部分校高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷（二）（含答案）

部分校高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷（二）（含答案）河北省邯鄲市部分校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷（二）

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引。①中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化。

馬克思主義為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、改造世界的強(qiáng)大思想武器。在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。但馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。

面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)，思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。

實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也永無(wú)止境。對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，而是應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理。

我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好地把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，②堅(jiān)持用馬克思主義之“矢"去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

（摘編自習(xí)近平《更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》）

材料二：

馬克思主義是不斷發(fā)展的、開(kāi)放的理論，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。"19世紀(jì)中葉，隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。馬克思、恩格斯深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)狀況，在批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。馬克思主義源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華，深刻揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡和共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想，科學(xué)回答了資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去的歷史根本問(wèn)題。

馬克思主義誕生170多年來(lái)，時(shí)代變化的廣度和深度雖然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象，但馬克思主義作為科學(xué)真理，其影響跨越時(shí)空。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路?！币徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義之所以能夠永葆其美妙之青春，就在于不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

馬克思主義傳入中國(guó)后，因其科學(xué)社會(huì)主義的主張同中華民族幾千年傳承的優(yōu)秀歷史文化和中國(guó)人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念相融通、同中華民族近代以來(lái)的救亡圖存愿望和偉大復(fù)興夢(mèng)想相呼應(yīng)，在中國(guó)落地生根，開(kāi)花結(jié)果，成為我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。我們黨百年奮斗的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史，為黨和人民事業(yè)提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性始終貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，其理論的生命力在于創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化、沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。"實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也永無(wú)止境。

（摘編自《求是》《馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就要有理論思維，就要有正確思想的指引。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。

B.自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，隨著時(shí)代的變遷、科學(xué)的進(jìn)步，馬克思主義逐漸占據(jù)了真理和道義的制高點(diǎn)，并在實(shí)踐中發(fā)揮作用。

C.無(wú)論時(shí)代如何變遷，無(wú)論是否墨守成規(guī)，馬克思主義都會(huì)具有強(qiáng)大的生命力和說(shuō)服力，馬克思主義仍會(huì)繼續(xù)改變中國(guó)。

D.馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，科學(xué)回答了人類社會(huì)向何處去等根本問(wèn)題，使社會(huì)主義變成了現(xiàn)實(shí)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，完成了中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)。

B.馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、改造世界的強(qiáng)大思想武器，要把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一，呈現(xiàn)更多中國(guó)特色。

C.馬克思主義的影響跨越時(shí)空，馬克思主義經(jīng)典作家可能也想象不到馬克思主義誕生170多年以來(lái)時(shí)代變化的廣度和深度。

D.馬克思主義成為我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想，根本原因是其科學(xué)社會(huì)主義的主張同中國(guó)人民的價(jià)值觀念相融通。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，從自身實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

B.毛澤東同志創(chuàng)造性地運(yùn)用并發(fā)展了馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命的成功。

C.馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。

D.在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。

4.習(xí)近平的講話善于創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言，請(qǐng)結(jié)合文中兩處畫(huà)線句簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

5.恩格斯強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大風(fēng)

莫言

我家房后有一條彎彎曲曲的膠河，沿著高高的窄窄的河堤向東北方向走七里左右路，就到了一片方圓數(shù)千畝的荒草甸子。每年夏天，爺爺都去那兒割草。最早跟爺爺去荒草甸子割草，是剛過(guò)了七歲生日不久的一天。

我們動(dòng)身很早，河堤上沒(méi)有行人。①堤頂也就是一條灰白的小路，路的兩邊長(zhǎng)滿了野草，行人的腳壓迫得它們很瑟縮，但依然是生氣勃勃的。河上有霧，霧很重，但不均勻，一塊白，一塊灰，有時(shí)像炊煙，有時(shí)又像落下來(lái)的云朵。

爺爺?shù)牟阶虞p悄悄的，走得不緊不慢，聽(tīng)不到腳步聲。小車輪子沙沙地響。田野里還是很寂靜，爺爺漫不經(jīng)心地哼起歌子來(lái)：“一匹馬踏破了鐵甲連環(huán)，一桿槍殺敗了天下好漢，一碗酒消解了三代的冤情，一文錢難住了蓋世的英雄……"曲調(diào)很古老。節(jié)拍很緩慢。歌聲悲壯蒼涼。②坦蕩蕩的曠野上緩慢地爬行著爺爺?shù)母杪暎諝庖蚋杪暥鸱?，沒(méi)散盡的霧也在動(dòng)。

從爺爺唱出第一個(gè)音節(jié)時(shí)，我就把頭擰回來(lái)，面對(duì)著爺爺，雙眼緊盯著他。他的頭禿了，禿頂?shù)牡胤接止饣至粒B一絲細(xì)皺紋也沒(méi)有。瘦得沒(méi)有腮的臉是木木的，沒(méi)有表情。眼睛是茫然的，但茫然的眼睛中間還有兩個(gè)很亮的光點(diǎn)，我緊盯著這兩個(gè)光點(diǎn)，似乎感到溫暖。

爺爺把車子推到草地上，豎起來(lái)，脫下褂子蒙在車轱轆上，帶著我向草甸子深處走去。爺爺提著一把大鐮刀，他割草的姿勢(shì)很美，動(dòng)作富有節(jié)奏。

我試著割了幾下，很累，厭煩了，扔下鐮刀，追鳥(niǎo)捉螞蚱去了……迷蒙中感到爺爺在推我，睜眼爬起來(lái)一看，已是半下午了。

“星兒，快起來(lái)，天不好，得快點(diǎn)兒走?！睜敔攲?duì)我說(shuō)。

不知何時(shí)——在我睡夢(mèng)中茶色的天上布滿了大塊的黑云，太陽(yáng)已掛到西半邊，光線是橘紅色，很短，好像射不到草甸子就沒(méi)勁了。

“要下雨嗎？爺爺。"

“灰云主雨，黑云主風(fēng)。”

我?guī)椭鵂敔敯巡菅b上車，小車像座小山包一樣。爺爺在車前橫木上拴上一根細(xì)繩子，說(shuō)，“小駒，該抻抻你的懶筋了，拉車。"

爺爺彎腰上袢，把車子扶起來(lái)，我抻緊了拉繩，小車晃晃悠悠地前進(jìn)了。河堤很高，坡也陡，我有點(diǎn)頭暈。

“爺爺，您可要推好，別轱轆到河里去?！?/p>

“使勁兒拉吧，爺爺推了一輩子車，還沒(méi)翻過(guò)一回呢。"我相信爺爺說(shuō)的是實(shí)話。爺爺?shù)耐群茫謇锶硕冀兴氨谋摹薄?/p>

大堤彎彎曲曲，像條大蛇躺在地上。我們踩著蛇背走。這時(shí)是綠色的光線照耀著我，我低頭看著自己的膝蓋，也可以看到自己的肚臍。走出里把路，黑云把太陽(yáng)完全遮住了。天地之間沒(méi)有了界限，一切都不發(fā)聲，各種鳥(niǎo)兒貼著草梢飛，但不敢叫喚。我突然感到一種莫名的恐懼，回頭看爺爺，爺爺?shù)哪槪€是木木的，一點(diǎn)表情也沒(méi)有。

河堤下的莊稼葉子忽然動(dòng)起來(lái)了，但沒(méi)有聲音。河里也有平滑的波浪涌起，同樣沒(méi)有響聲。很高很遠(yuǎn)的地方似乎傳來(lái)了世上沒(méi)有的聲音，跟著這聲音而來(lái)的是天地之間變成紫色。我回頭看爺爺，爺爺還是木木的，一點(diǎn)表情也沒(méi)有。

“爺爺！"我驚叫一聲。在我們的前方，出現(xiàn)了一個(gè)黑色的、頂天立地的圓柱，圓柱飛速旋轉(zhuǎn)著，向我們逼過(guò)來(lái)。緊接著傳來(lái)沉悶如雷鳴的呼嚕聲。

“爺爺，那是什么？”

“風(fēng)。"爺爺?shù)卣f(shuō)，“使勁拉車吧，孩子?！闭f(shuō)著。他彎下了腰。

我身體前傾，雙腳蹬地，把細(xì)繩拽得緊緊的。我們鉆進(jìn)了風(fēng)里。我聽(tīng)不到什么聲音，只感到有兩個(gè)大巴掌在使勁扇著耳門子，鼓膜嗡嗡地響。風(fēng)托著我的肚子，像要把我扔出去。堤下的莊稼像接到命令的士兵，一齊倒伏下去。

