2025年高考作文備考訓(xùn)練：“對(duì)話”分析及標(biāo)桿作文

一、原題呈現(xiàn)對(duì)話能增進(jìn)了解，溝通情感，交流思想。世界需要對(duì)話；人與人之間，不同民族、國家和不同的文明之間，如果沒有對(duì)話交流是不可想象的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二、寫作分析本次寫作審題的門檻不高。材料圍繞核心概念“對(duì)話”展開，第一句話從三方面闡述了其作用：增進(jìn)了解、溝通情感、交流思想，第二句話前半句直接提出世界需要對(duì)話，后半句則從民族、國家和文明三個(gè)角度，以假設(shè)的方式，從反面強(qiáng)調(diào)了對(duì)話的重要性。寫作任務(wù)中的“聯(lián)想和思考”有意拓寬文體選擇的范圍，引導(dǎo)考生亦可嘗試記敘文的寫作。綜合題意，考生只要能扣住核心概念“對(duì)話”展開寫作即為切題。對(duì)于核心概念“對(duì)話”的內(nèi)涵，材料雖未給出明確的闡釋，但其語境中含有如下限定：首先，對(duì)話的出發(fā)點(diǎn)是溝通、了解，努力打破對(duì)話雙方的壁壘；其次，對(duì)話是目的，更是手段，對(duì)話應(yīng)該是接納的、包容的、理性的、平和的，對(duì)話雙方應(yīng)該是平等的、互相尊重的姿態(tài)；最后，對(duì)話的形式并不局限于言語，對(duì)話可發(fā)生在人與人之間，亦可發(fā)生在國家、民族、文明之間，甚至在人與物、人與自然之間（如試卷文學(xué)類閱讀中黑塞與暮靄）。材料對(duì)“對(duì)話”作用及重要性的闡述，既是對(duì)考生的思路拓展，也可能使考生形成思維的依賴，即簡單地以材料的表述作為分論點(diǎn)，分別展開論述（其實(shí)只是對(duì)材料的擴(kuò)寫而已）。因此，考生寫作時(shí)面對(duì)的真正考驗(yàn)在于如何避免行文的空洞無物。這時(shí)，學(xué)會(huì)聚焦和明確的問題意識(shí)就顯得非常重要。所謂“聚焦”，即能夠就材料中所蘊(yùn)涵的核心問題進(jìn)行多角度、多層次的思考，如同“獅子搏兔”一般，聚合全力，縱深挖掘。比如，“對(duì)話”為什么會(huì)有材料所說這些作用？怎樣的“對(duì)話”才是有效的？人與人之間應(yīng)該如何展開有效的“對(duì)話”？再比如，聚焦于文明之間的“對(duì)話”展開，可以思考文明之間的“對(duì)話”是以怎樣的形式進(jìn)行的？有怎樣的意義？是否存在問題？該如何更好地“對(duì)話”？當(dāng)思維聚焦到這些問題時(shí)，就不難寫出相對(duì)較為深刻、有獨(dú)到觀點(diǎn)的文章了。

