2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第一二單元哲學(xué)思想唯物論與認(rèn)識(shí)論練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE8綜合過(guò)關(guān)規(guī)范限時(shí)檢測(cè)(限時(shí)50分鐘，滿(mǎn)分100分)一、選擇題(每題4分，共48分)1．聞名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：哲學(xué)很重要，許多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)遇到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家肯定要探討一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)。他之所以這樣講主要是因?yàn)?A)A．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律B．哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的正確的概括和總結(jié)C．哲學(xué)是現(xiàn)世的才智，是詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)詳細(xì)方法指導(dǎo)[解析]哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，“正確的”表述不當(dāng)，解除B。詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，該選項(xiàng)顛倒了二者的關(guān)系，解除C。哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀(guān)與方法論的指導(dǎo)，解除D。故選A。2．“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類(lèi)帶來(lái)健康、便利、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新諦視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類(lèi)。材料啟示我們(D)A．哲學(xué)源自實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索B．有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論C．詳細(xì)科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D．詳細(xì)科學(xué)須要正確的世界觀(guān)方法論指導(dǎo)[解析]材料側(cè)重哲學(xué)的重要作用，未體現(xiàn)哲學(xué)的來(lái)源，A不符合題意。世界觀(guān)和方法論都屬于哲學(xué)的范疇，二者的關(guān)系未體現(xiàn)詳細(xì)科學(xué)須要哲學(xué)的指導(dǎo)，B不符合題意。材料體現(xiàn)詳細(xì)科學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)，“詳細(xì)科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”反映的是哲學(xué)離不開(kāi)詳細(xì)科學(xué)，C不符合題意。故選D。3．2024年央視春晚小品《走過(guò)場(chǎng)》借領(lǐng)導(dǎo)探望病人時(shí)只為拍照宣揚(yáng)，完全不聽(tīng)病人訴求，這種走過(guò)場(chǎng)的做法，從根本上說(shuō)屬于(B)A．樸實(shí)唯物主義 B．主觀(guān)唯心主義 C．客觀(guān)唯心主義 D．形而上學(xué)[解析]樸實(shí)唯物主義認(rèn)為詳細(xì)的物質(zhì)是世界本原，材料未涉及詳細(xì)的物質(zhì)，不是樸實(shí)唯物主義，A解除。只為拍照宣揚(yáng)，完全不聽(tīng)病人訴求，這純粹是從主觀(guān)意識(shí)動(dòng)身，屬于主觀(guān)唯心主義，B符合題意。客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神(如上帝、鬼神、理念、肯定精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)，材料中的做法屬于主觀(guān)唯心主義而不屬于客觀(guān)唯心主義，C解除。材料中的做法屬于主觀(guān)唯心主義而不屬于形而上學(xué)，D解除。故選B。4．2024年5月21日是聯(lián)合國(guó)確定的首個(gè)“國(guó)際茶日”。世界主栽茶樹(shù)分屬兩個(gè)變種：中國(guó)種和阿薩姆種。我國(guó)科學(xué)家通過(guò)對(duì)中國(guó)種茶樹(shù)基因的探討，破解了世界上分布最廣的中國(guó)種茶樹(shù)的全基因組信息，發(fā)覺(jué)中國(guó)種茶樹(shù)基因組組裝完整性和質(zhì)量高于同類(lèi)其他植物的組裝水平，從基因組層面系統(tǒng)解開(kāi)了茶葉中富含獨(dú)特風(fēng)味物質(zhì)之謎。這一發(fā)覺(jué)體現(xiàn)出(A)①思維與存在具有同一性②人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相識(shí)規(guī)律③用綜合的思維方式促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化④人類(lèi)能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料中指出我國(guó)科學(xué)家通過(guò)對(duì)中國(guó)種茶樹(shù)基因的探討，破解了世界上分布最廣的中國(guó)種茶樹(shù)的全基因組信息，發(fā)覺(jué)中國(guó)種茶樹(shù)基因組組裝完整性和質(zhì)量高于同類(lèi)其他植物的組裝水平，從基因組層面系統(tǒng)解開(kāi)了茶葉中富含獨(dú)特風(fēng)味物質(zhì)之謎，說(shuō)明思維能夠相識(shí)存在，人能夠相識(shí)規(guī)律，故①②正確。