“爺爺——！"我拼命地喊著。喊出的聲音連我自己都沒(méi)聽(tīng)到。那根拉車?yán)K很細(xì)，它一下子崩斷了。我撲倒在堤上。風(fēng)把我推得翻斤斗。翻到河堤半腰上，我終于又伸出雙手抓住了救命的草墩，把自己固定住了。我抬起頭來(lái)看爺爺和車子。車子還挺在河堤上，車子后邊是爺爺。爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹(shù)根一樣條條棱棱地凸起來(lái)。風(fēng)把車子半于不濕的茅草揪出來(lái)，揚(yáng)起來(lái)，小車在哆嗦。

我揪著野草向著爺爺跟前爬。我看到爺爺?shù)碾p腿開(kāi)始顫抖了，汗水從他背上流下來(lái)。

“爺爺，把車子扔掉吧！”我趴在地上喊。

爺爺?shù)雇肆艘徊剑≤嚸腿煌笠粵_，他腳忙亂起來(lái)，連連倒退著。

“爺爺！"我驚叫著，急忙向前爬。小車倒推著爺爺從我面前滑過(guò)去。我靈機(jī)一動(dòng)，聳身?yè)涞叫≤嚿?。借著這股勁，爺爺又把腰煞下去，雙腿又像生了根似的定住了。我趴在車梁上，激動(dòng)地望著爺爺。爺爺?shù)哪樳€是木木的，一點(diǎn)表情也沒(méi)有。

刮過(guò)去的是大風(fēng)。風(fēng)過(guò)后，天地間靜了一小會(huì)兒。夕陽(yáng)不動(dòng)聲色地露出來(lái)，河里通紅通紅，像流動(dòng)著冷冷的鐵水。莊稼慢慢地直腰。爺爺像一尊青銅塑像一樣保持著用力的姿勢(shì)。

我從車上跳下來(lái)，高呼著“爺爺，風(fēng)過(guò)去了！”③爺爺眼里突然盈出了淚水。他慢慢地放下車子，費(fèi)勁地直起腰。我看到他的手指都蜷曲著不能伸直了。

“爺爺，你累了吧？"

“不累，孩子?！?/p>

“這風(fēng)真大。"

“唔。”風(fēng)把我們車上的草全卷走了，不，還有一棵草夾在車梁的榫縫里。我把那棵草舉著給爺爺看，一根普通的老茅草，也不知是紅色還是綠色。

“爺爺，就剩下一棵草了。"我有點(diǎn)懊喪地說(shuō)。

④“天黑了，走吧。”爺爺說(shuō)著，彎腰推起了小車。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)劃線句子相關(guān)內(nèi)容和手法的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①句描寫了路邊的野草，“瑟縮"卻“生機(jī)勃勃”，顯示了野草倔強(qiáng)而有生命力的特點(diǎn)，與下文的人物性格相呼應(yīng)。

B.第②句中“爬行"一詞巧用擬人的手法，生動(dòng)形象地寫出了歌聲的低沉有力、悲壯蒼涼，亦如同下文中人物的命運(yùn)。

C.第③句中爺爺?shù)难蹨I表現(xiàn)了爺爺在與大風(fēng)對(duì)抗后，產(chǎn)生了一種悲壯、幸福又痛苦的感覺(jué)，眼淚是生命崇高感的體現(xiàn)。

D.第④句爺爺?shù)脑捒此票憩F(xiàn)他與大風(fēng)相搏后一切皆無(wú)的失落悲傷，實(shí)則顯示出他早已練就了承擔(dān)這份厄運(yùn)的堅(jiān)忍的心。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文通過(guò)敘述祖孫二人與風(fēng)奮力相搏的故事，既展示了二人堅(jiān)韌無(wú)畏的性格，同時(shí)給予了讀者“道阻且長(zhǎng)，行則將至”的啟迪。

B.本文采用了兒童視角，通過(guò)“我"的所見(jiàn)所聞，展示了獨(dú)特的鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌，使讀者能夠身臨其境地體驗(yàn)故事中的情感和氛圍。

C.全文運(yùn)用了不少地道的鄉(xiāng)土語(yǔ)言，如“抻抻你的懶筋”“別轱轆到河里去”，生動(dòng)地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)俗特色，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

D.全文敘述與描寫相交織，大量的自然環(huán)境描寫既推動(dòng)了全文情節(jié)發(fā)展，又襯托了人物形象，這與《雷雨》中的環(huán)境描寫作用相似。

8.文中爺爺?shù)男蜗罅钊擞∠笊羁?，?qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析全文是如何塑造爺爺這一人物形象的？

9.有人說(shuō)《大風(fēng)》是中國(guó)版《老人與海》的故事，請(qǐng)分析概括兩篇文章的相似之處（注：對(duì)比《老人與海》教材節(jié)選內(nèi)容即可）。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

天禧中，有二人犯罪，法當(dāng)死，真宗皇帝惻然憐之，曰：“殺之則不忍，舍之無(wú)以勵(lì)眾?！蹦耸谷顺秩ィ锥仓?，以斬訖奏，既為善，亦勵(lì)人。又祀汾陰日，見(jiàn)一羊自躑道左，怪問(wèn)之，曰：“今日尚食殺其羔。"真宗慘然不樂(lè)，自是不殺羊羔。資政殿學(xué)士韓維因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，則仁不可勝用也。昔孟子論齊王不忍殺觳觫①之牛，以為是心足以王。今恩足以及禽獸而功不及于百姓，豈不能哉？蓋不為耳！臣愿陛下推此心以及百姓，則天下幸甚！”軾時(shí)為右史，奏曰：“臣今月十五日侍邇英閣，切見(jiàn)資政殿學(xué)士韓維讀《三朝寶訓(xùn)》至真宗皇帝好生惡殺，因論皇帝陛下在宮中不忍踐履蟲(chóng)蟻其言深切可以推明圣德益增福壽。臣忝備位右史，謹(jǐn)書(shū)其事于冊(cè)，意望陛下采覽。愿君無(wú)忘此心，臣不勝大愿！"

（節(jié)選自《東坡志林·第二卷（官職篇）》）

材料二：

孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者，雖有此不樂(lè)也?！对?shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。’文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之。與民偕樂(lè)故能樂(lè)者，此賢者之謂也?！稖摹发谠唬骸畷r(shí)③日害④喪，予及汝偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？"此不賢者之謂也！

（節(jié)選自《孟子·梁惠王上篇》）

［注］①觳觫（húsù）：恐懼得發(fā)抖。②《湯誓》：《尚書(shū)》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀時(shí)的誓師詞。傳說(shuō)夏桀曾自比太陽(yáng)，說(shuō)太陽(yáng)滅亡他才滅亡。此為百姓詛咒夏桀的話。③時(shí)：這。④害：同“曷”。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

因A論皇帝陛下B在宮中C不忍D踐履蟲(chóng)蟻E其言深切F可以推明G圣德H益增福壽

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.特，只是的意思，與《答司馬諫議書(shū)》“非特朝廷士大夫而已"中的“特”意思不同。

B.哉和耳都是語(yǔ)氣詞，在文中前者表反問(wèn)，后者表感嘆，用法不同不能互換。

C.顧，看的意思，與《出師表》“三顧臣于草廬之中"中的“顧”意思不同。

D.“經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)"中的“亟”與詞語(yǔ)“亟不可待"中的“亟”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.真宗放走犯死罪的人，不允許宰殺小羊，韓維認(rèn)為這些善舉是把仁德做到了極致。

B.韓維認(rèn)為，皇帝的恩惠可以施與禽獸卻不能推及百姓，不是做不到，而是不去做。

C.蘇軾聽(tīng)見(jiàn)韓維講讀《三朝寶訓(xùn)》中真宗皇帝好生惡殺，上奏請(qǐng)陛下勿忘善心。

D.孟子指出，百姓之所以愿意為文王修建靈臺(tái)、靈沼，是因?yàn)槲耐跄軌蜃龅脚c民同樂(lè)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）乃使人持去，笞而遣之，以斬訖奏，既為善，亦勵(lì)人。

