部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課件第五單元《懷疑與學(xué)問(wèn)》課件

懷疑與學(xué)問(wèn)

—顧頡剛部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課件?第五單元匯報(bào)人：XXX目錄01學(xué)習(xí)目標(biāo)02初讀課文03品讀課文04拓展延伸學(xué)習(xí)目標(biāo)PART011.理清文章思路，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系2.分析論證方法及其作用，品析論證語(yǔ)言特點(diǎn)3.理解“懷疑”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性，理解文章主旨初讀課文PART0201曉常識(shí)姓名：籍貫：作品：身份：顧頡剛（1893-1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)家、民俗學(xué)家。著有《三皇考》《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》《孟姜女故事研究集》等。02夯基礎(chǔ)（1）讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形程頤()

譬如()步驟()懶duò()shú師()大rú()停zhì()虛wàng()腐草為螢（）yípìzhòu惰塾儒滯妄fǔ

yíng02夯基礎(chǔ)（2）詞語(yǔ)解釋因循守舊，不知改進(jìn)。（）沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。（）辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。（）形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。（）泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。（）墨守辨?zhèn)稳ネ还プ云铺撏M信書(shū)則不如無(wú)書(shū)03識(shí)文本自主學(xué)習(xí)1.閱讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。2.文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？有什么作用？1.閱讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。04識(shí)文本中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。(“學(xué)則須疑”）2.文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？有什么作用？04識(shí)文本

引用古代學(xué)者的名言。既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。品讀課文PART031.本文有幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？（1）懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。（2）懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。兩個(gè)分論點(diǎn)：2.分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？中心論點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神（引用名言“學(xué)則須疑”）分論點(diǎn)：1.懷疑是消極方面辯偽去妄的必要步驟。2.懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。證明3.文章第3段在文章中起到哪些作用？（1）引出下文，使文章上下緊緊相連。（2）形成層遞，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。（3）鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。4.第4段和第5段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何不同？

第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。

第4段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”，第5段側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)?！?.懷疑有哪幾個(gè)步驟？這幾個(gè)步驟能否調(diào)換？不能調(diào)換，因?yàn)槿呔哂姓J(rèn)識(shí)事物的先后關(guān)系。步驟：“懷疑”“思索”“辨別”6.作者在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，是按怎樣的思路進(jìn)行的？第1句提出論點(diǎn)；第2、3句從反面說(shuō)理，指出沒(méi)有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)；第4、5句從正面說(shuō)理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)；第6—12句舉例論證論點(diǎn)。7.找出文中所用的論證方式，并說(shuō)說(shuō)其作用。（1）舉例論證①第4段：對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神；列舉了古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問(wèn)，清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。②第6段：懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件；舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，具有說(shuō)服力。（2）道理論證①第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言；論證了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。②第6段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)?！闭撟C了“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。①第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因。②第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性。（3）對(duì)比論證③第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。④第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。8.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？（1）明白樸實(shí)

（3）簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確（2）通達(dá)流暢（4）長(zhǎng)短相宜

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？懷疑與學(xué)問(wèn)中心論點(diǎn)：分論點(diǎn)1.懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E①對(duì)于傳說(shuō)不論信不信都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。主要用舉例論證的方法。治學(xué)必須有懷疑精神（“學(xué)則須疑”）2.懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。（用道理論證和舉例論證的方法）②對(duì)于不論哪一本書(shū),哪一種學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。主要用道理論證的方法。1.“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？對(duì)比論證，通過(guò)正反對(duì)比，突出“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性，使論證更有說(shuō)服力。2.第6段“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)……學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”中的“一切”和“四個(gè)常?！蹦軇h去嗎？為什么？不能。用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常的懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)。這是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件。拓展延伸PART04①我們說(shuō)有成就的人有“學(xué)問(wèn)”，既然是“學(xué)問(wèn)”，那么就要既“學(xué)”且“問(wèn)”?！皢?wèn)”從何而來(lái)？從疑而來(lái)。只有多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑，才能獲得淵博的知識(shí)，用之于人民的事業(yè)。清朝學(xué)者陳憲章認(rèn)為，學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。所以，我們說(shuō)：學(xué)貴質(zhì)疑。②人們常常把知識(shí)比作海洋，海洋是無(wú)邊無(wú)際的，知識(shí)也是無(wú)止境的。一個(gè)人，無(wú)論他有多大的學(xué)問(wèn)，總會(huì)有無(wú)知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識(shí)的途徑。正是基于這一點(diǎn)，法國(guó)偉大作家巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑義的是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么?！睂W(xué)貴有疑的確如此，如果達(dá)爾文沒(méi)有對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，就不會(huì)有“自然選擇學(xué)說(shuō)”的確立。所以說(shuō)，只有疑才能使我們的智慧之樹(shù)開(kāi)出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。

③但是，我們必須明白，疑是建立在豐富的知識(shí)和認(rèn)真思考之上的，絕不是無(wú)端的猜疑或隨便的懷疑。達(dá)爾文對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時(shí)心血來(lái)潮，而是在于他隨“貝格爾”號(hào)帆船環(huán)球旅行之后，觀察和采集了大量的動(dòng)植物標(biāo)本，考察和研究了無(wú)數(shù)的地質(zhì)資料，經(jīng)過(guò)綜合探討之后，才向根深蒂固的“特創(chuàng)論”發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。這是一場(chǎng)真理對(duì)謬誤的挑戰(zhàn)，其結(jié)果自然是真理勝利?？梢?jiàn)，任何有效的懷疑，都依賴(lài)于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深入研究。

④可是我們有許多青年，他們不善于懷疑，不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信，凡是書(shū)上寫(xiě)的便是正確的，凡是前人說(shuō)的便是真理。他們迷信書(shū)本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)，更不可能有什么創(chuàng)見(jiàn)。他們對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有什么貢獻(xiàn)，還可能成為社會(huì)前進(jìn)的絆腳石，阻礙人類(lèi)文明的發(fā)展。這樣的人多了，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，人類(lèi)的文明就會(huì)停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個(gè)多世紀(jì)以前，魯迅先生就曾通過(guò)《狂人日記》倡導(dǎo)這一精神