材料未體現(xiàn)運(yùn)用綜合的思維方式相識(shí)事物，故③不選。④材料未涉及，解除。故選A。5．2024年高考，某學(xué)校送考車(chē)隊(duì)中，以車(chē)牌含數(shù)字“985”的車(chē)輛開(kāi)道、以車(chē)牌含數(shù)字“211”的車(chē)輛壓陣。下列選項(xiàng)與此現(xiàn)象不屬于同一哲學(xué)派別的是(B)①據(jù)器而道存，離器而道毀②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心③子不語(yǔ)怪力亂神④眼開(kāi)則花在，眼閉則花謝A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”以及“眼開(kāi)則花在，眼閉則花謝”均屬于主觀(guān)唯心主義，與題目中的現(xiàn)象屬于同一哲學(xué)派別，不符合題意，解除②④。①的看法是離開(kāi)詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)器，道就不存在了，③的意思是孔子不說(shuō)(關(guān)于怪異、勇力、悖亂、鬼神這些歪門(mén)邪道和不能說(shuō)明白)的事，①③均屬于唯物主義。故選B。6．實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐的推動(dòng)，它也會(huì)不斷豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了(B)①馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)②馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展確定著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義發(fā)展的頂峰④中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是發(fā)展著的馬克思主義A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐的推動(dòng)，它也會(huì)不斷豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是發(fā)展著的馬克思主義，①④正確。②夸大了馬克思主義哲學(xué)的作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，而不是馬克思主義發(fā)展的頂峰，③錯(cuò)誤。故選B。7．零和思維本質(zhì)上是一種孤立、靜止、片面的形而上學(xué)思維，當(dāng)前，一些國(guó)家單邊主義和愛(ài)護(hù)主義抬頭，頻頻挑起國(guó)際經(jīng)貿(mào)摩擦的背后，是零和思維在作怪。而我國(guó)堅(jiān)持“互利共贏(yíng)”的主見(jiàn)不僅彰顯出馬克思主義哲學(xué)“普遍聯(lián)系”的時(shí)代光輝，也彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天地萬(wàn)物為一體”的中國(guó)才智。這主要說(shuō)明(C)①以相識(shí)為基礎(chǔ)的實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性②世界觀(guān)確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)③社會(huì)存在的變更發(fā)展確定社會(huì)意識(shí)的變更發(fā)展④真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]相識(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。一些國(guó)家單邊主義和愛(ài)護(hù)主義抬頭，這是因?yàn)樗麄儽值氖恰傲愫退季S”，而我國(guó)堅(jiān)持“互利共贏(yíng)”的主見(jiàn)，主動(dòng)參加世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從哲學(xué)角度來(lái)看，說(shuō)明白有什么樣的世界觀(guān)，就有什么樣的方法論，②正確。③表述在題目中沒(méi)有體現(xiàn)，解除③。我國(guó)堅(jiān)持“互利共贏(yíng)”的主見(jiàn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)才智，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，說(shuō)明白真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界，④正確。故選C。8．掛壁馬路是最有特色的馬路，是在峭壁上開(kāi)鑿而出的奇險(xiǎn)馬路，是太行山人利用雙手，在絕壁上”摳”出來(lái)的一條條可以連通的山路。交通專(zhuān)家稱(chēng)，此類(lèi)工程奇險(xiǎn)、艱難，在中國(guó)筑路史上很少見(jiàn)。800里巍巍太行中，共鑿有七條掛壁馬路，其中工程量最大，歷時(shí)時(shí)間最長(zhǎng)，也最為壯麗的，當(dāng)屬錫崖溝掛壁馬路。開(kāi)鑿錫崖溝掛壁馬路須要建設(shè)者(A)①對(duì)開(kāi)鑿工作充溢信念，英勇面對(duì)開(kāi)鑿路上的困難和考驗(yàn)②把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)③以前人閱歷為指導(dǎo)，加班加點(diǎn)按時(shí)完成最大工程量④埋頭苦干、銳意進(jìn)取，解除客觀(guān)規(guī)律對(duì)工程的制約A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]開(kāi)鑿掛壁馬路的工程奇險(xiǎn)、艱難，在中國(guó)筑路史上很少見(jiàn)，且工程量大、歷時(shí)時(shí)間長(zhǎng)，這須要建設(shè)者對(duì)開(kāi)鑿工作充溢信念，英勇面對(duì)開(kāi)鑿路上的困難和考驗(yàn)，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)，①②符合題意。