第18課《中國人失掉自信力了嗎》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文九年級上冊

中國人失掉自信力了嗎

魯迅時代背景

這篇文章寫于1934年9月25日，時值“九一八”事變和“七七事變”之間。當時，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步逼近，亡國滅種的危脅迫在眉睫。帝國主義的奴役與中國古老的封建傳統(tǒng)相結(jié)合，中國人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。

1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！?/p>

1.作者批駁的錯誤觀點是什么？2.作者又提出了怎樣的觀點？批駁的觀點：中國人失掉了自信力。提出的觀點：中國人沒有失掉自信力。自由閱讀課文，思考：駁論文常識駁論文：通過反駁對方的論點來闡明自己論點的議論文。一般是先反駁錯誤的觀點，然后樹立自己的觀點。駁論文的基本論證方法有兩種：直接批駁和間接批駁。其中直接批駁有三種形式：駁論點、駁論據(jù)、駁論證。間接批駁一般可用正面立論的形式，即提出一個與對方論點針鋒相對的觀點，通過論證自己觀點的合理性、正確性，從而間接宣告對方觀點不能成立。精讀課文，分析駁論過程：

中國人失掉自信力了。

這一錯誤觀點得出的依據(jù)是什么？

對方論據(jù)：

1.兩年前，自夸“地大物博”，可以抵御日本侵略2.不久，希望國際聯(lián)盟制止日本的侵略3.現(xiàn)在，舉辦法事，求神拜佛，希望神靈保佑

思考：作者為什么認為對方的觀點不成立？精讀課文，分析駁論過程：

相信“地大物博”和相信國際聯(lián)盟——他信力

舉辦法事，求神拜佛——自欺力

所以失掉的是他信力，發(fā)展的是自欺力論據(jù)不能證明論點，這是直接駁論。

直接批駁有三種形式：駁論點、駁論據(jù)、駁論證過程。精讀課文，分析駁論過程：

作者觀點：我們有并不失掉自信力的中國人在。

作者的論據(jù)：

古有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請愿的人，有舍身求法的人；

現(xiàn)在有有確信，不自欺；前仆后繼的戰(zhàn)士。

確立自己的觀點，這是間接駁論

賞讀課文，體會作者犀利的語言：

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

體會紅體字的表達效果

賞讀課文，體會作者犀利的語言：

要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。賞讀課文，體會作者犀利的語言：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

回讀對比、理性之情的句子，思考行文思路。樹駁立結(jié)樹靶子（第1、2段）：中國人失掉自信力了。駁敵論（第3-5段）：失掉“他信力”，發(fā)展“自欺力”。立已論（第6-8段）：有并不失掉自信力的中國人在。作結(jié)論（第9段）：自信力的有無，狀元宰相的文章是不是為據(jù)的，要自己去看地底下。駁論證：駁論證，是對文章的論證方式進行反駁。針對舉例論證，可以是找出例子與事實、情理不符的部分；針對排比論證，可以指出排比中不合理的部分；針對道理論證，可以采用哲學(xué)知識指出其錯誤的方法進行反駁。仿擬：仿擬是根據(jù)表達的需要，按照已有的詞語或格式，臨時仿造出類似的詞語或格式的一種修辭方式。根據(jù)仿照的對象，仿擬可分為仿詞、仿語、仿句、仿篇。理解立論之法：讀第6、7段，找出“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一觀點的依據(jù)。古：從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁。省略號，說明中國有自信力的人舉不勝舉。重讀要讀得鏗鏘有力、擲地有聲，表達一種堅定的信念，一種溢美之情。用肯定句表達觀點表達出一種溢美之情。今：這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。用反問句強力抨擊敵方。前仆后繼的戰(zhàn)斗不過總在不能揭示了國民黨政府的反動本質(zhì)，表達了魯迅先生的憤怒之情。讀第8、9段，中國人究竟有沒有失掉自信力呢？

說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。傳承中國脊梁精神魯迅先生為中華兒女唱響了一曲高亢激越的“中國的脊梁頌”，請大家品讀下面文字，感悟、傳承中國脊梁精神。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

本質(zhì)：“脊梁”本義指人的脊柱，有堅硬、豎直、人體的中軸等特點。這里比喻中國自古以來有著堅定信念、不屈精神、對歷史發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀中華兒女。這樣的比喻形象地揭示出有自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅定、正直、頑強的精神，以及對中國歷史發(fā)展起到的重大作用?！爸袊募沽骸钡木癖举|(zhì)是什么？

思考：“中國”的“脊梁”的精神，就是國家精神、國魂。國家精神，是一個國家、一個民族的魂。國魂就是中華民族屹立世界民族之林不倒，也絕不可撼動的“中國精神”！而千千萬萬為國家做出貢獻的人，千千萬萬在生活中閃耀真善美的人，都是“中國精神”的造就者！談?wù)勀銓Α爸袊募沽骸钡乃伎肌?/p>

文中所論及的“埋頭苦干的人”，指那些為了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項事業(yè)，不畏難險，奮斗不息的人?！捌疵哺傻娜恕?，當指那些置身家性命于不顧，揭竿而起、斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報國、壯懷激烈的民族英雄?！盀槊裾埫钡拇_切含義，指的是為老百姓請求保全生命或解除困苦，這一詞語的出處，見《漢書·蒯通傳》：“西鄉(xiāng)（向）為百姓請命。”“舍身求法”的“法”，這里可以做“標準、規(guī)范”解。又，“法”在世界各國語源上都兼有“公平”“正直”“正義”等含義，所以，“舍身求法”可以解作：為追求某一種規(guī)范（諸如公平、正義等），不惜犧牲性命，類似“舍生取義”，而“舍生取義”語出《孟子·告子上》，它在本質(zhì)上屬于儒家思想。理解“四種”人

文中提到了四種“中國的脊梁”，并且我國從古至今有許多這樣的優(yōu)秀人物、優(yōu)秀群體。試結(jié)合你的成長和閱讀經(jīng)歷，根據(jù)提示語，補續(xù)下面兩段話，構(gòu)成排比段。續(xù)寫語段

在英雄的生命和鮮血里！1840年以來，中國受盡列強欺辱，14年的艱苦抗戰(zhàn)，他們打敗日本侵略者，打得艱苦卓絕，打得可歌可泣！中國精神在哪里？______！_________。中國精神在哪里？中國精神在哪里？______！_________。

在平民英雄的英勇無畏里！這是保安李國武生命的最后一秒，他高高舉起雙手，下一秒，他跟墜樓的女子，一起倒在了血泊之中！

中國精神在哪里？在平凡人的真善美里！一名司機為行夜路的騎車回家的孩子亮著車燈照路20分鐘，直到孩子的前方出現(xiàn)了燈光。讓司機意外的是，孩子突然下車，深深彎腰鞠躬！中國精神在哪里？生于華夏，我無比光榮。因為這片山河，無時無刻不散發(fā)著希望的光輝，如同明天的旭日讓人追隨著、信仰著。但請同學(xué)們不要忘記，我們的祖國曾在黑暗與硝煙中度過數(shù)個年頭，那是一幕幕血的記憶：先輩奮戰(zhàn)驅(qū)趕外敵，經(jīng)歷同胞間的互相殘殺，用血與白骨堆砌安寧，以生命換取祖國的大好江山。希望大家把“中國的脊梁”精神安放內(nèi)心，把“中國的脊梁”的精神傳承視為使命！因為這是歷史賦予我們的責(zé)任！結(jié)束語：