（2）臣忝備位右史，謹(jǐn)書(shū)其事于冊(cè)，意望陛下采覽。

14.結(jié)合兩則材料，分析蘇軾和孟子諫言的主要目的有何相同之處？?jī)扇酥G言的方法有何不同之處？

（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

憂國(guó)①

陸游

恩許還山已六年，誓憑耕稼餞華顛②。

養(yǎng)心雖若冰將釋，憂國(guó)猶虞火未然。

議論孰能忘忌諱？人材正要越拘攣。

群公亦采芻蕘否？貞觀開(kāi)元在目前。

【注】①此詩(shī)紹熙五年（1194）作于故鄉(xiāng)山陰。淳熙十六年（1189）詩(shī)人被劾罷官，至此已有六年之久。②華顛：白頭。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人回到故鄉(xiāng)已經(jīng)六年，他發(fā)誓要在耕作中度過(guò)余年。“餞"是送的意思。

B.“冰將釋”比喻心無(wú)掛礙，有如凍冰融解毫無(wú)沾滯。此句其實(shí)反襯了下句。

C.“貞觀開(kāi)元"代指盛世。詩(shī)人為國(guó)事而擔(dān)憂，對(duì)國(guó)家能否中興信心不足。

D.本詩(shī)在抒情方式上和《書(shū)憤》有相同之處，都采用了敘事抒情和直抒胸臆。

16.全詩(shī)緊扣“憂國(guó)”，行文渾然一體，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的特別方式，張孝祥“扣舷獨(dú)嘯"抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“____，______”則借“嘯"寄寓自己的志趣。

（2）唐玄宗即位之初勵(lì)精圖治，宵衣旰食，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世；唐玄宗后來(lái)沉迷享樂(lè)，疏于朝政，導(dǎo)致國(guó)家發(fā)生禍亂，自身處境艱難。我們可以用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的“____，______”兩句來(lái)點(diǎn)評(píng)這一歷史現(xiàn)象。

（3）小剛準(zhǔn)備寫一篇文學(xué)短評(píng)，主題為唐宋詩(shī)人用時(shí)空對(duì)舉方式來(lái)營(yíng)造闊大意境，讓讀者獲得獨(dú)特審美體驗(yàn)，你可以為他提供的例句有“____，______"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)詩(shī)文有一種描寫手法，古代批評(píng)家和修辭學(xué)家似乎都沒(méi)有理解或認(rèn)識(shí)。宋祁《玉樓春》有句名句：“紅杏枝頭春意鬧?！崩顫O《笠翁余集》別抒已見(jiàn)，加以嘲笑：“此語(yǔ)殊難著解。爭(zhēng)斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭(zhēng)春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實(shí)未之見(jiàn)也。‘鬧’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！"

同時(shí)人方中通《與張維四》那封信全是駁斥李漁的：“試舉‘寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄’之句，謂‘燒’字粗俗，紅葉非火，不能燒人，可也。然而句中有眼，非一‘燒’字，A_____________，猶之非一‘鬧’字，不能形容其杏之紅耳。詩(shī)詞中有理外之理，豈同時(shí)文之理、講書(shū)之理乎？”也沒(méi)有把那個(gè)“理外之理"講明白。

宋人常用“鬧”字來(lái)形容無(wú)“聲"的景色，不必少見(jiàn)多怪。晏幾道《臨江仙》：“風(fēng)吹梅蕊鬧，雨細(xì)杏花香。”黃庭堅(jiān)《次韻公秉子由十六夜憶清虛》：“車馳馬逐燈方鬧，地靜人閑月自妍。"陳與義《夜賦》：“三更螢火鬧，萬(wàn)里天河橫?！标懹巍冻跸拈e居即事》：“輕風(fēng)忽起楊花鬧，清露初曦藥草香。"……①?gòu)倪@些例子證明，②方中通說(shuō)“鬧”字“形容其杏之紅”，③還不夠確切，④應(yīng)當(dāng)說(shuō)：“形容其花之盛（繁）”。⑤“鬧"字是把事物無(wú)聲的姿態(tài)說(shuō)成好像有聲音的波動(dòng)，⑥仿佛在聽(tīng)覺(jué)里獲得了視覺(jué)的感受。

這類“鬧”字的用法，不僅常見(jiàn)于古詩(shī)文，B_________________。例如《兒女英雄傳》第三八回寫一個(gè)“小媳婦子"左手舉著“鬧轟轟一大把子通草花兒、花蝴蝶兒。”形容“大把子花"的那“鬧”字被“轟轟"兩字申說(shuō)得再清楚不過(guò)了，這也足以證明近代白話往往是理解古代文言最好的幫助。用心理學(xué)或語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這是“通感”或“感覺(jué)挪移"的例子。

18.下列句子中的“再”與文中加點(diǎn)的“再”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.天色已晚，再說(shuō)，加快速度也趕不上了。

B.在這么多字帖中，沒(méi)有比這本再適合你的了。

C.他早已有了成見(jiàn)，你跟他再解釋也沒(méi)啥用了。

D.新疆真美，我已做好明年再去一次的打算了。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

20.文中畫(huà)波浪線的部分有三處語(yǔ)?。ê瑯?biāo)點(diǎn)），請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)對(duì)李漁、方中通有關(guān)“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧"字的見(jiàn)解，分別作出點(diǎn)評(píng)要求每人不超過(guò)30個(gè)字，句子簡(jiǎn)潔流暢。

22.通感是一種極具表現(xiàn)力的修辭手法，請(qǐng)參考文意，圍繞“漣漪”寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用通感；生動(dòng)貼切，表達(dá)流暢。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

如圖所示，甲骨文中的“立"字，是一個(gè)四肢舒展的人直立于大地之上的形象?！傲ⅰ弊衷疽布嬗小拔?的意思，“人”下面的一條橫線，標(biāo)記了所處的位置。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

河北省邯鄲市部分校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷（二）

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引。①中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化。

馬克思主義為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、改造世界的強(qiáng)大思想武器。在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。但馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。

面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)，思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。

實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也永無(wú)止境。對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，而是應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理。

我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好地把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，②堅(jiān)持用馬克思主義之“矢"去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

（摘編自習(xí)近平《更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》）

材料二：

馬克思主義是不斷發(fā)展的、開(kāi)放的理論，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。"19世紀(jì)中葉，隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。馬克思、恩格斯深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)狀況，在批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。馬克思主義源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華，深刻揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡和共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想，科學(xué)回答了資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去的歷史根本問(wèn)題。

馬克思主義誕生170多年來(lái)，時(shí)代變化的廣度和深度雖然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象，但馬克思主義作為科學(xué)真理，其影響跨越時(shí)空。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路?！币徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義之所以能夠永葆其美妙之青春，就在于不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

馬克思主義傳入中國(guó)后，因其科學(xué)社會(huì)主義的主張同中華民族幾千年傳承的優(yōu)秀歷史文化和中國(guó)人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念相融通、同中華民族近代以來(lái)的救亡圖存愿望和偉大復(fù)興夢(mèng)想相呼應(yīng)，在中國(guó)落地生根，開(kāi)花結(jié)果，成為我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。我們黨百年奮斗的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史，為黨和人民事業(yè)提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性始終貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，其理論的生命力在于創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化、沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。"實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也永無(wú)止境。

（摘編自《求是》《馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就要有理論思維，就要有正確思想的指引。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。

B.自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，隨著時(shí)代的變遷、科學(xué)的進(jìn)步，馬克思主義逐漸占據(jù)了真理和道義的制高點(diǎn)，并在實(shí)踐中發(fā)揮作用。

C.無(wú)論時(shí)代如何變遷，無(wú)論是否墨守成規(guī)，馬克思主義都會(huì)具有強(qiáng)大的生命力和說(shuō)服力，馬克思主義仍會(huì)繼續(xù)改變中國(guó)。

D.馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，科學(xué)回答了人類社會(huì)向何處去等根本問(wèn)題，使社會(huì)主義變成了現(xiàn)實(shí)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，完成了中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)。

B.馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、改造世界的強(qiáng)大思想武器，要把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一，呈現(xiàn)更多中國(guó)特色。

C.馬克思主義的影響跨越時(shí)空，馬克思主義經(jīng)典作家可能也想象不到馬克思主義誕生170多年以來(lái)時(shí)代變化的廣度和深度。

D.馬克思主義成為我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想，根本原因是其科學(xué)社會(huì)主義的主張同中國(guó)人民的價(jià)值觀念相融通。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，從自身實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

