xiàn)文化繼承的核心素養(yǎng)能力

考查。

【方法提煉】

1.解題思路

第一，通讀全文，整體把握文意

第二，仔細(xì)審題，尋找答題區(qū)間

第三，篩選信息，組織語言作答

2.常見的作答方法

第一，看所賦分值作答。學(xué)會從這些分值來確定答題的層次性，

要點(diǎn)的數(shù)量等。

第二，按一定思路作答。做內(nèi)容概括題時(shí)，一定要分點(diǎn)概括文中

會出現(xiàn)并列的部分，既要學(xué)會用原文也要學(xué)會從抽象中概括大意。

第三，按題意要求，組織不同句式作答。

3.組織語言的技巧

(1)摘錄法：就是選摘原文詞句來作答的一種方法。

要點(diǎn)：解題時(shí)應(yīng)抓住與答案有關(guān)的關(guān)鍵語句，文中有的關(guān)鍵句如

觀點(diǎn)句或抒情議論句如果吻合題意，可直接摘錄；如只出現(xiàn)關(guān)鍵詞，

那還需要讀者去改寫。如題目要求用自己的話概括的，文中的重要句

子就必須翻譯。

(2)句意(層意)提取法

就是需要概括的內(nèi)容在文章或文段中并無明顯的中心句，讀者要

通過閱讀文章，自己去感受、體會、把握和提煉大意，然后用自己的

語言表達(dá)出來的一種方法。

要點(diǎn)：這類題要根據(jù)句意或?qū)右馓釤挸鲞@一層或這一句的內(nèi)涵與

本質(zhì)的東西，答題才會有準(zhǔn)確性。

(2023?山東濟(jì)南?三模)閱讀下面的文段，完成下面小題。

貞觀①初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存②百姓。若損

百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每

思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽③嗜滋味，玩悅聲色，

所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。”貞觀六年，太宗謂侍

臣曰：“古之昏君，其耳目皆為敝，不知時(shí)政得失，亦不見過，以是

滅亡。朕既在九重④，不能盡見天下事，故布之卿等以為朕之耳目。

莫以天下無事，四海安寧，便不存意⑤。

（節(jié)選自《貞觀政要》）

【注釋】①貞觀：唐太宗李世民年號。②存：撫恤。③耽：沉溺。

④九重：深宮之內(nèi)c⑤存意：用心操勞國事。

1.用“/”給下面句子斷句。（畫一處）

故布之卿等以為朕之耳目

2.請將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

莫以天下無事，四海安寧，便不存意。

3.結(jié)合文章內(nèi)容，說說選文體現(xiàn)了唐太宗怎樣的治國主張。

【答案】1.故布之卿等/以為朕之耳目2.（你們）

不要以為國家太平，各地安寧，就不用心〔操勞）國事了。3.從

“為君之道，必須先存百姓。”看出唐太宗主張為民著想；從“朕每

思傷其身者不在外坳，皆由嗜欲以成其禍”看出唐太宗主張不放縱君

主的欲求；從“故右之卿等，以為朕之耳目”看出唐太宗主張賢臣輔

佐（廣開言路，賢臣要用心操勞國事）。

【解析】1.本題考查斷句。句意：所以委托給你們，作為我的

耳目。分析句意可知，“以為朕之耳目”是“布之卿等”的目的。故斷

句為：故布之卿等/以為朕之耳目。

2.本題考查譯句。重點(diǎn)詞語：莫，不要。以，認(rèn)為。存意，在

意0

3.本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)“為君之道，必須先存百姓”可知，他為民著想。

根據(jù)“朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍”可知，唐

太宗主張不放縱君主的欲求。

根據(jù)“故布之卿等，以為朕之耳目”可知，唐太宗主張賢臣輔佐

（廣開言路，賢臣要用心操勞國事）。

【點(diǎn)睛】參考譯文：貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“做

君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好

比是割大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想

安定天下，必須先端正自身，絕不會有身子端正了而影子彎曲，上頭

治理好了而下邊發(fā)生動亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西,

而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉

溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓

貞觀六年，唐太宗對身邊的大臣們說：“縱觀古代的帝王，有的興起

有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一樣。這都是由于耳目受到蒙蔽，

不了解當(dāng)時(shí)政治的得失。忠誠正直的人不敢直言勸諫，邪惡諂諛的人

卻一天天得勢，君主看不到自己的過失，所以導(dǎo)致滅亡。我身居九重

深宮，不可能完全看到天下的事情，所以委托紿你們，作為我的耳目。

不要認(rèn)為天下太平無事，四海安寧就不小心在意?！?/p>

（2023?山東德州?一模）閱讀下面的文段，完成下面小題。

【甲】

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之

而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地

利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，

委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以時(shí)疆之界，固國不以

山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡功之

至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，

故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

——《得道多助，失道寡助》

【乙】

文侯以吳起善用兵廉平盡能得士心乃以為西河守，以拒秦、韓。

魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起日：

“美哉乎山河之固，此魏國之寶也！”起對曰：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗

氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，

伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，

右太行，常山在其北，大河經(jīng)共南，修政不德，武王殺之。由此觀之，

在德不在險(xiǎn)。若君不修德，舟中之人盡為敵國也?！蔽浜钤唬骸吧?。”

——《史記?孫子吳起列傳》

4.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）

A.乃以為西河守—以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?/p>

B.若君不修德—靜以修身

C.顧而謂吳起曰顧野有麥場

D.魏文侯以吳起善用兵擇其善者而從之

5.下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.孟子是戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物之一，被尊稱

