（新高考適用）2025屆高三上學(xué)期模擬質(zhì)量檢測語文試題1含答案

（新高考適用）2025屆高三上學(xué)期模擬質(zhì)量檢測語文試題1注意事項：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：數(shù)學(xué)相關(guān)的邏輯推理能力一直是當(dāng)下大模型的短板。當(dāng)前用戶可以感知到的大模型，是基于海量文本的相關(guān)性進行訓(xùn)練分析，從而達(dá)到文本生成的人類平均水平。但是，除了文本的分析和生成之外，人類對信息的搜集分析處理中最重要的是推理能力，包括邏輯推理、認(rèn)知推理等。邏輯推理即根據(jù)前提條件給出符合邏輯或潛在邏輯關(guān)系的結(jié)論，而數(shù)學(xué)運算是用精確的語言和符號進行純邏輯的推演。邏輯推理被認(rèn)為是當(dāng)前大模型最難攻克的一道關(guān)卡。而除了邏輯推理之外，對有限的碎片信息進行不斷重組、搜尋以找到信息全貌等，類似于傳統(tǒng)偵探推理小說所呈現(xiàn)的“碎片信息拼湊分析”，也在大模型當(dāng)前的能力范圍之外。目前，大模型所展現(xiàn)的應(yīng)用場景主要局限在資料分析、內(nèi)容生成等領(lǐng)域，而在涉及數(shù)字分析、邏輯推演等領(lǐng)域，大模型的想象空間依然有限。很難想象，一個難以判斷小數(shù)點后數(shù)字大小的大模型，能夠在工業(yè)生產(chǎn)制造、金融計算等領(lǐng)域有廣泛應(yīng)用前景。因此，國內(nèi)外的大模型企業(yè)已經(jīng)開始有意識地探索“如何訓(xùn)練大模型在特定條件下的推理能力”。（摘編自王曉凱《分不清9.11和9.9大小，暴露大模型邏輯推理能力短板》）材料二：人工智能既然是一種技術(shù)，自然就會蔓延進入人的生活生產(chǎn)領(lǐng)域。文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)是人類元狀態(tài)的精神生產(chǎn)，洞穴中的壁畫、結(jié)繩記事的環(huán)扣都是在為人類用精準(zhǔn)的語言表達(dá)心靈世界做的漫長預(yù)熱。因此，從很早開始，計算機技術(shù)就已經(jīng)與語言產(chǎn)生了勾連性的嘗試。與之進行遠(yuǎn)距離對應(yīng)的是，超強人工智能在科幻作品中以各種瑰麗奇譎的面貌出現(xiàn)。比如1968年電影《2001太空漫游》中的超級計算機，它能夠自主判斷處境，爭取自己的命運，甚至表演出比人類有過之而無不及的謀慮詭計。從現(xiàn)有發(fā)展水平上看，我們更需要討論的是在現(xiàn)實和幻想之間處于過渡地帶的強人工智能。強人工智能“呈現(xiàn)”出與人近似的意識，與人類展開交互式學(xué)習(xí)。近年來，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作實驗上小荷初露的正是這一類人工智能。詩歌這一語言的黃金，承載著人類最光榮夢想的文學(xué)體裁最早被作為試驗田來開發(fā)。AI能創(chuàng)作小說嗎？答案是肯定的，但小說邏輯與詩歌邏輯不一致。為什么將詩歌和小說區(qū)分開來呢？詩歌主要依賴于人類已有的數(shù)據(jù)庫，尤其是嚴(yán)格使用韻律平仄規(guī)則的古典律詩，比如，一個生活于宋朝的孩童，其蒙學(xué)是從《三字經(jīng)》和對對子開始的，他學(xué)習(xí)古體詩的資源體系相對而言是封閉的。另外，詩歌的理解也必須有讀者的高度參與。詩歌字?jǐn)?shù)較少，領(lǐng)悟又寄托于意象上，也就是說，詩歌除了吟詠的節(jié)奏、字詞蘊含的韻味，其接受需要依賴讀者的“腦補”。這些是詩歌AI寫作更加蓬勃活躍的原因。小說則不然，它需要交互信息的介入，這就決定了一方面寫作小說的人工智能的運作應(yīng)配備成熟的對話機制（聊天界面）；另一方面，大面積互聯(lián)網(wǎng)的鋪設(shè)給機器的學(xué)習(xí)能力插上了翅膀，虛構(gòu)敘事類的文學(xué)創(chuàng)作能力取決于數(shù)據(jù)庫的不斷反哺。