B.毛澤東同志創(chuàng)造性地運(yùn)用并發(fā)展了馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命的成功。

C.馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。

D.在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。

4.習(xí)近平的講話善于創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言，請(qǐng)結(jié)合文中兩處畫(huà)線句簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

5.恩格斯強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

【答案】1.A2.D

3.D4.第①句引入口語(yǔ)“能"好”“行"表達(dá)觀點(diǎn)，理清聯(lián)系，使語(yǔ)言鮮活靈動(dòng)，通俗明白；第②句化用成語(yǔ)“有的放矢”說(shuō)明做法，使語(yǔ)言形象貼切，增強(qiáng)表現(xiàn)力。

5.①對(duì)待馬克思主義，不能生搬硬套，而是要活學(xué)活用，與當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，找到適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的理論思想。②對(duì)待馬克思主義，要與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，要把握時(shí)代的脈搏，產(chǎn)生符合時(shí)代特點(diǎn)的理論思想。③對(duì)待馬克思主義，要有科學(xué)的態(tài)度，不能以實(shí)用主義態(tài)度和教條主義態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思主義。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“逐漸占據(jù)了真理和道義的制高點(diǎn)"說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第三段可知，“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。選項(xiàng)曲解文意。

C.“無(wú)論是否墨守成規(guī)"說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第四段可知，“如果墨守成規(guī)……馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力”。

D.“使社會(huì)主義變成了現(xiàn)實(shí)"說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第一段可知，“使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍”，這只是解決了社會(huì)主義的理論問(wèn)題，要使社會(huì)主義變成現(xiàn)實(shí)還要經(jīng)歷許多階段。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“根本原因是其科學(xué)社會(huì)主義的主張同中國(guó)人民的價(jià)值觀念相融通"說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二最后一段“馬克思主義傳入中國(guó)后，因其科學(xué)社會(huì)主義的主張同中華民族幾千年傳承的優(yōu)秀歷史文化和中國(guó)人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念相融通、同中華民族近代以來(lái)的救亡圖存愿望和偉大復(fù)興夢(mèng)想相呼應(yīng)，在中國(guó)落地生根，開(kāi)花結(jié)果，成為我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想”可知，“科學(xué)社會(huì)主義的主張同中國(guó)人民的價(jià)值觀念相融通"是原因之一，但并非根本原因。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的論點(diǎn)是“馬克思主義是不斷發(fā)展的、開(kāi)放的理論，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯”。

ABC三項(xiàng)都是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的例子，它在中國(guó)的成功表明馬克思主義是不斷發(fā)展的、開(kāi)放的理論。故這三項(xiàng)都可以作為論據(jù)來(lái)支持材料二的論點(diǎn)。

D.強(qiáng)調(diào)馬克思主義本身的意義影響，并沒(méi)有突出馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展性和開(kāi)放性。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言藝術(shù)的能力。

第①句中，“能"好”“行"都是口語(yǔ)，且“行”回答了為什么“能"、“為什么好”。此處引入口語(yǔ)表達(dá)觀點(diǎn)，使語(yǔ)言鮮活靈動(dòng)，通俗明白，且讀來(lái)有節(jié)奏感，朗朗上口，振奮人心；同時(shí)理清了前兩者和后者的聯(lián)系。

第②句，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢"去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，化用成語(yǔ)“有的放矢"說(shuō)明做法，即運(yùn)用馬克思主義普遍真理解決中國(guó)問(wèn)題，使語(yǔ)言形象貼切，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)句子含義的能力。

從材料一第二段“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、材料二第三段“馬克思主義傳入中國(guó)后，因其科學(xué)社會(huì)主義的主張同中華民族幾千年傳承的優(yōu)秀歷史文化和中國(guó)人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念相融通、同中華民族近代以來(lái)的救亡圖存愿望和偉大復(fù)興夢(mèng)想相呼應(yīng)"可以總結(jié)出：對(duì)待馬克思主義，不能生搬硬套，而是要活學(xué)活用，與當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，找到適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的理論思想。

從材料一第二段“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”，第四段“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變"、材料二第二段“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思，恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史”可以總結(jié)出：對(duì)待馬克思主義，要與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，要把握時(shí)代的脈搏，產(chǎn)生符合時(shí)代特點(diǎn)的理論思想。

從材料一第五段“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，而是應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理"可以總結(jié)出：對(duì)待馬克思主義，要有科學(xué)的態(tài)度，不能以實(shí)用主義態(tài)度和教條主義態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思主義。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大風(fēng)

莫言

我家房后有一條彎彎曲曲的膠河，沿著高高的窄窄的河堤向東北方向走七里左右路，就到了一片方圓數(shù)千畝的荒草甸子。每年夏天，爺爺都去那兒割草。最早跟爺爺去荒草甸子割草，是剛過(guò)了七歲生日不久的一天。

我們動(dòng)身很早，河堤上沒(méi)有行人。①堤頂也就是一條灰白的小路，路的兩邊長(zhǎng)滿了野草，行人的腳壓迫得它們很瑟縮，但依然是生氣勃勃的。河上有霧，霧很重，但不均勻，一塊白，一塊灰，有時(shí)像炊煙，有時(shí)又像落下來(lái)的云朵。

爺爺?shù)牟阶虞p悄悄的，走得不緊不慢，聽(tīng)不到腳步聲。小車輪子沙沙地響。田野里還是很寂靜，爺爺漫不經(jīng)心地哼起歌子來(lái)：“一匹馬踏破了鐵甲連環(huán)，一桿槍殺敗了天下好漢，一碗酒消解了三代的冤情，一文錢難住了蓋世的英雄……”曲調(diào)很古老。節(jié)拍很緩慢。歌聲悲壯蒼涼。②坦蕩蕩的曠野上緩慢地爬行著爺爺?shù)母杪?，空氣因歌聲而起伏，沒(méi)散盡的霧也在動(dòng)。

從爺爺唱出第一個(gè)音節(jié)時(shí)，我就把頭擰回來(lái)，面對(duì)著爺爺，雙眼緊盯著他。他的頭禿了，禿頂?shù)牡胤接止饣至?，連一絲細(xì)皺紋也沒(méi)有。瘦得沒(méi)有腮的臉是木木的，沒(méi)有表情。眼睛是茫然的，但茫然的眼睛中間還有兩個(gè)很亮的光點(diǎn)，我緊盯著這兩個(gè)光點(diǎn)，似乎感到溫暖。

爺爺把車子推到草地上，豎起來(lái)，脫下褂子蒙在車轱轆上，帶著我向草甸子深處走去。爺爺提著一把大鐮刀，他割草的姿勢(shì)很美，動(dòng)作富有節(jié)奏。

我試著割了幾下，很累，厭煩了，扔下鐮刀，追鳥(niǎo)捉螞蚱去了……迷蒙中感到爺爺在推我，睜眼爬起來(lái)一看，已是半下午了。

“星兒，快起來(lái)，天不好，得快點(diǎn)兒走。"爺爺對(duì)我說(shuō)。

不知何時(shí)——在我睡夢(mèng)中茶色的天上布滿了大塊的黑云，太陽(yáng)已掛到西半邊，光線是橘紅色，很短，好像射不到草甸子就沒(méi)勁了。

“要下雨嗎？爺爺。”

“灰云主雨，黑云主風(fēng)。"

我?guī)椭鵂敔敯巡菅b上車，小車像座小山包一樣。爺爺在車前橫木上拴上一根細(xì)繩子，說(shuō)，“小駒，該抻抻你的懶筋了，拉車?！?/p>

爺爺彎腰上袢，把車子扶起來(lái)，我抻緊了拉繩，小車晃晃悠悠地前進(jìn)了。河堤很高，坡也陡，我有點(diǎn)頭暈。

“爺爺，您可要推好，別轱轆到河里去。"