同樣地，具有“問題意識(shí)”的考生，能夠敏銳地洞悉寫作任務(wù)背后的現(xiàn)實(shí)指向性，發(fā)現(xiàn)自己的生活與寫作任務(wù)之間鏡像關(guān)系，并且以此為突破口，寫出一篇引人思考與共鳴的文章。比如，城市化生活的困境、互聯(lián)網(wǎng)等對(duì)“對(duì)話”的解構(gòu)，“附近”消失，現(xiàn)實(shí)中的對(duì)話越來越少，虛擬空間的充滿戾氣的爭吵乃至對(duì)抗越來越多；情緒先行、黨同伐異、繭房困境、討好型人格……使有效的“對(duì)話”大打折扣；現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人的“原子化”，使我們誤以為自我的建構(gòu)可以超越于他人與社會(huì)，而忽略泰勒“社群主義”對(duì)我們的忠告：“個(gè)人自主性的來源不可能是‘唯我論’的獨(dú)白，而只能來自關(guān)系性的對(duì)話?！狈叛坼居睿r半島局勢的不斷升級(jí)、俄烏沖突的經(jīng)年累月、加沙半島的風(fēng)云變幻，這種種事實(shí)不得不讓我們思考阻礙人們對(duì)話的力量究竟是什么？不同地位的主體間是否存在對(duì)話的可能性？標(biāo)桿文對(duì)話互鑒，行者運(yùn)行在語言輸出的過程中，我們與周圍的人對(duì)話；在考古發(fā)掘的過程中，我的與歷史對(duì)話；在朗誦古詩名篇時(shí)我們與先賢對(duì)話；在科研探索時(shí)，我們與未來對(duì)話……對(duì)話，每時(shí)每刻都在進(jìn)行，這種高頻性與方式對(duì)象的多樣性也注定了它于我們不可或缺的意義。（由對(duì)話的普遍性和多樣性引入，提出觀點(diǎn)：對(duì)話于我們有不可或缺的意義。）對(duì)話，其本質(zhì)就是一個(gè)信息交換的過程，因而其與生俱來的一個(gè)效應(yīng)便是改變了我們的信息儲(chǔ)量，增進(jìn)了彼此之間的了解?？脊盼奈锏某鐾撩鞔_地向我們昭告歷史史實(shí)，國與國之間對(duì)話讓我們更好地了解國際形勢，這是對(duì)話最直觀的價(jià)值所在。（對(duì)話的意義一）而因?yàn)閷?duì)話這種對(duì)信息交流的促進(jìn)性，也就不可避免地帶來了多元信息的交互，不同思維的碰撞與對(duì)立觀念的摩換乃至置換。貝克效應(yīng)強(qiáng)調(diào)：在群體的聚集中，對(duì)話與爭辨必然發(fā)生，而只有在這種對(duì)話與爭辯中才能產(chǎn)生高見。信息的背后有邏輯的組織與思維的彰顯，進(jìn)一步深入，則有觀點(diǎn)立場的主導(dǎo)與引領(lǐng)，這種實(shí)質(zhì)就可以將對(duì)話的價(jià)值上升到意義層面，陳春醪的釀酒歷程則是與酒的不斷時(shí)話，從昆侖、老春到真一、大槐，在與不同的酒的對(duì)話中他升華著自己的靈魂。酒雖無言，但卻以其醇香、品性與人心對(duì)話，陳春醪也終得無所待的自由和從心所欲的任真。由此不難發(fā)現(xiàn)，在對(duì)話中我們常是無意識(shí)地在交流思想，繼而獲得協(xié)同的進(jìn)步，個(gè)體思維的深化。（對(duì)話的意義二）

同時(shí)，對(duì)話性質(zhì)，方式與對(duì)象的多元帶來了信息源的多元與內(nèi)容價(jià)值的豐富，這種多樣性的對(duì)話也在不知不覺中將我們生命的意義拓寬，使我們不僅僅局限于個(gè)體的單一軌道，而是擁有曠野的遼闊與豐富，而這樣的對(duì)話中接受信息的多元也讓我們通過對(duì)話輸出更多元的信息，以此構(gòu)成良性的循環(huán)。（對(duì)話的意義三）既然對(duì)話于我們，于世界如此重要，我們也不妨設(shè)想沒有對(duì)話的世界又是怎樣。失卻了信息的互換，每個(gè)人都只會(huì)構(gòu)成一個(gè)封閉的怪圖；沒有對(duì)話，高見難以產(chǎn)生，因而社會(huì)只會(huì)止步于此，沒有成長，沒有生氣，不過是一塊沒有肥力的土壤。因而當(dāng)下的我們也應(yīng)反思，在信息發(fā)達(dá)的今天，便捷的單向信息的輸入是否削弱了對(duì)話中的交互性？“失語癥”的頻發(fā)各類信息一股腦兒地入侵，是否鈍化了我們對(duì)話的能力而造成了成長的停滯？（針對(duì)現(xiàn)實(shí)，從反面假設(shè)如果沒有對(duì)話會(huì)怎樣。）重新開啟一場對(duì)話吧，在對(duì)話中吸納精華，碰撞思維的火花，獲得又一進(jìn)成長。（提出號(hào)召）點(diǎn)評(píng)：優(yōu)點(diǎn)：①文章始終圍繞“對(duì)話”的必要性展開論述，切合題意；②各部分之間層層深入，基本構(gòu)建起層進(jìn)的結(jié)構(gòu)；③文