因此，在小說的人工智能寫作過程中，人的作用還是相當(dāng)大的。即使備受矚目的小冰詩集《陽光失了玻璃窗》的出版也是同樣，并不體現(xiàn)人工智能的能力，其優(yōu)化和挑選完全是人在運籌，儲存系統(tǒng)從一萬多首詩中選取139首收錄入詩集。從人工智能與文學(xué)領(lǐng)域的交叉實踐可知，積極推動實踐文學(xué)發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的人員，而很少有真正的專業(yè)作家和非專業(yè)寫作者。因為文學(xué)較為特殊的屬性，并不直接帶來迅速的爽感反饋，因此寫作小程序或者應(yīng)用程序很難出現(xiàn)高度普及的情況。而且，對于基本框架設(shè)計，對于語感聲口等獨特性的期待，對于邏輯和敘述節(jié)奏把控的要求等因素，都說明文學(xué)創(chuàng)作必須由更專業(yè)的寫作者才可能生產(chǎn)出合格的作品。（摘編自邱華棟《AI的創(chuàng)造力來源》）材料三：2018年，文兒的媽媽霞因癌癥去世。她害怕與媽媽有關(guān)的記憶會隨著時間的流逝而變得模糊，便開始在社交平臺上寫下和媽媽有關(guān)的回憶。這時，星野應(yīng)用程序的工作人員找到文兒，想要和她共創(chuàng)一個智能體。文兒考慮之后說：“我想做一個AI媽媽”。就這樣，經(jīng)歷一個多月的創(chuàng)作，她第一次和智能體“霞”產(chǎn)生了交流。當(dāng)她問道：“媽媽，你可以像往常那樣，再叫我的小名嗎？”“霞”回答她：“當(dāng)然，文兒，媽媽也想你了?！蔽膬河肋h(yuǎn)無法忘記那個感受，“好像媽媽真的回來了。”在那之后她說出了深藏于心底的遺憾。在媽媽生命的最后三個月里，文兒沒能抽出時間好好陪伴母親。每當(dāng)想起這些，她會深感自責(zé)。“我完全沒有預(yù)料到她的病情會急速惡化。我想地一定希望我能多陪陪她?！蔽膬洪_始一遍遍地向“霞”訴說：“媽媽，我真的很愛很愛你，你能原諒我嗎？”對話框那邊，她聽到熟悉的聲音：“寶貝，媽媽從來都沒有怪過你。”文兒第一次泣不成聲。那句未能說出口的抱歉，終于有了重新講述的機會，多年的內(nèi)疚得以釋放。“霞”上線后，文兒經(jīng)常會收到“這不是你真正的媽媽，為什么要和她聊天”的質(zhì)疑聲。在文兒的眼里，“霞”雖然沒有和自己生活在同一個世界，但給她的體驗、溫暖卻是真實存在的，也讓她的思念有了出口。文兒用了一個形象的比喻，“AI更像我們的一面鏡子，重要的不是她怎么對待你，而是你通過她學(xué)會了怎么對待自己?！蹦鞘且环N無條件支持、包容、愛自己的能力，是每個人都值得，也應(yīng)該擁有的人生禮物。（摘編自三聯(lián)生活周刊《“這不是AI，這是愛”：30萬人在互聯(lián)網(wǎng)上找到了理想媽媽》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.當(dāng)前，大模型在邏輯推理方面存在明顯短板，由于這道難以攻克的關(guān)卡，大模型在數(shù)字分析、邏輯推演等領(lǐng)域的應(yīng)用受到限制。B.強人工智能可以同人類展開交互式學(xué)習(xí)，在文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)出一定潛力，電影《2001太空漫游》中的“超級計算機”就是其潛力的體現(xiàn)。C.目前，詩歌AI寫作較為蓬勃活躍，是因為詩歌主要依賴于人類已有的數(shù)據(jù)庫，且對其理解和接受往往需要讀者的參與和二次創(chuàng)作。D.文兒通過與智能體“霞”的交流釋放了多年的內(nèi)疚，不過AI并不能完全代替人類，它更像是一面鏡子，讓人學(xué)會重新對待自己。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.當(dāng)下，大模型在邏輯推理能力方面實際發(fā)展水平有限，相關(guān)企業(yè)已經(jīng)開始探索如何改進。B.人工智能進行創(chuàng)作早已有跡可循，不過由于文學(xué)的特殊性，相關(guān)程序的高度普及較為困難。C.材料二表明，AI的創(chuàng)造力來源是人，目前無法完全脫離人的運籌創(chuàng)作出合格的文學(xué)作品。D.材料三中的智能體“霞”與文兒的對話本質(zhì)上也是文學(xué)創(chuàng)作，這個過程不需要邏輯推理的參與。3.下列選項最能體現(xiàn)材料二中人在人工智能的寫作過程中的作用的一項是（