“使勁兒拉吧，爺爺推了一輩子車，還沒(méi)翻過(guò)一回呢?！蔽蚁嘈艩敔斦f(shuō)的是實(shí)話。爺爺?shù)耐群?，村里人都叫他“蹦?。

大堤彎彎曲曲，像條大蛇躺在地上。我們踩著蛇背走。這時(shí)是綠色的光線照耀著我，我低頭看著自己的膝蓋，也可以看到自己的肚臍。走出里把路，黑云把太陽(yáng)完全遮住了。天地之間沒(méi)有了界限，一切都不發(fā)聲，各種鳥(niǎo)兒貼著草梢飛，但不敢叫喚。我突然感到一種莫名的恐懼，回頭看爺爺，爺爺?shù)哪槪€是木木的，一點(diǎn)表情也沒(méi)有。

河堤下的莊稼葉子忽然動(dòng)起來(lái)了，但沒(méi)有聲音。河里也有平滑的波浪涌起，同樣沒(méi)有響聲。很高很遠(yuǎn)的地方似乎傳來(lái)了世上沒(méi)有的聲音，跟著這聲音而來(lái)的是天地之間變成紫色。我回頭看爺爺，爺爺還是木木的，一點(diǎn)表情也沒(méi)有。

“爺爺！”我驚叫一聲。在我們的前方，出現(xiàn)了一個(gè)黑色的、頂天立地的圓柱，圓柱飛速旋轉(zhuǎn)著，向我們逼過(guò)來(lái)。緊接著傳來(lái)沉悶如雷鳴的呼嚕聲。

“爺爺，那是什么？"

“風(fēng)。”爺爺?shù)卣f(shuō)，“使勁拉車吧，孩子。"說(shuō)著。他彎下了腰。

我身體前傾，雙腳蹬地，把細(xì)繩拽得緊緊的。我們鉆進(jìn)了風(fēng)里。我聽(tīng)不到什么聲音，只感到有兩個(gè)大巴掌在使勁扇著耳門子，鼓膜嗡嗡地響。風(fēng)托著我的肚子，像要把我扔出去。堤下的莊稼像接到命令的士兵，一齊倒伏下去。

“爺爺——！”我拼命地喊著。喊出的聲音連我自己都沒(méi)聽(tīng)到。那根拉車?yán)K很細(xì)，它一下子崩斷了。我撲倒在堤上。風(fēng)把我推得翻斤斗。翻到河堤半腰上，我終于又伸出雙手抓住了救命的草墩，把自己固定住了。我抬起頭來(lái)看爺爺和車子。車子還挺在河堤上，車子后邊是爺爺。爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹(shù)根一樣條條棱棱地凸起來(lái)。風(fēng)把車子半于不濕的茅草揪出來(lái)，揚(yáng)起來(lái)，小車在哆嗦。

我揪著野草向著爺爺跟前爬。我看到爺爺?shù)碾p腿開(kāi)始顫抖了，汗水從他背上流下來(lái)。

“爺爺，把車子扔掉吧！"我趴在地上喊。

爺爺?shù)雇肆艘徊?，小車猛然往后一沖，他腳忙亂起來(lái)，連連倒退著。

“爺爺！”我驚叫著，急忙向前爬。小車倒推著爺爺從我面前滑過(guò)去。我靈機(jī)一動(dòng)，聳身?yè)涞叫≤嚿?。借著這股勁，爺爺又把腰煞下去，雙腿又像生了根似的定住了。我趴在車梁上，激動(dòng)地望著爺爺。爺爺?shù)哪樳€是木木的，一點(diǎn)表情也沒(méi)有。

刮過(guò)去的是大風(fēng)。風(fēng)過(guò)后，天地間靜了一小會(huì)兒。夕陽(yáng)不動(dòng)聲色地露出來(lái)，河里通紅通紅，像流動(dòng)著冷冷的鐵水。莊稼慢慢地直腰。爺爺像一尊青銅塑像一樣保持著用力的姿勢(shì)。

我從車上跳下來(lái)，高呼著“爺爺，風(fēng)過(guò)去了！"③爺爺眼里突然盈出了淚水。他慢慢地放下車子，費(fèi)勁地直起腰。我看到他的手指都蜷曲著不能伸直了。

“爺爺，你累了吧？”

“不累，孩子。"

“這風(fēng)真大。”

“唔。"風(fēng)把我們車上的草全卷走了，不，還有一棵草夾在車梁的榫縫里。我把那棵草舉著給爺爺看，一根普通的老茅草，也不知是紅色還是綠色。

“爺爺，就剩下一棵草了?！蔽矣悬c(diǎn)懊喪地說(shuō)。

④“天黑了，走吧。"爺爺說(shuō)著，彎腰推起了小車。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)劃線句子相關(guān)內(nèi)容和手法的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①句描寫了路邊的野草，“瑟縮”卻“生機(jī)勃勃”，顯示了野草倔強(qiáng)而有生命力的特點(diǎn)，與下文的人物性格相呼應(yīng)。

B.第②句中“爬行”一詞巧用擬人的手法，生動(dòng)形象地寫出了歌聲的低沉有力、悲壯蒼涼，亦如同下文中人物的命運(yùn)。

C.第③句中爺爺?shù)难蹨I表現(xiàn)了爺爺在與大風(fēng)對(duì)抗后，產(chǎn)生了一種悲壯、幸福又痛苦的感覺(jué)，眼淚是生命崇高感的體現(xiàn)。

D.第④句爺爺?shù)脑捒此票憩F(xiàn)他與大風(fēng)相搏后一切皆無(wú)的失落悲傷，實(shí)則顯示出他早已練就了承擔(dān)這份厄運(yùn)的堅(jiān)忍的心。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文通過(guò)敘述祖孫二人與風(fēng)奮力相搏的故事，既展示了二人堅(jiān)韌無(wú)畏的性格，同時(shí)給予了讀者“道阻且長(zhǎng)，行則將至"的啟迪。

B.本文采用了兒童視角，通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞，展示了獨(dú)特的鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌，使讀者能夠身臨其境地體驗(yàn)故事中的情感和氛圍。

C.全文運(yùn)用了不少地道的鄉(xiāng)土語(yǔ)言，如“抻抻你的懶筋"別轱轆到河里去”，生動(dòng)地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)俗特色，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

D.全文敘述與描寫相交織，大量的自然環(huán)境描寫既推動(dòng)了全文情節(jié)發(fā)展，又襯托了人物形象，這與《雷雨》中的環(huán)境描寫作用相似。

8.文中爺爺?shù)男蜗罅钊擞∠笊羁?，?qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析全文是如何塑造爺爺這一人物形象的？

9.有人說(shuō)《大風(fēng)》是中國(guó)版《老人與海》的故事，請(qǐng)分析概括兩篇文章的相似之處（注：對(duì)比《老人與海》教材節(jié)選內(nèi)容即可）。

【答案】6.B7.D

8.①言行描寫。面對(duì)大風(fēng)的肆虐，爺爺簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)和“攥著車把"脊背繃得像一張弓”等動(dòng)作，顯示出爺爺?shù)膱?jiān)毅鎮(zhèn)定；

②環(huán)境的側(cè)面烘托。面對(duì)環(huán)境的惡劣，自然界的威力與無(wú)情，爺爺不僅沒(méi)有被打敗，反而堅(jiān)強(qiáng)地與之相搏，顯示出爺爺與自然抗?fàn)幍挠職猓?/p>

③反復(fù)。大風(fēng)來(lái)臨后，多次出現(xiàn)爺爺?shù)谋砬椤澳灸镜摹?，即便是在“小車猛然往后一沖，我趴在車梁上”后，顯示出爺爺面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的鎮(zhèn)定自若，臨危不懼；

④象征。文中的茅草象征著爺爺倔強(qiáng)而有生命力，堅(jiān)強(qiáng)勇敢且不可戰(zhàn)勝。

9.①內(nèi)容：都講述了老人與自然拼死相搏故事，一個(gè)于曠野天地間，一個(gè)在深海漁船中；

②結(jié)局：于自然而言，他們都失敗了。割草的爺爺只剩得一棵很普通的老茅草，打魚(yú)的桑迪亞哥只剩下大馬林魚(yú)的骨架。于自身而言，他們都贏了，他們戰(zhàn)勝了困難，贏得了尊嚴(yán)；

③人物：兩位老人都有豐富的經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)韌的信念、無(wú)畏的勇氣，都是“可以被毀滅但是不可被打敗"的硬漢；

④手法：都運(yùn)用了象征的手法。最后那根普通的老茅草和大馬林魚(yú)的骨架，是老人與自然相搏的見(jiàn)證，是人類堅(jiān)強(qiáng)勇氣與不可打敗決心的象征。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和手法的理解能力。