為亞圣。

B.《孟子》文宣以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡，甲文

體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

C.“城”和“郭”是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的都城，大都分為大城和小城

兩部分，或稱內(nèi)城與外城，內(nèi)城為郭，外城為城。

D.魏文侯的“侯”是中國古代爵位名，侯爵為“超品”，即為超

過一品之意。爵位是古代皇帝對貴戚及功臣的封賜。

6.翻譯句子

若君不修德，舟中之人盡為敵國也。

7.乙文中的名將吳起是一個(gè)怎樣的人？

8.甲乙兩文有異曲同工之妙。乙文相當(dāng)于論證了甲文的哪一觀

點(diǎn)？請寫出具體語句（限一句），并結(jié)合乙文的內(nèi)容和思路進(jìn)行分析。

【答案】4.D5.C6.如果君主不修治德政，這只船中

的人都會成為敵國的人了。7.名將吳起是一個(gè)文韜武略兼?zhèn)涞?/p>

人物。（意思相近即可）8.乙文論證了甲文“地利不如人和”這

一觀點(diǎn)。乙文先通過吳起提出“在德不在險(xiǎn)”的論點(diǎn)，（這里的“德

（仁德）"和“險(xiǎn)（險(xiǎn)要的地勢）”分別相當(dāng)于甲文的“人和”與“地

利”，“在德不在險(xiǎn)'僦是“地利不如人和”。）然后舉出歷史上的三個(gè)

反面事例對魏武侯進(jìn)行勸諫，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者如果不培育仁德，實(shí)行仁政,

后果很嚴(yán)重。最后重申論點(diǎn)，并發(fā)出警告。

【解析】4.本題考查文言詞語的意義和用法。

A.名詞，太守/'名詞，太守；

B.動詞，學(xué)習(xí)、培養(yǎng)/動詞，學(xué)習(xí)、培養(yǎng)；

C.動詞，回過頭/動詞，回頭看（這里是往旁邊看）；

D.動詞，擅長/名詞，優(yōu)點(diǎn)；

故選及

5.本題考查有關(guān)文學(xué)常識。

C.“內(nèi)城為郭，外城為城”的說法有誤，應(yīng)該是內(nèi)城為城，外城

為郭；

故選C。

6.本題考查句子翻譯。本題考查對文言句子的翻譯能力。我們

在的翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情

況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇到省略句就要把省略的成

分補(bǔ)充完整。

重點(diǎn)詞布：若：如果。修德：培養(yǎng)德行、修治德政。之：的。盡：

全，都。敵國：敵國的人。即：如果君主不修治德政，這只船中的人

都會成為敵國的人了。

7.本題考查人物形象。

由乙文“起對曰：'在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德

義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闞在其南，羊腸在

其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，右大行，常山在其北，

大河經(jīng)共南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不

修德，舟中之人盡為敵國也?？芍?，吳起熟讀史書，且能夠洞察歷

史興衰的真相；由“文侯以吳起善用兵廉平盡能得士心乃以為西河守，

以拒秦、韓”可知，吳起善于用兵，具有軍事才能；由此可知，吳起

是個(gè)文韜武略兼?zhèn)涞娜宋铩?/p>

8.本題考查論點(diǎn)和論證思路。

論點(diǎn)：根據(jù)甲文“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可知，作者認(rèn)

為利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作

戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。根據(jù)乙文中吳

起對魏武侯講的“在德不在險(xiǎn)”可以看出，吳起指出“在德不在險(xiǎn)”

的治國思想。吳起認(rèn)為，政權(quán)穩(wěn)固在于給百姓施以恩德，不在于地理

形勢的險(xiǎn)要；這里的“德（仁德）”和“險(xiǎn)（險(xiǎn)要的地勢）”分別相當(dāng)

于甲文的“人和”與“地利”；由此可知，乙文印證了甲文“地利不如

人和”這一觀點(diǎn)；

論證思路：根據(jù)“在德不在險(xiǎn)”可知，吳起提出論點(diǎn)，即政權(quán)穩(wěn)

固在于給百姓施以恩德，不在于地理形勢的險(xiǎn)要；根據(jù)“昔三苗氏左

洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊

闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，右

太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之”可知，吳起

通過列舉三苗氏部落不修好仁德禮義，被大禹所滅；夏桀治理國政不

仁，成湯起兵將他放豫；殷紂王修政不仁，被周武王殺死這三個(gè)反面

事例論證這種思想；根據(jù)“由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，舟

中之人盡為敵國也”可知，吳起強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者如果不培育仁德，實(shí)行仁

政，后果很嚴(yán)重。這是在重申論點(diǎn)，并發(fā)出警告。

【點(diǎn)晴】參考譯文：

（甲）有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，

有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比

如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打

它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)

的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢

呀Q城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武.器裝備也并不是不

精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃,

這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。

所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域

的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，

支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會

背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會歸順?biāo){著

天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，君子要

么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。

（乙）魏文候因?yàn)閰瞧鹕朴谟帽蛘?，廉潔不貪，待人公平，?/p>

取得所有將士的信任，就任命他擔(dān)任西河地區(qū)的長官，來抗拒秦國和

韓國。魏文侯死后，吳起侍奉他的兒子魏武侯。武侯泛舟黃河順流而

下，船到半途，回過頭來對吳起說：“山川是如此的險(xiǎn)要、壯美喲，

這是魏國的瑰寶??！”吳起回答說：“殷紂的領(lǐng)土，左邊有孟門山，右

邊有太行山，常山在它的北邊，黃河流經(jīng)它的南面，因?yàn)樗皇┤实拢?/p>

武王把他殺了。由此看來，政權(quán)穩(wěn)固在于給百姓施以恩德，不在于地

理形勢的險(xiǎn)要。如果您不修德行，這小舟中的人都會是敵國的人?！?/p>

武侯回答說：“講得好?！?/p>

（2023?