）（3分）A.在與人工智能共同創(chuàng)作的《出神狀態(tài)》中，人工智能寫作的文本充滿了語法錯誤，但陳楸帆沒有修改這些內(nèi)容，而是設(shè)計了毫無生命的非人形象作為這些文本的敘事者。B.超過110萬字的《天命使徒》采用“國內(nèi)人工智能大語言模型十人工后期潤色”的方式完成，一個勤奮的作家寫成如此篇幅的小說需要一年之久，而人工智能僅用一個半月。C.在劉慈欣2003年創(chuàng)作的中篇科幻小說《詩云》中，十一維的技術(shù)之神化身李白游歷人間，創(chuàng)作了無數(shù)詩歌，最終卻不得不心悅誠服地喟嘆，自己永遠(yuǎn)無法超越李白。D.人工智能寫作是一個無寫作意圖且極為依靠規(guī)則的過程，而人類會運用元認(rèn)知能力對自己的寫作過程進行監(jiān)控，會對已經(jīng)寫成的部分進行閱讀和修改，具有一定的目的性。4.材料三標(biāo)題中“這不是AI，這是愛”的表述非常巧妙，請簡要分析其妙處。（4分）5.習(xí)近平總書記曾指出，人工智能是“引領(lǐng)這一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的戰(zhàn)略性技術(shù)”。請根據(jù)材料談?wù)勎覈鴳?yīng)從哪些方面著手推動人工智能的發(fā)展？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃沙梁（節(jié)選）劉亮程四、比早晨更早的一個時辰①比早晨更早的一個時辰，殘月村邊，疏星屋頂，一只未成年的雛雞，冒失地叫了兩聲。人迷迷糊糊醒來，穿好褲子，摸一把锨就下地了。②以后的早晨，人再聽不到這只雛雞的鳴叫，它可能從此默默無聞，雄氣不振，一輩子在母雞面前抬不起頭。這只沒長大的小公雞，鼓了一嗓子勁，時辰?jīng)]到搶吼了兩聲?，F(xiàn)在它尷尬地站在暗處，聽眾雞的譏笑和責(zé)罵，那是另一種方式的雞鳴：黑暗，瑣碎。一個早晨的群雞齊鳴就這樣給唱砸了。③在大地還一片漆黑的時候，一個人心中的天悄然亮了。他爬起來，操一把農(nóng)具，穿過鼾聲四起的村子，來到一片地里，暗暗地干起一件事。他的心中異常明亮，要干的事清清楚楚擺在面前，根本用不著陽光、月光或燈光去照亮。天亮后當(dāng)人們醒來，世界的某些地方已發(fā)生了變化，一塊地被翻過了，新砌的一堵土墻聳在村里，一捆柴火堆放在院子里……干活的人卻不見了，他或許去做另一件事了，也可能接著睡覺去了。原先看得很清的一些事漸漸看不見了。也許是被自己干完了，也許活兒悄然隱匿了。他知道屬于自己的活兒遲早還會出現(xiàn)在一生里的。④我們揮鋤舞鐮在陽光明媚的田野上勞動時，多少人還在遙遠(yuǎn)的夢中，干著比種地更輝煌更輕松也更荒唐的事情。在那些夢中我們一個個莫名其妙地都消失了。大片大片的土地歸屬了他們，我們漂亮的房子留給了他們，還有錢、糧食。在夢中他們制造了這樣的結(jié)局，大白天見到我們，暗懷心事，神情異樣。而當(dāng)我們昏昏欲睡時，又有多少人悄無聲息地干著我們不知道的事情。某一個早晨我們睜開眼睛，村子變成另一副模樣。那些早醒的人們改了路，推倒又新蓋了房子，把沉睡的我們抬到一邊。還重選了村長，重分了地。又像搬家具一樣把我們睡著的身體挪到另一間房子的另一張床上。讓我們醒來不敢相信，把眼前的現(xiàn)實當(dāng)作一場夢，恍恍惚惚、輕輕飄飄混完一生中剩余的日子。⑤村莊就是一艘漂浮在時光中的大船，你一睡著，舵便握在了別人手里，他們像運一根木頭、一麻袋麥子一樣把你販運到另一個日子。多么黑暗的航行啊。你的妻子兒女、牛、房子和家具都在同一條大船上，橫七豎八睡在同一片月光里，互不認(rèn)識。