B.“‘爬行’一詞巧用擬人的手法”錯(cuò)誤，“爬行"一詞是擬物的手法。擬物是把人當(dāng)作物，或把此物當(dāng)作彼物來(lái)寫的修辭方式。文中的“歌聲”具有了動(dòng)物“爬行"的特點(diǎn)，而“爬行”并非人之特有，所以是擬物的手法。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。

D.“這與《雷雨》中環(huán)境描寫作用相似"錯(cuò)誤，《雷雨》中的自然環(huán)境描寫能襯托人物的心理活動(dòng)，并不能襯托人物形象。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析塑造人物形象方法的能力。

①正面描寫，如語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫。“星兒，快起來(lái)，天不好，得快點(diǎn)兒走?！薄盎以浦饔辏谠浦黠L(fēng)。"風(fēng)?！钡葹檎Z(yǔ)言描寫，“我"跟爺爺去荒草甸子割草時(shí)，天色大變，大風(fēng)肆虐，爺爺簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)展現(xiàn)了一位純樸鎮(zhèn)定的老者形象；“爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上”等為動(dòng)作描寫，這些動(dòng)作描寫顯示出爺爺面對(duì)大風(fēng)的的沉著堅(jiān)毅；

②側(cè)面描寫，如環(huán)境的烘托。“黑云把太陽(yáng)完全遮住了。天地之間沒(méi)有了界限，一切都不發(fā)聲，各種鳥(niǎo)兒貼著草梢飛，但不敢叫喚"在我們的前方，出現(xiàn)了一個(gè)黑色的、頂天立地的圓柱，圓柱飛速旋轉(zhuǎn)著，向我們逼過(guò)來(lái)。緊接著傳來(lái)沉悶如雷鳴的呼嚕聲”等為環(huán)境描寫。面對(duì)惡劣天氣，爺爺沒(méi)有退縮沒(méi)有害怕，爺爺堅(jiān)強(qiáng)勇敢地與風(fēng)暴搏斗，與自然抗?fàn)帲@示了爺爺?shù)挠職夂蜎Q心；

③反復(fù)的手法。文中多次寫到“爺爺還是木木的，一點(diǎn)表情也沒(méi)有”，即便是在風(fēng)過(guò)去了，“我趴在車梁上，激動(dòng)地望著爺爺”時(shí)，爺爺?shù)哪樳€是木木的，一點(diǎn)表情也沒(méi)有，顯示出爺爺面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的從容鎮(zhèn)定，塑造了一位不善言辭但沉著堅(jiān)毅的老者形象；

④象征的手法。文章結(jié)尾“風(fēng)把我們車上的草全卷走了，不，還有一棵草夾在車梁的榫縫里。我把那棵草舉著給爺爺看，一根普通的老茅草，也不知是紅色還是綠色”，這剩下的一根普通的老茅草象征著爺爺倔強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)與不被困難嚇倒的精神。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生比較閱讀與鑒賞的能力。

①內(nèi)容相似：都講述了老人與自然搏斗的故事，《大風(fēng)》寫的是老人在荒草甸子上與大風(fēng)搏斗，《老人與海》寫的是老人在大海上與巨浪、鯊魚(yú)搏斗；

②結(jié)局相似：從物質(zhì)層面來(lái)看，他們都失敗了。割草的爺爺車上的草全被大風(fēng)卷走了，只剩得一顆很普通的老茅草；打魚(yú)的桑迪亞哥只剩下一幅大馬林魚(yú)的骨架。從精神層面來(lái)看，他們都贏了，他們戰(zhàn)勝了困難，戰(zhàn)勝了自己；

③人物相似：《大風(fēng)》中的爺爺常年在草甸生活，了解草場(chǎng)天氣，在與大風(fēng)的搏斗中勇敢堅(jiān)定；《老人與海》中的桑迪亞哥是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的漁夫，孤身一人在海上與鯊魚(yú)展開(kāi)勇敢的搏斗，始終沒(méi)有放棄信念。他們都是勇者，是打不倒的硬漢；

④手法相似：都運(yùn)用了象征的手法?！洞箫L(fēng)》中最后那根普通的老茅草象征著爺爺倔強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)與不被困難嚇倒的精神；大馬林魚(yú)的骨架，成為了老漁夫的獎(jiǎng)牌和戰(zhàn)利品，象征著他所取得的勝利和成就。這兩個(gè)事物都象征著老人的硬漢精神，不僅展示了老人的力量，也體現(xiàn)了他們對(duì)勝利的追求和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

天禧中，有二人犯罪，法當(dāng)死，真宗皇帝惻然憐之，曰：“殺之則不忍，舍之無(wú)以勵(lì)眾?！蹦耸谷顺秩ィ锥仓?，以斬訖奏，既為善，亦勵(lì)人。又祀汾陰日，見(jiàn)一羊自躑道左，怪問(wèn)之，曰：“今日尚食殺其羔。"真宗慘然不樂(lè)，自是不殺羊羔。資政殿學(xué)士韓維因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，則仁不可勝用也。昔孟子論齊王不忍殺觳觫①之牛，以為是心足以王。今恩足以及禽獸而功不及于百姓，豈不能哉？蓋不為耳！臣愿陛下推此心以及百姓，則天下幸甚！”軾時(shí)為右史，奏曰：“臣今月十五日侍邇英閣，切見(jiàn)資政殿學(xué)士韓維讀《三朝寶訓(xùn)》至真宗皇帝好生惡殺，因論皇帝陛下在宮中不忍踐履蟲(chóng)蟻其言深切可以推明圣德益增福壽。臣忝備位右史，謹(jǐn)書(shū)其事于冊(cè)，意望陛下采覽。愿君無(wú)忘此心，臣不勝大愿！"

（節(jié)選自《東坡志林·第二卷（官職篇）》）

材料二：

孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者，雖有此不樂(lè)也?！对?shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂(lè)之。與民偕樂(lè)故能樂(lè)者，此賢者之謂也?！稖摹发谠唬骸畷r(shí)③日害④喪，予及汝偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？"此不賢者之謂也！

（節(jié)選自《孟子·梁惠王上篇》）

［注］①觳觫（húsù）：恐懼得發(fā)抖。②《湯誓》：《尚書(shū)》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀時(shí)的誓師詞。傳說(shuō)夏桀曾自比太陽(yáng)，說(shuō)太陽(yáng)滅亡他才滅亡。此為百姓詛咒夏桀的話。③時(shí)：這。④害：同“曷”。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

因A論皇帝陛下B在宮中C不忍D踐履蟲(chóng)蟻E其言深切F可以推明G圣德H益增福壽

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.特，只是的意思，與《答司馬諫議書(shū)》“非特朝廷士大夫而已"中的“特”意思不同。

B.哉和耳都是語(yǔ)氣詞，在文中前者表反問(wèn)，后者表感嘆，用法不同不能互換。

C.顧，看的意思，與《出師表》“三顧臣于草廬之中"中的“顧”意思不同。

D.“經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)"中的“亟”與詞語(yǔ)“亟不可待"中的“亟”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.真宗放走犯死罪的人，不允許宰殺小羊，韓維認(rèn)為這些善舉是把仁德做到了極致。

B.韓維認(rèn)為，皇帝的恩惠可以施與禽獸卻不能推及百姓，不是做不到，而是不去做。

C.蘇軾聽(tīng)見(jiàn)韓維講讀《三朝寶訓(xùn)》中真宗皇帝好生惡殺，上奏請(qǐng)陛下勿忘善心。

D.孟子指出，百姓之所以愿意為文王修建靈臺(tái)、靈沼，是因?yàn)槲耐跄軌蜃龅脚c民同樂(lè)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）乃使人持去，笞而遣之，以斬訖奏，既為善，亦勵(lì)人。