前人閱歷要批判繼承，③不選?？陀^(guān)規(guī)律對(duì)工程的制約不能解除，④不選。故選A。9．近代工業(yè)社會(huì)以來(lái)，隨著生產(chǎn)工具作用的不斷強(qiáng)化，已把人對(duì)自然界的干脆依靠轉(zhuǎn)變?yōu)槿藢?duì)物質(zhì)產(chǎn)品的干脆依靠，凸現(xiàn)出人為了獲得物質(zhì)產(chǎn)品而對(duì)自然界的索取和占有?，F(xiàn)在，人們應(yīng)當(dāng)(C)A．終止一切變更自然界的原本樣貌的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)B．突出人的主體地位，保證人類(lèi)的中心地位不被遮擋和遺忘C．承認(rèn)自然界先于人類(lèi)而存在，把人與自然看作是一個(gè)共同體D．讓自然界依據(jù)人類(lèi)利用自然力的方式作用于人類(lèi)[解析]人類(lèi)一旦終止向自然界索取物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)將無(wú)法生存下去，A錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)人類(lèi)應(yīng)當(dāng)敬重自然界的客觀(guān)性，而不是保證人類(lèi)的中心地位不被遮擋和遺忘，B錯(cuò)誤。自然界的存在和發(fā)展具有客觀(guān)性，不會(huì)依據(jù)人類(lèi)利用自然力的方式作用于人類(lèi)，D錯(cuò)誤。故選C。10．傳統(tǒng)職業(yè)被人工智能所替代早已不是科幻小說(shuō)的情節(jié)。從全球科技發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，以大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等為代表的新一代信息技術(shù)正推動(dòng)智能化革命，實(shí)現(xiàn)機(jī)器對(duì)人類(lèi)體力乃至智力的更多替代。這意味著(D)A．人腦的機(jī)能已被開(kāi)發(fā)到了極限B．人工智能具有思維實(shí)力和創(chuàng)新意識(shí)C．機(jī)器人可以代替人類(lèi)完成改造世界的活動(dòng)D．人工智能可以延長(zhǎng)人腦的認(rèn)知功能[解析]相識(shí)具有無(wú)限性，“人腦的機(jī)能已被開(kāi)發(fā)到了極限”的說(shuō)法過(guò)于肯定，A解除。意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)存在的主觀(guān)映像，人工智能不具有思維實(shí)力和創(chuàng)新意識(shí)，B錯(cuò)誤。機(jī)器人是對(duì)人的思維(意識(shí))的模擬，不能代替人類(lèi)完成改造世界的活動(dòng)，C錯(cuò)誤。故選D。11．搭載著騰訊AI醫(yī)學(xué)影像和騰訊云技術(shù)的人工智能CT設(shè)備在湖北方艙醫(yī)院成功部署。通過(guò)這套設(shè)備，AI算法只需數(shù)秒即可助力醫(yī)生識(shí)別新冠肺炎，大大緩解了當(dāng)?shù)谻T篩查實(shí)力不足的壓力。由此可以推斷(C)①科技發(fā)展讓人工智能成為意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提②醫(yī)生借助AI技術(shù)抗疫，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性③人工智能是依據(jù)事物固有聯(lián)系建立的新的聯(lián)系④AI技術(shù)最終可以戰(zhàn)勝人腦，產(chǎn)生獨(dú)立的意識(shí)A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。因此，“科技發(fā)展讓人工智能成為意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提”的說(shuō)法錯(cuò)誤，①解除。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，AI技術(shù)最終不行能戰(zhàn)勝人腦，產(chǎn)生獨(dú)立的意識(shí)，④錯(cuò)誤。故選C。12．2024年北京冬奧會(huì)祥瑞物“冰墩墩”(BingDwenDwen)以熊貓為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，體現(xiàn)了冬季冰雪運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代科技特點(diǎn)。祥瑞物冰墩墩名字中的“冰”，象征純凈、堅(jiān)毅，是冬奧會(huì)的特點(diǎn)。而“墩墩”，則意喻敦厚、健康、活潑、可愛(ài)，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。該設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了(B)①意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的②有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的意識(shí)對(duì)象③主觀(guān)與客觀(guān)是相互貫穿、相互依存的④意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]祥瑞物冰墩墩名字中的“冰”，象征純凈、堅(jiān)毅，是冬奧會(huì)的特點(diǎn)。而“墩墩”，則契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。這一設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的，意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性，①④符合題意。物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映，②說(shuō)法錯(cuò)誤。