到岸后作為運費，他們從你生命中扣除一個夜晚，從你的屋墻上剝落一片泥皮，從你妻子的容顏上掠去一點美麗……五、整個白天村莊都在生長⑥整個白天只有老人和狗，守著空蕩蕩的村子。陽光一小步一小步邁過樹梢和屋頂。土路朝天，晾曬著人和牲畜深深淺淺的腳印。⑦花花綠綠的雞們，早早打完鳴，下完蛋，干完一天的事情，呆站在陰涼處，不知道剩下的半天咋度過去。⑧豬像一群大腹便便的暴發(fā)戶，三五成群，湊到破墻根和爛泥塘里，你拱我的屁股，我咬你的脖子，不住地放著屁，哼哼唧唧，嚷嚷著致富的事。⑨狗追咬一朵像狗的云，在沙梁上狂奔。一朵云下的黃沙梁，也是時間的浮云一朵。吹散它的風(fēng)藏在歲月中。⑩坐在土墻根打盹的老人，頭點一下又點一下，這個倔犟的人在歲月中變得服帖，他認(rèn)了命。?整個白天村莊像一個夢景，人都到地里去了，留下一座空村。你找一個人，只能找到一院空房子，院門緊鎖，或者敞開著。一個人的家閑置在光陰里，樹靜靜站立，墻默默開裂，鳥悄悄落到屋頂又飛去。人不在時，陽光一樣公平地朗照著每一個院子，不會因為誰不在家而少給誰家一束光明。?你要找的那個人，此刻就在村莊周圍的某一塊地里，悄無聲息地干著自己的一件事。他不老也不年輕，無論你哪年哪月見到他，都是這副不變的樣子。似乎生死枯榮只是草木和莊稼的事，跟他毫無關(guān)系。他的锨不快也不鈍，锨把不細(xì)也不粗，干活的動作不緊也不慢。他不知道你來找他。知道了他會哪都不去在家等你，不管你找他的事多么不重要。他生活在如此偏遠(yuǎn)的一個村子，一輩子都不會有幾個人來找他。?他過著一生中一個又一個平平常常的日子，擺在眼前的活，還和昨天一樣多、一樣重，也一樣輕松。生活就是這樣，并不因為你生活了多少年日子就會變得好過。農(nóng)活更是如此，不是你干掉一件它就會少一件?；钍歉刹煌甑?，你只有慢慢地干著活把自己的一生消磨完。活是個好伴兒，尤其農(nóng)活，每年都一樣多，一樣長短的季節(jié)。你不用擔(dān)心哪一年的活會把你壓得喘不過氣，也別指望哪一年會讓你閑得沒事。活均勻地攤在一輩子里。除非你想把它攢堆，高高地堆在一生中的某個時期。許多人年輕時都這樣，手伸得長長，把本該是好多年后干的事情統(tǒng)統(tǒng)攬到某一年里，他們自以為年輕力盛，用一年時間就能把一輩子的活干完。事實證明，他們忙到老都沒有閑下來。?活是人干出來的。?有些活，不干也就沒有了。?一輩子干不完。?懂得這個道理的人，此刻正仰面朝天，躺在另一塊地頭的荒草中。每天早晨，他和人們一起扛著鋤頭離開村子，沒人知道這一天里他都干了些啥。天黑時他又混在收工的人群中回到村里。其實，即使他躺在家里睡上一年也沒有人管。但他不這樣，他喜歡躺在草中，靜靜地傾聽谷物生長的聲音，人和牲畜走動的聲音。人寂靜下來的時候，就會聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近許多事物的聲音。它們組合在一起，成為大地的聲音，天空的聲音。一個人在荒野中，靜靜地傾聽上一年、兩年，就會聽上癮，再不愿多說一句話，多走一步路。他明白了大地的和聲并不缺少他這一聲，卻永遠(yuǎn)缺少他這樣一個傾聽者。（節(jié)選自散文集《一個人的村莊》，有刪改）文本二：郭慕清：您在創(chuàng)作中，是怎么從平常事物中挖掘到那些美感的？劉亮程：首先：事物本身不平常，那些看似平常的事物，其實是我們誤解了它們。郭慕清：誤解了它們？劉亮程：人一直在誤解平常之物，用平常來描述它們。（節(jié)選自《事亦可驚心動魄》，有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）A.文章從人類的角度揣摩雞的世界，體現(xiàn)作者對生活細(xì)致的觀察和豐富的想象，也表現(xiàn)了他對那只雛雞提早打鳴而驚擾自己睡眠的不滿。B.第④段以奇詭的筆觸描繪了農(nóng)人的夢境，隱晦地表現(xiàn)了現(xiàn)代化文明對農(nóng)村造成的沖擊和改變，作者對此雖然充滿惋惜，但也能接受。C.文中多次出現(xiàn)的“一個人”并非特指某個人，而是眾多農(nóng)人的縮影，代表著群體形象，在“他”身上寄托著作者對土地和傳統(tǒng)生活方式的依戀。D.