（2）臣忝備位右史，謹(jǐn)書(shū)其事于冊(cè)，意望陛下采覽。

14.結(jié)合兩則材料，分析蘇軾和孟子諫言的主要目的有何相同之處？?jī)扇酥G言的方法有何不同之處？

【答案】10.EFH

11.A12.A

13.（1）于是叫人押送出去，行了鞭笞懲罰后驅(qū)遣（打發(fā)）了他們，用斬刑完結(jié)了奏章，既做了善行，又勸勉了其他人。

（2）臣有愧于任右史一職，謹(jǐn)慎地把這件事記錄在典冊(cè)上，希望陛下選取瀏覽。

14.①主要目的：勸諫時(shí)都表達(dá)了希望君主能夠?qū)⑷蕫?ài)之心推及到百姓身上。②手段上：蘇軾先舉例借助韓維的奏請(qǐng)進(jìn)行闡釋，然后再繼續(xù)勸諫；孟子引用《詩(shī)經(jīng)》和《湯誓》，把賢者與不賢者加以對(duì)比進(jìn)行勸諫。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩段文言古文展現(xiàn)了不同歷史人物對(duì)于“仁德"的理解和實(shí)施。第一則材料講述了宋真宗的仁慈之舉，韓維和蘇軾對(duì)此提出了延展至普羅大眾的建議，體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者仁政的期望。第二則材料中，孟子通過(guò)與梁惠王的對(duì)話，闡述賢者的樂(lè)在于與民共享，批評(píng)不賢之人無(wú)真實(shí)樂(lè)趣，說(shuō)明執(zhí)政者與民同樂(lè)的重要性。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)仁德、仁政的價(jià)值和意義，體現(xiàn)出儒家思想的核心理念。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：趁機(jī)說(shuō)到皇帝陛下在宮中行走不忍心踐踏蟲(chóng)蟻的事情，他的言辭真摯懇切，可以將皇上的德行推行昭顯，增加福壽。

“皇帝陛下在宮中不忍踐履蟲(chóng)蟻”作“論"的賓語(yǔ)，在“蟲(chóng)蟻”后E處斷開(kāi)；

“深切"作為謂語(yǔ)，陳述主語(yǔ)“其言”，其后F處斷開(kāi)；

“推明圣德"與“益增福壽”結(jié)構(gòu)一致，在“圣德"后H處斷開(kāi)。

綜上應(yīng)在EFH三處斷開(kāi)。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.錯(cuò)誤。意思相同，都是“只是”的意思。句意：這只是真宗皇帝的小善舉罷了。/并不只是朝廷上的士大夫(加以反對(duì))罷了。

B.正確。句意：難道是不能做到嗎？/大概是不去做罷了！

C.正確?？?；/拜訪。句意：看鴻雁麋鹿。/三次到草廬中拜訪我。

D.正確。都是“急切、快速"的意思。句意：王說(shuō)不著急，百姓更賣力。/急得不能等待。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“韓維認(rèn)為這些善舉是把仁德做到了極致”錯(cuò)誤。原文中所述韓維對(duì)此的意見(jiàn)是“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，則仁不可勝用也"意思是，這不過(guò)是真宗皇帝的小善舉罷了，但推行這種善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了極致。。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“遣”，打發(fā)；“訖”，完結(jié)；“勵(lì)”，勸勉。

（2）“忝”，辱，有愧于，常用作謙辭；“備位”，居官的自謙之詞，亦泛指充任、任職；“采覽”，選取瀏覽。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)能力。

①文中蘇軾說(shuō)到“因論皇帝陛下在宮中不忍踐履蟲(chóng)蟻，其言深切，可以推明圣德，益增福壽。臣忝備位右史，謹(jǐn)書(shū)其事于冊(cè)，意望陛下采覽”。材料二孟子說(shuō)賢明的君王體恤百姓，百姓更加賣力，而那些不賢德的君王，百姓恨不得和他一起去死，區(qū)別在于是否對(duì)百姓仁愛(ài)。所以主要目的是相同的，勸諫時(shí)都表達(dá)了希望君主能夠?qū)⑷蕫?ài)之心推及到百姓身上。

②勸諫的方法上，蘇軾先說(shuō)到“臣今月十五日侍邇英閣，切見(jiàn)資政殿學(xué)士韓維讀《三朝寶訓(xùn)》至真宗皇帝好生惡殺”，他先舉例借助韓維的奏請(qǐng)進(jìn)行闡釋，然后再繼續(xù)勸諫；孟子通過(guò)引用《詩(shī)經(jīng)》和《湯誓》里的話，把賢能的君主與不賢能的君主作對(duì)比，百姓對(duì)他們截然不同的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，從而勸諫君王要行仁政，要有仁愛(ài)之心。

參考譯文：

材料一：

天禧年間，曾有兩個(gè)人犯了罪，按照當(dāng)時(shí)的律法應(yīng)當(dāng)判處死刑，真宗皇帝內(nèi)心悲傷同情他們，說(shuō)：“殺了他們又不忍心，不殺他們（釋放他們）就無(wú)法勸勉其他的百姓。”于是叫人押送出去，行了鞭笞懲罰后驅(qū)遣(打發(fā)）了他們，用斬刑完結(jié)了奏章，既行了善舉，又勉勵(lì)了其他人。又一次在祭祀汾陰那天，真宗皇帝見(jiàn)到一只羊自行在路邊徘徊，奇怪地詢問(wèn)其中原因，稟奏說(shuō)：“今天尚食局要宰殺它的小羊。"真宗（聽(tīng)了以后）心中悲傷不高興，從此以后不允許宰殺小羊。資政殿學(xué)士韓維據(jù)此上奏說(shuō)：“這不過(guò)是真宗皇帝的小善舉罷了，但推行這種善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了極致。從前孟子說(shuō)齊王不忍心殺死因恐懼而顫抖的牛，認(rèn)為懷有這樣善心的人足以為王。如今（您的）恩惠足以推及禽獸卻不能將功德送達(dá)給百姓，難道是不能做到嗎？大概是不去做罷了！臣希望陛下能推行這種善心而遍及百姓，那么將是天下很值得慶幸的事??！”我當(dāng)時(shí)擔(dān)任右史，上奏說(shuō)：“臣本月十五日在邇英閣侍講，親耳聽(tīng)見(jiàn)資政殿學(xué)士韓維講讀到《三朝寶訓(xùn)》中真宗皇帝愛(ài)惜生靈、厭惡濫殺的事，趁機(jī)說(shuō)到皇帝陛下在宮中行走不忍心踐踏蟲(chóng)蟻的事情，他的言辭真摯懇切，可以將皇上的德行推行昭顯，增加福壽。臣有愧于任右史一職，謹(jǐn)慎地把這件事記錄在典冊(cè)上，希望陛下選取瀏覽。愿陛下不要忘記這種善心，這是臣下最大的心愿！"

材料二：

孟子見(jiàn)梁惠王。王站在池塘邊，看鴻雁麋鹿，說(shuō)：“賢者也享受這種快樂(lè)嗎？”孟子回答說(shuō)：“成為賢人之后才能夠以此為樂(lè)，成不了賢人，即使有這些也不會(huì)快樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘開(kāi)始建靈臺(tái)，測(cè)量又施工，百姓齊動(dòng)手，很快就落成。王說(shuō)不著急，百姓更賣力。’文王借助民力建臺(tái)修池，老百姓卻很高興。與老百姓同樂(lè)所以能享受快樂(lè)的人，這說(shuō)的就是賢者?！稖摹氛f(shuō)：‘這個(gè)太陽(yáng)何時(shí)消滅，我和你一起去死。’老百姓要和他一起去死，縱然他有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，難道能獨(dú)自快活嗎？"這說(shuō)的就是不賢德的人。

（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

憂國(guó)①

陸游

恩許還山已六年，誓憑耕稼餞華顛②。

養(yǎng)心雖若冰將釋，憂國(guó)猶虞火未然。

議論孰能忘忌諱？人材正要越拘攣。

群公亦采芻蕘否？貞觀開(kāi)元在目前。

【注】①此詩(shī)紹熙五年（1194）作于故鄉(xiāng)山陰。淳熙十六年（1189）詩(shī)人被劾罷官，至此已有六年之久。②華顛：白頭。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人回到故鄉(xiāng)已經(jīng)六年，他發(fā)誓要在耕作中度過(guò)余年?！梆T”是送的意思。