主觀(guān)與客觀(guān)不是相互依存，主觀(guān)依靠客觀(guān)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。二、非選擇題(52分)13．閱讀材料，完成下列要求。讓城市文脈融入現(xiàn)代生活，引起了人們的廣泛關(guān)注。城市古跡是重要的文化遺產(chǎn)，也是城市生命的一部分。對(duì)這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，守護(hù)不僅意味著原汁原味愛(ài)護(hù)，更要融入現(xiàn)代生活，接著為城市發(fā)展和居民生活發(fā)揮作用。當(dāng)前，不少?lài)?guó)家歷史文化名城主動(dòng)探究文化遺產(chǎn)的活化利用，將歷史肌理和情感記憶融入城市發(fā)展中，形成充溢特色的城市空間，使文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代城市生活融為一體；將新的功能給予歷史文化遺產(chǎn)，使其在合理利用中獲得新的生命，真實(shí)呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的獨(dú)特韻味；利用文化遺產(chǎn)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為城市增加新魅力。不行回避，讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)，離不開(kāi)商業(yè)開(kāi)發(fā)。然而，有不少極具特色的古城古鎮(zhèn)，因?yàn)檫^(guò)度商業(yè)化而異化成庸俗的符號(hào)。不行再生的歷史文化資源快速流失，傳承悠遠(yuǎn)的歷史文脈被粗暴割裂，千姿百態(tài)的城市特性漸漸消遁，這導(dǎo)致我們完全的社會(huì)生活尤其是精神生活的落腳點(diǎn)失去了文化土壤的支撐。對(duì)此，人們頗多吐槽。如何在原汁原味愛(ài)護(hù)的基礎(chǔ)上盤(pán)活古跡，讓它們接著為城市發(fā)展和居民生活發(fā)揮作用，成為文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)中更深層次的課題。結(jié)合材料，用客觀(guān)規(guī)律性與主觀(guān)能動(dòng)性相互關(guān)系的原理分析說(shuō)明在開(kāi)發(fā)歷史文化名城過(guò)程中，如何避開(kāi)極具特色的古城古鎮(zhèn)因過(guò)度商業(yè)化而異化成庸俗的符號(hào)。(15分)[答案]①敬重客觀(guān)規(guī)律是人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提，違反規(guī)律將會(huì)受到規(guī)律的懲處，人們可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性正確相識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)服務(wù)。(5分)②歷史文化名城，特殊是具有特色的古城古鎮(zhèn)是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，具有不行復(fù)制性，其開(kāi)發(fā)利用有其自身的客觀(guān)規(guī)律，任何過(guò)度商業(yè)化的開(kāi)發(fā)利用都是違反規(guī)律的表現(xiàn)，都可能使文化名城的開(kāi)發(fā)異化為庸俗的符號(hào)。(5分)③在開(kāi)發(fā)歷史文化名城過(guò)程中，人們必需發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，正確相識(shí)古城古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，既要做好對(duì)這些古城古鎮(zhèn)的合理開(kāi)發(fā)又要做好對(duì)這些古城古鎮(zhèn)的愛(ài)護(hù)。(5分)[解析]本題屬于措施類(lèi)試題。本題限定用客觀(guān)規(guī)律性與主觀(guān)能動(dòng)性相互關(guān)系的原理作答，故首先要回答基本原理；針對(duì)材料“不行回避，讓文化遺產(chǎn)‘活’起來(lái)，離不開(kāi)商業(yè)開(kāi)發(fā)”，考生可從相識(shí)和利用規(guī)律必需發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的角度去分析說(shuō)明；針對(duì)材料中“然而有不少極具特色的古城古鎮(zhèn)，因?yàn)檫^(guò)度商業(yè)化而異化成庸俗的符號(hào)”，考生可從發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必需以敬重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ)的角度去分析說(shuō)明。14．閱讀材料，完成下列要求?！豆饷魅?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊于1949年6月16日，2024年是其創(chuàng)刊70周年。習(xí)近平主席發(fā)來(lái)賀信指出，70年來(lái)，《光明日?qǐng)?bào)》自覺(jué)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持與真理同行、與時(shí)代同步，團(tuán)結(jié)、聯(lián)系、引導(dǎo)、服務(wù)學(xué)問(wèn)界，在政治建設(shè)、理論創(chuàng)新、道德引領(lǐng)、教化啟迪、文化傳播、科學(xué)普及等諸多領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。在創(chuàng)刊后迎來(lái)的第一個(gè)“七一”，《光明日?qǐng)?bào)》為黨的生日發(fā)表社論：“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有人民中國(guó)的成功”；1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義，公開(kāi)發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，引起劇烈反響，引發(fā)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的探討。