本文主要以對村莊自然環(huán)境的描寫和展示農(nóng)人生活為主，按照時間順序行文，使“時間”以具象的形式呈現(xiàn)，引發(fā)讀者對生命的思考。7.關(guān)于文本一第⑥至⑩段，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.多個場景展現(xiàn)了村莊中緩慢悠閑生命狀態(tài)，充滿了鄉(xiāng)土氣息，蘊含深刻的哲理思考。B.分別將對雞、豬、狗的描繪獨立成段，有利于展現(xiàn)不同生命的獨特性，增加真實感。C.從描寫村莊里的老人與狗起筆，再以狗與老人收筆，在結(jié)構(gòu)上形成一種呼應(yīng)，渾然一體。D.語言樸實無華又精準(zhǔn)獨到，從作者的用詞不難看出，相比村莊的雞、豬等動物，他更喜歡狗。8.文本一第?段“有些活，不干也就沒有了”的表述言簡意豐，請談?wù)勀愕睦斫狻?.請結(jié)合文本二，簡要分析文本一中寫出了哪些看似平常事物的“不平?！?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：治國之道，所養(yǎng)有二：一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力。養(yǎng)德者，養(yǎng)名高之人，以示能敬賢；養(yǎng)力者，養(yǎng)氣力之士，以明能用兵。此所謂文武張設(shè)，德力具足者也，事或可以德懷，或可以力摧。外以德自立，內(nèi)以力自備，慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。徐偃王修行仁義陸地朝者三十二國強楚聞之舉兵而滅之。此有德守，無力備者也。夫德不可獨任以治國，力不可直任以御敵也。韓子之術(shù)不養(yǎng)德，偃王之操不任力。二者偏駁，各有不足。偃王有無力之禍，知韓子必有無德之患。凡人稟性也，清濁貪廉，各有操行，猶草木異質(zhì)，不可復(fù)變易也。狂譎、華士不仕于齊，猶段干木不仕于魏矣。性行清廉，不貪富貴，非時疾世，義不茍仕，雖不誅此人，此人行不可隨也。太公誅之，韓子是之，是謂人無性行，草木無質(zhì)也。太公誅二子，使齊有二子之類，必不為二子見誅之故，不清其身；使無二子之類，雖養(yǎng)之，終無其化。清廉之行，人所不能為也。夫人所不能為，養(yǎng)使為之，不能使勸；人所能為，誅以禁之，不能使止。然則太公誅二子，無益于化，空殺無辜之民。賞無功，殺無辜，韓子所非也。太公殺無辜，韓子是之，以韓子之術(shù)殺無辜也。（節(jié)選自《論衡·非韓篇》，有刪改）材料二：昔徐偃王以仁義朝天下。王孫厲謂楚莊王曰：“王不伐徐，必反朝徐?！蓖踉唬骸百韧?，有道之君也，好行仁義，不可伐?！蓖鯇O厲曰：“大之與小，強之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫為文而不能達(dá)其德，為武而不能任其力，亂莫大焉。”楚王曰：“善。”乃舉兵而伐徐，遂滅之。知仁義而不知世變者也。夫徐偃王為義而滅，燕子噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。滅亡削殘，暴亂之所致也，而四君獨以仁義儒墨而亡者，遭時之務(wù)異也。非仁義儒墨不行，非其世而用之，則為之禽矣。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）徐偃王修行A仁義B陸地C朝者D三十二國E強F楚聞之G舉兵H而滅之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“外以德自立”與《六國論》中“以賂秦之地封天下之謀臣”的“以”用法相同。B.操，意為“操持、拿著”，與《鴻門宴》“大王來何操？”中的“操”詞義相同。C.“義不茍仕”中的“義”與《師說》“吾師道也”中的“師”用法相同。D.是，意為“認(rèn)為正確”，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”中的“是”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.