B.“冰將釋"比喻心無(wú)掛礙，有如凍冰融解毫無(wú)沾滯。此句其實(shí)反襯了下句。

C.“貞觀開(kāi)元”代指盛世。詩(shī)人為國(guó)事而擔(dān)憂，對(duì)國(guó)家能否中興信心不足。

D.本詩(shī)在抒情方式上和《書(shū)憤》有相同之處，都采用了敘事抒情和直抒胸臆。

16.全詩(shī)緊扣“憂國(guó)”，行文渾然一體，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.C16.①整首詩(shī)圍繞“憂國(guó)”，寫了為何而憂、如何解憂及由此帶來(lái)的中興之效，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。②首聯(lián)寫退居生活，實(shí)則是為了突出頷聯(lián)為國(guó)事而憂，為禍患即將發(fā)生而憂心忡忡，由此提出頸聯(lián)和尾聯(lián)的解決之道：要廣開(kāi)言路，要不拘一格用人才，這樣才能國(guó)家中興。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

C.“對(duì)國(guó)家能否中興信心不足"錯(cuò)誤。詩(shī)歌尾聯(lián)意為：各位大臣也肯采納我這普通百姓的意見(jiàn)嗎？要是這樣，那么貞觀、開(kāi)元的盛世就近在眼前了。由此可知，詩(shī)人盡管憂心國(guó)事，但仍然對(duì)國(guó)家中興充滿信心。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

整首詩(shī)圍繞“憂國(guó)”，寫了為何而憂、如何解憂及由此帶來(lái)的中興之效，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。

“恩許還山已六年，誓憑耕稼餞華顛"寫作者已經(jīng)離開(kāi)原本的崗位或職責(zé)已有六年之久，他承諾要在家鄉(xiāng)從事農(nóng)耕，以此來(lái)迎接晚年生活。首聯(lián)寫退居生活，實(shí)則是為了突出頷聯(lián)為國(guó)事而憂，為禍患即將發(fā)生而憂心忡忡，寫了為何而憂。

接下來(lái)寫了如何解憂及由此帶來(lái)的中興之效，頷聯(lián)“養(yǎng)心雖若冰將釋，憂國(guó)猶虞火未然”寫雖然他的內(nèi)心變得像冰一樣平靜，但他仍然憂慮國(guó)家未來(lái)的前途，害怕國(guó)家可能會(huì)陷入內(nèi)戰(zhàn)和動(dòng)蕩之中。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，人們對(duì)于言論是非常謹(jǐn)慎的，作者認(rèn)為不能忘卻過(guò)去的歷史，不能隨便說(shuō)話，更不能因?yàn)樽约旱牟湃A而過(guò)于狂妄自大。這種拘謹(jǐn)?shù)姆諊砻鳟?dāng)時(shí)中國(guó)政治文化的特點(diǎn)。最后一句話提到了“貞觀開(kāi)元”，這是唐代著名的兩朝（貞觀和開(kāi)元）之一，作者希望能夠重溫這個(gè)偉大的時(shí)期的輝煌和風(fēng)范，同時(shí)也反映了他對(duì)未來(lái)的期許和祈愿。由此提出頸聯(lián)和尾聯(lián)的解決之道：要廣開(kāi)言路，要不拘一格用人才，這樣才能國(guó)家中興。

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的特別方式，張孝祥“扣舷獨(dú)嘯”抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“____，______"則借“嘯”寄寓自己的志趣。

（2）唐玄宗即位之初勵(lì)精圖治，宵衣旰食，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世；唐玄宗后來(lái)沉迷享樂(lè)，疏于朝政，導(dǎo)致國(guó)家發(fā)生禍亂，自身處境艱難。我們可以用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的“____，______"兩句來(lái)點(diǎn)評(píng)這一歷史現(xiàn)象。

（3）小剛準(zhǔn)備寫一篇文學(xué)短評(píng)，主題為唐宋詩(shī)人用時(shí)空對(duì)舉方式來(lái)營(yíng)造闊大意境，讓讀者獲得獨(dú)特審美體驗(yàn)，你可以為他提供的例句有“____，______”。

【答案】①.登東皋以舒嘯②.臨清流而賦詩(shī)③.憂勞可以興國(guó)④.逸豫可以亡身⑤.萬(wàn)里悲秋常作客⑥.百年多病獨(dú)登臺(tái)（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：皋、嘯、賦、豫、作。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)詩(shī)文有一種描寫手法，古代批評(píng)家和修辭學(xué)家似乎都沒(méi)有理解或認(rèn)識(shí)。宋祁《玉樓春》有句名句：“紅杏枝頭春意鬧。"李漁《笠翁余集》別抒已見(jiàn)，加以嘲笑：“此語(yǔ)殊難著解。爭(zhēng)斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭(zhēng)春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實(shí)未之見(jiàn)也?！[’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”

同時(shí)人方中通《與張維四》那封信全是駁斥李漁的：“試舉‘寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄’之句，謂‘燒’字粗俗，紅葉非火，不能燒人，可也。然而句中有眼，非一‘燒’字，A_____________，猶之非一‘鬧’字，不能形容其杏之紅耳。詩(shī)詞中有理外之理，豈同時(shí)文之理、講書(shū)之理乎？"也沒(méi)有把那個(gè)“理外之理”講明白。

宋人常用“鬧"字來(lái)形容無(wú)“聲”的景色，不必少見(jiàn)多怪。晏幾道《臨江仙》：“風(fēng)吹梅蕊鬧，雨細(xì)杏花香。"黃庭堅(jiān)《次韻公秉子由十六夜憶清虛》：“車馳馬逐燈方鬧，地靜人閑月自妍?！标惻c義《夜賦》：“三更螢火鬧，萬(wàn)里天河橫。"陸游《初夏閑居即事》：“輕風(fēng)忽起楊花鬧，清露初曦藥草香?！薄?gòu)倪@些例子證明，②方中通說(shuō)“鬧"字“形容其杏之紅”，③還不夠確切，④應(yīng)當(dāng)說(shuō)：“形容其花之盛（繁）"。⑤“鬧”字是把事物無(wú)聲的姿態(tài)說(shuō)成好像有聲音的波動(dòng)，⑥仿佛在聽(tīng)覺(jué)里獲得了視覺(jué)的感受。

這類“鬧"字的用法，不僅常見(jiàn)于古詩(shī)文，B_________________。例如《兒女英雄傳》第三八回寫一個(gè)“小媳婦子”左手舉著“鬧轟轟一大把子通草花兒、花蝴蝶兒。"形容“大把子花”的那“鬧"字被“轟轟”兩字申說(shuō)得再清楚不過(guò)了，這也足以證明近代白話往往是理解古代文言最好的幫助。用心理學(xué)或語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這是“通感"或“感覺(jué)挪移”的例子。

18.下列句子中的“再"與文中加點(diǎn)的“再”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.天色已晚，再說(shuō)，加快速度也趕不上了。

B.在這么多字帖中，沒(méi)有比這本再適合你的了。

C.他早已有了成見(jiàn)，你跟他再解釋也沒(méi)啥用了。

D.新疆真美，我已做好明年再去一次的打算了。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

20.文中畫(huà)波浪線的部分有三處語(yǔ)?。ê瑯?biāo)點(diǎn)），請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)對(duì)李漁、方中通有關(guān)“紅杏枝頭春意鬧"的“鬧”字的見(jiàn)解，分別作出點(diǎn)評(píng)要求每人不超過(guò)30個(gè)字，句子簡(jiǎn)潔流暢。

22.通感是一種極具表現(xiàn)力的修辭手法，請(qǐng)參考文意，圍繞“漣漪"寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用通感；生動(dòng)貼切，表達(dá)流暢。

【答案】18.B19.示例：A不能形容其紅之多B也見(jiàn)于后世的白話作品

20.語(yǔ)句①：修改為“從這些例子來(lái)看”，或刪去“從"。

語(yǔ)句④：刪去冒號(hào)，或?qū)⒕涮?hào)置于后引號(hào)之前。

語(yǔ)句⑥：修改為“仿佛在視覺(jué)里獲得了聽(tīng)覺(jué)感受”。

21.李漁：①對(duì)“鬧"字的通感特點(diǎn)完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)；②一味采取嘲笑的態(tài)度。

方中通：①認(rèn)識(shí)到“鬧”字的表達(dá)效果；②但沒(méi)有講清其中的道理。

22.示例：船夫的槳落下來(lái)，一陣一陣漣漪像是孩子的笑聲蕩來(lái)蕩去。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解不同語(yǔ)境中詞語(yǔ)含義的能力。

B項(xiàng)與文中加點(diǎn)的“再"都表示在比較中程度加深，有更加之意。

A.表示有所補(bǔ)充，另外。

C.表示即使繼續(xù)下去