探討沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)峻束縛，從今，解放思想成為中國(guó)人民思想樂(lè)章的主旋律，改革開(kāi)放大潮在中國(guó)大地上不斷涌起。該報(bào)在我國(guó)歷史上最早報(bào)道了青蒿素抗藥探討內(nèi)情……黨的十九大以來(lái)，該報(bào)推出《學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》特刊，讓歷史聯(lián)通現(xiàn)實(shí)、讓初心照亮當(dāng)下，有力推動(dòng)了在全社會(huì)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。近年來(lái)，《光明日?qǐng)?bào)》整合媒體資源，開(kāi)通客戶(hù)端、官方微博、光明網(wǎng)等平臺(tái)，構(gòu)建全媒體傳播格局，切實(shí)增加了傳播力、公信力、影響力和輿論引導(dǎo)實(shí)力，在舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象上不斷作出新的貢獻(xiàn)。有人認(rèn)為：真理再向前走一小步，就會(huì)變成謬誤。請(qǐng)運(yùn)用真理的相關(guān)學(xué)問(wèn)對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)加以說(shuō)明。(15分)[答案]①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會(huì)變成謬誤。(5分)②真理是詳細(xì)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。假如超越歷史條件向前走一小步，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。(5分)③相識(shí)具有無(wú)限性，真理恒久不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，追求真理是一個(gè)過(guò)程，真理隨著社會(huì)的發(fā)展向前走，就不會(huì)變成謬誤。(5分)[解析]解題時(shí)留意學(xué)問(wèn)范圍限定“真理的相關(guān)學(xué)問(wèn)”，設(shè)問(wèn)要求評(píng)析“真理再向前走一小步，就會(huì)變成謬誤”，屬于說(shuō)明類(lèi)主觀(guān)題，設(shè)問(wèn)沒(méi)有要求聯(lián)系材料，須要運(yùn)用教材相關(guān)學(xué)問(wèn)進(jìn)行評(píng)析。作答時(shí)要自覺(jué)運(yùn)用全面的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行辯證分析，一方面，真理可能變成謬誤；另一方面，要不斷追求和發(fā)展真理，使真理不會(huì)變成謬誤。從真理可能變成謬誤的角度：真理是有條件的，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；真理是詳細(xì)的，假如超越歷史條件一小步，真理就會(huì)變成謬誤。從創(chuàng)建條件使真理不會(huì)變成謬誤的角度：相識(shí)具有反復(fù)性，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，真理就不會(huì)變成謬誤。15．閱讀材料，完成下列要求。十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法典》，宣告中國(guó)邁入“民法典時(shí)代”，開(kāi)啟中國(guó)民事法律新時(shí)代。材料一《民法典》是新中國(guó)歷史上首個(gè)以“法典”命名的法律，承載著幾代立法者、法律工作者乃至億萬(wàn)人民的幻想。時(shí)間編纂過(guò)程1954年第一次編纂民法典工作，隨著“整風(fēng)”“反右”運(yùn)動(dòng)興起而中止。1962年其次次編纂民法典工作，被“文化大革命”所中斷。1979年第三次編纂民法典工作，最終因條件尚不夠成熟也未能成功。2015年后第四次民法典編纂工作，第一步，編纂民法典總則編，其次步，編纂民法典各分編。2024年3月，《民法總則》由十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)。2024年5月，《民法典(草案)》提請(qǐng)十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議。材料二宏大的時(shí)代，催生宏大的法典。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)的主要沖突發(fā)生巨大變更。我國(guó)總結(jié)改革開(kāi)放的閱歷教訓(xùn)，遵循民事立法的基本規(guī)律，形成了一部完整的具有中國(guó)特色、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、反映人民意愿的民法典。民法典的頒行，必將掀開(kāi)新時(shí)代法治社會(huì)建設(shè)的新篇章，為更好滿(mǎn)意人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要、為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)供應(yīng)有力法治保障。(1)新中國(guó)的民法典編纂工作幾經(jīng)波折，歷經(jīng)六十多年最終完成。結(jié)合材料一，運(yùn)用相識(shí)的反復(fù)性的相關(guān)學(xué)問(wèn)分析其緣由。(10分)(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，編纂《民法典》的必要性。(12分)[答案](1)①人們對(duì)事物的相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)