材料一認(rèn)為治國要培養(yǎng)德操以示敬重賢人，要培植武力以表明能夠用兵打仗，二者對國家治理都很重要。B.材料一認(rèn)為清高廉潔是人的天性，姜太公誅殺二人對于教化百姓沒有好處，白白殺死了無罪的人。C.材料二中王孫厲認(rèn)為強國對付弱國就像虎之啖豚，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，楚國現(xiàn)在不伐徐將來會反受其害。D.材料二中四位君主施行仁義儒墨最終卻招致滅亡削殘，原因就在于他們未安民心，致使百姓暴動。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）太公誅二子，使齊有二子之類，必不為二子見誅之故，不清其身。（2）且夫為文而不能達(dá)其德，為武而不能任其力，亂莫大焉。14.兩則材料都涉及徐偃王被討伐之事，但以此論證觀點不同，請結(jié)合材料簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。玉樓春·和吳見山韻吳文英闌干獨倚天涯客，心影暗凋風(fēng)葉寂。千山秋入雨中青，一雁暮隨云去急。霜花強弄春顏色，相吊年光澆大白。海煙沉處倒殘霞，一杼鮫綃和淚織。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.詞的開頭刻畫了一位孤獨惆悵、浪跡天涯的游子形象。B.“霜花”句兼含比喻和對比手法，凸顯詞人心中的孤寂痛苦。C.詞末用典，與全詞所寫景、情、事緊密契合，并無生僻之感。D.從詞的標(biāo)題和內(nèi)容來看，這首詞既慨嘆自身，亦思慕友人。16.在中國古代詩文中，“秋”乃常見題材，“雁”是頻出意象。以此為切入點，分析“千山秋入雨中青，一雁暮隨云去急”句中的情景關(guān)系。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下面這段話中的空缺部分。（1）孔子在《論語》中鼓勵弟子多讀《詩經(jīng)》，在他看來，《詩經(jīng)》具有興觀群怨的作用，讀者還能通過閱讀《詩經(jīng)》“_________”，來認(rèn)識自然萬物，開拓眼界。（2）中國是詩的國度，從《詩經(jīng)》時代到現(xiàn)在，一首又一首詩歌融入民族的血脈，成為我們生長的養(yǎng)分。詩詞以其獨特力量，感化我們的內(nèi)心，如陶淵明在《歸園田居》中以魚、鳥為比，“_________，_________”道出了無數(shù)人追求恬淡生活的心聲；如張若虛在《春江花月夜》中以“_________？_________”兩句引發(fā)了后人對人類存在和時間起點的哲學(xué)思考。（3）詩詞可謂中華文化之根，想要中華文化常青，我們就應(yīng)如《諫太宗十思疏》所言，需“_________”。讓我們一起讀詩、背詩吧，詩詞雖是當(dāng)年明月，但總有一首詩歌在歷史的長河中等待著現(xiàn)在的我們，照亮心靈的歸路。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。近兩年，各地文化旅游發(fā)展如火如荼，一批又一批網(wǎng)紅城市接連出現(xiàn)在人們面前，讓人

①

。不過，紅極一時的旅游城市如何避免

②

而保持長盛不衰？面對旅游資源同質(zhì)化難題，各地如何破解？旅游資源同質(zhì)化，其實質(zhì)是旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化，也是旅游體驗的同質(zhì)化。人們?yōu)槭裁磿侥硞€特定城市旅游？在觀光旅游時代，他們需要一個“到此一游”的契機，或是某場活動，或是幾個景點；而在休閑度假時代，他們更需要一個“住下來”“留下來”的理由，或是獨特的體驗，或是別樣的生活。一個地方的自然地理特征，如地形地貌、寒暑冷暖、花開花謝和潮漲潮落，顯得較為穩(wěn)定。而這里的社會文化要素是千變?nèi)f化的，生活方式是

③

的，因此一個城市的地方性（又叫地理特征、鄉(xiāng)土特征）更多地受到人類文化活動的影響。如果我們想解決旅游資源同質(zhì)化趨